孟雅 龔宸

【摘?? 要】中國(guó)古詩(shī)詞歌曲蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)、擁有獨(dú)特的表現(xiàn)形式，其在高校教育中的創(chuàng)新運(yùn)用對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維與審美能力的培養(yǎng)至關(guān)重要。同時(shí)，它也滿足了高校教育對(duì)傳承與創(chuàng)新的雙重要求。本文通過(guò)探討古詩(shī)詞歌曲的歷史、現(xiàn)狀及文化內(nèi)核，提出結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)和創(chuàng)新教學(xué)模式，將古詩(shī)詞歌曲與現(xiàn)代流行元素融合的教學(xué)策略。通過(guò)循序漸進(jìn)與實(shí)證研究相結(jié)合，深入挖掘古詩(shī)詞歌曲的美育價(jià)值與應(yīng)用策略。

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞歌曲? 高校美育? 創(chuàng)新應(yīng)用

文章編號(hào)：1008-3359（2024）06-0105-06

中圖分類號(hào)：J60-05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

基金項(xiàng)目：本文為四川青少年美育研究中心2023年度資助項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：中國(guó)古詩(shī)詞歌曲在高校美育中的創(chuàng)新應(yīng)用研究，項(xiàng)目編號(hào)：SCQM2023—C09。

隨著全球化對(duì)教育領(lǐng)域的深刻影響，高校美育正面臨著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與國(guó)際的融合與挑戰(zhàn)。中國(guó)古詩(shī)詞歌曲作為一種承載深厚文化遺產(chǎn)的獨(dú)特藝術(shù)形式，在此背景下顯得尤為重要。因此，本文旨在探索如何有效地將中國(guó)古詩(shī)詞的藝術(shù)美和哲學(xué)智慧融入現(xiàn)代高等教育體系，以此促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，同時(shí)為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展尋找新的路徑。目前，高校在古詩(shī)詞歌曲教學(xué)中采取了多種形式和方法，如開(kāi)設(shè)專門的古詩(shī)詞鑒賞課程、組織古詩(shī)詞歌曲音樂(lè)會(huì)等文化活動(dòng)，以及通過(guò)現(xiàn)代媒介，如網(wǎng)絡(luò)課程、社交媒體等平臺(tái)來(lái)推廣古詩(shī)詞歌曲。然而，古詩(shī)詞歌曲在高校美育應(yīng)用的過(guò)程中，仍面臨著一些挑戰(zhàn)，這包括如何更有效地將古詩(shī)詞歌曲與現(xiàn)代教學(xué)手段相結(jié)合，如何在促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的同時(shí)保持古詩(shī)詞歌曲教學(xué)的廣泛性和包容性，如何更深入地挖掘古詩(shī)詞歌曲在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和跨文化交流能力方面的潛力等。

本文通過(guò)分析中國(guó)古詩(shī)詞歌曲的文化精神本質(zhì)，以及其所承載的美育價(jià)值等，就如何創(chuàng)新性發(fā)揮中國(guó)古詩(shī)詞歌曲在高校美育中的正向作用進(jìn)行研究。文章采用循序漸進(jìn)與實(shí)證相結(jié)合的方法論，基于廣泛的文獻(xiàn)內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，首先闡明中國(guó)古詩(shī)詞歌曲的文化核心，隨后深入探討其在高等教育美育領(lǐng)域內(nèi)的價(jià)值與實(shí)踐策略。

一、中國(guó)古詩(shī)詞歌曲的發(fā)展歷史及現(xiàn)狀

（一）古詩(shī)詞歌曲的歷史

中國(guó)的古詩(shī)詞歌曲傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其發(fā)展脈絡(luò)貫穿了數(shù)千年的文化史，從《詩(shī)經(jīng)》的編纂開(kāi)始，經(jīng)過(guò)《楚辭》的創(chuàng)新，到漢樂(lè)府的匯聚，再經(jīng)唐宋元明清直至現(xiàn)代的演變，每個(gè)時(shí)期都有其獨(dú)特的文化特色和社會(huì)背景，共同構(gòu)建了豐富多彩的詩(shī)歌音樂(lè)寶庫(kù)。

