[摘 要]中國書畫論是關(guān)于中國書法和繪畫的理論，對中國書畫創(chuàng)作起到指導(dǎo)性作用。為了深入理解中國書畫的思想本源，分析了中國書畫論中儒家和道家思想的表現(xiàn)。其中，書畫論中體現(xiàn)的儒家仁本思想、積極進取的思想、深遠(yuǎn)的憂患意識表達(dá)了對書畫家個人品格、積極內(nèi)驅(qū)力和革新力量的要求；書畫論中體現(xiàn)的道家無我忘我觀、自我克制觀、自為自由觀和重生愛生觀表達(dá)了書畫家無己虛己、守柔自謙、自在真我、靜氣養(yǎng)神的處世智慧。中國書畫是中華文化的載體，中國書畫論中的儒家與道家思想影響了中國書畫的發(fā)展，搭建了中華文化與中國書畫之間的橋梁。

[關(guān)鍵詞]書畫論；儒家思想；道家思想；中華文化

[中圖分類號]J0-02 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）9-0069-03

本文文獻著錄格式：李昭蘇.中國書畫論中的儒與道[J].天工，2024（9）：69-71.

儒家思想與道家思想是中華文化的核心思想，深深地根植于每個中國人的內(nèi)心，并發(fā)揮著重要的作用。在中華文化中，書畫作品是重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，了解中國書畫作品中的儒與道有利于加深對中華文化的理解。中國書畫作品以大量的書畫論作為理論指導(dǎo)，包含書畫原理、書畫方法、書畫品評、書畫鑒賞等[1][2]。

一、中國書畫論中的儒家思想

在中國漫長的歷史過程中，儒家思想規(guī)范著人們的行為，鼓勵著人們積極進取[3]。儒家思想具有積極、正向的作用，其核心的價值觀主要體現(xiàn)為以“仁”為本的思想、積極進取的思想以及深遠(yuǎn)的憂患意識[4]。

（一）中國書畫論中的“仁”本思想

儒家思想提倡以“仁”為本，注重人物道德的培養(yǎng)。如《孟子》曰：“我善養(yǎng)吾浩然正氣?！焙迫徽龤庹侨藗儜?yīng)該具有的品格?？鬃釉唬骸爸居诘溃瑩?jù)于德，依于仁，游于藝?！比藨?yīng)該要有志向，有德行，有仁心，有才藝。對于藝術(shù)來說，道德“仁”本思想更加重要?！叭省北舅枷朐跁嬚撝兄饕憩F(xiàn)為提出以書畫作者的品行來評定其作品高下的標(biāo)準(zhǔn)。歐陽修言：“古之人率皆能書，獨其人之賢者傳遂遠(yuǎn)?！雹傥尼缑饕嗾J(rèn)為：“人品不高，用墨無法?！雹谌绻髡叩钠沸胁患?，為人沒有法度，其作品也是沒有法度的。清代王昱的《東莊論畫》言：“學(xué)畫者先貴立品。”③告誡人們學(xué)畫先學(xué)做人。中國書畫論把人物道德與作品的關(guān)系提到極高的位置，亦是書畫作者看重自我品行的體現(xiàn)。

（二）中國書畫論中積極進取的思想

儒家學(xué)者推崇積極的人生態(tài)度，肯定人的本質(zhì)和能力。荀子有云：“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！鄙钪袩o小事，事事都需要積極面對。在中國書畫論中，儒家所提倡的積極進取的精神主要表現(xiàn)在書畫論中提出了在書畫的學(xué)習(xí)過程中，需要不斷努力、積極進取，方能有佳作的觀點。鐘繇于《書苑菁華》有云：“精思三十余載，行坐未嘗忘此。”④“精思”是鐘繇提出的學(xué)習(xí)書法需要不斷積極探索的觀點。明代畫家王原祁的《麓臺題畫稿》有言：“古人長卷，皆不輕作，必經(jīng)年累月而后告成，苦心在斯，適意亦在斯也?！雹荨翱嘈摹钡莱隽死L畫學(xué)習(xí)的主動用心之意，亦是積極之意?！斑m意”即自在合意，繪畫只有經(jīng)過積極主動的用心經(jīng)營和苦心鉆研，才能創(chuàng)作出合意的佳作。

