烏小花 李安然

收稿日期：2024 - 02 - 23

基金項(xiàng)目：本文系國(guó)家社科基金重大專項(xiàng)“習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要論述研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：

21VMZ001）階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：烏小花，女，內(nèi)蒙古呼倫貝爾人，中央民族大學(xué)博士生導(dǎo)師。研究方向：馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化、中華民族共同體。

李安然，女，云南曲靖人，中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)院博士研究生。研究方向：馬克思主義民族理論與政策。

摘 要：文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，中華文化作為各民族文化的集大成者，凝聚了各民族優(yōu)秀文化基因，孕育了豐厚的文化意涵。建設(shè)中華民族共同體需要充分發(fā)揮文化認(rèn)同的重要作用，深刻把握中華文明的突出特性，從中華文化中汲取認(rèn)同的力量。新時(shí)代推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀，強(qiáng)化中華民族共有集體記憶和共同身份意識(shí)，促進(jìn)各民族廣泛交往交流交融，不斷構(gòu)筑中華民族共有精神家園，把握中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展方向，在文化自信自強(qiáng)中全面推動(dòng)中華民族成為認(rèn)同度更高、凝聚力更強(qiáng)的命運(yùn)共同體。

關(guān)鍵詞：中華民族共同體；中華文化；文化認(rèn)同

中圖分類號(hào)：D633文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009 - 5381（2024）03 - 0016 - 11

進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記圍繞建設(shè)什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義文化、怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的時(shí)代課題等做出了一系列重要論述，形成了習(xí)近平文化思想，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇。這一思想是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，為全面推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“不斷鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量、有利文化條件”[1]。著眼于習(xí)近平文化思想的宏觀視野，立足于新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖，在中華民族共同體建設(shè)的推進(jìn)過(guò)程中，既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，更需要強(qiáng)大的精神力量和文化支撐。文化認(rèn)同建設(shè)事關(guān)民族精神的傳承與塑造，事關(guān)人民精神世界的豐富，推動(dòng)中華民族共同體建設(shè)要深刻領(lǐng)悟文化認(rèn)同的重要性，在保護(hù)傳承中挖掘中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，在創(chuàng)新實(shí)踐中繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，為中華民族共同體建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

一、在文化視野中理解中華民族共同體建設(shè)的時(shí)代方位

“國(guó)家之魂，文以化之，文以鑄之?！盵2]文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是更為基本、持久的力量，維系著中華民族共同體行為實(shí)踐與價(jià)值整合，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。[3]強(qiáng)化文化認(rèn)同是中華民族共同體建設(shè)的重要面向，是強(qiáng)化中華民族向心力和凝聚力的關(guān)鍵。

（一）深刻把握中華文明的特性與發(fā)展圖景

2023年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話深刻分析中華文明的突出特性，指出中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性和和平性。[3]習(xí)近平總書記關(guān)于中華文明“五大突出特性”的重要論述，指明了當(dāng)代中華民族共同體文化認(rèn)同建設(shè)的方向，充分體現(xiàn)了中華文明的精神實(shí)質(zhì)和精髓要義。一是中華文明具有突出的連續(xù)性。作為世界古代文明中唯一沒(méi)有中斷的文明，中華文明一脈相承、世代延續(xù)、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華兒女書寫了壯闊的文明史詩(shī)，各民族在長(zhǎng)期交往交流交融中創(chuàng)造和豐富了中華民族的文化觀念、集體意識(shí)、思想體系和文明成果，成為中華民族的文化血脈和精神標(biāo)識(shí)。二是中華文明具有突出的創(chuàng)新性。“周雖舊邦，其命維新”[4]，中華民族在發(fā)展進(jìn)程中始終秉持自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)的變革精神，堅(jiān)持守正不守舊、尊古不復(fù)古，為中華文明注入強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力，鑄就了中華民族的強(qiáng)大韌性。三是中華文明具有突出的統(tǒng)一性。在五千年的文明發(fā)展史中，不同地域文化通過(guò)交流與融匯，使得中華各族人民團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶得以形成。統(tǒng)一始終是中國(guó)歷史的主流，國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的家國(guó)情懷根植于中華民族內(nèi)心。四是中華文明具有突出的包容性。在中華民族大家庭中，各民族在交往交流交融中相互學(xué)習(xí)借鑒，匯聚成多元一體的中華民族，形成了你中有我、我中有你，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的緊密關(guān)系。五是中華文明具有突出的和平性。中華民族歷來(lái)主張?zhí)煜麓笸?，在?duì)外交流中奉行以和為貴、和而不同的觀念，堅(jiān)持與其他文明和平共處、相互尊重、交流互鑒，這從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。作為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的文明底色，中華民族現(xiàn)代文明是傳統(tǒng)文明的創(chuàng)新發(fā)展形態(tài)和時(shí)代化闡釋，中華民族共同體建設(shè)應(yīng)在中國(guó)式現(xiàn)代化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化基礎(chǔ)上開(kāi)拓中華民族現(xiàn)代文明的前進(jìn)方向。

