秦志龍 張利珍

收稿日期：2024 - 03 - 04

基金項目：本文系教育部人文社科研究青年基金項目“人類命運共同體視域下人類共同價值對‘普世價值的多重超越研究”（項目批準(zhǔn)號：22YJC710053）、中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費項目“習(xí)近平總書記關(guān)于全人類共同價值重要論述的原創(chuàng)性貢獻研究”（項目批準(zhǔn)號：CCNU23CS002）階段性研究成果。

作者簡介：秦志龍，男，湖北荊州人，法學(xué)博士，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師、碩士生導(dǎo)師。研究方向：馬克思主義中國化、文化建設(shè)。

張利珍，女，湖北武漢人，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。研究方向：馬克思主義基本原理。

摘 要：習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想之文化篇，內(nèi)容極為廣博、內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻，具有深層次的意識形態(tài)內(nèi)涵、現(xiàn)代化強國內(nèi)涵和文明內(nèi)涵。其中，意識形態(tài)內(nèi)涵是其蘊含和遵循的社會主義意識形態(tài)建設(shè)規(guī)律及其邏輯展開；現(xiàn)代化強國內(nèi)涵是其把握和遵循的社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)規(guī)律及其邏輯展開；文明內(nèi)涵是其揭示和遵循的中華文明發(fā)展規(guī)律、人類文明發(fā)展規(guī)律及其邏輯展開。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；意識形態(tài)；現(xiàn)代化強國；文明

中圖分類號：D61；G120文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1009 - 5381（2024）03 - 0027 - 10

自2023年10月全國宣傳思想文化工作會議正式提出“習(xí)近平文化思想”以來，學(xué)術(shù)界掀起了學(xué)習(xí)、研究、闡釋習(xí)近平文化思想的熱潮。其中，既有對習(xí)近平文化思想的獨創(chuàng)性、標(biāo)識性新概念新范疇新命題新論斷的學(xué)理闡釋，如對“新的文化生命體”的解析、對文化自信在習(xí)近平文化思想中的地位的剖析、對“第二個結(jié)合”何以是又一次思想解放的辨析、對“第二個結(jié)合”鞏固文化主體性的論析、對建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的探析；也有從總體上對習(xí)近平文化思想的時代背景、生成邏輯、哲學(xué)基礎(chǔ)、實踐基礎(chǔ)、理論主題、科學(xué)體系、核心要義、理論特質(zhì)、價值意義、實踐要求、原創(chuàng)性貢獻等進行梳理，如沈壯海[1]、張云飛[2]等系統(tǒng)梳理了習(xí)近平文化思想的主要內(nèi)容，陳金龍[3]、項久雨[4]等深入分析了習(xí)近平文化思想的鮮明特點，王公龍[5]深刻闡釋了習(xí)近平文化思想的歷史唯物主義基礎(chǔ)，付文軍[6]、羅永寬[7]等詳細論述了習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻。應(yīng)當(dāng)說，這些研究在很大程度上有助于我們學(xué)深悟懂習(xí)近平文化思想的道理學(xué)理哲理，但也存在進一步拓展和深化的空間。深入理解習(xí)近平文化思想，可以從更多的維度進行探究。正如習(xí)近平指出：“要不斷深化理論研究闡釋，重點研究闡釋我們黨提出的新理念新論斷中原理性理論成果，把握相互的內(nèi)在聯(lián)系，教育引導(dǎo)全黨全國更好學(xué)習(xí)把握新時代中國特色社會主義思想的理論體系?！盵8]只有準(zhǔn)確把握了習(xí)近平文化思想的深層向度，我們才能真正掌握其精髓要義，增強貫徹落實的思想自覺和行動自覺，更好擔(dān)負(fù)起新時代新的文化使命。為此，本文擬從意識形態(tài)維度、現(xiàn)代化強國維度、文明維度進一步理解和把握習(xí)近平文化思想的深刻意蘊。

