［摘要］統(tǒng)編版高中語文教材選入的古詩詞和古代散文兼具文學(xué)美和詩意美的氣質(zhì)，若要探究其思想內(nèi)涵就不能繞過每一位詩人曾經(jīng)暗淡失意的經(jīng)歷，但是他們未曾逃避，直面現(xiàn)實(shí)，奏出一首又一首可歌可泣的人生樂章，這種詩意可以給青少年以正向的引導(dǎo)。主要從三個(gè)方面論述：第一，介紹古詩詞中的詩意，著重從語言、意境和意象三個(gè)方面分析。第二，詩意背后是作者的失意人生，主要從知人論世的角度加以闡述。第三，教師如何以“失”化“詩”，將“失”和“詩”連接起來，論述語文課堂的教學(xué)導(dǎo)向。

［關(guān)鍵詞］詩意；失意；知人論世；以詩化失；德育價(jià)值導(dǎo)向

［作者簡介］姜悅（2000），女，哈爾濱師范大學(xué)教師教育學(xué)院碩士研究生，從事學(xué)科教學(xué)（語文）研究。

［中圖分類號］633.3""""""""""""""" ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》在“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群中提到：“體會古代作品中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。”高中語文上冊第三單元的單元核心任務(wù)寫道：“學(xué)習(xí)古詩詞，既要掌握鑒賞古詩詞的基本方法，也要在誦讀中感受詩歌的意境。除此之外，還要感受詩人的精神境界，體會詩人對社會的思考與對人生的感悟。”優(yōu)美的古詩詞是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，每一個(gè)充滿詩意的文字背后匯集了不同時(shí)期、不同詩人的人生狀態(tài)和心境，細(xì)細(xì)探究，會發(fā)現(xiàn)人均有“失意”的遭遇，那么如何將“詩意”和“失意”轉(zhuǎn)化為學(xué)生的技能方法和正向價(jià)值觀，并將二者完美結(jié)合，可謂是語文課堂中的重要方面。

一、詩意——棲居平庸，文本璀璨

哲學(xué)家海德格爾曾經(jīng)說過：“人應(yīng)該詩意地棲居在大地上?！崩硇院透行圆⒋鏁r(shí)，一幅完美的圖景將會呈現(xiàn)開來。文學(xué)和公共文明相互推動，文字下的詩意在旁觀者眼中會有詩意的濾鏡，恰恰是這種詩意會綿延至今，亙古長明。

（一）千秋古語，煥發(fā)新生

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出：“增進(jìn)對語言文字的美感體驗(yàn)。感受祖國語言文字獨(dú)特的美，增強(qiáng)熱愛祖國語言文字的感情。”中華文明源遠(yuǎn)流長，漢語和文字具有豐富的美感，語文教學(xué)要更注重培養(yǎng)學(xué)生語言鑒賞能力和口語交際能力。統(tǒng)編版高中語文上冊中各個(gè)單元的篇目都是精品。比如，第一單元的人文主題為“青春”，《沁園春·長沙》用細(xì)膩的語言、長短錯(cuò)落的詞句勾勒出無盡的湘江美景；第二單元基調(diào)為“勞動的美”，《芣苢》從源遠(yuǎn)流長的先秦時(shí)代和今人碰面，重章迭唱，回環(huán)往復(fù)；第三單元匯集了不同時(shí)期的名作，《琵琶行》以獨(dú)特的韻律曲調(diào)，音樂描寫和景物描寫好像讓文字跳躍了起來；第七單元的抒情散文，語言更是細(xì)膩獨(dú)到。種種語言，千秋過往，重?zé)ㄐ律?/p>

語文課堂之所以能充滿詩意，使詩意成為可能，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是語文是人文性的，人文性本身是充滿詩意的；二是語文是漢語文化的，漢語文化本身是詩性的文化；三是語文教材所選的文本大多是充滿詩意的語言［1］。所以在教授此類文章時(shí)，教師應(yīng)著眼于語言的美。古詩詞教學(xué)中，學(xué)生應(yīng)多多閱讀、朗誦，散文教學(xué)中教師多引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘語言的美感。比如，在講授《滕王閣序》時(shí)，就“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”這一句的語言賞析應(yīng)重點(diǎn)下功夫，可引導(dǎo)學(xué)生從修辭、色彩、對仗等方面進(jìn)行賞析，這對于在高考中詩歌類鑒賞、閱讀鑒賞等題目訓(xùn)練也有益處。同樣，在講授姚鼐的《登泰山記》一課時(shí)，就“蒼山負(fù)雪，明燭天南”這一句也可以用此類方法。語文教育應(yīng)著力于語言文字及內(nèi)容的開發(fā)，讓學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)意義，實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)和運(yùn)用，在建構(gòu)中發(fā)展，在運(yùn)用中提升［2］。

