王善鋒

摘 要：現(xiàn)如今，人們對傳統(tǒng)文化的重視程度逐漸增加，構(gòu)建傳統(tǒng)文化與初中語文知識相結(jié)合的特色化課堂教學(xué)模式逐漸成為教師的共識。將傳統(tǒng)文化融入初中語文教學(xué)之中，能在豐富教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)體驗的同時，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，推動傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展，為學(xué)生語文核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展提供有力支持?；诖?，本文在闡述初中語文與傳統(tǒng)文化融合的意義的前提下，提出整合語文教材，探索傳統(tǒng)文化；革新教育理念，合理融入傳統(tǒng)文化；組織實踐活動，感受傳統(tǒng)文化等策略，以期為初中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的深度融合提供一定參考。

關(guān)鍵詞：初中語文 傳統(tǒng)文化 高效課堂DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2024.05.005

伴隨著新課改的實施與推廣，如何構(gòu)建以核心素養(yǎng)為目標(biāo)的、以學(xué)生為主體的語文課堂成為教師的主要工作目標(biāo)之一。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，其中蘊含著寶貴的文化內(nèi)涵和民族特色精神，是愛國情懷、民族精神、人文價值的直接體現(xiàn)。讓傳統(tǒng)文化回歸語文課堂，能推動實現(xiàn)語文文本與傳統(tǒng)文化的融合；在教學(xué)中挖掘傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的內(nèi)涵、價值與指導(dǎo)意義，能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，使傳統(tǒng)文化成為支撐學(xué)生學(xué)習(xí)成長的寶貴精神動力。

一、初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的意義

1.繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的人文素養(yǎng)和人生哲理，在初中語文教學(xué)中融合傳統(tǒng)文化，借助優(yōu)秀文化的思想內(nèi)涵塑造學(xué)生的思維和認(rèn)知觀念，使其建立起積極、向上、科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。學(xué)生在新時代環(huán)境下感悟傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代社會發(fā)展的指導(dǎo)作用，能夠創(chuàng)造全新的、符合時代發(fā)展需求的新文化，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代環(huán)境中煥發(fā)出新的活力，為國家文化軟實力添磚加瓦。

2.提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)

素質(zhì)教育理念要求教師以開發(fā)學(xué)生的思維潛力為目標(biāo)開展語文教學(xué)活動，然而傳統(tǒng)是語文教學(xué)模式以學(xué)習(xí)知識為主導(dǎo)，以知識灌輸為主的教學(xué)模式難以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展需求，不利于學(xué)生綜合素養(yǎng)的發(fā)展。傳統(tǒng)文化與初中語文知識的深度融合為語文教學(xué)提供了豐富的教育資源，促進(jìn)教學(xué)創(chuàng)新和發(fā)展，學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識的同時感受文本中蘊含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，借助傳統(tǒng)文化載體滲透語文知識，可以拓展學(xué)生的知識儲備，推動實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與語文知識的深度融合，為學(xué)生語文核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展提供有力支持。

3.推動語文教學(xué)提質(zhì)增效

構(gòu)建高效率、高質(zhì)量語文課程的關(guān)鍵在于優(yōu)秀的教學(xué)資源，中華傳統(tǒng)文化包含經(jīng)歷歷史淘洗而流傳下來的優(yōu)秀精神品質(zhì)和文化素養(yǎng)，學(xué)生在接觸傳統(tǒng)文化的過程中，不僅能夠感受到其中豐富多樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，更能影響自身的思維認(rèn)知方式。學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗思考傳統(tǒng)文化中的精神內(nèi)涵，在對比、分析、推理、創(chuàng)新、邏輯思考的過程中實現(xiàn)對語文知識的深層次理解，為學(xué)生高階思維能力的發(fā)展提供有力支持。同時傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的知識內(nèi)容，能夠拓寬學(xué)生的思維視野，增強學(xué)生的情感感受力，為學(xué)生深入學(xué)習(xí)理解語文教材的文本思想內(nèi)涵奠定堅實基礎(chǔ)。

二、初中語文融合傳統(tǒng)文化構(gòu)建高效課堂的策略

1.整合語文教材，探索傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)文化意識

為推動初中語文與傳統(tǒng)文化的深度融合，構(gòu)建高效語文課堂，教師要從語文教材入手，針對性地選擇教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生探索教材中蘊含的傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵，結(jié)合傳統(tǒng)文化引導(dǎo)學(xué)生分析文本中人物的行為導(dǎo)向因素，為學(xué)生深入理解文本思想內(nèi)涵奠定堅實基礎(chǔ)。此外為構(gòu)建以學(xué)生為中心的語文課堂，教師要引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)文化角度深入分析文章中的情感元素，感受傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵的同時，結(jié)合傳統(tǒng)文化思想理解文章中隱含的情感，為構(gòu)建高效率的語文課堂做準(zhǔn)備。