《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，主要采用四言句式，其內(nèi)容分為風(fēng)、雅、頌三部分，分別代表了民間歌曲、宮廷音樂(lè)及祭祀歌曲?！冻o》則打破了《詩(shī)經(jīng)》的傳統(tǒng)句式，引入了長(zhǎng)短不一的句式和楚地方言，表現(xiàn)出了更為委婉細(xì)膩的情感。隨后，《樂(lè)府詩(shī)》的出現(xiàn)，標(biāo)志著古代音樂(lè)與詩(shī)歌的緊密結(jié)合，漢樂(lè)府的成立更是將這一傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，它通過(guò)收集和改編各地民歌，為后世留下了豐富的音樂(lè)詩(shī)歌資料。到了唐代，詩(shī)歌與音樂(lè)開(kāi)始分道揚(yáng)鑣，詩(shī)歌進(jìn)入了黃金時(shí)期，其中唐詩(shī)成為文人交流情感的重要媒介，而音樂(lè)則逐漸形成獨(dú)立的藝術(shù)形式。

宋代的曲子詞，明確了音樂(lè)與文詞的分離，為“舊樂(lè)填詞”與“新創(chuàng)辭曲”提供了創(chuàng)作的空間。元代的元曲，則是民間藝術(shù)的高度發(fā)展，通俗化、口語(yǔ)化的特點(diǎn)使其深受喜愛(ài)。明清時(shí)期的小曲，又為古詩(shī)詞歌曲的演唱形式帶來(lái)了新的變化。與此同時(shí)，由于文學(xué)與音樂(lè)的分離，為現(xiàn)代作曲家提供了更大的創(chuàng)作空間。隨著時(shí)間的推移，以古詩(shī)詞為歌詞的聲樂(lè)作品不斷涌現(xiàn)，如黃自的《花非花》、印青的《念奴嬌·赤壁懷古》、敖昌群的《青玉案·元夕》等，都展現(xiàn)了古詩(shī)詞中的意境與情感。

（二）古詩(shī)詞歌曲的現(xiàn)狀

目前，中國(guó)古詩(shī)詞歌曲的發(fā)展現(xiàn)狀顯示了其在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與全球化交匯下的獨(dú)特魅力。通過(guò)多元化的傳播渠道、創(chuàng)新的藝術(shù)融合以及教育領(lǐng)域的支持，古詩(shī)詞歌曲正在向著更加豐富多彩的方向發(fā)展。

古詩(shī)詞在當(dāng)代社會(huì)的傳播渠道更加多元化，傳統(tǒng)的書籍、電視、廣播等媒介仍然是古詩(shī)詞教育和傳播的重要渠道，而互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體平臺(tái)、手機(jī)應(yīng)用程序等新媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，極大地拓寬了古詩(shī)詞的傳播途徑，為廣大網(wǎng)民提供了學(xué)習(xí)和欣賞古詩(shī)詞的便捷通道，實(shí)現(xiàn)了古詩(shī)詞文化的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化傳播。同時(shí)，現(xiàn)代音樂(lè)人將古詩(shī)詞與現(xiàn)代音樂(lè)元素結(jié)合，創(chuàng)作出既保留古典韻味又融入現(xiàn)代審美的古詩(shī)詞歌曲，為古詩(shī)詞的傳承與發(fā)展注入了新的活力。

然而，古詩(shī)詞歌曲的發(fā)展也面臨著一定的挑戰(zhàn)。比如，如何在保持傳統(tǒng)韻味的同時(shí)，更好地融入現(xiàn)代元素，使其符合現(xiàn)代人的審美習(xí)慣，是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。古詩(shī)詞文化的傳播也還需要更多優(yōu)秀的創(chuàng)作者和傳播者，通過(guò)他們的努力，才能使古詩(shī)詞文化在當(dāng)代社會(huì)中繼續(xù)繁榮發(fā)展。