（二）在“兩個(gè)結(jié)合”中鞏固中華文化的主體性

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記對(duì)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行了深邃思考，創(chuàng)造性提出“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[5]的理論命題?！暗诙€(gè)結(jié)合”是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史地位和發(fā)展前景的深刻把握，具備強(qiáng)大的文化主體性。習(xí)近平總書記深刻指出，“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性?！盵6]所謂文化主體性，從文化內(nèi)涵上來(lái)看，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文化所具有的內(nèi)在的質(zhì)的規(guī)定性，這種質(zhì)的規(guī)定性是構(gòu)成其文化獨(dú)特性質(zhì)的內(nèi)在根據(jù)；從文化發(fā)展上來(lái)看，主要表現(xiàn)為文化發(fā)展的自主性、自覺(jué)能動(dòng)性和創(chuàng)造性。[7]中華文化主體性的自覺(jué)意識(shí)和自主能力所展現(xiàn)的創(chuàng)造力可以不斷增進(jìn)中華文化自信并持續(xù)為文化實(shí)踐提供精神動(dòng)力。推動(dòng)中華民族共同體建設(shè)必須不斷鞏固中華文化的主體性，豐富中華文化實(shí)踐，賡續(xù)優(yōu)秀歷史文化基因，厚植中華文化自信，持續(xù)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，發(fā)揮中華文化的精神紐帶作用，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增添時(shí)代內(nèi)涵，從而為推動(dòng)中華民族共同體建設(shè)提供源源不斷的文化滋養(yǎng)和精神力量。

（三）在新的歷史起點(diǎn)上推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)

黨在不斷推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的實(shí)踐中，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作擺在重要位置，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)邁出堅(jiān)實(shí)步伐。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”。[8]社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)之強(qiáng)在于以文化促進(jìn)精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，在此過(guò)程中人民精神文化生活不斷豐富，中華文化影響力和凝聚力不斷提升，從而為中華民族偉大復(fù)興提供動(dòng)力支持，為中華民族精神賦予新時(shí)代的新意蘊(yùn)，為建設(shè)中華民族共同體提供文化力量。中華民族共同體建設(shè)和中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)聯(lián)系緊密，建設(shè)中華民族共同體需要在社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建成過(guò)程中深化共有認(rèn)同，中華民族共同體的文化認(rèn)同建設(shè)以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和全面建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)為目標(biāo)。中華民族共同體建設(shè)要立足中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的新征程中讓各民族人民更加緊密地團(tuán)結(jié)在一起，肩負(fù)起建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代使命，在新的歷史起點(diǎn)上推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，為早日實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的價(jià)值導(dǎo)向作用和精神驅(qū)動(dòng)力量。

二、在歷史敘事中鑄牢中華民族共同體建設(shè)的思想基礎(chǔ)

中華民族共同體建設(shè)要堅(jiān)持用正確的中華民族歷史觀認(rèn)識(shí)歷史，強(qiáng)化突出中華民族共同體的歷史敘事模式。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河和文化傳承中，各民族互相依存，思想文化互鑒共進(jìn)、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)合作共享、文學(xué)藝術(shù)交流交融，共同推動(dòng)了中華民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮和社會(huì)進(jìn)步。在開(kāi)展中華民族共同體歷史敘事時(shí)，必須建構(gòu)各民族相互聯(lián)結(jié)的中華民族整體歷史觀，防止割裂性地認(rèn)識(shí)和表達(dá)中華民族歷史。在描摹“何為中華”的過(guò)程中，正確再現(xiàn)各民族共同締造和發(fā)展偉大祖國(guó)的歷史。盡管歷史上各民族間既存在友好合作，也存在兵戎相見(jiàn)，但政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸多方面的互相接近始終是歷史上民族關(guān)系的主流，休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的歷史記憶和情感體驗(yàn)在民族互動(dòng)中不斷加深，成就了中華文化深厚的歷史底蘊(yùn)，匯聚著各民族對(duì)中華民族大家庭的認(rèn)同與歸屬情感。歷史敘事是建設(shè)中華民族共同體、培育中華文化認(rèn)同的重要渠道，敘事重在由人化文、以文化人，堅(jiān)持整體論的歷史敘事，用歷史上的動(dòng)人故事傳遞各民族親密無(wú)間的情感，運(yùn)用豐富的敘事形式和敘事手法宣傳神話、傳說(shuō)、史書、古跡、文物中的共同性內(nèi)容，充分挖掘群體日常生活、集體記憶以及國(guó)家觀念之間的關(guān)系，使中華民族共同體更加具象化。

（一）形塑與刻寫中華民族共有集體記憶

記憶是“對(duì)現(xiàn)在之所謂先前在場(chǎng)的引證”[9]。記憶通常分為個(gè)體記憶和集體記憶，個(gè)體記憶是個(gè)人成長(zhǎng)與經(jīng)驗(yàn)的信息記錄、儲(chǔ)備和使用過(guò)程，而集體記憶則突出共性內(nèi)涵。建設(shè)中華民族共同體離不開(kāi)集體記憶的浸潤(rùn)。集體記憶作為中華民族共同體建設(shè)的重要載體，能為凝聚各民族提供動(dòng)力，為團(tuán)結(jié)各民族提供素材，為增進(jìn)共同性提供支撐。