以《藤野先生》為例，本文主要講述了魯迅先生在日本留學(xué)時的經(jīng)歷，文章隱含作者對國人無視家國、思想麻木的現(xiàn)狀的痛恨，以及對藤野先生的欽佩之情。尊師重道與愛國精神都是中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想內(nèi)涵。為讓學(xué)生理解魯迅在文章中的暗諷和隱喻，深入體會文章的思想內(nèi)涵，教師可從愛國和尊師兩方面入手設(shè)計教學(xué)活動，引導(dǎo)學(xué)生以傳統(tǒng)文化為路徑感受文本中蘊含的思想內(nèi)涵，助力學(xué)生成長。

課上，教師先行介紹“師”在傳統(tǒng)文化中的地位：“同學(xué)們，大家知道中國古代人民非常重視教育，尊師重道是我們自古以來的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，大家都知道哪些有關(guān)教師的經(jīng)典名句呢？”學(xué)生在教師的引導(dǎo)下回憶所學(xué)，提出“三人行，必有我?guī)熝伞薄皫熣?，所以傳道、受業(yè)、解惑也”“為學(xué)莫重于尊師”，等等。教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合傳統(tǒng)文化中尊師、重師、愛師的思想感情，分析文章內(nèi)容，體會魯迅在《藤野先生》一文中表達(dá)的思想情感。學(xué)生閱讀文章，結(jié)合文章中“我”與藤野先生相處時發(fā)生的訂正講義、討論解剖、“我”和藤野先生的告別等事件，分析魯迅先生對藤野先生抱持的情感，感受“我”對藤野先生的敬重與懷念之情。為深化學(xué)生對文本思想情感的認(rèn)識和理解，教師從學(xué)生的分析結(jié)果入手提出問題：“大家發(fā)現(xiàn)了嗎？文章中其實還有許多與藤野先生無關(guān)的事件，如魯迅剛剛來到日本時的生活經(jīng)歷和感慨、被懷疑在考試中作弊，以及觀看槍斃中國人的影片等，這些事件傳遞著魯迅怎樣的情感呢？”學(xué)生在教師的引導(dǎo)下分析文章細(xì)節(jié)，感受其中的內(nèi)涵，如“實在標(biāo)致極了”“大概是物以稀為貴罷”等。教師結(jié)合文章用語，講述舊中國被帝國主義侵略的歷史，結(jié)合文章內(nèi)容和歷史知識喚醒學(xué)生的愛國情懷。學(xué)生在愛國思想的驅(qū)動下再次閱讀文章，感受魯迅心中壓抑的愛國之情，實現(xiàn)對文章情感內(nèi)涵的深層次理解?？梢?，結(jié)合傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵組織開展文本閱讀賞析活動，學(xué)生能夠感受文章中隱藏的思想內(nèi)涵，體會傳統(tǒng)文化對人的思維認(rèn)知方式的影響，為高效化的語文課堂的構(gòu)建奠定堅實基礎(chǔ)。

2.革新教育觀念，合理融入文化，推動師生交流

傳統(tǒng)語文教學(xué)模式以自上而下的灌輸式教育為主，教師在課堂上占據(jù)完全主導(dǎo)地位，學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識的過程中始終處于被動學(xué)習(xí)狀態(tài)，嚴(yán)重影響語文教學(xué)的質(zhì)量，不利于高效課堂的構(gòu)建。為此教師必須革新教育觀念，推動建立平等對話的課堂環(huán)境，以引導(dǎo)者的身份開展語文教學(xué)活動，使學(xué)生在探究活動中獲取新知，在自主探究中深入理解文本思想內(nèi)涵。為此教師應(yīng)在教學(xué)中充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的導(dǎo)向性作用，融合傳統(tǒng)文化故事或是歷史典故，設(shè)計富有中華傳統(tǒng)文化精神的特色探究學(xué)習(xí)活動，為師生互動提供話題，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自由地表述自己的想法，在探究性學(xué)習(xí)的同時將傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵引入學(xué)生的內(nèi)心深處，助力學(xué)生成長。

