［摘要］古詩詞群文閱讀教學是實現(xiàn)語文課文化自信育人目標的重要途徑。緊扣語文教學綜合性、實踐性強的特點，設(shè)計群文閱讀教學，以文化現(xiàn)象為情境，激活學生知識運用與遷移的能力；以文學意象為議題，促進學生對文本的理解；以文學評論為拓展，激發(fā)學生探究民族文化的興趣。所有這些，旨在培育學生的語文核心素養(yǎng)。

［關(guān)鍵詞］文化自信；群文閱讀；初中語文；教學策略

［作者簡介］潘凌燕（1982），女，江蘇省無錫市僑誼實驗中學，一級教師，從事古典文學、文化學研究。

［中圖分類號］G633.33"""""""""""""" ［文獻標志碼］A

古詩詞是偉大中華文明的重要組成部分，初中階段古詩文約占總篇目的51.7%，在一定程度上加大了學生學習的難度?！读x務(wù)教育語文課程標準（2022年版）》（以下簡稱“新課程標準”）在課程理念中提到，“增強課程實施的情境性和實踐性，促進學習方式的變革”［1］，群文閱讀法在古詩詞教學上顯示出極強的實用性。學生通過古詩詞學習逐步形成正確的文化價值觀、必備的人文素養(yǎng)、發(fā)展和傳承本民族文化的能力，最終獲得文化自信以及培養(yǎng)探究民族文化的興趣。

一、以文化現(xiàn)象為情境，激活常識運用

在群文閱讀過程中，學生需要聯(lián)系原有的知識經(jīng)驗，了解目前知識的內(nèi)在邏輯形式和意義領(lǐng)域，從而找出新的知識生長點。古詩詞存在一些共同的文學主題、題材、流派、意象與現(xiàn)象等文學常識，八年級學生已經(jīng)掌握一定的古詩詞閱讀方法，具備初步的鑒賞能力，但是這些經(jīng)驗大多是零散、無序地存在著。因而教師可以創(chuàng)設(shè)基于真實生活現(xiàn)象的文化情境，促使學生能夠有目的地調(diào)動以往學習經(jīng)驗，有條理地運用文學常識來解決目前學習問題。

《中國詩詞大會》的播出掀起了全民誦讀古典詩詞的熱潮，語文課堂以文化現(xiàn)象為導入情境，營造出包羅萬象、開放寬松的學習氛圍，這能夠有效降低學生進行群文閱讀的難度。不同于單篇教學的知識激活，群文閱讀教學的知識激活著眼于學生自主預(yù)習并獲得相關(guān)基礎(chǔ)信息，并且運用文學常識來對群文內(nèi)容的異同之處進行梳理、整合與比較。

情境導入：隨著《中國詩詞大會》掀起國學熱潮，節(jié)目組專家們決定精選詩詞，分門別類，以叢書形式向全國讀者分享詩詞之美，傳統(tǒng)文化之美。

任務(wù)1：蘇軾、陸游的《卜算子》均入選。你認為放入哪個主題最合適？請說說你的理由。

A.空山新雨" B.鐵馬金戈

C.咬定青山" D.折柳一曲

任務(wù)2：這兩首詞所詠之物分別是什么？

任務(wù)3：我在閱讀兩首詞時是如何進行群文閱讀的？

“任務(wù)1”指向古詩詞主題的梳理，考查學生已有知識水平。四個選項分別代表不同古詩詞主題以及各類別中的經(jīng)典意象。學生聯(lián)系各類古詩詞作為說明理由，這充分調(diào)動了學生內(nèi)在的知識經(jīng)驗，“咬定青山”出自鄭燮《竹石》，為詠物詩。教師可以在學生的講解中繼續(xù)強調(diào)詠物詩產(chǎn)生的緣由：自然萬物都可以成為詩人描摹歌詠的對象，他們在細致描摹外物的同時，亦寄寓個人情感，由此產(chǎn)生了詠物類詩詞。

“任務(wù)2”緊承任務(wù)1，兩首卜算子所詠之物分別是：鴻、梅，唯有緊扣所詠之物才能幫助學生理解文本內(nèi)容、創(chuàng)作意蘊。

“任務(wù)3”指向?qū)W習方法與經(jīng)驗，群文閱讀是通過整合文本的共同之處以達到閱讀效果最優(yōu)化的閱讀方法。知人論世、煉字、情感解讀等作為常見的閱讀方法能夠幫助學生及時回顧、遷移運用舊知識。在實際課堂中，一部分學生還注意到了單元提示中“這些詩文有情趣，有理趣，表現(xiàn)了古人的哲思和情懷……學習古人論事說理的技巧，體會他們的人生感悟”等內(nèi)容。其實“課外古詩詞誦讀”板塊的編排有其內(nèi)在規(guī)律，與課內(nèi)閱讀單元文本相互呼應(yīng)。對單元目標和學期目標的實現(xiàn)起到支撐、強化的作用；對課內(nèi)教讀詩歌有補充、對照、延展和遷移的作用［2］。因此，學生會注意體會詩詞中所蘊含的人生哲理，并聯(lián)系曾學過的古詩文進行說明，如引用蘇軾《記承天寺夜游》、陸游《游山西村》等。還有一部分學生將本單元課外古詩詞誦讀中的常建的《題破山寺后禪院》、李白的《送友人》進行比較，得出兩首卜算子的情感基調(diào)、詞人境遇與前兩首截然不同等信息。

