又是一年端午，大家掛艾草、系彩繩，吃粽子、賽龍舟，紀(jì)念詩(shī)人屈原。其實(shí)端午節(jié)是被現(xiàn)代人誤解最深的一個(gè)節(jié)日。今天我們一起來(lái)了解幾個(gè)關(guān)于端午的冷知識(shí)吧！

端午“代言人”，不止屈原

歷史文獻(xiàn)中，在端午節(jié)紀(jì)念過(guò)的人有很多。割股啖君而不求榮華的介子推、忠貞賢能卻遭棄迫死的伍子胥、臥薪嘗膽的勾踐、沿江尋求父尸未得而投水溺亡的孝女曹娥、勤政愛(ài)民而政績(jī)卓著的蒼梧太守陳臨、愛(ài)國(guó)愛(ài)民而投江以殉國(guó)難的屈原等，傳說(shuō)中他們都死于此日或別離于此日。

天寶年間，因欣賞屈原忠君愛(ài)國(guó)的美德，唐玄宗下令將屈原等忠臣增入祀典，此后“春秋二時(shí)，擇日致祭”。有了官方認(rèn)證，“端午紀(jì)念屈原”這件事在盛唐時(shí)初步得到全民認(rèn)可。

北宋元豐三年（公元1080年）端午，宋神宗下旨封屈原為“清烈公”。此次端午敕封，相當(dāng)于官方宣布了端午節(jié)與紀(jì)念屈原的直接聯(lián)系。從此，屈原正式成為端午節(jié)“代言人”。

端午也叫“端五”

“端”者，初也，“午”與“五”為同音通假字。

端午本是仲夏月的第一個(gè)午日，即夏歷的午月午日。后人們用數(shù)字紀(jì)年體制取代干支紀(jì)年體制，以五月五日的“重五”取代原來(lái)的“重午”，但仍保持著端午之名。

《說(shuō)文解字》云：五，五行也，從二，陰陽(yáng)在天地間交午也。午，牾也，五月陰氣牾逆陽(yáng)，冒地而出也。由此釋義，有學(xué)者推測(cè)：“端五”或“端午”，有陽(yáng)氣于此日至極、陰氣于此日始興而“陰陽(yáng)爭(zhēng)，死生分”的蘊(yùn)義，可能是先秦就已有了的夏至節(jié)別名。五為陽(yáng)數(shù)，“端午”或因此而又稱(chēng)為“端陽(yáng)”。

端午習(xí)俗源于“不祥”

漢代，人們特別畏懼過(guò)端午，認(rèn)為這是一年里最兇險(xiǎn)的日子。

據(jù)文獻(xiàn)記載，當(dāng)時(shí)人們將仲夏五月視為陰陽(yáng)相爭(zhēng)、死生分判的惡月，將五月五日視為陰氣萌作、“感陰氣成者死”的兇日，更是惡上加惡。加之此時(shí)天氣轉(zhuǎn)熱，蚊蟲(chóng)滋生，傳染病容易發(fā)生，為“五毒盡出”之時(shí)。所以古人在五月五日當(dāng)天恐怕物生不茂、人命不長(zhǎng)，會(huì)舉行各種祭祀和祈禳活動(dòng)，佩戴驅(qū)邪飾品等，因而衍生出了如今端午節(jié)的各種習(xí)俗。

劃龍舟，不是為了找屈原

在水網(wǎng)密布的南方地區(qū)，“龍舟競(jìng)渡”無(wú)疑是端午節(jié)俗中的主角。如今的江浙、荊楚、粵閩地區(qū)，都是賽龍舟的“重地”。不過(guò)，為何競(jìng)渡？當(dāng)然不是為紀(jì)念屈原，競(jìng)渡的歷史遠(yuǎn)比紀(jì)念屈原的歷史久遠(yuǎn)。

宋代范致明《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記載：“其實(shí)競(jìng)渡也，而以為禳災(zāi)。”與端午節(jié)的其他習(xí)俗一樣，古代競(jìng)渡是為了祭神送瘟、禳災(zāi)辟邪，在爭(zhēng)獵酬神的目標(biāo)下戰(zhàn)斗意味更濃?，F(xiàn)代的劃龍舟活動(dòng)，已經(jīng)逐漸演化為一項(xiàng)地方鄉(xiāng)鄰團(tuán)結(jié)尚勇的民俗運(yùn)動(dòng)。

雄黃酒，喝不得

端午時(shí)節(jié)，民間還流行著一項(xiàng)重要活動(dòng)：用雄黃蘸酒，在孩子的額頭涂“王”字，或者干脆用雄黃涂灑在額頭和鼻耳附近，據(jù)說(shuō)可以驅(qū)毒防瘟。甚至有些地區(qū)還有“飲雄黃酒”的習(xí)俗。

飲雄黃酒不一定毒倒蛇蟲(chóng)，大概率先毒倒自己。作為一味中藥，雄黃一般不能內(nèi)服只能外用。

雄黃的化學(xué)成分為硫化砷，砷是一種劇毒元素，在中國(guó)又稱(chēng)砒，大名鼎鼎的砒霜就是砷的氧化物。雄黃含砷達(dá)70.1%，雄黃在高溫下被空氣氧化就會(huì)變成砒霜。