一、意識形態(tài)維度：習(xí)近平文化思想具有鮮明的意識形態(tài)屬性

從意識形態(tài)維度把握習(xí)近平文化思想，從根本上來說是因為文化與意識形態(tài)具有密切關(guān)聯(lián)。狹義的文化是指觀念形態(tài)的文化或精神文化，廣義的文化包括觀念形態(tài)的文化、物質(zhì)文化、制度文化。意識形態(tài)即觀念形態(tài)，是反映一定經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系的思想體系，其“中軸”是核心價值觀。從范圍來看，文化的范圍要比意識形態(tài)的范圍更寬廣，意識形態(tài)從屬于文化、是文化的重要構(gòu)成部分。從屬性來看，一方面，文化具有鮮明的意識形態(tài)性或階級性，一定的文化是一定社會的經(jīng)濟和政治的反映，總是服務(wù)于特定的階級或社會集團的利益；另一方面，意識形態(tài)也具有顯著的文化性，意識形態(tài)的生成離不開一定的文化系統(tǒng)，意識形態(tài)作用的發(fā)揮離不開豐富的文化載體、多樣的文藝形式?？梢哉f，意識形態(tài)小于或等于文化，意識形態(tài)是文化的內(nèi)核，意識形態(tài)性是文化的本質(zhì)屬性，意識形態(tài)功能是文化的主要功能。在這個意義上，“意識形態(tài)決定文化前進方向和發(fā)展道路”[9]41。正是由于意識形態(tài)與文化的這種內(nèi)在的緊密關(guān)聯(lián)，習(xí)近平文化思想首先體現(xiàn)在意識形態(tài)方面。從邏輯上看，習(xí)近平文化思想的意識形態(tài)維度可以呈現(xiàn)為：界定地位→明確任務(wù)→推出措施→取得成效。

首先，闡明意識形態(tài)工作、宣傳思想文化工作的極端重要性，準(zhǔn)確界定意識形態(tài)工作的地位。黨的十八大以來，習(xí)近平同志基于唯物史觀基本原理，既深刻認(rèn)識社會存在對社會意識、經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用，又深刻認(rèn)識社會意識對社會存在、上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用，深刻闡明了意識形態(tài)工作、宣傳思想文化工作的極端重要性，準(zhǔn)確界定了意識形態(tài)工作在黨和國家工作全局中的地位，深化了我們黨對意識形態(tài)建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識。2013年8月，在全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平同志就旗幟鮮明地提出，“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作?！盵10]142018年8月，習(xí)近平同志進一步提出：“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，是為國家立心、為民族立魂的工作”[11]85。在黨的二十大報告中，習(xí)近平同志再次強調(diào)：“意識形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作?！盵12]432023年10月，在對宣傳思想文化工作作出的重要指示中，習(xí)近平同志又進一步提出，宣傳思想文化工作“是一項極端重要的工作”[13]。習(xí)近平同志從歷史的深刻教訓(xùn)中清醒認(rèn)識到：“一個政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個長期過程。思想防線被攻破了，其他防線就很難守住?！盵14]21基于戰(zhàn)略考量，習(xí)近平同志明確提出：“必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤?！盵14]21。透過這些重要論述，可以看到，貫穿習(xí)近平文化思想的一根紅線就是對意識形態(tài)工作的清醒認(rèn)識、準(zhǔn)確定位和一以貫之的高度重視，以及對意識形態(tài)建設(shè)規(guī)律的深刻把握和自覺遵循。也正是因為如此，“九個堅持”[10]338、“十四個強調(diào)”[15]、“七個著力”[13]的第一條都是強調(diào)黨對意識形態(tài)工作（宣傳思想文化工作）的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。毋庸置疑，意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的核心和關(guān)鍵，牢牢掌握了意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就牢牢掌握了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