（二）徜徉美景，品讀意境

語文教材具有德智啟迪、語文歷練、語文積累、知識擴(kuò)展等功能［3］。語文教科書中的美景數(shù)不勝數(shù)，一年四季，古今中外，無論是景色還是人文，每一處都可以引用得酣暢淋漓。春天，可以到朱自清筆下的《春》中賞賞美景，也可以感受春天“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”昂揚(yáng)向上的理想；夏天，品味了《海濱仲夏夜》的美景過后，一幅跨越時(shí)空的、先秦人們采芣苢的勞動畫面映入眼簾；秋天，學(xué)生們既可以品讀橘子洲頭的湘江美景，也可以徜徉于王勃“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的寧靜致遠(yuǎn)，抑或是郁達(dá)夫筆下故都的秋；冬天，可以去老舍《濟(jì)南的冬天》中品味“溫情”，也可以在《林教頭風(fēng)雪山神廟》中品讀林沖的隱忍。

在古詩詞中，意境是由意和境兩字構(gòu)成，意可以是詩人之意，也可是讀者之意，即讀者在品鑒詩詞時(shí)所領(lǐng)會的思想情感，是主觀的。境則是在作品中出現(xiàn)的事、物、景，且這些可虛構(gòu)也可取于現(xiàn)實(shí)，包括自然之景和社會之景，是客觀的［4］。比如，李白的《夢游天姥吟留別》采用虛實(shí)相生的手法，既有題中之義，也有弦外之音。語文教材中的古詩文詩意盎然，挖掘種種文字背后的意蘊(yùn)，提高學(xué)生的語文鑒賞能力也是重中之重。

（三）獨(dú)特意象，韻味雋永

意象是文學(xué)作品中常見的要素之一。詩人往往會睹物生情，將自己的情感融入到景物當(dāng)中進(jìn)而觸景生情。文學(xué)作品是借助其塑造的形象表情達(dá)意，對“形象”的理解和分析是詩歌鑒賞的要點(diǎn)，也是把握作品思想內(nèi)容和作者情感態(tài)度最為重要的切入點(diǎn)［5］。

當(dāng)然，這也是高考中詩歌類鑒賞題目的一大答題關(guān)鍵。那么，在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)，教師在日常古詩教學(xué)中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ビ^察古詩中出現(xiàn)的意象并品味其中的含義。比如，在講授《登高》一課時(shí)，深入研讀部分首先就要分析首聯(lián)和頷聯(lián)的意象——風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥、落木和長江，在此基礎(chǔ)上引出八層悲楚，并且體會作者心境?！堵暵暵方虒W(xué)也應(yīng)是如此。同樣，《登泰山記》中描寫雪的句子有很多，其中最對仗的一句是“蒼山負(fù)雪，明燭天南”，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生分析意象，再分析運(yùn)用了哪些手法等。古典意象的魅力也深深體現(xiàn)了語文中的獨(dú)一無二的詩意魅力。

二、失意——款款獨(dú)行，歸人文處

眾所周知，語文是一門人文學(xué)科，在教授語文知識的同時(shí)，教師也應(yīng)該注重挖掘本意，追根溯源。語文教學(xué)的人文精神一是要在語文教學(xué)的過程中尋找，二是應(yīng)該在文本的言語內(nèi)容中去尋找［6］。就語文教材所選古詩文來說，大多是詩意濃濃，頗具中華古典韻味，但是其中的真正含義卻帶有“失意”風(fēng)情。古代詩人在其創(chuàng)作時(shí)期大都經(jīng)歷人生低谷，他們將失意黯然化作文字來默默訴出心中之情，他們依舊款款前行，“莫聽穿林打葉聲”，放在語文課堂上來說，這就是一種激揚(yáng)、向上的人生力量。所以，所謂“失意”教學(xué)，本文指的是詩人失意的人生經(jīng)歷，而語文教學(xué)就是讓學(xué)生們看到失意的背后仍然有人在追光，將書本知識轉(zhuǎn)化成一種正向的人文熏陶，也就是情感態(tài)度和價(jià)值觀教育。

