摘" 要：地方歷史文化資源是本土民眾銘心刻骨的記憶，是歷史的活化石，是文化的積淀，也是歷史教學(xué)中強化學(xué)科認(rèn)知、激發(fā)情感共鳴、錘煉意志品質(zhì)、涵養(yǎng)家國情懷的助推器。地方歷史文化資源與中國近現(xiàn)代史綱要教學(xué)存在價值耦合性。將地方歷史文化資源融入中國近現(xiàn)代史綱要教學(xué)既是深厚的歷史傳承，也有深刻的現(xiàn)實動因和深遠的戰(zhàn)略考量。將地方歷史文化資源有機融入中國近現(xiàn)代史綱要教學(xué)，充分發(fā)揮其教學(xué)價值、育人價值，既是地方歷史文化轉(zhuǎn)化發(fā)展的有益探索，也是高校思想政治理論課凝心鑄魂、啟智增慧、固本培元的生動實踐。

關(guān)鍵詞：地方歷史文化；中國近現(xiàn)代史綱要；思政課教學(xué)

中圖分類號：G642" " 文獻標(biāo)識碼：A" " 文章編號：1673-7164（2024）18-0067-04

一、地方歷史文化資源價值意蘊

“地方歷史文化資源是指在一定地理范圍內(nèi)的人們在歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的獨具地方特色的歷史文化生產(chǎn)和文化活動的各種精神產(chǎn)品的總和，包括物化形態(tài)的文化資源和精神文化資源?！保?］地方歷史文化資源蘊含中華民族的歷史記憶、思想智慧和知識體系。地方歷史文化資源往往具有鮮明的特性，如資源形態(tài)的豐富性、社會歷史記錄性、精神價值的承載性、獨一無二的地域性。類型上可分為古文物遺址資源、宗教文化資源、名人文化資源、非物質(zhì)地方歷史文化資源等。地方歷史文化資源有著不可替代的教學(xué)價值和育人價值，蘊含培根鑄魂的紅色基因、固本強基的文化力量、明理修身的道德品質(zhì)。它既是延續(xù)文明特征的價值源泉，也是堅定理想信念的重要基石，更是傳承精神譜系的歷史支點。［2］

二、地方歷史文化資源融入中國近現(xiàn)代史綱要課程教學(xué)的內(nèi)在邏輯

（一）高校思想政治工作的鮮明導(dǎo)向

高校思想政治工作直接關(guān)乎“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人”這個根本問題。用好用活地方歷史文化資源，深化思想政治理論課教學(xué)改革，是高?！霸袊蟮剞k大學(xué)”應(yīng)踐行的使命與擔(dān)當(dāng)，是堅守“特色辦大學(xué)”的源頭活水，也是構(gòu)建“育人一盤棋”的必然要求，更是順應(yīng)“供給側(cè)”改革的戰(zhàn)略性選擇。根植中國大地，理論才有魂、有根、有源；汲取地方資源鮮活的養(yǎng)分，教育才能“潮”起來、“活”起來、“火”起來。因事而化、因時而進、因勢而新，創(chuàng)新工作內(nèi)容、教育載體和運行模式，創(chuàng)新高校思想課話語體系和敘事體系，提升思想政治教育思想性、理論性、親和力和針對性，讓思想政治理論課更有溫度、更有力量、更有味道，從而實現(xiàn)價值引領(lǐng)、思想培育、情懷涵養(yǎng)。

（二）中國近現(xiàn)代史綱要教學(xué)目標(biāo)的應(yīng)然指向

中國近現(xiàn)代史綱要承擔(dān)著系統(tǒng)闡明“四個選擇”和“三個為什么”的歷史重任，可引導(dǎo)大學(xué)生更加堅定地在中國共產(chǎn)黨堅強領(lǐng)導(dǎo)下為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)與傳承地方歷史文化同向同行，需要遵循中國近現(xiàn)代史綱要“以史帶論”“論從史出”學(xué)科特性，在課程教學(xué)中鏈接地方歷史文化資源，強化對學(xué)生的政治引領(lǐng)、價值塑造、文化浸潤、知識傳播、能力培育，增強做中國人的志氣、骨氣、底氣，培養(yǎng)具有中國志向、中國擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r代青年。