（三）中國書畫論中的憂患意識

儒家具有深遠(yuǎn)的憂患意識，認(rèn)為“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”。因憂患而致遠(yuǎn)，也是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。儒家思想中對精神層面潛在危機的警覺和積極進取的態(tài)度，影響了中國書畫家，表現(xiàn)為對書畫作品的革新與創(chuàng)造的重視。東晉書法家王廙言：“畫乃吾自畫，書乃吾自書。吾余事雖不足法，而書畫固可法，欲汝學(xué)書，則知積學(xué)可以致遠(yuǎn)。”①王廙勸勉侄兒王羲之書畫要寫得好、畫得好，就要多思考，然后形成自己的風(fēng)格，突破局限，行己之道，這樣才能有更深遠(yuǎn)的藝術(shù)成就。董其昌《畫禪室隨筆》有云：“書家未有學(xué)古而不變者也。”②如果只是學(xué)習(xí)古人，則中國書法無法跨越性發(fā)展。清汪之元亦云：“學(xué)古不變，是書奴也?！雹弁糁赋?，不尋求突破的書法作者不是在作書法，而是書奴。憂患意識讓歷史上的書畫大家在不斷地突破眼前的成就，他們對書畫的發(fā)展有更深遠(yuǎn)的思考，從而創(chuàng)作出更多、更新、更好的作品。

綜上所述，中國書畫論中將儒家的“仁”本思想表現(xiàn)為對書畫作者品格的要求；中國書畫論中要求書畫作者對書畫的學(xué)習(xí)要有持之以恒的內(nèi)驅(qū)力，是儒家積極進取的思想表現(xiàn)；儒家的憂患意識更是為中國書畫領(lǐng)域灌注了生機勃勃的氣韻，是推動中國書畫革新的力量[5]。

二、中國書畫論中的道家思想

道家以自然本體論視角、內(nèi)在的自我角度和與他人的關(guān)系視域來建構(gòu)人生哲學(xué)思想[6]。道家思想對中國人的人生觀產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響，也體現(xiàn)在中國的書畫論中。老莊的四大思想范式是無己虛己的無我忘我觀、守柔謙下的自我克制觀、不為物驅(qū)的自為自由觀、貴己貴身的重生愛生觀[6]。

（一）中國書畫論中的無我忘我觀

老莊建構(gòu)了無己虛己的無我忘我觀。為了達(dá)到“虛己”的心靈境界，莊子提出了“心齋”“坐忘”?！肚f子·大宗師》云：“仲尼蹴然曰：‘何謂坐忘？顏回曰：‘墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘?！薄白笔菙[脫形體和知識的束縛，與大道融通為一[6]。在古代，書畫通常是一種娛樂的方式，這種忘我以得道的方式極受書畫家的推崇，在書畫創(chuàng)作時虛己便是忘卻了世俗中的自我，無我忘我觀成為書畫家內(nèi)心修養(yǎng)的一種境界。南朝著名的書法理論家王僧虔于《筆意贊》中有言：“必使心忘于筆，手忘于書，心手達(dá)情，書不忘想，是謂求之不得，考之即彰?！雹苌硇耐度?、心手兩忘，使作品表達(dá)創(chuàng)作者內(nèi)心的真實所感，謂之佳作也。唐繪畫理論家張彥遠(yuǎn)在其畫論《歷代名畫記》中描述了藝術(shù)創(chuàng)作的境界：“凝神遐想，妙悟自然，物我兩忘，離形去智，身固可使如槁木，心固可使如死灰，不亦臻于妙理哉！所謂畫之道也?！雹菸覀兘?jīng)常稱中國書畫為心畫，是作者心境的表達(dá)，山非山，水非水，中國畫家筆下的山水是其心中的山水，心境不同，山水即不同，因此創(chuàng)作時身心不可固，是畫之道也。北宋董逌編纂的《廣川畫跋》有云：“方其時，忽乎忘四肢形體，則舉天機而見者，皆山也，故能盡其道。”⑥董逌提倡意向?qū)徝?，反對模仿自然的審美，意向?qū)徝佬枰暮诵乃枷胧恰巴?，“忘”便可超越，從而與道合一，以得書畫之道。