（一）知人論世，奉己心聲

傳統(tǒng)的語文課堂大都是按部就班完成一系列教學(xué)流程：課前預(yù)習(xí)、朗讀、研習(xí)討論、課后作業(yè)等，機(jī)械式地且缺乏語文素養(yǎng)的教學(xué)方法用于有著教考分離特點(diǎn)的語文學(xué)科來說可謂事倍功半，久而久之，不僅學(xué)生會失去學(xué)習(xí)語文的熱情，還會變得過于理性以及呆板，缺乏人文素養(yǎng)。新式文言文課堂教學(xué)需要“以文帶言”來講授，同樣，現(xiàn)代文教學(xué)以及古詩文教學(xué)也需要改變以往方法，在探索主題方面需要聯(lián)系作者的實(shí)際經(jīng)歷，需要將作者的生平背景放到合適的時(shí)機(jī)去插入，而不應(yīng)該單獨(dú)放在課前。以統(tǒng)編版高中語文上冊中的散文《登泰山記》為例： 教師在講解“蒼山負(fù)雪，明燭天南”這一句時(shí)，除了從修辭、結(jié)構(gòu)、語言等方面去賞析之外，還需要介紹作者的生平經(jīng)歷，融入知人論世環(huán)節(jié)。乾隆三十九年（公元1774年），作者姚鼐作出了一個(gè)重要的決定：辭官。這個(gè)決定對他來說很不容易，明清科舉會試三年一次，而他考了五次才中，他歷經(jīng)種種磨難，從京師一路冒著風(fēng)雪來到泰山腳下，又爬了那么多山路，終于到達(dá)山頂，回首望去，猶如“半壁見海日”，一瞬間的驚喜感，他看到了那束“光”。教師繼而帶領(lǐng)學(xué)生觀察這部作品的創(chuàng)作時(shí)間——除夕，新年的意義從上古時(shí)代一直綿延至今，就像煙花一樣耀眼著，閃耀著，給了無數(shù)人治愈自己的勇氣，然后重新出發(fā)。這是屬于姚鼐內(nèi)心的儀式感。但是作者為了以后的生計(jì)，也有了內(nèi)心的那種情緒。目光一轉(zhuǎn)，看到仿佛是血光映襯的天邊都泛起了亮光，這種亮光是一種暖色，是理想。

（二）觸景生情，情因景生

語文美學(xué)是從語文教材的審美關(guān)系出發(fā)，以文章中的藝術(shù)美作為審美對象，對文學(xué)中的美進(jìn)行鑒賞和領(lǐng)悟，從而達(dá)到現(xiàn)實(shí)的生活美［1］。

教師在古詩文教學(xué)中可將知人論世——介紹作者的生平經(jīng)歷這一環(huán)節(jié)放到一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈恢脕磉M(jìn)行教學(xué)，將詩人的一種“失意人生”轉(zhuǎn)化成一種正向的人文熏陶。介紹完《登泰山記》作者的經(jīng)歷之后，進(jìn)而引申出明燭天南的那束光，它不僅僅是一束普通的光，更是作者的理想之光，他想把自己認(rèn)為正確的理念傳遞給更多的人。因而在教學(xué)結(jié)束前，教師可以借“蒼山負(fù)雪，明燭天南”進(jìn)行情感態(tài)度與價(jià)值觀教育：古人的話中都藏著為人處世的智慧，這句話用一個(gè)成語來講就是“觸底反彈”，當(dāng)人處在低谷時(shí)，向哪里走都是在走上坡路。同學(xué)們生活中或者是在學(xué)習(xí)過程中也會有一些光，在人生至暗的時(shí)刻映照著心里的某個(gè)角落，可能是鉆進(jìn)曬過太陽的溫暖的被子里，可能是走在校園里聽到了自己喜歡的歌，可能是絞盡腦汁做出的一道難題，可能是任何一件普通卻又珍貴的小事。愿同學(xué)們都能有心之所向的勇氣，在某個(gè)寒冬時(shí)刻，也能望見天南的那一束光。

（三）文本加持，人文熏陶

本文著重探討的是借用古詩文中的“失意”教學(xué)進(jìn)而是對學(xué)生的正向價(jià)值觀的引導(dǎo)，知識與能力教學(xué)中的知人論世轉(zhuǎn)化成情感態(tài)度和價(jià)值觀教學(xué)。有些文學(xué)作品也要在了解詩人創(chuàng)作背景的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)。