（三）中國近現(xiàn)代史綱要教學(xué)實效的內(nèi)在要求

將地方歷史文化資源融入中國近現(xiàn)代史綱要教學(xué)，符合立德樹人導(dǎo)向，契合教育教學(xué)規(guī)律，能夠豐富課程元素，優(yōu)化育人資源供給體系，拓展課程內(nèi)涵。地方歷史文化資源對教學(xué)內(nèi)容可視化、具象化、生動化的呈現(xiàn)，有利于激發(fā)學(xué)生在實踐中主動求知、主動研究、主動感悟，激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)探究的興趣，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。地域上的便捷性、體驗上的沉浸式、家鄉(xiāng)風(fēng)物的親和力，可以極大地增強學(xué)生對歷史文化的認(rèn)同感。

（四）厚植家國情懷培育時代新人的題中之義

家國，是華夏兒女的精神原鄉(xiāng)；家國情懷是中華歷史文化傳統(tǒng)中最亮麗的底色。無論是《大學(xué)》中“修身齊家治國平天下”，還是“老吾老以及人之老”，由私而公的家國情懷，一直是中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價值理念。［3］文化潤養(yǎng)、情感滋養(yǎng)、價值涵養(yǎng)、使命培養(yǎng)是新時代家國情懷涵育的重要向度。地方歷史文化資源融入中國近現(xiàn)代史綱要課程教學(xué)，是厚植家國情懷的重要抓手，有利于引導(dǎo)學(xué)生拓展專業(yè)知識，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注家鄉(xiāng)、熱愛生活、感悟社會，引導(dǎo)學(xué)生心懷故土、放眼天下，引導(dǎo)學(xué)生深化對國家富強、民族振興、人民幸福的情感，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，用腳踏實地的奮斗書寫對國家、民族和人類社會的擔(dān)當(dāng)。

（五）培育學(xué)生創(chuàng)新精神的有效路徑

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。［4］培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，是現(xiàn)代教育的迫切要求。將地方歷史文化資源融入中國近現(xiàn)代史綱要教學(xué)，豐富資源供給，建構(gòu)新的教學(xué)模式、優(yōu)化教學(xué)方法，可增強教學(xué)過程的創(chuàng)造性、體驗性和啟發(fā)性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學(xué)生獨立分析問題、解決問題的能力。引導(dǎo)學(xué)生大膽創(chuàng)新、勇于創(chuàng)造，服務(wù)于國家創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略。

（六）地方歷史文化轉(zhuǎn)化發(fā)展的客觀需要

隨著社會的不斷發(fā)展，多元認(rèn)知偏向、多元價值碰撞、多元文化交匯等對地方歷史文化的傳承與保護構(gòu)成了較大的沖擊與威脅。地方歷史文化融入中國近現(xiàn)代史綱要教學(xué)是助推地方歷史文化轉(zhuǎn)化發(fā)展的重要路徑，為地方歷史文化傳承與推廣、轉(zhuǎn)化與發(fā)展提供了支撐空間。這有利于進一步提升地方歷史文化資源的開發(fā)水平，使其煥發(fā)新的生機活力；進一步彰顯地方歷史文化資源的個性魅力，凝練歷史文化表達的特色化；進一步加強地方歷史文化資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，豐富地方歷史文化價值的多樣化。

三、四川歷史文化資源的獨特內(nèi)涵

四川是中華文明的起源地之一。近現(xiàn)代史上，勤勞勇敢的四川各族人民在治蜀興川、救國興國的偉大探索中，譜寫了恢弘壯麗的史詩，留下了絕無僅有的精神財富和文化遺產(chǎn)。四川人文薈萃，風(fēng)物清嘉，歷史底蘊深厚，文化遺存璀璨。

（一）終結(jié)封建帝制建立“中華民國”，四川厥功至偉

鴉片戰(zhàn)爭后，四川的仁人志士為救國于水火、解民于倒懸，站在了歷史的風(fēng)口浪尖，拋頭顱灑熱血，捐身軀照汗青。民族資產(chǎn)階級掀起了戊戌變法，雖然運動曇花一現(xiàn)，悲情英雄楊銳、劉光第等“戊戌六君子”慷慨赴死，但其精神永存。在風(fēng)起云涌的反清革命斗爭中，四川涌現(xiàn)的英雄豪杰燦若群星，有“革命軍中馬前卒”的鄒容［5］、長眠在黃花崗的“炸彈大王”喻培倫、“以一己之力除掉良弼”的俠之大者彭家珍、“革命先覺，功成不居，蒿目時艱，卒以憂死”的中國資產(chǎn)階級民主革命宣傳家雷鐵崖等。孫中山曾說：“惟蜀有材，奇瑰磊落?！保?］四川波瀾壯闊的保路運動，加速了武昌起義的爆發(fā)和全國革命高潮的到來，作為辛亥革命的發(fā)祥地，四川名副其實。