其次，明確意識形態(tài)工作的任務(wù)，包括根本任務(wù)、戰(zhàn)略任務(wù)、首要政治任務(wù)。一是明確意識形態(tài)工作的根本任務(wù)。早在2013年8月，習(xí)近平同志就明確指出，“宣傳思想工作的環(huán)境、對象、范圍、方式發(fā)生了很大變化，但宣傳思想工作的根本任務(wù)沒有變，也不能變。宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！盵11]65意識形態(tài)工作是宣傳思想工作的重要組成部分，宣傳思想工作是意識形態(tài)工作最有力的武器。明確宣傳思想工作的根本任務(wù)，就是明確意識形態(tài)工作的根本任務(wù)。習(xí)近平同志反復(fù)強調(diào)，“宣傳思想文化工作必須牢牢把握鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗共同思想基礎(chǔ)的根本任務(wù)，推進理念創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、手段創(chuàng)新”[11]79。二是明確意識形態(tài)工作的戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十九大首次提出“建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)”[9]41。2018年8月，習(xí)近平同志在全國宣傳思想工作會議上明確：“建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，是全黨特別是宣傳思想戰(zhàn)線必須擔(dān)負(fù)起的一個戰(zhàn)略任務(wù)?！盵10]340黨的二十大報告進一步把“建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)”[12]43作為新時代新征程文化建設(shè)“五大任務(wù)”之首。三是明確意識形態(tài)工作的“首要政治任務(wù)”。黨的十九大明確提出，“要加強理論武裝，推動新時代中國特色社會主義思想深入人心?！盵9]41黨的二十大進一步提出，“健全用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實踐工作體系。”[12]432023年10月，習(xí)近平同志再次強調(diào)新時代新征程宣傳思想文化工作要“聚焦用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民這個首要政治任務(wù)”[13]?？梢姡瑥膹娬{(diào)意識形態(tài)工作“根本任務(wù)”的不變到明確提出新時代意識形態(tài)工作的“戰(zhàn)略任務(wù)”和“首要政治任務(wù)”，習(xí)近平文化思想綱舉目張，為新時代意識形態(tài)建設(shè)指明了方向。

再次，堅持問題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向，系統(tǒng)謀劃和統(tǒng)籌推進新時代意識形態(tài)建設(shè)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央面對意識形態(tài)領(lǐng)域突出問題，為了使社會主義意識形態(tài)強起來，更好地建設(shè)社會主義文化強國，正本清源、立破并舉、守正創(chuàng)新，有針對性地推出了一系列重大措施。主要包括：一是在制度建設(shè)層面，新時代以來，黨中央出臺《黨委（黨組）意識形態(tài)工作責(zé)任制實施辦法》（2015年10月3日首次印發(fā)，2020年修訂）、《黨委（黨組）網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作責(zé)任制實施細則》、《中國共產(chǎn)黨宣傳工作條例》，建立健全意識形態(tài)工作責(zé)任制，確立了馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。二是在內(nèi)容建設(shè)層面，一方面全面推進黨的理論創(chuàng)新，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍，持續(xù)推動用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實踐；另一方面積極、廣泛培育和踐行社會主義核心價值觀，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)。三是在陣地建設(shè)層面，突出抓互聯(lián)網(wǎng)這個意識形態(tài)斗爭的前沿陣地，加強互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，強化依法管網(wǎng)治網(wǎng)。四是在手段建設(shè)層面，推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體深度融合發(fā)展，打造一流的新型主流媒體，構(gòu)建全媒體傳播體系，提高新聞輿論傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力。五是在能力建設(shè)層面，著力提升議題設(shè)置能力、管網(wǎng)用網(wǎng)能力、故事講解能力、國際傳播能力。

概言之，正是在習(xí)近平文化思想的科學(xué)指導(dǎo)下，在對社會主義意識形態(tài)建設(shè)規(guī)律的科學(xué)把握和實踐遵循下，我國意識形態(tài)建設(shè)取得突破性進展和歷史性成就，意識形態(tài)領(lǐng)域形勢發(fā)生了全局性、根本性轉(zhuǎn)變，全黨全國各族人民文化自信明顯增強、精神面貌更加奮發(fā)昂揚。