習(xí)近平總書記深刻指出：“歷史是人民書寫的，一切成就歸功于人民?！盵10]中國(guó)作為全國(guó)各族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國(guó)家，每個(gè)民族都在其中起到了不可替代的作用，中華民族歷史風(fēng)貌與各民族密不可分，各民族文化通過(guò)不斷交流匯聚，最終沉淀了承載中華民族歷史記憶和精神文化的集體記憶。中華民族集體記憶是個(gè)體記憶的總和，由中華民族成員共同經(jīng)歷組成的社會(huì)表征和公共符號(hào)，在歷史中形成發(fā)展的集體記憶，投射了集體的共同情感，可以通過(guò)營(yíng)造記憶場(chǎng)所、挖掘積極的集體記憶、勾勒符號(hào)化象征進(jìn)行沉浸式建構(gòu)，進(jìn)而加深群體對(duì)中華民族發(fā)展歷史的了解，傳遞共同情感和向上情緒，增強(qiáng)成員間的親近感，激活群體成員的身份意識(shí)，喚醒集體成員深層次的精神共鳴和共同感知，拉近各民族間的情感聯(lián)系和心理距離，強(qiáng)化對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同，使集體記憶深刻刻寫于中華民族共同體成員內(nèi)心，匯聚建設(shè)中華民族共同體的現(xiàn)實(shí)力量，推動(dòng)中華民族共同體的共建共生共享，不斷為中華民族偉大復(fù)興注入動(dòng)能。

（二）弘揚(yáng)與培育正確的中華民族歷史觀

“一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史。”[11]中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，中華民族史是各民族團(tuán)結(jié)凝聚、共同奮進(jìn)的歷史，各民族發(fā)展的歷史都是中華民族歷史的重要組成部分，在推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的探索中，必須堅(jiān)持以歷史唯物主義引導(dǎo)各族群眾樹(shù)立正確的中華民族歷史觀。

一方面，堅(jiān)持用正確的中華民族歷史觀認(rèn)識(shí)歷史。“滅人之國(guó)，必先去其史?！盵12]歷史是所有事物的來(lái)源，具有鮮明的國(guó)家和民族屬性，發(fā)揮著保持記憶、傳承價(jià)值、強(qiáng)化認(rèn)同的重要作用。在中華民族共同體建設(shè)過(guò)程中必須用唯物史觀來(lái)認(rèn)識(shí)歷史，尊重歷史事實(shí)，把握歷史規(guī)律，形成歷史主動(dòng)、歷史自覺(jué)、歷史自信?！叭祟惓Ｇ?，必先‘認(rèn)識(shí)乃生‘情感……若一民族對(duì)其已往歷史無(wú)所了知，此必為無(wú)文化之民族。此民族中之分子，對(duì)其民族，必?zé)o甚深之愛(ài)，必不能為其民族真奮斗而犧牲，此民族終將無(wú)爭(zhēng)存于并世之力量……故欲其國(guó)民對(duì)國(guó)家有深厚之愛(ài)情，必先使其國(guó)民對(duì)國(guó)家已往歷史有深厚的認(rèn)識(shí)。欲其國(guó)民對(duì)國(guó)家當(dāng)前有真實(shí)之改進(jìn)，必先使其國(guó)民對(duì)國(guó)家已往歷史有真實(shí)之了解。”[13]中華民族歷史在弘揚(yáng)民族精神、維系民族凝聚力方面發(fā)揮著極大功用，為中華民族共同體建設(shè)提供歷史依據(jù)和思想基礎(chǔ)。

另一方面，堅(jiān)持用正確的中華民族歷史觀培養(yǎng)歷史通感。所謂歷史通感，就是一種長(zhǎng)時(shí)段、大視野的綜合整體把握的通感，一種將人、事、物置于特定時(shí)空與歷史過(guò)程中去認(rèn)知、把握、審視和定位的自覺(jué)與思維習(xí)慣，一種對(duì)社會(huì)、人、事與環(huán)境的關(guān)聯(lián)性、延續(xù)性和變遷性的關(guān)注和深度認(rèn)識(shí)。[14]具體來(lái)說(shuō)，立足中華民族發(fā)展實(shí)際，深入探索中華文明的起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，推動(dòng)歷史科學(xué)思維方式和縱深視野生成，系統(tǒng)梳理中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、自成一格的文明史，各民族休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的團(tuán)結(jié)史以及“你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)”的交往交流交融史，中國(guó)人民近代以來(lái)的斗爭(zhēng)史，中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史，中華人民共和國(guó)發(fā)展史，改革開(kāi)放探索史，對(duì)中華民族發(fā)展歷史進(jìn)行時(shí)代化、科學(xué)化表達(dá)與系統(tǒng)化、清晰化呈現(xiàn)，為科學(xué)認(rèn)識(shí)中華民族從哪里來(lái)、向哪里去提供根本遵循。歷史通感的培養(yǎng)，需要加強(qiáng)對(duì)中華民族全體成員的歷史教育，抓牢中華民族歷史教育的重心與主干，重視中華民族歷史教材建設(shè)，認(rèn)真編寫中華民族相關(guān)歷史教材。尺寸課本，國(guó)之大者。要把教材作為傳播思想、傳遞價(jià)值、傳承文化的重要載體，要做到有理可依、有據(jù)可循，充分展現(xiàn)中華文化成果。引入多種形式的教學(xué)方法，推進(jìn)教育數(shù)字化，善用新興媒體賦能教育變革，充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)拓展時(shí)空的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)設(shè)促進(jìn)在線交流的學(xué)習(xí)空間，為各族人民的教育學(xué)習(xí)提供豐厚的內(nèi)容供給。

（三）構(gòu)建與強(qiáng)化中華民族共同身份認(rèn)同意識(shí)

