［DOI］10.3969/j.issn.1672-0407.2024.09.062

［摘 要］本文以Q學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)民俗學(xué)概論課程教學(xué)為個案，重點分析了民俗學(xué)概論課程教學(xué)的現(xiàn)狀，指出了該課程在整個專業(yè)課程體系中的重要地位和目前所面臨的問題，基于鄉(xiāng)村振興的時代背景，應(yīng)用型高校的民俗學(xué)概論課程應(yīng)當(dāng)發(fā)揮助力鄉(xiāng)村文化振興的優(yōu)勢。

［關(guān)鍵詞］鄉(xiāng)村振興；民俗學(xué)概論；教學(xué)改革

［中圖分類號］G42文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

中國民俗學(xué)肇始于1918年的北大“歌謠運動”，距今已有百余年的歷史，自誕生之日起我國的民俗學(xué)就與民間文學(xué)相互滲透。1997年，民俗學(xué)成為社會學(xué)一級學(xué)科下的二級學(xué)科。正因為如此，民俗學(xué)概論課程成為中文專業(yè)的專業(yè)選修課之一。隨著漢語言文學(xué)專業(yè)教育的發(fā)展，民俗學(xué)概論課程的優(yōu)勢逐漸凸顯，但也存在不少問題，如課程定位、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、考核模式等方面的問題，值得一線教師關(guān)注和改進(jìn)。

1 民俗學(xué)概論課程教學(xué)現(xiàn)狀分析

1.1 課程定位與專業(yè)銜接度

由于專業(yè)學(xué)科的不斷細(xì)化和外延的拓展，文學(xué)的研究將不斷外溢。交叉學(xué)科性質(zhì)的民俗學(xué)概論課程在中文專業(yè)課程教學(xué)中愈顯優(yōu)勢，這與其選修課程身份極不相配。在尚未開設(shè)民間文學(xué)課程的高校，這種問題尤顯突出。在Q學(xué)院的漢語言文學(xué)專業(yè)課程調(diào)研中，筆者發(fā)現(xiàn)在漢語言文學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置中，非漢語言文學(xué)的課程滲透較多，這樣的課程設(shè)置一方面拓展了學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，另一方面也加重了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，加之考證的壓力，他們無暇坐下來閱讀文學(xué)文本，以致文學(xué)知識面較窄，更不能由博返約，專其一門。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)專業(yè)課教師反映學(xué)生聽話、踏實，但是專業(yè)知識面尤其文本閱讀量欠缺，不能較好地在專業(yè)課程間進(jìn)行知識遷移。民俗可以營造高校人文氛圍，幫助大學(xué)生反觀城市的生活形態(tài)［1］，民俗學(xué)概論課程對于大學(xué)生具有塑造人文性格的作用。

在與專業(yè)銜接方面，民俗學(xué)概論課程內(nèi)容囊括民間文學(xué)、各類民俗事象、民俗研究理論方法與民俗學(xué)史略，其中的民間文學(xué)與古代文學(xué)中的上古神話、南北朝民歌、唐代俗講變文、明代民歌等內(nèi)容相貫通，與外國文學(xué)中的希臘神話、古印度文學(xué)、阿拉伯故事、中世紀(jì)英雄史詩相呼應(yīng)。在研究方法上，神話原型理論、弗洛伊德精神分析說、民間故事形態(tài)學(xué)等理論廣泛應(yīng)用于文學(xué)文本研究，成為文學(xué)研究的重要方法?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的鄉(xiāng)土文學(xué)、尋根文學(xué)等流派作家廣泛地將民間神話故事穿插于作品中，各種特色的民俗事象成為作家結(jié)撰情節(jié)的重要手段。語言學(xué)研究的語言本身就是語言民俗，民間熟語（俗語、諺語、行話、稱謂語、吉祥語、禁忌語）往往與民俗事象相交織?？梢?，民俗學(xué)概論這一課程包容性、交叉性特別強，在漢語言文學(xué)專業(yè)中具有連接各課程、促進(jìn)學(xué)生知識橫向遷移的重要作用。然而，民間文學(xué)在古代文學(xué)和外國文學(xué)中占比較少，地位次要，往往因為學(xué)時原因被任課教師安排成自學(xué)，諸多研究方法被棄之不講。因此，民俗學(xué)概論課程在漢語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)方案中值得重新定位。