二、現(xiàn)代化強國維度：習(xí)近平文化思想是文化強國建設(shè)的理論指針

習(xí)近平文化思想是強國時代的文化思想，是服務(wù)強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的科學(xué)思想，是指引“文化圖強”“文化自強”的思想體系，是指導(dǎo)社會主義文化強國建設(shè)的理論指針。從這個角度看，習(xí)近平文化思想蘊含深刻的現(xiàn)代化強國邏輯。概括來講，其邏輯展現(xiàn)為：強國時代→國家強文化必須強、民族興文化必須興→建成社會主義文化強國→采取戰(zhàn)略性舉措、推進變革性實踐、取得實質(zhì)性進展，也即是把握歷史方位→闡明巨大作用→明確建設(shè)目標(biāo)→采取系列舉措并取得實質(zhì)進展。

首先，深刻把握新時代的歷史方位，以堅定的文化自覺、深遠的戰(zhàn)略考量，對新時代如何持續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明進行了全方位、深層次考量。習(xí)近平文化思想形成發(fā)展的“歷史方位”是“強國時代”。習(xí)近平文化思想形成發(fā)展的時代背景是“新時代”。新時代不僅是一個時間概念，更是一個有著豐富內(nèi)涵的政治范疇。黨的十九大報告指出，“中國特色社會主義進入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景”[9]10。這表明，新時代最核心的意蘊是全面圖強的時代，即“強國時代”。強國時代，中國共產(chǎn)黨和中國人民最宏偉的目標(biāo)是全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。在黨的十九大報告中，習(xí)近平同志強調(diào)“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想”[9]13，并深刻指出“我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”[9]15。在黨的二十大報告中，習(xí)近平同志進一步明確：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興?！盵12]21從根本上說，新時代的文化建設(shè)是服從和服務(wù)于強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的。習(xí)近平文化思想從根本上說是強國時代的文化思想，是服從和服務(wù)全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、全面推進中華民族偉大復(fù)興的思想體系。

其次，深刻闡明文化強之于國家強、民族興的重大意義。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復(fù)興，是一項極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程。由于文化的廣泛性、滲透性、持久性及文化具有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力等諸多功能，文化建設(shè)在其中具有十分突出的作用和地位，它融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)之中，貫穿于現(xiàn)代化強國建設(shè)的各方面全過程。統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，文化是重要內(nèi)容；推動高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點；滿足人民日益增長的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進道路上各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉。[11]30進一步說，全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，中國文化自身必須強、中華文化本身必須興。國家的強大、民族的復(fù)興須臾離不開文化繁榮興盛的強勁支撐?？梢哉f，國家強，文化必須強，民族興，文化必須興；或者說，只有文化強，國家才能強，只有文化興，民族才能興。習(xí)近平文化思想深刻闡明了這一道理。在2014年10月的文藝工作座談會上，習(xí)近平同志指出：“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。一個民族的復(fù)興需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量?！盵10]96在黨的十九大報告中，習(xí)近平同志強調(diào)：“文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵9]40-41在黨的二十大報告中，習(xí)近平同志進一步作出“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”的重要論斷，并指出“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，增強文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會主義文化強國”。[12]42-43可見，文化之強對于國家之強、民族之強不可或缺、意義重大。文化圖強由此成為強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的題中之義，成為中華民族全面圖強的必然戰(zhàn)略選擇。

再次，進一步明確文化圖強的目標(biāo)——建成社會主義文化強國。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從“強國時代”的歷史方位出發(fā)，進一步明確了新時代文化圖強的目標(biāo)指向，這就是全面建成社會主義文化強國。黨的十八大關(guān)于文化強國建設(shè)設(shè)定的目標(biāo)是到2020年實現(xiàn)全面建成小康社會目標(biāo)時“社會主義文化強國建設(shè)基礎(chǔ)更加堅實”[16]。黨的十九大對全面建成小康社會后全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家作出“兩個階段”的戰(zhàn)略安排。也即是：第一個階段是從2020年到2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；第二個階段是從2035年到本世紀(jì)中葉，建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。其中，“文明”對應(yīng)的就是“五位一體”總體布局中文化建設(shè)追求的現(xiàn)代化強國目標(biāo)愿景。2020年，黨的十九屆五中全會進一步提出2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的遠景目標(biāo)，明確了2035年“建成文化強國”的戰(zhàn)略目標(biāo)。黨的二十大重申，到2035年要建成文化強國。從“建設(shè)文化強國”到“建成文化強國”，文化圖強的目標(biāo)越來越清晰，文化強國建設(shè)的任務(wù)書、時間表、路線圖也越來越具體。