身份是人在特定的關(guān)系中所處的一種不可讓與的地位或資格，一種如何與他人相處的相應(yīng)行為準(zhǔn)則，揭示的是日常生活中的個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，是對(duì)個(gè)人經(jīng)歷和社會(huì)地位的一種解釋。[15]中華民族共同身份意識(shí)是中華民族所共同擁有的自我身份感知及作為中華民族成員所擁有的獨(dú)特情感和價(jià)值體驗(yàn)，集中表現(xiàn)為共同的集體身份認(rèn)同。

構(gòu)建與強(qiáng)化中華民族共同身份認(rèn)同意識(shí)，需要對(duì)中華民族的歷史進(jìn)行準(zhǔn)確把握。中華民族歷史作為整體具有統(tǒng)一延續(xù)性，各民族在開(kāi)拓疆域中創(chuàng)造了各具特色的生計(jì)策略，在交往交流交融中促進(jìn)了中華文化大發(fā)展，形成了相互依存與相互親近的民族互動(dòng)關(guān)系。近代西方的堅(jiān)船利炮和文化入侵使中華民族遭遇前所未有的劫難，在社會(huì)轉(zhuǎn)型與動(dòng)蕩之際，在民族存亡危機(jī)之時(shí)，全體中華兒女為爭(zhēng)取中華民族獨(dú)立解放進(jìn)行英勇抗?fàn)帲诖诉^(guò)程中關(guān)于中華民族共同身份意識(shí)逐漸明晰。正如梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“凡遇一他族而立刻有‘我中國(guó)人之一觀念浮于其腦際者，此人即中華民族之一員也。”[16]中華民族在救亡圖存、砥礪前進(jìn)的歷史實(shí)踐中，各民族對(duì)共同命運(yùn)的認(rèn)識(shí)不斷加深，對(duì)“我們是誰(shuí)”整體之自我意識(shí)空前增強(qiáng)。中華民族依靠團(tuán)結(jié)一心、精神相依匯聚成一個(gè)結(jié)構(gòu)性整體，在外在身份屬性與內(nèi)在心理認(rèn)同的持續(xù)建構(gòu)中，各民族不斷強(qiáng)化對(duì)中華民族的歸屬感，作為休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體，中華民族共同身份認(rèn)同意識(shí)根植于中華民族共同體歷史認(rèn)同中。當(dāng)前，在建設(shè)中華民族共同體的時(shí)代背景下，構(gòu)建與強(qiáng)化中華民族共同身份認(rèn)同意識(shí)至少包括兩方面內(nèi)涵。一要牢固確立對(duì)中華文化的認(rèn)同，凝聚中華民族價(jià)值共識(shí)。文化認(rèn)同作為最深層次的認(rèn)同，是中華民族的精神命脈和精神基因，是強(qiáng)化中華民族大團(tuán)結(jié)的重要精神支撐，增進(jìn)中華文化認(rèn)同對(duì)培育和強(qiáng)化中華民族共同身份意識(shí)至關(guān)重要。二要以國(guó)家認(rèn)同和國(guó)民身份為關(guān)系紐帶強(qiáng)化中華民族共同身份意識(shí)。中華民族共同體建設(shè)的核心在于鑄牢共同體意識(shí)，強(qiáng)化共同體身份認(rèn)同，使共同體成員在時(shí)間和空間上具有一致性的身份感知。社會(huì)是一個(gè)包含眾多群體分類的集合體，個(gè)體具有不同方面的異質(zhì)性特征，但對(duì)國(guó)家認(rèn)同和國(guó)民身份的認(rèn)同是中華民族共同體成員所共享的社會(huì)認(rèn)同，具備一致性和共識(shí)性的認(rèn)同屬性。因此，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一成為中華民族共同體的最高利益所在，也是全體中國(guó)人民的重要使命。

三、在社會(huì)場(chǎng)域中深化中華民族共同體建設(shè)的緊密關(guān)系

中華民族共同體建設(shè)的社會(huì)場(chǎng)域是由共同體成員通過(guò)日常生活交往、社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐建立起來(lái)的共有空間，不僅是各民族生存發(fā)展的物質(zhì)性實(shí)體場(chǎng)域，也是供給民族間情感交流的社會(huì)性精神場(chǎng)域。社會(huì)場(chǎng)域中的交往行為發(fā)揮著情感釋放、文化交流的作用，包含人與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系，使得共同體成員間的互動(dòng)在中華民族共同體社會(huì)場(chǎng)域空間內(nèi)得以實(shí)現(xiàn)。

（一）構(gòu)建民族間有序互動(dòng)和相互連接的社會(huì)結(jié)構(gòu)環(huán)境

人是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，是社會(huì)結(jié)構(gòu)中的基本要素，其本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性。社會(huì)環(huán)境由人和社會(huì)關(guān)系的總和構(gòu)成，“既然是環(huán)境造就人，那就必須以合乎人性的方式去造就環(huán)境。既然人天生就是社會(huì)的，那他就只能在社會(huì)中發(fā)展自己的真正的天性”。[17]