1.2 教材及教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置

教材是所有理論課教學(xué)的基礎(chǔ)，好的教材不僅能為授課教師提供合理的提綱框架，做到授課內(nèi)容的“全”和“?！保趯W(xué)時內(nèi)容分配上還能提供詳略參考。目前，大多數(shù)高校本科漢語言文學(xué)專業(yè)的民俗學(xué)概論教材用的是鐘敬文主編的《民俗學(xué)概論》，其中，對民俗的概念、民俗分類、民俗事象、民俗學(xué)研究方法及民俗史作了明確闡述，為之后該類教材的編寫提供了經(jīng)典范式。隨著時代的發(fā)展，中國民俗學(xué)研究也發(fā)生了很大改變，為了適應(yīng)教學(xué)，許多高校學(xué)者也出版了自己的教材，如王娟的《民俗學(xué)概論》，該教材對民俗學(xué)重新做了分類，對各類民俗做了詳細(xì)的專題介紹，對民俗學(xué)重要的研究學(xué)派及田野調(diào)查研究方法作了明確闡釋。作者的留學(xué)背景及豐富的教學(xué)實踐，使該教材系統(tǒng)全面且與世界民俗學(xué)接軌，被很多高校列為授課教材。

1.3 教學(xué)考核模式

從Q學(xué)院的實際調(diào)研來看，由于學(xué)時及教師自身情況所限，抽象理論內(nèi)容講授過多，鮮活的民俗事象舉例較少，學(xué)生對知識的理解停留在零散、表面的層次。以端午節(jié)為例，除吃粽子、劃龍舟、節(jié)日起源傳說等民俗事象外，似乎這一節(jié)日并沒有什么當(dāng)?shù)靥厣瑢W(xué)生對這些故事提不起興趣，因此，端午節(jié)與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族中的融合就成了值得挖掘開拓的方向。從以往民俗學(xué)概論課程教學(xué)研究的資料來看，多數(shù)高校漢語言文學(xué)專業(yè)開設(shè)的民俗學(xué)概論課程教學(xué)比較側(cè)重理論教學(xué)，對于實踐尤其田野作業(yè)教學(xué)有所欠缺，一方面直接導(dǎo)致理論授課民俗事象本土化不夠，另一方面導(dǎo)致學(xué)生對課程的理解停留在民俗現(xiàn)象的膚淺層面。

在考核方面，Q學(xué)院對該課程的考核方式是試卷考試，這種考核方式單一古板，側(cè)重理論知識卻忽視實踐。

2 民俗學(xué)概論課程教改對策

民俗學(xué)在學(xué)術(shù)研究與社會應(yīng)用兩個方面都發(fā)揮著重要的作用。當(dāng)代社會發(fā)展迅速，各專業(yè)學(xué)科知識相互交融，民俗學(xué)概論課程在漢語言文學(xué)專業(yè)課程體系中發(fā)揮著越來越重要的作用，不僅如此，在民間文化普及、地方文化挖掘、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承、鄉(xiāng)土文化賡續(xù)等諸多方面，民俗學(xué)也發(fā)揮著重要的作用。隨著國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生接受民俗學(xué)的專業(yè)訓(xùn)練，掌握田野調(diào)查實踐能力和研究民俗文化、民間文學(xué)的能力尤為必要。因此，順應(yīng)時代要求，民俗學(xué)概論課程要適時改革［2］。