在教育領(lǐng)域，重視古詩(shī)詞歌曲的運(yùn)用是推動(dòng)其現(xiàn)代化發(fā)展的重要因素，同時(shí)它也能提升學(xué)生的美育精神品質(zhì)。眾多學(xué)校已將古詩(shī)詞歌曲的學(xué)習(xí)納入教育體系，通過(guò)各類創(chuàng)作比賽等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞歌曲的興趣和創(chuàng)作熱情。同時(shí)，一些教育機(jī)構(gòu)與音樂(lè)人合作，將古詩(shī)詞融入音樂(lè)教育，通過(guò)歌曲、MV等形式使古詩(shī)詞更加生動(dòng)、易于接受。

二、中國(guó)古詩(shī)詞歌曲的文化內(nèi)核

中國(guó)古詩(shī)詞歌曲的文化內(nèi)核深植于中華民族的歷史與文化之中，既是古代文人智慧的結(jié)晶，也是民族精神與文化情感的載體。其豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)形式，反映了中國(guó)古代社會(huì)的歷史變遷、哲學(xué)思想和審美情趣。探討詩(shī)詞文化離不開(kāi)對(duì)音樂(lè)文化的深入了解，同樣，研究音樂(lè)的文化屬性亦需涉獵音樂(lè)思想史的演進(jìn)。

（一）古詩(shī)詞歌曲的音樂(lè)文化內(nèi)核

中國(guó)的音樂(lè)思想歷史植根于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，其奠定了儒家文化美學(xué)中“潛思想”的基礎(chǔ)，揭示了音樂(lè)與人格精神發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系?？鬃釉谝魳?lè)學(xué)習(xí)中從“曲”“數(shù)”演進(jìn)到“志”“人”的過(guò)程，不僅體現(xiàn)了從技術(shù)到精神的轉(zhuǎn)化，也顯示了二者之間的相互依存和目標(biāo)導(dǎo)向性，其中“曲”“數(shù)”是“志”“人”的表達(dá)方式，而“志”“人”又是音樂(lè)追求的終極目標(biāo)。

自先秦時(shí)期起，中國(guó)學(xué)術(shù)文化的發(fā)展模型逐漸確立，諸如“禮樂(lè)”“天籟”“大音希聲”等概念為中國(guó)文化指明了方向。經(jīng)過(guò)兩漢時(shí)期的思想整合，中國(guó)進(jìn)入了稱為“大開(kāi)大合”的歷史階段，魏晉南北朝至隋唐的七八百年被視為“大開(kāi)”的時(shí)期。在此時(shí)期，嵇康等人以其高度的哲學(xué)素養(yǎng)和獨(dú)特的文化品位，展現(xiàn)了與秦時(shí)代不同的“純美學(xué)”意識(shí)。他臨終前彈奏的《廣陵散》展現(xiàn)了一種即使面臨死亡也自得其樂(lè)的人格精神。這與古希臘的蘇格拉底堅(jiān)持哲學(xué)信念至死的行為不謀而合，彰顯了跨文化間精神的一致性。此外，隋唐時(shí)期，詩(shī)歌與音樂(lè)舞蹈并重，塑造了一幅當(dāng)代人羨慕的文化生活畫卷，如“城頭山雞鳴角角，洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂(lè)”“綠腰水調(diào)家家唱，白雪梅花處處吹”等描述，生動(dòng)展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的文化氣息。

到了宋元明清這個(gè)被稱為“大合”的歷史時(shí)期，中國(guó)的音樂(lè)文化主要以世俗音樂(lè)為主流。宋代以后的中國(guó)音樂(lè)文化更多地體現(xiàn)了世俗性、合理性和平民性。中國(guó)音樂(lè)史的演進(jìn)，從廟堂到宮廷，再到市井勾欄，揭示了一段跨越數(shù)千年的文化變遷歷程。在這一過(guò)程中，無(wú)數(shù)思想潮流和思想力量相互作用、推動(dòng)，乃至淘汰，共同塑造了豐富多彩的時(shí)代文化面貌。這一切不僅證明了音樂(lè)與詩(shī)詞在中國(guó)文化中的重要地位，也反映了音樂(lè)文化與社會(huì)發(fā)展、人文精神之間的深刻聯(lián)系。通過(guò)回顧和分析這一歷史與文化的交織，能更全面地理解音樂(lè)和詩(shī)詞在促進(jìn)人格修養(yǎng)、表達(dá)情感思想以及推動(dòng)文化交流方面的獨(dú)特價(jià)值和意義。