（二）抵制帝國主義侵略，四川功不可沒

鴉片戰(zhàn)爭期間共有川軍6000人參加沿海抗英戰(zhàn)爭。清末，川軍多次奉調(diào)進兵西藏，鞏固邊防，抵制英國對西藏的侵略。四川是史上最大規(guī)模的民族戰(zhàn)爭之大后方的主要基地。四川人民為抗戰(zhàn)的勝利作出了偉大的貢獻和慘重的犧牲。四川既是正面戰(zhàn)場最大的兵源基地，又是抗戰(zhàn)財力的主要來源和抗戰(zhàn)物資的主要供應(yīng)地。僅應(yīng)征入伍的青壯年即300多萬人，出川抗敵的川軍部隊總計兵力40多萬人，先后參加了大小戰(zhàn)役20多次。饒國華、王銘章、許國璋、李家鈺等一大批抗日名將捐軀赴國難、青史留馨香。

（三）書寫中國共產(chǎn)黨的紅色革命恢宏史詩，四川濃墨重彩

四川在紅軍長征中具有不可替代的特殊地位和突出貢獻。四川是紅軍長征三大主力經(jīng)過地域最廣、行程最遠、時間最久的省區(qū)；紅一、二、四方面軍先后途經(jīng)四川近70個縣，前后達20個月。紅軍三大主力在四川境內(nèi)實現(xiàn)了兩次成功的大會師，四川是為紅軍長征提供人力、物力最多的省區(qū)。黨中央在長征途中在四川召開會議最多，共有14次；［7］重要戰(zhàn)役戰(zhàn)斗最多，每一次戰(zhàn)役都堪稱世界軍事史上的典范；環(huán)境最艱險，以雪山草地為代表的惡劣環(huán)境讓人談虎色變；民族工作成效最顯著。被稱為“中華第一金碑”的中國工農(nóng)紅軍長征紀(jì)念總碑位于四川省松潘縣川主寺，正是對四川在紅軍長征史上非凡地位的充分肯定。四川中心區(qū)域的川陜革命根據(jù)地被毛澤東稱為“中華蘇維埃共和國的第二個大區(qū)域”，它為中國革命戰(zhàn)爭的發(fā)展蓄積了走向勝利的巨大能量。［8］

（四）涌現(xiàn)風(fēng)云人物和曠世奇才，四川俊采星馳

四川從來不缺景星鳳皇，既有鄧小平、朱德、陳毅、張瀾等匡時濟世、改天換地的無產(chǎn)階級革命偉人，也有羅瑞卿、張愛萍、李碩勛、趙一曼、王維舟等叱咤風(fēng)云、功標(biāo)青史的民族脊梁，更有不勝枚舉的紅色英烈，如張思德、黃繼光、丁佑君、劉伯堅、羅世文、江竹筠、許建業(yè)、楊伯愷等。他們用浩然正氣、錚錚鐵骨，標(biāo)注了那個時代的精神坐標(biāo)。四川的百年大師、世紀(jì)巨匠也數(shù)不勝數(shù)，如吳玉章、張大千、巴金、周太玄、何魯?shù)?，他們懷珠韞玉、風(fēng)華絕代，在時代的星空中大放異彩。

四、地方歷史文化資源融入中國近現(xiàn)代史綱要課程教學(xué)的多維路徑舉隅

地方歷史文化資源運用與中國近現(xiàn)代史綱要教學(xué)在本質(zhì)上互容、理論上互通、機制上互聯(lián)、實踐上互動、效能上互補。中國近現(xiàn)代史綱要課本與地方歷史文化資源地緣相近、發(fā)展相依、人脈相親。將地方歷史文化資源融入中國近現(xiàn)代史綱要課程教學(xué)具有天然的自洽性。具體措施如下。

