葉丹 田方林

[摘 要]中國的現(xiàn)代化道路不同于西方，它獨(dú)具中國特色。中國共產(chǎn)黨科學(xué)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理并將其作為思想指南，引領(lǐng)中國式現(xiàn)代化發(fā)展。中國式現(xiàn)代化是歷史唯物主義與中國道路相結(jié)合的反映、是辯證唯物主義與中國道路相結(jié)合的成果，體現(xiàn)了歷史唯物主義的方法論，閃耀著辯證唯物主義的理論光芒。探索中國式現(xiàn)代化中的哲學(xué)意蘊(yùn)，有助于深刻理解其中的涵義、理解黨的二十大精神，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而賡續(xù)前行。

[關(guān)鍵詞]中國式現(xiàn)代化；哲學(xué)；唯物史觀；辯證唯物主義

馬克思主義哲學(xué)理論是中國式現(xiàn)代化發(fā)展的理論基礎(chǔ)，唯物史觀是馬克思主義的重大成果，也是中國共產(chǎn)黨踐行的“哲學(xué)依據(jù)”，本文將從歷史唯物主義和辯證唯物論兩個方面來探析中國式現(xiàn)代化的哲學(xué)意蘊(yùn)。

一、中國式現(xiàn)代化是歷史唯物主義與中國道路相結(jié)合的反映

中國式現(xiàn)代化離不開歷史唯物主義與其緊密結(jié)合，是歷史唯物主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的成果。它既體現(xiàn)了我國對世界歷史發(fā)展規(guī)律的尊重，又體現(xiàn)了我黨基于中國具體實(shí)情與現(xiàn)代化的一般發(fā)展的有效結(jié)合，走出一條獨(dú)具中國特色的社會主義發(fā)展道路。

（一）實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是人的全面發(fā)展的有效途徑

馬克思認(rèn)為人的發(fā)展程度與社會關(guān)系存在密切的聯(lián)系，而推動人自身發(fā)展的實(shí)踐活動又離不開社會關(guān)系，是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的。從新時代來看，要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展必然與實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕這個目標(biāo)密切相關(guān)，為人的全面發(fā)展提供必要的空間、充實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和豐富的精神世界。我國所追求的共同富裕是必須滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的需求，是一個多方面協(xié)調(diào)發(fā)展的有機(jī)體。人是社會發(fā)展的主體，充分發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造性，才能逐步推進(jìn)共同富裕的進(jìn)程，最終達(dá)到共同富裕。實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅能使更加豐富全面的社會關(guān)系為人的全面發(fā)展服務(wù)，同時也能讓人民在更加廣闊的空間充分發(fā)揮作為主體的主動性和創(chuàng)造性，服務(wù)和發(fā)展社會，實(shí)現(xiàn)個人理想，從而達(dá)到真正的全面發(fā)展。

共同富裕與人的全面發(fā)展是同向同行的，富有的人是具有完整的人的生命表現(xiàn)的人，其所表現(xiàn)出來的對自我的實(shí)現(xiàn)就是內(nèi)在的必然性和需要。同時，馬克思認(rèn)為人的全面發(fā)展的實(shí)質(zhì)是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)[1]”。由此可見，二者之間存在共同的內(nèi)在的價值屬性。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史，一部分地區(qū)先富起來，由先富帶動后富，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，再到推動人的全面發(fā)展，全體人民共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。所取得的成果都體現(xiàn)出在中國式現(xiàn)代化的發(fā)展過程中。在新時代，人的全面發(fā)展的崇高價值追求是尋求共同富裕，以共同富裕促進(jìn)人的全面發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的一部分，也是全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的過程。

（二）優(yōu)化生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的必要途徑

中國式現(xiàn)代化的物質(zhì)文明與生產(chǎn)方式息息相關(guān)，而一個社會的生產(chǎn)方式又是與社會生產(chǎn)的發(fā)展緊密相連的，社會的物質(zhì)文明和精神文明歸根結(jié)底就是社會發(fā)展的成果。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的兩個方面，通過什么樣的生產(chǎn)工具來進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)是衡量一個社會發(fā)展水平的決定性因素，也標(biāo)志著一個社會的物質(zhì)文明的發(fā)展程度。我國在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和工業(yè)化方面取得顯著進(jìn)展，其中技術(shù)創(chuàng)新在此當(dāng)中扮演了至關(guān)重要的角色，尤其是在信息技術(shù)、生物技術(shù)等領(lǐng)域的發(fā)展，這不僅推動了生產(chǎn)力的提高、為社會創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的升級提供了動力，也創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文明。中國式現(xiàn)代化的精神文明與中國傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，是在其基礎(chǔ)之上發(fā)展形成的。我國始終堅持以馬克思主義統(tǒng)領(lǐng)文化建設(shè)，全面貫穿習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，守正創(chuàng)新、固本培元，創(chuàng)造出群眾認(rèn)可的社會主義精神文明。