社會(huì)結(jié)構(gòu)環(huán)境對(duì)中華民族共同體形成和發(fā)展具有基礎(chǔ)性作用。從中華民族發(fā)展的整個(gè)歷史進(jìn)程來(lái)看，中華各族人民共同開(kāi)發(fā)了廣闊、富饒的土地，共享的地理空間成為各民族交往交流交融的重要場(chǎng)所，發(fā)揮著拓展族際交往、凝聚中華民族認(rèn)同、內(nèi)化中華民族身份的意義生成功能。從各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等維度聯(lián)結(jié)性越發(fā)緊密的現(xiàn)實(shí)來(lái)看，民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)中華民族共同體建設(shè)而言發(fā)揮著極為關(guān)鍵的作用。習(xí)近平總書記在第二次中央新疆工作座談會(huì)上提出“推動(dòng)建立各民族相互嵌入式的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境”[18]的重要論斷，之后又強(qiáng)調(diào)要“出臺(tái)有利于構(gòu)建互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)的政策舉措和體制機(jī)制”[11]。民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)是中華民族共同體社會(huì)形態(tài)，包括空間互嵌、文化互嵌、經(jīng)濟(jì)互嵌、社會(huì)互嵌、心理互嵌等各層次的深度嵌入，有利于契合我國(guó)民族人口分布與流動(dòng)格局，從社會(huì)空間與群體認(rèn)知角度塑造共同的社會(huì)認(rèn)同，創(chuàng)新發(fā)展多民族共居共學(xué)共事共樂(lè)的社會(huì)條件和社會(huì)格局。構(gòu)建民族間有序互動(dòng)和相互連接的社會(huì)結(jié)構(gòu)環(huán)境，要從居住格局、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化交流多角度著力，利用一切有利因素建立各民族相互嵌入的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境，打破空間限制，合理配置居住格局，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，拉近民族間物理距離，合理推進(jìn)各民族人口流動(dòng)融居；立足地區(qū)區(qū)位、政策、資源稟賦，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交往聯(lián)系與協(xié)同發(fā)展，形成各民族互惠互助的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，滿足各族群眾對(duì)美好生活的向往；搭建各民族溝通的文化橋梁，充分利用文化宣傳陣地，拓寬文化交流渠道，從而“逐步實(shí)現(xiàn)各民族在空間、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、心理等方面的全方位嵌入”[19]，開(kāi)創(chuàng)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展的民族互嵌路徑，推動(dòng)各民族在社會(huì)空間和社會(huì)實(shí)踐中相知相親、互幫互助。

（二）促進(jìn)各民族交往交流交融的共同體行為模式生成

促進(jìn)各民族廣泛交往交流交融是推動(dòng)中華民族共同體建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族大團(tuán)結(jié)的重要途徑。“加強(qiáng)各民族交往交流交融，尊重差異、包容多樣，讓各民族在中華民族大家庭中手足相親、守望相助”。[20]民族交往交流交融中交往、交流、交融三者呈遞進(jìn)關(guān)系，民族交往是基礎(chǔ)和先決條件，民族交流是交往基礎(chǔ)上的發(fā)展和深入，民族交融是民族間不斷接近和逐步形成有機(jī)統(tǒng)一整體的過(guò)程，各民族歷經(jīng)數(shù)千年交往交流交融的歷史事實(shí)，鑄就了中華民族共同體的現(xiàn)實(shí)面貌。當(dāng)前，“必須促進(jìn)各民族廣泛交往交流交融，促進(jìn)各民族在理想、信念、情感、文化上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，守望相助、手足情深。”[19]

建設(shè)中華民族共同體要促進(jìn)各民族交往交流交融的共同體行為實(shí)踐模式形成。首先，要順應(yīng)民族發(fā)展潮流，不斷加強(qiáng)各民族交往的廣度和深度。當(dāng)前中國(guó)人口高頻率、大規(guī)模流動(dòng)。因此，要突破空間地域屏障限制，為西部地區(qū)與中東部地區(qū)之間、農(nóng)村與城市之間各民族自主雙向流動(dòng)創(chuàng)造便利條件，在遷移意愿強(qiáng)、涉及人數(shù)多、空間范圍廣、流動(dòng)頻次高的人口流動(dòng)中積極引導(dǎo)各民族相互交流學(xué)習(xí)，完善各民族平等進(jìn)入市場(chǎng)、創(chuàng)業(yè)就業(yè)、就醫(yī)就學(xué)、融入城市、社會(huì)保障的相關(guān)政策，健全城市公共服務(wù)均等化機(jī)制，做好流出地和流入地人口對(duì)接工作，提升各族群眾的幸福感、歸屬感、認(rèn)同感，讓各民族在交往交流交融中敞開(kāi)心扉，在橫向和縱向發(fā)展中增進(jìn)共同性，不斷拉近水乳交融、渾然一體的親密關(guān)系。其次，要積極創(chuàng)造各族群眾安居樂(lè)業(yè)的良好社區(qū)環(huán)境，把社區(qū)打造成為各族群眾守望相助的大家庭。充分利用社區(qū)資源，提供就業(yè)幫助、語(yǔ)言翻譯、法律維權(quán)等方面的服務(wù)，開(kāi)展對(duì)各民族困難家庭的幫扶工作，抓住重要節(jié)日契機(jī)積極組織文化活動(dòng)，形成各民族交往交流交融的現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景，讓個(gè)體在社會(huì)交往實(shí)踐中成為促進(jìn)各民族交往交流交融的一員，將社區(qū)建設(shè)成為各民族互幫互助和互相親近的基本單元，形成相互了解、相互尊重、相互包容的良好環(huán)境氛圍。再次，以旅游促進(jìn)各民族交往交流交融，在旅游中深化對(duì)彼此文化、生活方式的了解。深入挖掘各地區(qū)獨(dú)具特色的自然資源和人文資源，打造突出中華文化、體現(xiàn)文化底蘊(yùn)的旅游項(xiàng)目和文旅品牌，提高旅游發(fā)展水平和服務(wù)質(zhì)量，推動(dòng)全方位、寬領(lǐng)域、多渠道的文化交流格局實(shí)踐，突出旅游促進(jìn)各民族交往交流交融的意義，讓各民族共享發(fā)展紅利，使各民族交往交流交融更加廣泛深入。