（二）中國書畫論中的自我克制觀

老子提出的自我克制觀是一種自我謙卑的處世之道與德行品格?？酥朴阋笆厝帷?。“柔”是克制的外顯。《道德經(jīng)》有言：“塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救?！敝袊鴷嫷乃囆g(shù)風(fēng)格受道家自制自謙思想的影響，形成內(nèi)斂克制的民族格調(diào)。唐代書法家孫過庭在《書譜》中說：“至于初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險絕；既能險絕，復(fù)歸平正?！雹邔W(xué)習(xí)書法要遵守法度，在追求變化后需回歸到平正之上，從復(fù)歸平正中看到的是從容，強調(diào)了自制自謙的素養(yǎng)。清代畫家秦祖永的《桐陰畫訣》有言：“畫不可嫩，亦不可不嫩；畫不可不老，亦不可過老，此中最要體認(rèn)。唯蒼老中能饒秀嫩之致，乃庶得之?！?⑧作畫時需自我克制，掌握嫩和不嫩、老和不老中間的度，用力不可過猛。中國書畫也是中國人修身養(yǎng)性、見己悟己、感世悟道的手段。

（三）中國書畫論中的自為自由觀

莊子推崇追求自由的人生。“吾所謂聰者，非謂其聞彼也，自聞而已矣；吾所謂明者，非謂其見彼也，自見而已矣。夫不自見而見彼，不自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也，適人之適而不自適其適者也。夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也?！痹凇跺羞b游》中，莊子認(rèn)為人要獲得自由，最根本的是做到“無恃”?！盁o恃”即沒有憑仗，沒有了憑仗便要尋求獨立之態(tài)，于是做到自聞、自見、自得、自適。這是一種不與物驅(qū)、自得自適的境界，為歷代書畫家尤其是文人畫家所追求的。蔡邕所著的《筆論》有言：“書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之。若迫于事，雖中山兔毫，不能佳也?！雹倜枋隽藭覄?chuàng)作時應(yīng)先散懷抱，構(gòu)建自由的心境，當(dāng)進入自由的精神狀態(tài)后，進行書法創(chuàng)作便能如魚得水、悠然自得。清代書法家王澍在其所著的《論書剩語》有言：“古人稿書最佳，以其意不在書，天機自動，往往多入神解，如右軍《蘭亭》、魯公《三稿》，天真爛然，莫可名貌。”②《蘭亭序》是王羲之在紹興蘭亭與好友曲水流觴、飲酒賦詩時現(xiàn)場所創(chuàng)作。創(chuàng)作時自由灑脫，其意不在書，暢懷心中所想，這種自為自由之態(tài)使王羲之的即興所作成為天下第一行書。自由自在的自為自由觀增添了中國書畫作品的靈性，亦是中國書畫家追求的“真”。

（四）中國書畫論中的重生愛生觀

生命在道家思想中占有極其重要的位置，道家認(rèn)為應(yīng)以生命為重，輕于名利，淡泊寡欲，強調(diào)養(yǎng)生貴在養(yǎng)氣養(yǎng)神，要從道順德，自然無為[7]。在中國歷代的書畫論中亦可窺見此思想。謝赫《古畫品錄》的氣韻論提出“氣韻生動”，要求畫家把繪畫對象的內(nèi)在生命生動地反映出來，氣韻論對后世書畫論影響甚大，要畫出氣韻，用筆和描繪都要包含生命之氣，不但考察畫家的觀察力，更要求畫家自身具有用筆的力量。王獻之在學(xué)習(xí)書法時為了鍛煉手上的力量，每天用缸中之水練字，直到把水用完。清周星蓮《臨池管見》曰：“作書能養(yǎng)氣，亦能助氣?！雹劭梢姇鴮懩軒椭憻捝眢w，因此書法也被古人作為養(yǎng)生之道。元代畫家倪瓚說：“仆之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳?！雹堋白詩省北闶悄攮懸詴嫗轲B(yǎng)生之道?！安贿^逸筆草草，不求形似”中兩個“不”字體現(xiàn)其自然無為的心境，倪瓚認(rèn)為自然無為的心境有益于身體的康養(yǎng)。莊子認(rèn)為，虛靜恬淡、寂寞無為是萬物之本。人們要恢復(fù)到這種自然的狀態(tài)才能使自己的生命不受損。中國書畫家通過書畫以自娛，追求虛靜恬淡之境界?！杜颂靿壅勊囦洝分杏性疲骸爸袊嫾仁庆`動的，又是最靜穆的?！雹葜袊鴷嬙谧非筇撿o恬淡之中還辯證看待了靜與動之關(guān)系，于靜中藏動，于靜中氣生。明陳獻章《白沙集》言：“予書每于動上求靜，放而不放，留而不留，此吾所以妙乎動也?！?⑥陳獻章認(rèn)為書畫的妙處在于動靜間的調(diào)和。動靜是生命之態(tài)，亦是生命的玄妙之處。中國書畫論中對氣韻和動靜的理解蘊含了書畫創(chuàng)作者以靜氣養(yǎng)神、重生愛生的思想。