最后，緊緊圍繞建成文化強國的目標(biāo)，提出了文化強國建設(shè)的一系列新要求，出臺了文化強國建設(shè)的一系列制度，作出了文化強國建設(shè)的一系列部署，采取了文化強國建設(shè)的一系列舉措，取得了文化強國建設(shè)的實質(zhì)性進展和歷史性成就。從要求看，2013年12月，在十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平同志圍繞建設(shè)社會主義文化強國，提出“提高國家文化軟實力”的努力方向，即文化強國之強的重要表現(xiàn)是文化軟實力之強；2014年10月，在文藝工作座談會上，習(xí)近平同志從建設(shè)社會主義文化強國的高度，對新時代的文藝工作和社會主義文藝發(fā)展提出新要求和新期待；2016年5月和2022年4月，習(xí)近平同志從加快建設(shè)社會主義文化強國、增強國家文化軟實力、提高我國國際話語權(quán)的角度，對新時代的哲學(xué)社會科學(xué)工作提出新要求，明確提出加快構(gòu)建具有主體性原創(chuàng)性的中國特色哲學(xué)社會科學(xué)、建構(gòu)中國自主的知識體系的任務(wù)；等等。從制度看，堅持和完善繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化的制度，包括確立和堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，確立和完善以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度，建立健全把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機制等。從部署和措施看，黨的十九大和黨的二十大分別從五個方面進行了新時代文化強國建設(shè)的階段性戰(zhàn)略部署，接續(xù)推出了一系列針對性措施，突出了建成社會主義文化強國的內(nèi)在要求——社會主義意識形態(tài)、社會主義核心價值觀、中國特色哲學(xué)社會科學(xué)、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、文化自信、國家文化軟實力、國際話語權(quán)等方面都必須強起來。

總言之，習(xí)近平文化思想極大豐富了社會主義文化強國的科學(xué)內(nèi)涵，推進了社會主義文化強國建設(shè)的歷史進程，為全面建成小康社會、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、全面推進中華民族偉大復(fù)興提供了有力文化支撐、強大精神力量、堅強思想保證。

三、文明維度：習(xí)近平文化思想提出了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的文化使命

文明與文化既有所區(qū)別又高度關(guān)聯(lián)，文化是文明的基礎(chǔ)，文明是文化的升華，對文化的深邃思考必然包含著對文明的深沉叩問。習(xí)近平文化思想堅持唯物主義歷史觀和辯證法，不僅深刻回答了新時代建設(shè)什么樣的文化強國、怎樣建設(shè)文化強國的時代課題，而且深刻把握中華文明、人類文明發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)造性提出了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的重大命題，蘊含獨特的文明觀。

首先，從中華文明的創(chuàng)新性來看，習(xí)近平文化思想不僅高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代弘揚，創(chuàng)造性地提出“兩創(chuàng)”方針，而且上升到文明高度，深刻把握中華文明發(fā)展規(guī)律，在深入闡釋中華文明突出特性的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的文明使命，指明了中華文明的發(fā)展方向。具體來說，包括兩個層面。

一是在文化層面，高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代弘揚和創(chuàng)新發(fā)展，提出“兩創(chuàng)”（“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”）方針。如何對待民族傳統(tǒng)文化，始終是一個執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)、一個國家文化發(fā)展繞不開的議題。面對長期存在的文化虛無主義、歷史虛無主義及文化復(fù)古主義等錯誤觀點，新時代以來，習(xí)近平同志在繼承馬列主義傳統(tǒng)文化觀、中國共產(chǎn)黨人傳統(tǒng)文化觀的基礎(chǔ)上，進一步從建設(shè)社會主義文化強國的高度闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、內(nèi)容和地位、作用、價值。習(xí)近平同志認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化中能夠“跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值”[14]83的精華部分，是“深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術(shù)成果、獨特的制度創(chuàng)造”[17]的有機統(tǒng)一體，蘊含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、價值觀念、道德規(guī)范，其思想精髓有“崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同”[11]183，并用“精神命脈”“文化基因”“文化根脈”來定位中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶，是中華民族的獨特優(yōu)勢，“也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基”[11]219，可以為治國理政提供有益啟示，為解決當(dāng)代的人類問題、世界難題提供有益啟迪。對此，習(xí)近平同志開創(chuàng)性地提出了傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”方針。可以說，“兩創(chuàng)”方針為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、賡續(xù)中華文脈指明了科學(xué)路向。