2.1 改進(jìn)課程教學(xué)方案

在Q學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)方案中，民俗學(xué)概論課程一直作為選修課不被重視，且沒有諸如神話學(xué)、民間文學(xué)、少數(shù)民族文學(xué)等選修課作補充，因此，Q學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)課程設(shè)置要進(jìn)一步優(yōu)化，民俗學(xué)概論課程教改首先要優(yōu)化漢語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)方案，或增加課程學(xué)時，或增添民間文學(xué)或神話學(xué)、史詩學(xué)課程。在新時代鄉(xiāng)村振興背景下，民俗學(xué)概論課程不僅要納入民間文學(xué)，而且應(yīng)當(dāng)放眼鄉(xiāng)村振興的時代背景，涵養(yǎng)學(xué)生鄉(xiāng)土文化情懷，引導(dǎo)學(xué)生就業(yè)扎根基層，以助力鄉(xiāng)村文化振興。因此，審時度勢改革課程教學(xué)方案是當(dāng)務(wù)之急［3］。

2.2 優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)的基礎(chǔ)，內(nèi)容要根據(jù)學(xué)時、教學(xué)條件、空間合理展開，提前合理規(guī)劃，做到詳略得當(dāng)，教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化要從教學(xué)提綱、教學(xué)內(nèi)容資源、作業(yè)布置等方面展開。

2.2.1 完善課程模塊

為了使民俗學(xué)概論課程教學(xué)更加合理，教研室有必要抽出專業(yè)教師編寫符合教學(xué)實際的校本教材，教材可添加音頻、視頻資料，包括優(yōu)秀的田野調(diào)查作品，增加課程的信息量，使學(xué)生在文字閱讀基礎(chǔ)上增加更多趣味。

在課程教學(xué)上，課程內(nèi)容可分為基礎(chǔ)概論、民俗類別、民俗史、研究方法四大部分，其中民俗類別包括歲時節(jié)日、人生儀禮、民間信仰、口頭文學(xué)、物質(zhì)民俗等。教師可對每一小類展開專題講解，通過典型的民俗案例或民俗事象，將該類民俗的起源、特征、分類、研究熱點闡釋清楚，啟迪學(xué)生透過民俗現(xiàn)象思考民俗背后的文化意蘊。

2.2.2 挖掘民俗學(xué)課程教學(xué)資源

在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天，有些民俗事象隨著鏡頭走進(jìn)了大眾視野，而更多的小眾民俗在角落里被人忘記而逐漸消亡。民俗學(xué)一線教師不僅要關(guān)注當(dāng)代“活著”的民俗，對它們進(jìn)行文字、錄音、圖片、視頻等多角度的文化記憶，還要對消失在歷史上的民俗事象進(jìn)行“打撈”，以完善民俗史。

除田野作業(yè)和間接經(jīng)驗外，民俗學(xué)概論課程的教師可利用各種多媒體網(wǎng)絡(luò)平臺搜集民俗資料，如民俗紀(jì)錄片、節(jié)日影像志、影視作品，也可通過公眾號來獲取民俗教學(xué)資料。挖掘民俗學(xué)課程教學(xué)資源有多種方式，應(yīng)當(dāng)堅持接地氣的基本原則，案例要親切自然，不應(yīng)生搬硬套。

2.2.3 打通民俗學(xué)概論與漢語言文學(xué)其他課程的知識壁壘

民俗學(xué)作為一個獨立的學(xué)科，其本科階段的課程就是民俗學(xué)概論和民間文學(xué)，而這兩門課程又設(shè)置在漢語言文學(xué)專業(yè)中，部分非民俗學(xué)專業(yè)的文學(xué)教師對這些課程往往有些偏見，認(rèn)為非主干課程可有可無。事實上，民間文學(xué)或民俗學(xué)中的口頭文學(xué)部分也是漢語言文學(xué)的重要部分。民間文學(xué)諸如神話、傳說、史詩、民歌貫穿于外國文學(xué)史、古代文學(xué)史和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史，成為這些文學(xué)的重要組成部分。語言學(xué)涉及的語言民俗，西方文論涉及的神話原型、精神分析說、結(jié)構(gòu)主義、集體無意識、民間故事形態(tài)學(xué)等文學(xué)研究方法，同時也是民俗學(xué)研究的重要內(nèi)容。因此，民俗學(xué)概論課程對于漢語言文學(xué)而言至關(guān)重要，教師要通曉各課程的知識，力求將這些課程聯(lián)系起來。比如在講述婚俗的時候，可以結(jié)合魯迅的小說《祝福》中祥林嫂被搶婚的情節(jié)，講述搶婚習(xí)俗的程式，加深學(xué)生對文學(xué)文本的理解，也能激發(fā)其對民俗現(xiàn)象背后文化意蘊的深入思考。又如在講述民間文學(xué)史詩部分的時候，可以聯(lián)系外國文學(xué)中世紀(jì)的英雄史詩，引導(dǎo)學(xué)生對《羅蘭之歌》等中世紀(jì)英雄史詩與我國《格薩爾王傳》等史詩進(jìn)行對比，進(jìn)而加深對國內(nèi)史詩的理解。