（二）古詩(shī)詞歌曲的詩(shī)詞文化內(nèi)核

中國(guó)古詩(shī)詞歌曲的詩(shī)詞文化內(nèi)核，是中華民族歷史文化的精華所在，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。它們不僅是古代文人智慧的結(jié)晶，也是民族精神和文化情感的載體。

中國(guó)古詩(shī)詞歌曲的文化內(nèi)核反映了中華民族的歷史觀和世界觀。從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，到唐詩(shī)、宋詞、元曲，再到明清小令和近現(xiàn)代詩(shī)歌，中國(guó)古詩(shī)詞歌曲的發(fā)展歷程是一部中華民族思想文化發(fā)展的縮影。這些作品不僅記錄了歷史的變遷，也反映了人們對(duì)于自然、社會(huì)、人生的思考和感悟。《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”“雅”“頌”反映了周代社會(huì)的倫理道德和宇宙自然觀;唐代李白的《靜夜思》、杜甫的《春望》則抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)家國(guó)情懷的深切關(guān)注。

中國(guó)古詩(shī)詞歌曲的文化內(nèi)核體現(xiàn)了中華民族的審美情趣和藝術(shù)追求。中國(guó)古代詩(shī)詞歌曲在形式上追求音韻之美、意境之深，注重言簡(jiǎn)意賅、含蓄委婉。宋代詞人蘇軾的《江城子·密州出獵》以富有音樂(lè)感的語(yǔ)言，描繪了一幅雄渾壯麗的江山畫卷，同時(shí)表達(dá)了詩(shī)人的豪邁情懷和對(duì)時(shí)代變遷的感慨。這種對(duì)形式與內(nèi)容完美結(jié)合的追求，展現(xiàn)了中國(guó)古代詩(shī)人對(duì)美的極致追求。

中國(guó)古詩(shī)詞歌曲的文化內(nèi)核蘊(yùn)含了深刻的哲學(xué)思想和人生智慧。許多古代的詩(shī)詞歌曲不僅僅是藝術(shù)作品，它們還融入了儒、道、佛等哲學(xué)思想，通過(guò)詩(shī)歌傳達(dá)對(duì)人生、宇宙、道德的理解。道家思想影響下的李白詩(shī)歌，常常表達(dá)出超脫物外、隨遇而安的人生態(tài)度;而王維的山水詩(shī)，則透露出深深的禪意，讓人在欣賞自然美景的同時(shí)，感受到心靈的平靜與超脫。

三、中國(guó)古詩(shī)詞歌曲在高校美育中的價(jià)值

（一）傳承古詩(shī)詞歌曲帶來(lái)的美育價(jià)值

在高校美育的視角下，中國(guó)古詩(shī)詞歌曲的傳承不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的保存，更是對(duì)青年學(xué)子審美能力和文化素養(yǎng)的培育。中國(guó)古詩(shī)詞歌曲作為中華文化的瑰寶，蘊(yùn)含著深邃的哲學(xué)思想、豐富的歷史情感和獨(dú)特的藝術(shù)形式，對(duì)于提升大學(xué)生的人文素質(zhì)、培養(yǎng)高尚的審美情趣具有重要意義。

1.培養(yǎng)審美旨趣與文化素養(yǎng)

掌握、傳承工尺譜對(duì)高校學(xué)生古詩(shī)詞歌曲鑒賞能力的培養(yǎng)至關(guān)重要。這是對(duì)當(dāng)代青年文化素養(yǎng)和審美能力的一種培育，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種尊重和傳承。掌握工尺譜，可以充分發(fā)揮古詩(shī)詞歌曲在培養(yǎng)學(xué)生美育精神方面的作用。