二是在文明層面，高度重視中華傳統(tǒng)文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的文化使命。習(xí)近平同志論述優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”，并沒有停留于文化層面，而是上升到文明層面和文明高度。在2023年6月召開的文化傳承發(fā)展座談會上，他開宗明義地指出，“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”[18]1。也就是說，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”，根本目的在于“古為今用”——建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。習(xí)近平同志認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，包括“天下為公、天下大同的社會理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟倫理，天人合一、萬物并育的生態(tài)理念，實事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道等”[18]2。這些元素共同塑造了中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性和和平性。在深刻闡明中華文明的突出特性的基礎(chǔ)上，他創(chuàng)造性提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的文明使命，并深刻闡述了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本途徑、方法論要求、原則遵循和可以借鑒利用的資源。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本途徑是中國式現(xiàn)代化建設(shè)，中國式現(xiàn)代化不是消滅古老文明而是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，是中華傳統(tǒng)文明生命更新、現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程和結(jié)果，是中華民族的舊邦新命。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的方法論要求是堅持“兩個結(jié)合”，更好把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的原則遵循是做到堅定文化自信、秉持開放包容、堅持守正創(chuàng)新。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明可以借鑒利用的三種資源是馬克思主義的思想、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和其他文明的一切優(yōu)秀成果。

其次，從人類文明實踐來看，習(xí)近平文化思想不僅關(guān)切中華文明的未來，而且憂思人類文明的未來，站在人類文明發(fā)展進步的高度，創(chuàng)造性提出了全人類共同價值、人類文明新形態(tài)、全球文明倡議等新理念新范疇，特別是明確提出和系統(tǒng)闡釋了“文明交流互鑒論”，深刻揭示了人類文明發(fā)展規(guī)律，深刻回答了人類文明向何處去的問題，為推動人類文明發(fā)展進步貢獻了中國方案、中國力量。

黨的十八大以來，習(xí)近平同志在國內(nèi)外諸多場合，多次深入闡述“文明交流互鑒論”，深刻揭示了人類文明發(fā)展的基本規(guī)律。其理論要點包括：其一，人類文明是多彩多樣的?！拔镏积R，物之情也”。世界上不是只有一種花朵，地球上也不是只有一種文明。在漫長的歷史長河中，人類創(chuàng)造和發(fā)展了多姿多彩的文明。每個國家和民族的文明都是這個國家和民族人民求真求善求美的智慧結(jié)晶，都扎根于本國本民族的土壤之中，都有自己的特色和優(yōu)點。多樣性是人類文明的基本屬性和鮮明特征，多姿多彩是人類文明的鮮亮本色。正是因為人類文明具有多樣性、豐富性，不同文明之間才有交流互鑒的必要和可能，不同文明進行交流互鑒才有實際意義。由此，承認(rèn)和尊重世界文明多樣性是進行文明交流互鑒的認(rèn)知前提，維護和促進人類文明多樣性是進行文明交流互鑒的基本取向。其二，多樣文明是平等的。多樣性是人類文明的客觀事實。每一個國家和民族的文明都是獨特的，都與其他文明存有差異。但是，差異不是差距，不能人為地把人類文明分為三六九等。各種各樣的人類文明在價值上是平等的，都彰顯著創(chuàng)造之美，都有自己存在的價值。不同文明只有姹紫嫣紅之別（特色、地域之別），沒有高低優(yōu)劣之分。這是進行文明交流互鑒應(yīng)該秉持的理性態(tài)度。其三，平等的多樣文明需要互學(xué)互鑒，平等的多樣文明在交流互鑒中實現(xiàn)自身的豐富和發(fā)展。文明體也像一切生命有機體一樣需要新陳代謝，否則其生命就會停止。一種文明，如果長期自我封閉，必然走向衰落甚至滅亡。交流互鑒是文明發(fā)展的內(nèi)在要求，“只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力”[10]64。同其他文明交流互鑒，要有欣賞其他文明之美的眼睛，堅持美人之美、美美與共，要從本國本民族實際出發(fā)，堅持擇善而從、兼收并蓄。在與其他文明的交流交融中，一種文明取人之長、補己之短，吸納時代精華，就能實現(xiàn)自身的豐富和發(fā)展。這是包括中華文明在內(nèi)的人類文明歷史已經(jīng)證明了的一條規(guī)律。其四，人類文明在互學(xué)互鑒中實現(xiàn)整體性發(fā)展進步。交流互鑒不僅是單一文明發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，也是人類文明整體躍升的一般規(guī)律。不同文明在平等的而不是強迫的、多向的而不是單向的交流互鑒中實現(xiàn)互促共進，這也會推動人類文明整體的發(fā)展進步。豐富多彩的文明的交流互鑒過程也是人類文明整體躍升的過程。人類文明史“就是一幅不同文明相互交流、互鑒、融合的宏偉畫卷”[19]。