（三）推動(dòng)中華文化符號(hào)和中華民族形象的創(chuàng)新與再塑

2019年9月27日，習(xí)近平總書記在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，“推動(dòng)各民族文化的傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融，樹(shù)立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象，增強(qiáng)各族群眾對(duì)中華文化的認(rèn)同”。[11]樹(shù)立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象是推動(dòng)中華民族共同體建設(shè)的重要內(nèi)容，是堅(jiān)定各民族對(duì)中華民族和中華文化高度認(rèn)同的重要途徑。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。[1]創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化著眼于以新內(nèi)涵新形式改造傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新性發(fā)展需要將傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的當(dāng)代實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的升華與超越。推動(dòng)中華文化符號(hào)和中華民族形象的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是一項(xiàng)文化建設(shè)工程，要尊重文化發(fā)展規(guī)律，取其精華、去其糟粕，為充分體現(xiàn)中華民族精神氣質(zhì)的文化符號(hào)和形象賦予現(xiàn)代化價(jià)值，在理念、內(nèi)容、形式等各層面結(jié)合新時(shí)代的發(fā)展屬性與要求，堅(jiān)持揚(yáng)棄繼承與轉(zhuǎn)化創(chuàng)新相結(jié)合，堅(jiān)持以文化人、以文育人，以創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為手段，以創(chuàng)新發(fā)展為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)守正創(chuàng)新、推陳出新、革故鼎新，完善國(guó)家形象表達(dá)體系。加強(qiáng)對(duì)中華民族文物古籍的保護(hù)、研究、利用，從中收集、整理、提煉歷史演進(jìn)中共識(shí)的中華文化符號(hào)和中華民族形象，使中華文化和中華民族變遷可知可感可觸可及。將中華文化符號(hào)和中華民族形象與具象空間場(chǎng)景結(jié)合，豐富空間敘事，拓寬觸達(dá)的目標(biāo)對(duì)象、群體與覆蓋范圍。注重文化浸潤(rùn)與熏陶，依托博物館和文化館等場(chǎng)所進(jìn)行多維度全面展示。通過(guò)人文景觀、公共設(shè)施打造富有代表性的符號(hào)形象，在其中融入中華民族共同體的內(nèi)涵與理念并進(jìn)行意向結(jié)合，塑造更加豐滿和現(xiàn)實(shí)的中華民族形象。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)媒體與新媒體技術(shù)全面融合，發(fā)揮兩者優(yōu)勢(shì)，為傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化提供平臺(tái)和渠道，聚焦信息傳播的內(nèi)容、技術(shù)、方式，擴(kuò)大中華文化符號(hào)和中華民族形象的傳播力和影響力。

四、在情感表達(dá)中匯聚中華民族共同體建設(shè)的深邃力量

中華民族共同體既包括物質(zhì)層面的共同性，也包括精神層面的共同性。情感是社會(huì)交流的基本方式，能激發(fā)人們的心理活動(dòng)和行為動(dòng)機(jī)。情感認(rèn)同可以發(fā)揮內(nèi)化于心與外化于行的積極作用，真摯的情感表達(dá)具有深邃的力量，中華民族共同體文化認(rèn)同建設(shè)要抓住“知、情、意、行”四個(gè)方面，努力增進(jìn)各族人民對(duì)中華民族共同體的情感認(rèn)同，充分展現(xiàn)情感意涵，喚起集體情感共鳴，彰顯中華民族共同體理念，用柔性遞進(jìn)的方式做到曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行，持之以恒，把內(nèi)在精神依歸轉(zhuǎn)化為共同奮斗的動(dòng)力。

（一）把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建作為中華民族共同體建設(shè)的有效平臺(tái)

民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)各族人民的生命線，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下由政府主導(dǎo)、各民族群眾廣泛參與的創(chuàng)造性推進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同繁榮發(fā)展的社會(huì)化系統(tǒng)工程，是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家統(tǒng)一的重要舉措。1988年國(guó)務(wù)院第一次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)召開(kāi)，對(duì)各民族、各地區(qū)、各行業(yè)、各條戰(zhàn)線上為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步作出突出貢獻(xiàn)的先進(jìn)個(gè)人和集體代表進(jìn)行表彰。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)創(chuàng)新推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作作出一系列重大決策部署，推動(dòng)我國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)不斷取得新的成就。