綜上所述，中國書畫論中的道家思想表現(xiàn)了處世的智慧。無我忘我觀提倡作書畫時要忘物忘我、不與物驅(qū)、自得自適，書畫應(yīng)表現(xiàn)自我內(nèi)心；自我克制觀使中國書畫形成守柔自謙的獨特民族格調(diào)；自為自由觀為中國書畫作品增添了靈性，是中國書畫家追求的“真”；重生愛生觀不但要求書畫作品要呈現(xiàn)生命之氣韻，還鼓勵書畫家以書畫養(yǎng)氣助氣、靜氣養(yǎng)神，珍惜生命。

三、結(jié)束語

中國書畫論中蘊含的以“仁”為本、積極進取的思想和深遠(yuǎn)的憂患意識的儒家思想，要求書畫者有優(yōu)秀的個人品格、持之以恒的內(nèi)驅(qū)力和積極革新的力量；中國書畫論中道家的無我忘我觀、自我克制觀、自為自由觀和重生愛生觀，蘊含了書畫家處世的智慧，追求無己虛己、守柔自謙、自在真我、靜氣養(yǎng)神的境界。中國書畫論不僅吸收了中華傳統(tǒng)文化的精髓，同時滋養(yǎng)著書畫創(chuàng)作者的內(nèi)心，推動書畫作品的不斷發(fā)展。

參考文獻：

[1]季伏昆，方建勛.中國書法理論精要[M].北京：中信出版社，2022.

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[4]胡雨霞.試析儒家核心價值觀[J].蘭臺世界，2013（36）：60-61.

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注釋：① 季伏昆、方建勛：《中國書法理論精要》，中信出版社，2022，第681頁。

② 周積寅：《中國歷代畫論》，江蘇美術(shù)出版社，2013，第342頁。

③ 周積寅：《中國歷代畫論》，江蘇美術(shù)出版社，2013，第344頁。

④ 季伏昆、方建勛：《中國書法理論精要》，中信出版社，2022，第119頁。

⑤ 周積寅：《中國歷代畫論》，江蘇美術(shù)出版社，2013，第365頁。

注釋：① 季伏昆、方建勛：《中國書法理論精要》，中信出版社，2022，第469頁。

② 季伏昆、方建勛：《中國書法理論精要》，中信出版社，2022，第481頁。

③ 周積寅：《中國歷代畫論》，江蘇美術(shù)出版社，2013，第206頁。

④ 季伏昆、方建勛：《中國書法理論精要》，中信出版社，2022，第311頁。

⑤ 周積寅：《中國歷代畫論》，江蘇美術(shù)出版社，2013，第23頁。

⑥ 周積寅：《中國歷代畫論》，江蘇美術(shù)出版社，2013，第25頁。

⑦ 季伏昆、方建勛：《中國書法理論精要》，中信出版社，2022，第346頁。

⑧ 周積寅：《中國歷代畫論》，江蘇美術(shù)出版社，2013，第709頁。

注釋：① 季伏昆、方建勛：《中國書法理論精要》，中信出版社，2022，第419頁。

② 季伏昆、方建勛：《中國書法理論精要》，中信出版社，2022，第325頁。

③ 季伏昆、方建勛：《中國書法理論精要》，中信出版社，2022，第59頁。

④ 周積寅：《中國歷代畫論》，江蘇美術(shù)出版社，2013，第540頁。

⑤ 周積寅：《中國歷代畫論》，江蘇美術(shù)出版社，2013，第427頁。

⑥ 季伏昆、方建勛：《中國書法理論精要》，中信出版社，2022，第426頁。