許多古詩(shī)詞本身就是所謂的“歌詩(shī)”，其本身就兼有“音樂(lè)”與“文學(xué)”的雙重屬性。傳承這類歌詩(shī)，體會(huì)其中的美育精神，離不開(kāi)對(duì)基本面的把握，這里的基本面，便是對(duì)工尺譜的掌握。工尺譜，是一種源于中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)記譜方法，主要用于記錄中國(guó)民族音樂(lè)。工尺譜的特點(diǎn)是簡(jiǎn)便易學(xué)，適合快速記錄和傳播音樂(lè)。在工尺譜中，音符的長(zhǎng)度和節(jié)奏通過(guò)在符號(hào)上方加點(diǎn)、線等符號(hào)來(lái)表示。在工尺譜中，一般用合、四、一、上、尺、工、凡、六、五、乙等字表示音高及唱名，相當(dāng)于sol、la、si、do、re、mi、fa、sol、la、si。譜字末筆向上挑或加偏旁亻，則表示同音名高八度，若要表示高兩個(gè)八度，就將末筆雙挑或加偏旁彳。

掌握了工尺譜的知識(shí)之后，就能夠解讀《魏氏樂(lè)譜》和《碎金詞譜》等古代樂(lè)譜中所記錄的古詩(shī)詞歌曲?！段菏蠘?lè)譜》共收錄了215首歌詩(shī)，其中包括《南風(fēng)歌》1首、《詩(shī)經(jīng)》中的23首、漢魏晉南北朝時(shí)期的樂(lè)府詩(shī)30首、隋唐五代的歌詩(shī)47首、宋代的歌詩(shī)86首、明代的歌詩(shī)6首、《大成殿雅樂(lè)奏曲》6首和大祈殿儀式歌曲7首等。清道光二十四年（1844年），謝元淮編纂《碎金詞譜》及其續(xù)編，分別收錄了449首詞曲、559闕和180首詞曲、224闕。通過(guò)對(duì)《魏氏樂(lè)譜》《碎金詞譜》等古樂(lè)譜的翻譯與傳播，可以極大地推動(dòng)中國(guó)古詩(shī)詞歌曲在高校美育中發(fā)揮其培養(yǎng)學(xué)生審美旨趣和提升文化素養(yǎng)的價(jià)值。

2.提升藝術(shù)表達(dá)與民族自豪感

傳承領(lǐng)悟古詩(shī)詞歌曲中“詞”的韻律特點(diǎn)，對(duì)于培養(yǎng)高校學(xué)子的美育精神具有重要意義。它能夠深化學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與理解，增強(qiáng)他們的文化自信心和民族自豪感，同時(shí)，還有助于提升學(xué)生的審美能力、藝術(shù)鑒賞力、情感教育和人文素養(yǎng)等。

古詩(shī)詞歌曲中的“詞”體現(xiàn)出獨(dú)特的韻律特點(diǎn)。首先，“詞”在平仄的運(yùn)用上極為講究，通過(guò)不同聲調(diào)的搭配和變化，可以營(yíng)造出如流水般順暢或如山岳般雄偉的音樂(lè)效果，歌曲《聲聲慢》的詞便是利用精妙的平仄變化，傳達(dá)了深沉的離愁別緒。其次，“詞”的結(jié)構(gòu)遵循特定的詞牌規(guī)則，這些規(guī)則涉及字?jǐn)?shù)、句式以及押韻模式等，既約束了詩(shī)人的創(chuàng)作，又提供了表現(xiàn)情感與景象的豐富框架。例如，“滿江紅”這一詞牌，就擁有特定的格律和韻式，使得不同詩(shī)人在相同的詞牌下創(chuàng)作出各具特色的作品。

“詞”對(duì)仗工整，追求在字?jǐn)?shù)、意義及音律上的對(duì)稱與和諧，蘇軾的《江城子·密州出獵》中就體現(xiàn)了精細(xì)的對(duì)仗和勻稱的結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)了語(yǔ)言的音樂(lè)性。押韻方式的多樣性，使得“詞”的韻腳豐富多變，強(qiáng)化了作品的節(jié)奏感和音樂(lè)感。情感與自然景物的緊密結(jié)合，以及情感表達(dá)與音律選擇的融合，為“詞”提供了視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)方面的美好感受。歐陽(yáng)修的《蝶戀花·春景》通過(guò)細(xì)膩的景物描寫和情感抒發(fā)，展現(xiàn)了春天的美麗與生機(jī)。