統(tǒng)編版高中語文上冊《琵琶行》一課，情感此起彼伏，總體基調(diào)比較偏向悲情，課前不單單要了解作者的生平經(jīng)歷，還要結(jié)合文本進(jìn)行教學(xué)。抓住詩眼——“同是天涯淪落人”，詩人白居易和琵琶女的“同”都有哪些地方，再找出相同遭遇背后所體現(xiàn)的詩句，將它們一一串聯(lián)起來。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該把講臺讓出來，讓學(xué)生自由解讀，形成自己的觀點(diǎn)，積淀人文涵養(yǎng)，體會其中的詩意。最后在情感升華中，著重分析詩人和琵琶女之前的生活經(jīng)歷，進(jìn)行縱向?qū)Ρ?，找出這種落差感，人就是一步一步地通過這種變化的落差認(rèn)識自己的平凡，然后相信自己有無限種可能。白居易和琵琶女心境相同，他們都是積極生活地自救。又或者詩人蘇軾自己將人生的“失意”化為“詩意”的暢然，等等，有了文本的加持，人文熏陶顯得更加有理有據(jù)。

三、人文引導(dǎo)，以詩化失

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》在語文學(xué)科核心素養(yǎng)中提出：語文是一門時(shí)代性很強(qiáng)的課程，它既要面對現(xiàn)代社會的語文生活，又要面對現(xiàn)代語文生活中最活躍的、成長中的青少年。因此，語文課既要培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力，又要注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和品格塑造。教師應(yīng)合理利用語文教材中的古詩文，將與時(shí)代相隔久遠(yuǎn)的詩人面貌完整、立體地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，將詩人們內(nèi)心的苦悶悲痛、命運(yùn)沉浮的失意人生轉(zhuǎn)化為語文課中詩意盎然的經(jīng)典流傳和積極向上的人生篇章。

（一）筆握知識，襟懷人文

語文學(xué)科的性質(zhì)是工具性和人文性的統(tǒng)一。語文課堂首先要注重培養(yǎng)學(xué)生掌握語文基礎(chǔ)知識的能力，包括識字與寫字教學(xué)、閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)等，也要注重人文性的培養(yǎng)。在講解《沁園春·長沙》時(shí)，一般的教學(xué)注重學(xué)生的基礎(chǔ)知識教學(xué)，即上闕寫景，下闕抒情。在講述“萬類霜天競自由”時(shí)，教師可就“競”這個(gè)字引導(dǎo)同學(xué)們展開思考，“競”換成其他字是否可以，進(jìn)而引出“競”字的含義，即競相，那么“競自由”就是共享自由，此時(shí)可以引出毛澤東創(chuàng)作的時(shí)代背景，了解毛澤東青年時(shí)期的革命經(jīng)歷，加深對這首詞的理解，進(jìn)而引申出心馳神往，感受毛澤東昂揚(yáng)向上的青春激情，表達(dá)雄視天下的凌云之志，教師就此可以順勢引出青年昂揚(yáng)的例子，就此激勵(lì)學(xué)生要好好學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國。

（二）拓展延伸，揚(yáng)善價(jià)值

在統(tǒng)編版高中語文上冊第七單元有五篇寫景抒情的散文，分別是郁達(dá)夫?qū)识嫉那锏拿鑼懀熳郧逶诤商猎律乃妓?，史鐵生對地壇的所思所想，蘇軾泛舟游赤壁，以及姚鼐在登臨泰山時(shí)的所思所想，這五篇寫景散文不只是在寫景，字里行間都蘊(yùn)含著作者的思想感情，因而都有融情于景，情景交融的特點(diǎn)。那么在教學(xué)時(shí)可以采用單元教學(xué)的模式，所謂單元教學(xué)設(shè)計(jì)就是強(qiáng)調(diào)從整體出發(fā)，著眼于一組文章的相互聯(lián)系，通盤安排教與學(xué)、講與練、讀與寫、聽與說［6］52。因而這幾篇文章作者都有著內(nèi)心的失意，但是他們大都樂觀面對自己的人生，甘愿用痛苦寫下這份詩意，以失化詩。