中國式現(xiàn)代化通過優(yōu)化生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)構(gòu)，促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，從而實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的現(xiàn)代化發(fā)展。然而，面對日益嚴(yán)峻的環(huán)境和社會問題，中國還需不斷完善政策和制度，從而更好地應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。在新時代，面對新的實(shí)際狀況，堅持物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)這一現(xiàn)代化進(jìn)程，不斷增強(qiáng)現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)、大力發(fā)展先進(jìn)的社會主義文化，加強(qiáng)理想信念，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在物的全面豐富的基礎(chǔ)上促進(jìn)人的全面發(fā)展。在這一進(jìn)程中，物質(zhì)文明和精神文明的相互促進(jìn)將繼續(xù)發(fā)揮重要作用，為構(gòu)建富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家提供堅實(shí)基礎(chǔ)。

（三）馬克思主義生態(tài)文明理念是促進(jìn)人與自然和諧共生的價值引領(lǐng)

在馬克思看來人既是社會存在物也是自然存在物，不能脫離自然而單獨(dú)存在，人與自然是生命共同體。要正確認(rèn)識人與自然之間的關(guān)系就必須深刻理解馬克思關(guān)于人與自然的學(xué)說，將其作為構(gòu)建科學(xué)的生態(tài)文明觀的理論指導(dǎo)。促進(jìn)人與自然和諧共生是建設(shè)生態(tài)文明的基本遵循，是對馬克思主義自然觀、生態(tài)觀的繼承和發(fā)展，也是中國式現(xiàn)代化和建設(shè)人類文明新形態(tài)的主要內(nèi)

涵[2]。進(jìn)入新時代，黨和國家高度重視生態(tài)文明發(fā)展，將其納入“五位一體”總體布局當(dāng)中，采取一系列有效的措施，提升生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。

堅持“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展理念，構(gòu)建綠色低碳的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系[3]。要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展必須堅持人與自然和諧共生的發(fā)展理念，從這個發(fā)展理念尋找新的發(fā)展戰(zhàn)略，通過高水平環(huán)境保護(hù)，不斷塑造發(fā)展新動能、新優(yōu)勢，著力構(gòu)建綠色低碳循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系，有效降低發(fā)展的資源環(huán)境代價，為可持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)有力的保障和后續(xù)發(fā)展動力。進(jìn)入新時代，我國的發(fā)展已由高速度增長轉(zhuǎn)變?yōu)楦哔|(zhì)量發(fā)展，新發(fā)展理念對發(fā)展模式提出新要求：必須嚴(yán)格踐行綠色發(fā)展理念，減少碳排放，努力實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰碳中和，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全面轉(zhuǎn)型，推動更加可持續(xù)的發(fā)展。綠色“一帶一路”是對馬克思主義生態(tài)觀、自然觀的延續(xù)，“一帶一路”的重點(diǎn)內(nèi)容始終是推動生態(tài)文明領(lǐng)域的合作，不斷深化綠色發(fā)展理念，不斷完善國際合作平臺，不斷深化合作舉措。

二、中國式現(xiàn)代化是辯證唯物主義與中國道路相結(jié)合的成果

中國共產(chǎn)黨堅定不移的選擇馬克思主義的立場和觀點(diǎn)，也是中國式現(xiàn)代化發(fā)展的理論和邏輯支撐。辯證唯物主義是馬克思主義的重要組成部分，黨的二十大對于如何理解中國式現(xiàn)代化、怎樣實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)行了全面闡釋和部署，推動實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、推動人與自然和諧共生等舉措是對辯證唯物主義和中國具體實(shí)際相結(jié)合的深刻體現(xiàn)。

（一）中國式現(xiàn)代化是普遍性與特殊性的統(tǒng)一

矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間存在對立統(tǒng)一的兩個方面，矛盾是普遍存在的，但同時矛盾又有其特殊性?，F(xiàn)代化是世界人民的共同愿望，中國式現(xiàn)代化有世界各種現(xiàn)代化的共同特征，更有中國自己獨(dú)有的特點(diǎn)。西方國家認(rèn)為現(xiàn)代化只有一種模式、一條道路，歷史和經(jīng)驗(yàn)充分表明，中國區(qū)別于西方，走出了一條具有中國特色的現(xiàn)代化道路。