2.3 開發(fā)實踐平臺

民俗學(xué)研究的對象是非官方流傳的文化傳統(tǒng)。有的民俗不是書面記錄下來的，不能只從書面記錄和典籍中尋找材料，因為記錄下來的東西很可能不是第一手資料，因此，民俗學(xué)概論課程教學(xué)要重視田野作業(yè)。時值Q學(xué)院鄉(xiāng)村振興研究院建立兩周年之際，學(xué)院已在M村、Y村建立鄉(xiāng)村振興實踐點，民俗學(xué)概論課程的教師可以借此機會考察實踐，力爭建立田野作業(yè)實踐教學(xué)平臺。另外，學(xué)生可以利用寒暑假在家鄉(xiāng)附近選取熟悉的民俗事象進(jìn)行田野調(diào)查，并撰寫調(diào)查報告。

此外，民俗田野作業(yè)也可以作為“三下鄉(xiāng)”活動的一部分而展開，也可組織學(xué)生社團進(jìn)行民俗田野方向的暑期研學(xué)旅行，也可以通過創(chuàng)建民俗學(xué)公眾號，定期發(fā)表相關(guān)圖文。以上這些都可以成為民俗學(xué)概論課程的實踐教學(xué)部分。

3 結(jié)語

新時代的高校肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生技能、賡續(xù)文化、傳承知識的神圣使命，民俗學(xué)概論要搭好這次“順風(fēng)車”，積極改革，完善教學(xué)模式、內(nèi)容、方法。民俗學(xué)概論作為交叉性質(zhì)較強的課程在漢語言文學(xué)專業(yè)課程體系中占有重要地位。新時代的高校承擔(dān)社會使命，積極投身鄉(xiāng)村振興實踐，民俗學(xué)概論課程也應(yīng)順勢改革。結(jié)合實際，地方高校在發(fā)揮金融經(jīng)濟專業(yè)助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的優(yōu)勢的同時，也應(yīng)該發(fā)揮漢語言文學(xué)等文科專業(yè)助力文化振興的優(yōu)勢，在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)、地方文化傳承、旅游民俗資源挖掘等方面積極貢獻(xiàn)高校力量，夯實應(yīng)用型專業(yè)的學(xué)科基礎(chǔ)，提升學(xué)校產(chǎn)學(xué)研能力，立足當(dāng)?shù)貐^(qū)域發(fā)展，打造特色課程。

參考文獻(xiàn)

［1］萬建中. 我國民俗學(xué)教育與研究的現(xiàn)狀及思考——以高校為主要考察對象［J］. 江西社會科學(xué)，2005（5）：7-13.

［2］鐘敬文. 民俗學(xué)概論［M］. 北京：高等教育出版社，2010.

［3］王娟. 民俗學(xué)概論［M］. 北京：北京大學(xué)出版社，2002.

［項目名稱］貴州黔南經(jīng)濟學(xué)院2023年度教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革項目“鄉(xiāng)村振興背景下民俗學(xué)概論課程教學(xué)改革研究”（項目編號：2023JG006）。

［作者簡介］王才俊，男，河南安陽人，貴州財經(jīng)大學(xué)商務(wù)學(xué)院，助教，碩士，研究方向：中國民俗史、民間文學(xué)。