（一）優(yōu)化校內(nèi)改革

1. 以教師提能為關(guān)鍵

在中國近現(xiàn)代史綱要教學(xué)中運用好地方歷史文化資源關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性。聚焦教師能力錘煉，錨定融入質(zhì)效提升，加強學(xué)校層面設(shè)計，完善機制體制。著力推動教師更新教育理念，拓展教育手段，改革教學(xué)方法，研發(fā)校本課程，優(yōu)化評價方式；強化教師對地方歷史文化資源的挖掘與研究，厚植教師地方歷史文化素養(yǎng)，使廣大教師成為優(yōu)秀地方歷史文化忠實的踐行者、弘揚者、闡釋者。

2. 以課堂教學(xué)為主渠道

堅守課堂教學(xué)“主渠道”，筑牢課程建設(shè)“主戰(zhàn)場”，中國近現(xiàn)代史綱要課程教學(xué)鏈接地方歷史文化資源，可增強課程的理論深度、案例豐富度、文化厚度和精神高度。把握高校思政課話語敘事方法，重構(gòu)歷史文化語言策略。講活課程的學(xué)理哲理道理，達成春風(fēng)化雨、潤物無聲的教育教學(xué)效果，實現(xiàn)知識傳授與價值引領(lǐng)的有機統(tǒng)一。有機融入，不是簡單拼接和疊加，而是渠道上共享共用，內(nèi)容上整合重構(gòu)，實效上相得益彰。

3. 以實踐教學(xué)為切入點

實踐教學(xué)與地方歷史文化傳承存在著內(nèi)在邏輯和價值意義的契合和關(guān)照，使得實踐教學(xué)成為融入路徑的一種現(xiàn)實選擇，可以從培養(yǎng)方案革新、實踐教育體系構(gòu)建、多載體協(xié)同建設(shè)、多要素教育資源整合等多維著力。［9］實踐教學(xué)有助于實現(xiàn)學(xué)科價值引領(lǐng)的內(nèi)在要求，有利于強化理論知識教育的效度，有益于人才創(chuàng)新精神的培育。實踐教學(xué)要堅持“貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生”原則，采取多種形式和途徑，實現(xiàn)理實一體、知行合一。

4. 以現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐

現(xiàn)代化信息技術(shù)為教育現(xiàn)代化裝上智慧引擎，成為推動現(xiàn)代教育行業(yè)系統(tǒng)性革新的內(nèi)生變量。教師將不只是教學(xué)的師傅，而是重組課堂的設(shè)計師、連接世界的策劃師。［10］教師要將優(yōu)秀地方歷史文化資源引向?qū)W生。充分運用互聯(lián)網(wǎng)、云計算、5G通信技術(shù)、大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實等新科技、新平臺、新載體，借力現(xiàn)代信息技術(shù)手段促進學(xué)習(xí)理念的重塑、學(xué)習(xí)時空的延展、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變和學(xué)習(xí)效果的提升。

5. 為研究型教學(xué)為突破

樹立研究性教育理念，積極開展研究性教學(xué)改革，構(gòu)建研究性教學(xué)體系。整合地方歷史文化資源，形成不同類型的教學(xué)研究專題，完善研究型教學(xué)組織形態(tài)。通過研究型教學(xué)，將學(xué)生的問題意識、求真的態(tài)度與探索精神結(jié)合，使學(xué)生由被動接受知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃犹骄繂栴}，不斷提升學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和綜合能力。促進學(xué)生更加系統(tǒng)深入了解本地民眾為革命和建設(shè)所作出的貢獻，培養(yǎng)愛國情，砥礪強國志，實踐報國行。

6. 以歷史文化資源載體拓展為抓手

以校園文化為場域，將地方歷史文化資源有機融入教材建設(shè)、專業(yè)建設(shè)、學(xué)科建設(shè)、學(xué)校品牌建設(shè)之中；有機融入學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)和制度文化建設(shè)之中；有機融入思想政治理論課教學(xué)、課程思政建設(shè)、校園文化建設(shè)、學(xué)生社團活動等各個環(huán)節(jié)；充分利用“大思政課”“移動思政課”和各類課程、講座、論壇等載體和平臺；創(chuàng)建網(wǎng)上地方資源教學(xué)庫。統(tǒng)籌各方資源，匯聚多方合力，加強地方歷史文化資源研究，挖掘地方歷史文化資源的育人內(nèi)涵，推動活化利用，拓展傳承路徑。通過課內(nèi)與課外相互結(jié)合、校內(nèi)校外相互銜接、線上與線下相互融通、顯性教育與隱性教育相互滲透，歷時性分工和共時性交叉多維協(xié)同，拓展資源載體，提升融入質(zhì)效。