《關(guān)于全面深入持久開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作鑄牢中華民族共同體意識(shí)的意見(jiàn)》指出，新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作要堅(jiān)持以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為根本方向，堅(jiān)持以加強(qiáng)各民族交往交流交融為根本途徑，堅(jiān)持以“中華民族一家親，同心共筑中國(guó)夢(mèng)”為總目標(biāo)，堅(jiān)持依法治理民族事務(wù)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，遵循社會(huì)團(tuán)結(jié)規(guī)律，堅(jiān)持正面引導(dǎo)，堅(jiān)持齊抓共管、形成合力。[21]把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建作為中華民族共同體建設(shè)的有效平臺(tái)，就是要把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作重心下沉到社區(qū)、鄉(xiāng)村、學(xué)校、企業(yè)等基層單位，織密民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建服務(wù)網(wǎng)格，實(shí)現(xiàn)各領(lǐng)域各層面全覆蓋，打造由點(diǎn)及線、由線到面、由面到體結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建整體效應(yīng)。建立健全民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建宣傳教育常態(tài)化機(jī)制，加強(qiáng)文化宣傳陣地建設(shè)，堅(jiān)持以機(jī)關(guān)、學(xué)校、企業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）、村（社區(qū)）、軍（警）營(yíng)、宗教活動(dòng)場(chǎng)所和其他社會(huì)組織為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建的主渠道和主陣地，在各項(xiàng)活動(dòng)中突出各地特色、創(chuàng)新方式載體、豐富創(chuàng)建內(nèi)容，從各族人民生活、工作、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)等環(huán)節(jié)入手，通過(guò)舉辦民族團(tuán)結(jié)聯(lián)誼活動(dòng)、編排文藝節(jié)目、打造精品課程等手段，講好地方民族團(tuán)結(jié)故事，著力營(yíng)造各族人民大團(tuán)結(jié)共繁榮的濃厚社會(huì)氛圍，最大限度地爭(zhēng)取和凝聚人心，全面深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范創(chuàng)建工作。推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+民族團(tuán)結(jié)”行動(dòng)，促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建深度融合，不斷創(chuàng)新民族工作開(kāi)展模式，擴(kuò)大主流輿論陣地，引領(lǐng)輿論導(dǎo)向，用身邊的先進(jìn)微典型積極傳播正能量，讓主旋律成為新媒體時(shí)代的強(qiáng)音。將打造各級(jí)各類示范典型作為推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建的重要手段，做好民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建示范區(qū)示范單位建設(shè)工作，豐富拓展類型和領(lǐng)域，通過(guò)樹(shù)立先進(jìn)典型發(fā)揮示范帶動(dòng)作用，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建輻射力，使民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作做到全社會(huì)廣泛參與，形成人人共建、人人共享的良好局面。

（二）以中華民族現(xiàn)代性為基礎(chǔ)構(gòu)筑中華民族共有精神家園

習(xí)近平總書記提出要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。[3]中華民族現(xiàn)代文明是中國(guó)人民把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合創(chuàng)造的現(xiàn)代文明新形態(tài)。在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，構(gòu)筑中華民族共有精神家園是建設(shè)中華民族共同體的重要舉措。

中華民族共有精神家園是中華民族在共同生產(chǎn)和生活過(guò)程中凝練的精神支撐、情感寄托和價(jià)值認(rèn)同，也是維系中華民族共同體的精神紐帶。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要著眼建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，不斷構(gòu)筑中華民族共有精神家園?！盵22]當(dāng)今時(shí)代面臨新形勢(shì)、新使命、新任務(wù)，需以中華民族現(xiàn)代性為基礎(chǔ)促進(jìn)中華民族共有精神家園構(gòu)筑，用現(xiàn)代文化豐富中華民族共有精神家園的時(shí)代內(nèi)涵。構(gòu)筑中華民族共有精神家園，要在各民族中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)大感召力，凝聚起中華民族共同體團(tuán)結(jié)奮斗的意志和力量，廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)要求，堅(jiān)定理想信念，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。建立宣傳教育常態(tài)化機(jī)制，講好中華民族共有精神家園故事，充分挖掘歷史上各民族交往交流交融、共同團(tuán)結(jié)奮斗的故事，積極宣傳現(xiàn)實(shí)生活中各民族間相親相愛(ài)的動(dòng)人故事，以小事件見(jiàn)大趨勢(shì)，用深入淺出的敘述方式打動(dòng)人心，在講故事和聽(tīng)故事的共鳴中構(gòu)筑中華民族共有精神家園。大力推廣和普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字，全面加強(qiáng)國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育。語(yǔ)言是民族間溝通的橋梁，要把國(guó)家通用語(yǔ)言文字融入民族地區(qū)學(xué)校教育，全面落實(shí)國(guó)家統(tǒng)編教材使用，提升國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育質(zhì)量和水平。利用多種媒體形式加大國(guó)家通用語(yǔ)言文字的宣傳力度，提高國(guó)家通用語(yǔ)言文字普及度，激發(fā)各族人民學(xué)習(xí)使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字的自覺(jué)意識(shí)。

（三）借助各民族優(yōu)秀文化秉性增強(qiáng)共同體情感歸屬與精神信念

文化認(rèn)同作為中華民族共同體的核心要件，串聯(lián)起中華民族形成與發(fā)展的主線，濃縮了中華民族的精神譜系。就中華民族共同體文化發(fā)展的外部環(huán)境而言，各種思想文化互相交流與碰撞，保持和發(fā)揚(yáng)中華民族文化特色是面對(duì)世界文化激蕩圖景應(yīng)有之義。就中華民族共同體文化發(fā)展的內(nèi)部格局來(lái)說(shuō)，各民族文化共同構(gòu)成了中華文化的鮮明底色，使中華文化呈現(xiàn)多元一體的特性。