以《社戲》為例，為讓學(xué)生理解魯迅在文章中傳遞的思鄉(xiāng)之情以及對勞動人民的深厚真摯的思想感情，教師在導(dǎo)入階段引入王維的《九月九日憶山東兄弟》和薛道衡的《人日思?xì)w》，結(jié)合詩句創(chuàng)設(shè)情境，帶領(lǐng)學(xué)生深入體會遠(yuǎn)游之人對家鄉(xiāng)的思念，感受傳統(tǒng)文化中浸潤對鄉(xiāng)土的眷念。教師在傳統(tǒng)文化奠定的思想基礎(chǔ)上組織學(xué)生閱讀文本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生思考問題：“為什么魯迅先生在文章的結(jié)尾處說‘真的，一直到現(xiàn)在，我實在再沒有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了，這與前文的說法是否存在矛盾？”教師結(jié)合問題講述魯迅的生平經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合傳統(tǒng)文化中的思鄉(xiāng)開展討論活動。學(xué)生認(rèn)識到魯迅在文中所說的“好戲”“好豆”并不是說豆、戲本身好，而是在說吃豆看戲時留下的美好的回憶，表達(dá)了對過去的時光的懷念。教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文章內(nèi)容深入分析情感內(nèi)涵，體會“我”對平橋村熱情好客的村民、詩情畫意的美景、和諧親密的人際關(guān)系的懷念，使學(xué)生認(rèn)識到人離故土?xí)a(chǎn)生思鄉(xiāng)之情的原因。在課程的最后，教師引入杜甫詩《春望》，引導(dǎo)學(xué)生回憶詩詞內(nèi)容，重新體會“烽火連三月，家書抵萬金”的含義。師生在互動中感受詩句蘊含的傳統(tǒng)文化，將不同的教學(xué)內(nèi)容串聯(lián)在一起，使傳統(tǒng)文化成為拓寬學(xué)生思維視野的優(yōu)勢助力，促進(jìn)學(xué)生語文閱讀理解能力和遷移運用能力的發(fā)展。

3.組織實踐活動，體驗傳統(tǒng)文化，感悟文本內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化存在于生活與學(xué)習(xí)的每個角落之中，具有鮮明的抽象性特征，為讓學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，教師可將實踐活動融入語文教學(xué)之中，結(jié)合文本內(nèi)容組織實踐教學(xué)活動，利用實踐活動營造文化情境。使學(xué)生在親身參與情境互動的過程中體會傳統(tǒng)文化對人的思維方式和行為的影響，深化學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生探索語文文本中蘊含的傳統(tǒng)文化，在閱讀中理解文化的傳承與發(fā)展過程，提高學(xué)生參與課堂教學(xué)活動的積極性，保證課堂教學(xué)質(zhì)量。

在實踐活動的選擇上，考慮到初中語文課堂的局限性，為避免實踐活動流于形式，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，組織符合語文課堂特點的創(chuàng)新型實踐活動，例如角色扮演活動、模擬實踐，或是利用信息技術(shù)播放相關(guān)視頻資源，在觀察中提供擬真的活動體驗，為學(xué)生理解傳統(tǒng)文化、感悟文本思想內(nèi)涵奠定堅實基礎(chǔ)。

以《背影》為例，為讓學(xué)生體會到文章中滲透的父子之間的深厚情感，深化學(xué)生對親情的理解和認(rèn)識，教師可在課上組織角色扮演活動。引導(dǎo)學(xué)生以表演形式重新演繹父子見面的過程，在表演中體會文章在細(xì)節(jié)中傳遞的情感，如“蹣跚地走到鐵道邊”“肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子”“他走了幾步，回頭看看我”“等他的背影混入來來往往的人里”，等等。為讓感受父親笨拙的動作中傳遞的愛意，教師在實踐中引入傳統(tǒng)文化故事“孟母三遷”，在課上再次組織角色扮演活動。學(xué)生在觀察中體會中國父母于無聲中表達(dá)愛意的方式，明白對子女的嚴(yán)格要求是愛，對子女的關(guān)心與呵護(hù)也是愛。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合傳統(tǒng)文化中的父母之愛，體會《背影》的思想內(nèi)涵，幫助學(xué)生理解文本用意。在課程的最后，教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合表演中的實踐經(jīng)歷思考問題：“與父親相處的時間這么多，為什么作者單單挑選背影作為文章題目？在什么樣的情況下我們能看到一個人的背影呢？”為使學(xué)生體會到離別的苦楚，教師利用多媒體展示在人們在清明節(jié)祭拜親友的場景，展示傳統(tǒng)文化與人們現(xiàn)實生活的聯(lián)系的同時，使學(xué)生認(rèn)識到離別最讓人感傷，而文中的背影意味著離別，使學(xué)生認(rèn)識到作者不舍父親離開的想念之情，體會文章中父與子之間雙向的情感特征。