（二）優(yōu)化校地合作

深入開展產(chǎn)學(xué)研用合作機制創(chuàng)新，加強校地全面戰(zhàn)略合作。平臺共建共享、人才共引共用、項目共聯(lián)共研、學(xué)科共謀共興。貫通校地育人場域，整合校地育人主體。按照就地就近優(yōu)選原則，掛牌建設(shè)數(shù)量足夠的校外現(xiàn)場教學(xué)基地。構(gòu)建校地合作平臺，創(chuàng)新協(xié)同育人機制，釋放育人合力效應(yīng)，打造“校地合作”新范式，助力人才培養(yǎng)，賦能地方振興。

（三）優(yōu)化校際共建共享

圍繞中國近現(xiàn)代史綱要教學(xué)中地方歷史文化資源運用，強化教學(xué)資源的優(yōu)化配置及共享實踐，校際共建共享地方教學(xué)資源平臺，建好平臺、開發(fā)好模塊、打造好理論與實踐相結(jié)合的實踐教學(xué)課程體系，為教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)提供媒體素材、題庫、網(wǎng)絡(luò)課件庫、案例庫、文獻資料庫以及網(wǎng)絡(luò)課程等。打造跨?；ミx優(yōu)質(zhì)課程、共享圖書館資源、共建虛擬教研室，實現(xiàn)校際資源優(yōu)勢互補、互利共贏。

五、結(jié)語

循道致遠，守正創(chuàng)新，以立德樹人為根本遵循，甄選和挖掘地方歷史文化資源，有機融入中國近現(xiàn)代史綱要教學(xué)，以史育人，以文化人，是一個非常值得探賾的研究課題。以機制為先，推動有機融合；以教師為魂，提高育人素養(yǎng)；以載體為本，健全育人體系；以教法為徑，賦能課程教學(xué)；以現(xiàn)代信息技術(shù)為翼，助推教學(xué)模式變革；以協(xié)作為要，謀求共贏，充分發(fā)揮四川歷史文化資源稟賦優(yōu)勢，切實提高教學(xué)實效。

參考文獻：

［1］ 嚴(yán)考亮. 利用地域特色歷史文化資源增強思想政治理論課的實效性［J］. 教育與職業(yè)，2011（33）：58-59.

［2］ 張茂林，康秀云. 教育的黨性與人民性相統(tǒng)一的內(nèi)涵、生成與實踐［J］. 思想政治教育研究，2021，37（01）：19-23.

［3］ 石羚. 涵養(yǎng)深沉的家國情懷（人民論壇）［EB/OL］. 人民日報，2019-04-15（04）.

［4］ 中華人民共和國中央人民政府. 新華述評：從中華文明創(chuàng)新性看中華民族進取精神和無畏品格——中華文明的突出特性系列述評之三［EB/OL］. （2023-06-14）. https：//www.gov.cn/yaowen/liebiao/202306/content_6886176.htm.

［5］ 四川省地方志編纂委員會. 四川省志·人物志：上冊［M］. 成都：四川人民出版社，2010：22-24.

［6］ 華龍網(wǎng). “惟蜀有材，奇瑰磊落”孫中山為巴蜀死難烈士作祭文［EB/OL］. （2021-04-12）. https：//cq.cqnews.net/html/2021 -04/12/content_51308265.html.

［7］ 張家然. 中國工農(nóng)紅軍在四川長征時創(chuàng)下了哪些“之最”？［EB/OL］. （2016-09-12）. http：//media.people.com.cn/n1/2016/09 12/c401997-28707829.html.

［8］ 簡榮平. 淺談地方歷史文化資源在《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)中的運用——以四川為例［J］. 時代報告，2016（08）：87-90.

［9］ 黃華莉，劉楊. 實踐教育融入新文科人才培養(yǎng)的內(nèi)在邏輯、價值意義與實現(xiàn)路徑［J］. 武漢理工大學(xué)學(xué)報，2024，37（01）：125-131.

［10］ 教師如何用好課堂上的信息化“神器”［EB/OL］. 人民數(shù)字聯(lián)播網(wǎng). （2021-01-12）. https：//js.rmsznet.com/detail/241937/.

（責(zé)任編輯：陳華康）