在中國(guó)古代的詞賦創(chuàng)作中，詞人們使詞的藝術(shù)形式呈現(xiàn)出獨(dú)特的韻律美和豐富的表現(xiàn)力。詞人通過(guò)對(duì)仗工整、押韻精巧以及將情感與自然景物緊密結(jié)合，創(chuàng)作出了既具有視覺(jué)美感又有聽(tīng)覺(jué)享受的作品。掌握古詩(shī)詞歌曲中“詞”的韻律特點(diǎn)，不僅能豐富學(xué)生的藝術(shù)表達(dá)，也是對(duì)其民族精神和文化自豪感的一種培養(yǎng)和提升。

（二）創(chuàng)新古詩(shī)詞歌曲帶來(lái)的美育價(jià)值

融合當(dāng)代特色創(chuàng)作古詩(shī)詞歌曲不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，更是對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)與實(shí)踐精神的一種培養(yǎng)。通過(guò)將古詩(shī)詞歌曲與現(xiàn)代音樂(lè)元素結(jié)合，可以在引導(dǎo)高校學(xué)生尊重和理解傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，激發(fā)他們的創(chuàng)造力和探索精神。例如，將古詩(shī)詞與現(xiàn)代音樂(lè)風(fēng)格如爵士、電子或搖滾等相結(jié)合，可以創(chuàng)作出既具有中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)特色又符合現(xiàn)代審美趣味的作品。這種跨時(shí)代、跨文化的創(chuàng)新實(shí)踐，不僅能夠加深學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同，還能夠培養(yǎng)他們?cè)谌蚧尘跋碌目缥幕涣髂芰蛣?chuàng)新實(shí)踐能力。

創(chuàng)新古詩(shī)詞歌曲，意味著不僅要鑒賞那些將古詩(shī)詞與流行元素相結(jié)合的創(chuàng)新作品，也要進(jìn)行帶有濃郁古風(fēng)特色的音樂(lè)創(chuàng)作。目前，不少音樂(lè)創(chuàng)作者從古詩(shī)詞中汲取靈感，通過(guò)將其與流行音樂(lè)融合，創(chuàng)作出既保留傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美的音樂(lè)作品。這些作品都能為高校學(xué)生創(chuàng)新古詩(shī)詞歌曲提供范本。此外，許多流行音樂(lè)中嵌入古詩(shī)詞元素的作品，通過(guò)文言文與現(xiàn)代語(yǔ)言的結(jié)合，創(chuàng)造出跨越時(shí)空的情感共鳴，這種創(chuàng)新模式也是學(xué)生能借鑒的一個(gè)方向。

在高等院校的音樂(lè)美育教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生自主創(chuàng)作古詩(shī)詞歌曲，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的美育精神，更能發(fā)揮年輕一代對(duì)中國(guó)文化的創(chuàng)新性發(fā)揚(yáng)作用。廣大的學(xué)生群體也更可能將這種創(chuàng)新的藝術(shù)形式推向社會(huì)，實(shí)現(xiàn)課堂與社會(huì)美育的有效銜接。

四、中國(guó)古詩(shī)詞歌曲在高校美育中的創(chuàng)新應(yīng)用策略

（一）創(chuàng)新古詩(shī)詞歌曲在高校美育中的教學(xué)模式

在高校美育中引入創(chuàng)新的古詩(shī)詞歌曲教學(xué)模式，能夠有效地豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)和提升其文化素養(yǎng)。教師可以通過(guò)設(shè)計(jì)互動(dòng)性強(qiáng)的教學(xué)活動(dòng)，如模擬古代文人雅集，讓學(xué)生在體驗(yàn)古詩(shī)詞的韻律美的同時(shí)，參與創(chuàng)作和表演，從而在實(shí)踐中感悟詩(shī)歌的深層意義。此外，通過(guò)將古詩(shī)詞歌曲與現(xiàn)代多媒體技術(shù)結(jié)合，如制作詩(shī)歌短片或動(dòng)畫，可以使這些古老的文學(xué)形式以更加生動(dòng)的方式呈現(xiàn)，吸引學(xué)生的興趣，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。這種教學(xué)方式不僅增加了學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的興趣，還能培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維和審美能力，為他們的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