“文明交流互鑒論”主張“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”[10]400，是對世界文明發(fā)展歷史經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，是對人類文明發(fā)展規(guī)律的深刻揭示，順應(yīng)了當(dāng)今人類文明發(fā)展進步的時代要求，實現(xiàn)了對狹隘的“文明優(yōu)越論”“文明沖突論”的超越。在“文明交流互鑒論”的科學(xué)指引下，新時代的中國和中國共產(chǎn)黨以一系列有效政策和有力舉措，以實際行動大力弘揚全人類共同價值、構(gòu)建人類命運共同體，為繁榮世界文明百花園、促進人類文明進步作出了卓越貢獻。

再次，從中華文明與其他文明的關(guān)系來看，習(xí)近平文化思想以歷史、現(xiàn)實、未來相貫通的大歷史觀，以及中國與世界相聯(lián)通的新天下觀闡明了中華文明與人類文明的雙向積極互動關(guān)系。這包括兩個角度。一是世界文明對中華文明的影響。一方面，回首過去，肯定其他文明對中華文明形成發(fā)展的深刻影響。習(xí)近平同志指出，“在長期演化過程中，中華文明從與其他文明的交流中獲得了豐富營養(yǎng)”[20]280。另一方面，立足當(dāng)下、展望未來，強調(diào)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要以兼收并蓄的態(tài)度、海納百川的胸懷，更加廣泛積極主動地學(xué)習(xí)借鑒吸收其他文明創(chuàng)造的一切優(yōu)秀成果。習(xí)近平同志認(rèn)為，“對人類社會創(chuàng)造的各種文明，無論是古代的中華文明、希臘文明、羅馬文明、埃及文明、兩河文明、印度文明等，還是現(xiàn)在的亞洲文明、非洲文明、歐洲文明、美洲文明、大洋洲文明等，我們都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，都應(yīng)該積極吸納其中的有益成分”[20]280。二是中華文明對人類文明的意義。一方面，高度肯定中華文明為人類文明進步作出的歷史貢獻。習(xí)近平同志指出，“中國的造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針、天文歷法、哲學(xué)思想、民本理念等在世界上影響深遠，有力推動了人類文明發(fā)展進程?！盵10]403另一方面，致力于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，引領(lǐng)人類文明進步方向，為人類文明作出新的更大貢獻。習(xí)近平同志指出，“對人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”[18]12。中國式現(xiàn)代化就是改革開放以來特別是新時代以來中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造的一種全新的人類文明形態(tài)。它“深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進步的發(fā)展方向”[21]293，展現(xiàn)出了既不同于西方式現(xiàn)代化（以資本為中心、兩極分化、物質(zhì)主義膨脹、對外擴張掠奪）又有別于蘇聯(lián)式現(xiàn)代化的現(xiàn)代化新圖景，為世界提供了一種全新的現(xiàn)代化模式，“為廣大發(fā)展中國家獨立自主邁向現(xiàn)代化樹立了典范”[21]295，為那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的后發(fā)國家提供了實現(xiàn)現(xiàn)代化的全新選擇，是對人類文明的重大創(chuàng)新性貢獻，已經(jīng)并將繼續(xù)豐富世界文明百花園，已經(jīng)并將繼續(xù)引領(lǐng)人類文明發(fā)展方向。