現(xiàn)代化是世界各國的共同價值追求，世界各國的現(xiàn)代化都以工業(yè)化為主導(dǎo)，由工業(yè)化引發(fā)社會的全面變革，我國也不例外，堅持工業(yè)立國的發(fā)展方向。以城鎮(zhèn)化作為現(xiàn)代化的主要特征，從改革開放到新時代我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程逐步加快，進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，以農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化為根本，農(nóng)業(yè)是現(xiàn)代化的保障，以工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)是歷史必然，我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)鍵在于怎樣從農(nóng)業(yè)大國走向農(nóng)業(yè)強(qiáng)國，最后以信息化作為動力，信息化能夠全方位地反哺其他領(lǐng)域，是現(xiàn)代化的驅(qū)動器，我國發(fā)展的新優(yōu)勢在于將信息化作為突破，以此推動全領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展[4]。

現(xiàn)代化雖是世界各國的共同愿望，但現(xiàn)代化的模式并沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，中國式現(xiàn)代化既遵循了現(xiàn)代化的歷史規(guī)律，又依據(jù)本國實(shí)際情況不斷調(diào)整，走出了區(qū)別于西方以資本為中心的現(xiàn)代化模式，堅定不移地以人民為中心的發(fā)展，使現(xiàn)代化成果由人民共享。我國是社會主義國家，我國的現(xiàn)代化必然也是社會主義的現(xiàn)代化，而中國特色的社會主義發(fā)展道路和歷程則是現(xiàn)代化發(fā)展的重要組成部分，我國的發(fā)展必須堅持以人民為中心的發(fā)展理念，堅持中國特色的發(fā)展道路和前進(jìn)方向，貫徹落實(shí)全過程人民民主，切實(shí)滿足人民日益增長的美好生活需要。

（二）中國式現(xiàn)代化是聯(lián)系與發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一

中國式現(xiàn)代化的重要特征是將聯(lián)系和發(fā)展有機(jī)結(jié)合。唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都是普遍聯(lián)系的，整個世界則是一個普遍聯(lián)系的整體。這一觀點(diǎn)要求在發(fā)展過程中必須堅持用聯(lián)系、全面和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，才能在發(fā)展過程中把握事物發(fā)展的整體規(guī)律，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程。新時代中國共產(chǎn)黨以高度的理論自覺全面認(rèn)識和把握事物的整體性聯(lián)系，深刻把握政治、經(jīng)濟(jì)、文化等共同構(gòu)成的復(fù)雜社會體系，將各種理論和措施滲透到各個領(lǐng)域當(dāng)中，切實(shí)解決中國的實(shí)際問題，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程。

中國式現(xiàn)代化充分把握聯(lián)系的觀點(diǎn)，將中華文明作為其深厚底蘊(yùn)，以中國特色文化底蘊(yùn)作為發(fā)展基礎(chǔ)，始終不渝地堅持系統(tǒng)觀念。世界是相互聯(lián)系不可分割的統(tǒng)一體，聯(lián)系是唯物主義最顯著的特征之一。在全球范圍內(nèi)，中國式現(xiàn)代化借鑒和分析先發(fā)展現(xiàn)代化國家的經(jīng)驗(yàn)和方法，在堅持獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上與先發(fā)展國家建立起友好合作關(guān)系。在全國范圍內(nèi)，中國式現(xiàn)代化是以中華文明作為發(fā)展的歷史底蘊(yùn)，在繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中開展現(xiàn)代化進(jìn)程。

中國式現(xiàn)代化的發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人民為中心、可持續(xù)發(fā)展、創(chuàng)新驅(qū)動和開放合作。發(fā)展中國特色社會主義必須要有強(qiáng)有力的理論支撐，必須堅持以馬克思主義哲學(xué)為基礎(chǔ)所形成的科學(xué)發(fā)展觀，才能高效地推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程。保障人民的利益，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，是馬克思關(guān)于人的學(xué)說的重要觀點(diǎn)，也是我國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的最終目標(biāo)。中國式現(xiàn)代化注重經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，它強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要有質(zhì)量和效益，不僅追求經(jīng)濟(jì)增長，還注重資源的合理利用和環(huán)境的保護(hù)[5]。在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，中國積極推動綠色發(fā)展、低碳經(jīng)濟(jì)、生態(tài)文明建設(shè)等，致力于實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，倡導(dǎo)開放合作，積極參與全球化進(jìn)程，強(qiáng)調(diào)國內(nèi)發(fā)展與對外開放的結(jié)合，通過擴(kuò)大對外開放、促進(jìn)國際合作，吸收國際先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，推動中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和提升。