創(chuàng)新古詩(shī)詞歌曲美育實(shí)踐的途徑，需要積極探索和應(yīng)用跨學(xué)科資源。這些資源能夠體現(xiàn)中華美育的核心精神和民族審美的獨(dú)特特點(diǎn)。以南陽(yáng)師范學(xué)院發(fā)起的“和詩(shī)以歌·傳承經(jīng)典”系列活動(dòng)為例，該活動(dòng)通過(guò)古詩(shī)詞歌曲傳唱與聲樂(lè)教學(xué)的融合，展現(xiàn)了教育創(chuàng)新的力量。此外，活動(dòng)深入基礎(chǔ)教學(xué)，利用校本課程為音樂(lè)與卓越的傳統(tǒng)文化搭建橋梁。同時(shí)，該活動(dòng)還選擇在社區(qū)、企業(yè)、鄉(xiāng)村等不同場(chǎng)所進(jìn)行，采用大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容和符合各年齡層的傳唱形式，全面推動(dòng)美育工作的開(kāi)展，以最大限度地激發(fā)古詩(shī)詞歌曲在提升大學(xué)生美育精神方面的潛力。

高校教育通過(guò)古詩(shī)詞歌曲作為媒介，不僅可以整合古詩(shī)詞及文學(xué)典籍中蘊(yùn)含的中華美育理念和民族審美風(fēng)格，還可以全方位地展示古詩(shī)詞的多重美——從禮樂(lè)之美到語(yǔ)言之美，從行為之美到藝術(shù)之美，進(jìn)而觸及心靈與人性的深層美。進(jìn)一步地，推動(dòng)線上古詩(shī)詞傳唱課程的普及，能夠豐富古詩(shī)詞在音韻、禮儀、賞析和人文內(nèi)涵等方面的知識(shí)體系。通過(guò)豐富公共藝術(shù)中心的課程內(nèi)容，將充滿特色的傳唱活動(dòng)、沙龍、音樂(lè)會(huì)及講座推廣至校園各處，并設(shè)置互動(dòng)環(huán)節(jié)，引入學(xué)分制管理，把古詩(shī)詞歌曲教學(xué)納入正規(guī)課程，明確課程目標(biāo)。同時(shí)，通過(guò)作業(yè)提交、課堂表現(xiàn)和綜合考評(píng)等方式，評(píng)估課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)情況。這些方法都是促進(jìn)古詩(shī)詞歌曲美育在大學(xué)生心中扎根的有效手段。

（二）擴(kuò)大古詩(shī)詞歌曲在高校美育中的跨學(xué)科融合

擴(kuò)大古詩(shī)詞歌曲在高校美育中的跨學(xué)科融合，首先需求創(chuàng)新課程設(shè)計(jì)，將古詩(shī)詞與現(xiàn)代藝術(shù)、音樂(lè)、歷史等學(xué)科相結(jié)合，形成綜合性學(xué)習(xí)模塊。例如，開(kāi)設(shè)課程探討古詩(shī)詞在現(xiàn)代電影、音樂(lè)及視覺(jué)藝術(shù)中的應(yīng)用，不僅能增加學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，還能深化他們對(duì)藝術(shù)多樣性的理解。同時(shí)，通過(guò)組織詩(shī)歌朗誦、音樂(lè)會(huì)等多樣的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生親身參與古詩(shī)詞的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新表達(dá)，這種親歷實(shí)踐不僅能提升他們的創(chuàng)造力和審美能力，還能增強(qiáng)他們對(duì)中華文化的認(rèn)同感和自豪感。這種跨學(xué)科的教學(xué)與活動(dòng)設(shè)計(jì)，能有效促進(jìn)學(xué)生美育精神的全面發(fā)展，幫助他們建立起更為豐富和深刻的文化理解與藝術(shù)欣賞能力，從而培育出具有創(chuàng)新意識(shí)和高度文化自信的現(xiàn)代人才。通過(guò)這樣的教育模式，高校美育不僅限于美術(shù)與音樂(lè)的傳統(tǒng)領(lǐng)域，更拓展到了文化傳承與創(chuàng)新實(shí)踐的更廣闊天地。