比如，史鐵生有著因殘疾而導(dǎo)致的苦難，但是他對于這份失意有著超脫的思考，既包括母親帶給他的安慰，也有他自己的沉淀，這份人格力量有著詩意的深情之處。一生樂觀派的蘇軾，其人生卻是“問汝平生功業(yè)？黃州惠州儋州”的失意，但其卻有“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的詩意，蘇軾化失意為詩意的豁達(dá)正是引領(lǐng)學(xué)生用蘇東坡的人生經(jīng)歷觀照自己的人生，形成積極向上的生活態(tài)度。前半生都在為科舉奔波的姚鼐，卻在“蒼山負(fù)雪，明燭天南”后更加明確了心里的那一束光……這些篇目都可以放在一個(gè)大框架下進(jìn)行比較閱讀，教師也可以將這些類似的篇目組合在一起，以失化詩，對學(xué)生進(jìn)行正向人生價(jià)值觀的引導(dǎo)，在品味文章寫景藝術(shù)之外，對詩歌的情感也要多加體會。

（三）靈活教學(xué)，余味悠長

詩意語文課堂需要教師在各個(gè)方面做出創(chuàng)新?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》核心素養(yǎng)的內(nèi)涵是：文化自信、語言運(yùn)用、思維能力和審美創(chuàng)造。其中語言運(yùn)用是基礎(chǔ)，要求學(xué)生在具體的語境中可以有效交流溝通，靈活運(yùn)用語言。因而教師的語言應(yīng)有詩意、有文采，利用語言美帶領(lǐng)學(xué)生感受語文的詩意，鼓勵(lì)學(xué)生在語文課堂中多發(fā)表自己的見解，說出自己心中的想法。除此之外，教師在日常的古詩詞教學(xué)中要對學(xué)生的朗讀部分嚴(yán)格要求，根據(jù)詩人的內(nèi)心感受或者人生遭遇去品味其中的情感，比如《念奴嬌·赤壁懷古》應(yīng)帶有一種深沉、豪邁的氣勢去朗讀，再給學(xué)生補(bǔ)充蘇東坡的相關(guān)資料，聯(lián)系背景，要求學(xué)生再選擇朗讀蘇軾其他作品。

現(xiàn)代社會的學(xué)生，由于社會壓力下的“內(nèi)卷”嚴(yán)重，而不得不被推著學(xué)習(xí)，部分學(xué)生不能適應(yīng)自我調(diào)節(jié)，以至于選取了錯(cuò)誤的解決方法，和詩人蘇軾相比這些遠(yuǎn)不算什么，所以語文課堂可以汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富而寶貴的資源，發(fā)揮傳統(tǒng)文化對青少年的德育價(jià)值導(dǎo)向作用，提高其心理耐挫能力［7］，品味蘇軾的樂觀曠達(dá)的人生境界。還可以開展蘇軾的“以失化詩”的專題教學(xué)研究，心理課和語文課聯(lián)合開展專題演講——“如何在失意中開出詩意之花”，消解學(xué)生在升學(xué)道路上的失意焦慮，語文課堂也要注重學(xué)生的內(nèi)心感受和價(jià)值觀世界之建構(gòu)。

古詩詞的詩意源遠(yuǎn)流長，亙古至今，歲月流金，可詩人背后的知人論世足以給每個(gè)青少年以前進(jìn)路上的指引。以詩化失，正向引導(dǎo)，“一蓑煙雨任平生”，只要徐徐前行，悅己便足矣，我想這就是語文課堂的魅力所在。

［參 考 文 獻(xiàn)］

［1］柯錦川.高中語文教學(xué)的情感陶治研究［D］.四川師范大學(xué)，2012.

［2］貢如云，馮為民.高中語文核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵及培育路徑［J］.教育理論與實(shí)踐，2017（05）.

［3］王文彥，蔡明.語文課程與教學(xué)論［M］.北京：高等教育出版社，2002：99.

［4］肖霄.高中語文古詩詞教學(xué)中的審美教育研究［D］.陜西理工大學(xué)，2022.

［5］張慶山.讀懂詩意把握詩情——談?wù)劰旁婅b賞五法切入［J］.中學(xué)語文教學(xué)，2011（12）.

［6］包建新.語文教學(xué)設(shè)計(jì)與案例分析［M］.杭州：浙江大學(xué)出版社，2012：2.

［7］李娟.生命：在失意中開出詩意之花——以《蘇軾詩文誦讀》為例［J］.生活教育， 2019（10）.