（三）中國式現(xiàn)代化是以“量”為基礎(chǔ)來追求“質(zhì)”

在中國的現(xiàn)代化建設(shè)中，追求經(jīng)濟(jì)的快速增長和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是重要的目標(biāo)。通過大規(guī)模的投資和建設(shè)，中國在短時間內(nèi)取得了令人矚目的經(jīng)濟(jì)成就，實(shí)現(xiàn)了從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)化社會的轉(zhuǎn)變。這種追求量的積累是中國式現(xiàn)代化的重要特點(diǎn)之一。新時代以來，中國開始注重經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和升級，推動創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，提高產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)和資源利用的效率，提升人民的生活水平和幸福感。中國式現(xiàn)代化以“量”為基礎(chǔ)來追求“質(zhì)”，它既強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)的快速增長和規(guī)模的擴(kuò)大，又注重了質(zhì)量的提高和效益的增加，這種追求“量”與“質(zhì)”的統(tǒng)一，使中國的現(xiàn)代化進(jìn)程更加全面、可持續(xù)和具有

特色。

中國式現(xiàn)代化主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴(kuò)大、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的大規(guī)模推進(jìn)、城市化進(jìn)程的加速推進(jìn)和教育和科技投入的增加。第一，在經(jīng)濟(jì)規(guī)模方面，通過大規(guī)模的投資和建設(shè)，中國的經(jīng)濟(jì)規(guī)模得以迅速擴(kuò)大，成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體。這種追求經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴(kuò)大為中國提供了更多的資源和能力來推動現(xiàn)代化進(jìn)程。第二，在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面，通過大規(guī)模的基礎(chǔ)設(shè)施投資和建設(shè)，如高速公路、鐵路、機(jī)場、港口等，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了強(qiáng)有力的支撐。中國的高速鐵路網(wǎng)絡(luò)、現(xiàn)代化港口、通信網(wǎng)絡(luò)等都是中國式現(xiàn)代化追求“量”的體現(xiàn)。第三，在城市化進(jìn)程方面，通過大規(guī)模的城市建設(shè)和城市化率的提高，將人口從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市，推動城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會進(jìn)步。中國的大城市、特大城市的快速崛起以及城市建設(shè)的規(guī)模和速度都體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化對“量”的追求。

中國式現(xiàn)代化追求“質(zhì)”的體現(xiàn)主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級、環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)與社會進(jìn)步等方面。第一，在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級方面，轉(zhuǎn)變產(chǎn)業(yè)發(fā)展類型，例如改變傳統(tǒng)的資源密集型產(chǎn)業(yè)將其轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)、知識密集型產(chǎn)業(yè)，積極推動創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，加強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，提高產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量和附加值。第二，在可持續(xù)發(fā)展方面，注重環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)。注重綠色發(fā)展，提高環(huán)境質(zhì)量，鼓勵清潔能源和環(huán)保產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展，通過創(chuàng)新和升級從而提高資源利用率，保障生態(tài)環(huán)境的改善，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展。第三，在關(guān)注人民的福祉和社會進(jìn)步方面，切實(shí)關(guān)注人民在生活當(dāng)中的獲得感。加大教育、醫(yī)療、社會保障等領(lǐng)域的投入，提供更好的公共服務(wù)，推動社會公平正義，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

結(jié)束語

綜上所述，中國式現(xiàn)代化是馬克思主義哲學(xué)進(jìn)入中國，結(jié)合中國具體實(shí)際走出來的一條獨(dú)具特色的現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化將馬克思主義哲學(xué)基本原理運(yùn)用于實(shí)際，不僅在經(jīng)濟(jì)、科技、教育等領(lǐng)域取得了巨大成就，也在社會制度、文化價值觀等方面進(jìn)行了積極探索和創(chuàng)新，為發(fā)展中國家提供了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)和啟示，推動了全球范圍內(nèi)的文明進(jìn)步和發(fā)展。

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作者簡介：葉丹（1998— ），女，漢族，四川成都人，重慶師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士。

研究方向：馬克思主義哲學(xué)。

指導(dǎo)老師：田方林（1977— ），男，漢族，四川儀隴人，重慶師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，教授，博士。

研究方向：馬克思主義基本原理。