4.傳統(tǒng)文化導(dǎo)入，激發(fā)互動熱情，提高教學(xué)效率

傳統(tǒng)文化多以節(jié)日、民俗習(xí)慣、思想內(nèi)涵、寓言故事的形式繼承傳承至今，成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分。生活化教學(xué)理念指出應(yīng)從學(xué)生在日常生活中的所見、所思中提取教學(xué)元素，引導(dǎo)學(xué)生思考語文知識與現(xiàn)實生活的內(nèi)在聯(lián)系，喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，保證教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。為此教師可將傳統(tǒng)文化融入初中語文教學(xué)之中，以傳統(tǒng)文化代替生活元素，導(dǎo)入語文知識，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。學(xué)生結(jié)合傳統(tǒng)文化內(nèi)涵分析所學(xué)語文知識，在互動中探索傳統(tǒng)文化與語文知識的內(nèi)在聯(lián)系，為高質(zhì)量的初中語文教學(xué)活動的構(gòu)建提供方向性支持。

以傳統(tǒng)文化導(dǎo)入語文課堂，一方面，教師應(yīng)緊抓文化與文本的內(nèi)在聯(lián)系，確定傳統(tǒng)文化要素的選擇范圍；另一方面，教師應(yīng)重視不同傳統(tǒng)文化載體的特殊性，根據(jù)教學(xué)需求選擇文化載體：寫對聯(lián)、品古詩、猜燈謎等活動更加富有趣味性和文學(xué)特色；傳統(tǒng)文化故事則蘊含著豐富的人生哲理，對學(xué)生的現(xiàn)實生活有一定的影響；傳統(tǒng)節(jié)日貼近學(xué)生的現(xiàn)實生活，節(jié)日文化中蘊含著勞動人民對美好生活的祝愿……教師應(yīng)根據(jù)實際情況選擇傳統(tǒng)文化的載體，作為導(dǎo)入語文課程的優(yōu)勢助力，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合傳統(tǒng)文化討論語文知識，促進(jìn)學(xué)生成長。

以《〈詩經(jīng)〉二首》為例，為讓學(xué)生體會古典詩詞在音韻、意境、含蓄表達(dá)方面的美感，教師在導(dǎo)入環(huán)節(jié)引入趣味對對聯(lián)活動，由教師出具上聯(lián)，學(xué)生結(jié)合所學(xué)對下聯(lián)。教師結(jié)合學(xué)生的思維成果分析對聯(lián)在意境、音韻、用詞方面的對仗要求，在傳承傳統(tǒng)文化的同時為后續(xù)詩詞賞讀環(huán)節(jié)的展開打基礎(chǔ)。

課上，教師借助多媒體展示上聯(lián)“窗前鶯共語”，某學(xué)生提出下聯(lián)“門前水長流”，教師從音韻方面肯定學(xué)生的成果，從意境方面指出其不足：“‘窗前和‘門前都有‘前字，不合對聯(lián)要求；‘鶯對‘水，鶯是動物，水是自然景象，因此在景物上的對仗也存在問題?！睂W(xué)生繼續(xù)完善對聯(lián)，某學(xué)生提出下聯(lián)“雨后花始放”，教師引導(dǎo)學(xué)生分析下聯(lián)，評價下聯(lián)中存在的問題，如“窗前”表地點，“雨后”表時間，“鶯共語”和“花始放”也并不押韻。通過對對聯(lián)這一特色文化活動激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的探究熱情，教師在此基礎(chǔ)上引入《詩經(jīng)》，引導(dǎo)學(xué)生自行結(jié)合課下注釋品讀課文，體會古詩語句在押韻、抒情方面的特點，為后續(xù)賞讀活動的有效開展提供有力支持。

綜上所述，融合傳統(tǒng)文化打造初中語文高效課堂，要求教師正視傳統(tǒng)文化在促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)成長方面的積極作用，以多種形式將傳統(tǒng)文化融入語文教學(xué)之中，在豐富課堂教學(xué)內(nèi)容的同時增強學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)體驗，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合傳統(tǒng)文化理解文本內(nèi)涵，使學(xué)生深刻意識到傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要性，助力學(xué)生成長。

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