要言之，習(xí)近平文化思想不是就文化談文化，不是就文化建設(shè)談文化建設(shè)，而是上升到文明高度，具有文明關(guān)切，把握了中華文明發(fā)展規(guī)律，闡述了中華文明的突出特性，指明了中華文明的發(fā)展方向（建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明）；習(xí)近平文化思想也不是就國內(nèi)的文化建設(shè)談文化建設(shè)，就中華文明談文明問題，而是上升到人類文明高度，具有全球視野、天下胸懷和人類關(guān)懷，揭示了人類文明的發(fā)展規(guī)律，指明了人類文明的前進方向，并立志于創(chuàng)造和貢獻人類文明新形態(tài)、豐富世界文明百花園。這就是習(xí)近平文化思想的深層文明維度。這表明中國共產(chǎn)黨是具有高度的文明自覺、主動的文明擔(dān)當(dāng)?shù)奈拿餍驼h。

四、余論

習(xí)近平文化思想內(nèi)容極其廣博、內(nèi)涵十分豐富、思想極為深刻，是一個邏輯嚴(yán)密、體系完備、系統(tǒng)科學(xué)的“藝術(shù)的整體”，極大豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，開辟了馬克思主義文化理論中國化時代化新境界。我們既應(yīng)著力把握其科學(xué)體系、核心要義、原創(chuàng)性貢獻、實踐要求等；更應(yīng)深入理解其深層意蘊，把握其揭示和遵循的社會主義意識形態(tài)建設(shè)規(guī)律、社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)規(guī)律、中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)規(guī)律、人類新形態(tài)文明建設(shè)規(guī)律。當(dāng)然，對習(xí)近平文化思想深層意蘊的闡發(fā)，不只有本文論及的幾個角度，還可以從其他維度如制度維度、主體維度進行，譬如可以闡發(fā)習(xí)近平文化思想的“制度維度”，闡明習(xí)近平文化思想在指導(dǎo)新時代的文化建設(shè)中揭示和遵循的制度建設(shè)規(guī)律，說明文化領(lǐng)域、意識形態(tài)領(lǐng)域制度建設(shè)在新時代社會主義文化建設(shè)、社會主義意識形態(tài)建設(shè)中的基礎(chǔ)性、根本性及其作用機理。習(xí)近平文化思想的這些不同維度不是孤立的、對立的，而是內(nèi)在聯(lián)結(jié)、有機統(tǒng)一的。從這個意義看，對習(xí)近平文化思想的理解和把握還有進一步深化的空間。

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Deeply Understanding Three Dimensions of

Xi Jinping's Thought on Culture

Qin Zhilong，Zhang Lizhen

（Central China Normal University，Wuhan 430079，Hubei，China）

Abstract：As the cultural chapter of Xi Jinping's Thought on Socialism with Chinese Characteristics for the new era，Xi Jinping's Thought on Culture is extremely broad in content，rich in connotation and profound in exposition，with deep ideology dimension，modern powerful country dimension and civilization dimension. Briefly speaking，the ideology dimension of Xi Jinping Thought on Culture is the law of socialist ideological construction and its logical development that it implies and follows；its modern powerful country dimension is the law of socialist modernized powerful country construction and its logical development that it grasps and follows；and the civilization dimension is the law of the development of human civilization and its logical development that it reveals and follows.

Key words：Xi Jinping's Thought on Culture；ideology；modernized powerful country；civilization

責(zé)任編輯：劉有祥 邱春華