在實(shí)施跨學(xué)科融合的教學(xué)策略時(shí)，高校還可以通過(guò)引入現(xiàn)代技術(shù)和媒介，如數(shù)字化學(xué)習(xí)平臺(tái)、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，使得古詩(shī)詞歌曲的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)更加生動(dòng)。例如，通過(guò)VR技術(shù)，學(xué)生可以虛擬進(jìn)入古代文人的生活場(chǎng)景，深入體驗(yàn)古詩(shī)詞背后的歷史文化和藝術(shù)情境，從而更加直觀地理解詩(shī)歌的意境和情感。此外，利用數(shù)字化學(xué)習(xí)平臺(tái)，教師可以創(chuàng)建包含豐富多媒體資源的在線課程，如古詩(shī)詞朗讀、經(jīng)典詩(shī)歌的音樂(lè)演繹視頻等，為學(xué)生提供更加靈活多樣的學(xué)習(xí)方式。

同時(shí)，高?？梢酝ㄟ^(guò)與其他跨學(xué)科學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、文化組織和藝術(shù)團(tuán)體合作，組織古詩(shī)詞歌曲相關(guān)的展覽、演出和講座等活動(dòng)，將學(xué)術(shù)研究成果與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，拓寬學(xué)生的視野，增強(qiáng)其對(duì)古詩(shī)詞歌曲及其文化價(jià)值的實(shí)踐認(rèn)識(shí)。這種校外跨學(xué)科學(xué)習(xí)活動(dòng)不僅可以增加學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞歌曲的興趣和參與度，還能促進(jìn)學(xué)生與社會(huì)的互動(dòng)，加深他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和體驗(yàn)。

這些跨學(xué)科融合的教學(xué)策略，旨在構(gòu)建一個(gè)開(kāi)放、互動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和探索，從而為他們的美育精神培養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古詩(shī)詞歌曲的歷史悠久，跨越了從《詩(shī)經(jīng)》編纂的先秦時(shí)代到現(xiàn)代的數(shù)千年，經(jīng)歷了《楚辭》的創(chuàng)新、漢樂(lè)府的匯聚、唐宋的繁榮，以及元明清至現(xiàn)代音樂(lè)的轉(zhuǎn)變，深刻反映了各時(shí)代文化和社會(huì)的背景。目前，隨著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與全球化的交匯，古詩(shī)詞歌曲呈現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。通過(guò)多元化的傳播渠道和藝術(shù)融合，古詩(shī)詞歌曲正朝著更加豐富多彩的發(fā)展方向邁進(jìn)。其文化本質(zhì)深深植根于中華民族深厚的歷史文化中，體現(xiàn)了古代文人的智慧與民族精神，蘊(yùn)含著對(duì)自然、社會(huì)、人生的深刻思考和美的追求。

古詩(shī)詞歌曲不僅是中國(guó)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是培養(yǎng)大學(xué)生審美能力和文化素養(yǎng)等美育精神的關(guān)鍵資源。通過(guò)學(xué)習(xí)工尺譜和詞的韻律特點(diǎn)，能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與尊重，并培養(yǎng)他們的審美、藝術(shù)表達(dá)等能力。將古詩(shī)詞歌曲與現(xiàn)代流行元素創(chuàng)新融合，為古典與現(xiàn)代搭建橋梁，能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識(shí)，提供他們的實(shí)踐精神。為了有效實(shí)施這一美育策略，高校需要采取創(chuàng)新教學(xué)模式，利用跨學(xué)科融合的方式，整合音樂(lè)、歷史、文學(xué)和哲學(xué)等多學(xué)科知識(shí)，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。這些策略彰顯了高校在推動(dòng)古詩(shī)詞歌曲教育方面的創(chuàng)新嘗試，有助于將古詩(shī)詞歌曲的美育價(jià)值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代教育資源，從而豐富和深化高等教育的文化內(nèi)涵。

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