在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，各民族共同創(chuàng)造了絢爛的中華文化。各民族特有的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、精神品質(zhì)、道德規(guī)范、藝術(shù)作品、建筑風(fēng)格、生產(chǎn)工具、語(yǔ)言文字等文化成果，為中華民族文化的發(fā)展貢獻(xiàn)了重要力量。借助各民族優(yōu)秀文化秉性增強(qiáng)共同體情感歸屬與精神信念，首先要正確認(rèn)識(shí)中華文化和各民族文化的關(guān)系，明確“中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂”。[19]中華文化是各民族文化的集大成，中華文化的繁榮發(fā)展為各民族文化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，各民族文化又推動(dòng)和促進(jìn)了中華文化的發(fā)展，為中華文化增添了諸多風(fēng)采。其次，各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信的重要資源，需要保護(hù)、繼承和發(fā)展。深入探尋各民族歷史文化資源，重視各民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承，實(shí)施重點(diǎn)文物保護(hù)工程，促進(jìn)各民族文化、區(qū)域文化相互學(xué)習(xí)、交流借鑒。推動(dòng)文化發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，凸顯民族文化的時(shí)代價(jià)值。發(fā)展民族特色文化產(chǎn)業(yè)，利用好豐富多彩的民族元素，找到適合本地區(qū)、本民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展路徑。各民族文化只有在交流互鑒中相互吸收、相得益彰，才能獲得持久發(fā)展的動(dòng)力源泉，才能符合文化發(fā)展的歷史規(guī)律，在增強(qiáng)對(duì)中華文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上推動(dòng)各民族文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從差異性洞見(jiàn)共同性，從差異性匯聚共同性，進(jìn)一步促進(jìn)各民族文化交融互鑒與中華文化的繁榮發(fā)展。

中華民族共同體建設(shè)需要先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，需要人民精神世界的極大豐富，需要民族精神力量的不斷增強(qiáng)。在新的歷史起點(diǎn)上應(yīng)立足中華民族偉大歷史實(shí)踐，更加緊密地把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起，堅(jiān)定文化自信，繼續(xù)推動(dòng)中華文化繁榮，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，引導(dǎo)各族人民牢固樹(shù)立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念，增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同感和自豪感，共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同走向社會(huì)主義現(xiàn)代化，共同致力于中華民族偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)：

[1]張爍.堅(jiān)定文化自信秉持開(kāi)放包容堅(jiān)持守正創(chuàng)新 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家 全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證強(qiáng)大精神力量有利文化條件[N].人民日?qǐng)?bào)，2023-10-09（1）.

[2]習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-05-05（2）.

[3]擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明[N].人民日?qǐng)?bào)，2023-06-03（1）.

[4]習(xí)近平.在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-12-19（2）.

[5]習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-07-02（2）.

[6]習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話[J].求是，2023（17）：4-11.

[7]包俊洪.鞏固文化主體性建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2023-08-31（1）.

[8]習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2022-10-26（1）.

[9]愷撒·弗洛雷.記憶[M].北京：商務(wù)印書館，1995：122.

[10]新時(shí)代要有新氣象更要有新作為 中國(guó)人民生活一定會(huì)一年更比一年好[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-26（2）.

[11]習(xí)近平.在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-09-28（2）.

[12]龔自珍.龔自珍全集[M].上海：上海人民出版社，1975：23.

[13]錢穆.國(guó)史大綱：上冊(cè)[M].北京：商務(wù)印書館，2015：2-3.

[14]黃興濤.歷史學(xué)的價(jià)值與使命[N].人民日?qǐng)?bào)，2022-03-21（10）.

[15]閆國(guó)疆.空間文化、社會(huì)記憶與身份認(rèn)同——關(guān)于文化傳承發(fā)展的幾點(diǎn)哲學(xué)思考[J].中國(guó)邊疆史地研究，2023（3）：24-28.

[16]梁?jiǎn)⒊?梁?jiǎn)⒊旱诹鶅?cè)[M].北京：北京出版社，1999：3435.

[17]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第一卷[M].北京：人民出版社，2009：335.

[18]堅(jiān)持依法治疆團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆長(zhǎng)期建疆 團(tuán)結(jié)各族人民建設(shè)社會(huì)主義新疆[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-30（1）.

[19]以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線? 推動(dòng)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-08-29（1）.

[20]中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第六次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)在北京舉行[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-09-30（1）.

[21]中辦國(guó)辦印發(fā)《關(guān)于全面深入持久開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作鑄牢中華民族共同體意識(shí)的意見(jiàn)》[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-10-24（1）.

[22]鑄牢中華民族共同體意識(shí) 推進(jìn)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展[N].人民日?qǐng)?bào)，2023-10-29（1）.

The Cultural Logic and Identity Cohesion in the

Construction of the Chinese National Community

Wu Xiaohua，Li Anran

（Minzu University of China，Beijing 100081，China）

Abstract：Culture is the soul of a country and a nation. Chinese culture，as an ethnically inclusive one，has condensed the excellent cultural genes of various ethnic groups and nurtured rich cultural connotations. To build Chinese national community requires giving full play to the important role of cultural identity，deeply grasping the defining characteristics of Chinese civilization，and drawing the power of identity from Chinese culture. In the new era，promoting the construction of a community of the Chinese nation should adhere to the correct historical view of the Chinese nation，strengthen the shared collective memory and identity consciousness of the Chinese nation，promote extensive communication，exchange and integration among all ethnic groups，continuously build the common spiritual home for the Chinese nation，grasp the development direction of modern civilization of the Chinese nation，and comprehensively promote the Chinese nation to become a community with a higher degree of identity and stronger cohesion through cultural confidence and self-improvement.

Key words：Chinese national community；Chinese culture；cultural identity

責(zé)任編輯：劉有祥 邱春華