五彩線(xiàn)，不是兒童專(zhuān)屬

為了祈福、辟邪和驅(qū)五毒，人們用象征五行的青、白、紅、黑、黃五色彩線(xiàn)編織繩索，綁在手臂上，也稱(chēng)作“續(xù)命縷”“五色絲”“長(zhǎng)壽線(xiàn)”“辟兵繒”“朱索”。

這一習(xí)俗在漢代的《風(fēng)俗演義》、宋代類(lèi)書(shū)《太平御覽》、筆記《東京夢(mèng)華錄》中都有記載。長(zhǎng)命縷不僅給兒童佩戴，男女老幼也都適用，甚至連皇帝也將長(zhǎng)命縷賞賜給大臣。在唐朝，它還一度是男女之間傳情達(dá)意的信物。

端午節(jié)送小孩子五毒肚兜，也是中國(guó)民間的傳統(tǒng)習(xí)俗。一個(gè)紅肚兜上用彩色絲線(xiàn)繡五毒組合：蛇、蝎子、癩蛤蟆、壁虎、蜈蚣。有時(shí)也會(huì)換成蜘蛛、老虎等。希望在眾多毒蟲(chóng)之中，選取最厲害的五種，用來(lái)嚇退驅(qū)散其他毒蟲(chóng)，這就是“以毒攻毒”之法。

你吃的粽葉，大概率是去年的

粽子的起源說(shuō)法有很多，最讓人信服的是“包烹”之說(shuō)。我們的祖先在50萬(wàn)年前發(fā)明用火熟食時(shí)，為了適口，用樹(shù)葉包裹食物放在火中煨后剝?nèi)~而食，這就是早期粽子的雛形。

晉代時(shí)，粽子已經(jīng)成為端午節(jié)的食品了。1600年前，西晉新平太守周處撰寫(xiě)的《風(fēng)土記》中提到端午吃粽子習(xí)俗：“仲夏端午，烹鶩角黍，進(jìn)筒粽，一名角黍，一名糉（粽）?！?/p>

在古人看來(lái)，粽子具有特殊含義。它以谷物制成，代表“陽(yáng)”，而包裹它的“菰葉”為“陰”，陰陽(yáng)結(jié)合，可保平安，有驅(qū)邪避鬼、禳災(zāi)止瘟的寓意。

到了現(xiàn)代，中國(guó)從南到北，人們包粽子所用的粽葉有許多種，最常見(jiàn)的是箬葉、葦葉、芭蕉葉和荷葉。但是在端午時(shí)節(jié)，除芭蕉葉外，其他的葉子都沒(méi)長(zhǎng)成。所以你吃到的粽子，用的大多是去年的粽葉！

端午可以“安康”，也可以“快樂(lè)”

漢代以前的端午節(jié)俗，主要為祈禳、衛(wèi)生活動(dòng)。即如采艾葉懸掛門(mén)上，是為了禳除毒氣；“蓄蘭為沐浴”雖然可以潔身襲香，但主要是為了祛疫避瘟、防疾治病；以五色絲纏繞手臂，為的是辟兵及鬼、令人平安健康等。

端午節(jié)俗歷經(jīng)漢代至唐代演變定型之后的主題，則是紀(jì)念屈原，頌揚(yáng)中國(guó)的詩(shī)魂、國(guó)魂，緬懷華夏民族的高潔情懷，祈求安康吉祥。

宋代《端陽(yáng)采擷》詩(shī)云：玉粽襲香千舸競(jìng)，艾葉黃酒可驅(qū)邪。騎父稚子香囊佩，粉俏媳婦把景擷。

詩(shī)中描寫(xiě)了端午節(jié)這天龍舟爭(zhēng)渡、吃粽燒艾、男女老少其樂(lè)融融的場(chǎng)景。設(shè)立端午節(jié)的初衷是辟邪除災(zāi)、迎祥納福，迎接歡樂(lè)喜慶的新季節(jié)，因此說(shuō)“端午快樂(lè)”沒(méi)錯(cuò)，說(shuō)“端午祥瑞”“端午安康”也沒(méi)錯(cuò)。

傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)在每年的一定時(shí)間點(diǎn)設(shè)置“節(jié)”， 提示氣候轉(zhuǎn)變，人的生活、生產(chǎn)行為也應(yīng)隨之調(diào)節(jié)、變化。

自然節(jié)令日是陰陽(yáng)變動(dòng)的關(guān)鍵日，也是古人精神緊張的時(shí)日。因此，“躲”過(guò)端午，是當(dāng)時(shí)祖先們的節(jié)日心態(tài)。

如今中國(guó)端午節(jié)已經(jīng)是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，人們?cè)谶@一天拜神祈福，歡慶娛樂(lè)，表達(dá)關(guān)愛(ài)，端午節(jié)俗的文化內(nèi)蘊(yùn)精神與全人類(lèi)的理想追求相通合。