以文化現(xiàn)象為情境的群文閱讀教學，要求教師創(chuàng)設(shè)開放性問題，以解決問題為任務(wù)導向，引導學生發(fā)現(xiàn)新的知識、總結(jié)新的學習方法。在預(yù)習階段，學生運用在教讀中獲得的閱讀經(jīng)驗，自主閱讀，強化閱讀方法，鍛煉整合能力，關(guān)注到群文閱讀需要抓住文本之間相似性，以關(guān)聯(lián)性作為突破口，由此實現(xiàn)文本的深度理解。

二、以文學意象為議題，促進文本理解

群文閱讀是指“師生圍繞著一個或多個議題選擇一組文章，然后由師生共同圍繞議題進行閱讀和集體建構(gòu)，最終達成共識的過程。”［3］除了常見的以詩人、主題、流派為議題之外，文學意象依然成為中華民族的文化符號，富含深厚的文化意蘊。以文學意象為議題，能夠促進學生理解文本意蘊，積淀民族文化知識。

情境導入：《中國詩詞大會》專家組精選完詩詞，分門別類后，交給專業(yè)的出版社完成后續(xù)的版面設(shè)計工作。現(xiàn)叢書主編要求文字編輯完成“作者介紹”“寫作背景”“朗讀指導”“詩詞注釋”“詩詞翻譯”五大板塊內(nèi)容。

任務(wù)1：請小組合作完成各板塊內(nèi)容，由各組發(fā)言人上臺交流、自評。其他組自選角度對發(fā)言小組內(nèi)容進行點評或者補充。

任務(wù)2：在閱讀過程中，有哪些打動自己的地方？

任務(wù)3：兩首卜算子中的物象：天上的鴻雁，地上的梅花，它們的處境、遭遇、品格是否異常相似？詞人用了一個共同的詞來形容它們，那就是“寂寞”。寂寞是什么？那么鴻雁、梅花的寂寞又因何而起、因何而感呢？請結(jié)合詞人所處時代、寫作背景，幫助編輯完成“對比賞析”部分內(nèi)容。

這鴻雁，這梅花是如此相似，它們一樣的“寂寞”，從“”“”等詞中，我感受到了它們的“寂寞”是因為……

“任務(wù)1”指向?qū)W生日常閱讀習慣的養(yǎng)成。通過小組合作、交流、點評與補充等自主探究學習方式，學生對文本進行初步梳理、解讀。學生的學習成果大多由任務(wù)報告以及個性化表達兩部分組成。任務(wù)1看似是交流閱讀感受，實則是兩首詞關(guān)聯(lián)處的重要突破口。通過學生的閱讀評價，教師也能夠檢驗和改進課堂教學實施的策略。在實際教學過程中，學生在朗讀指導、誦讀展示以及詩詞翻譯上會存在不同見解。朗讀中的停連、輕重、緩急與文本理解緊密相關(guān)，學生在朗讀中存在重讀所有意象、沒有停連和緩急之分等問題。翻譯中的詞句順序，動詞、形容詞含義則與詩詞意境相關(guān)，學生的翻譯存在直白、生硬，語序不通等情況。學生的前期預(yù)習與展示是一個求同比異的過程，“通過比較可以激發(fā)學生思維的開放性、靈活性和批判性，有利于建構(gòu)起辯證綜合的認知框架?！保?］由此，教師可以直接在學生疑惑之處進行點撥。

“任務(wù)2”基于初步的文本解讀與基礎(chǔ)知識習得，學生自由抒發(fā)閱讀感受。一部分同學總結(jié)了任務(wù)1中的失誤之處，一部分同學緊扣兩首詞中與情感相關(guān)的字眼，并結(jié)合創(chuàng)作背景進行介紹。黃州作為蘇軾被貶謫之地，此地被賦予濃重的悲劇色彩；《卜算子·詠梅》開篇“驛外斷橋邊”直接點明詞人悲涼的人生際遇。學生找到了兩首詞的共同情感：寂寞。學生經(jīng)由“寂寞”走進閱讀，探索詩人在寂寞中的生存哲學。

“任務(wù)3”從兩首詞意象入手，圍繞情感共同之處進行對比賞析。需要注意的是，“知人論世”環(huán)節(jié)中的歷史元素不宜過多，否則會影響學生的判斷。如《卜算子·黃州定慧院寓居作》寫于初貶黃州，寓居定慧院之時?！恫匪阕印ぴ伱贰穼懹谥鲬?zhàn)派慘遭壓迫排擠，士氣低落之時。通過比較詩人創(chuàng)作背景的不同，繼而比較兩首詞中關(guān)于理想追求與情感旨歸等內(nèi)容是否存在異同。

以文學意象為議題，關(guān)注意象內(nèi)涵在不同環(huán)境中的不變與變。不變之處在于其產(chǎn)生源流、氣質(zhì)風骨等，變化之處則聚焦于詞人的境遇。詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情。在創(chuàng)作中要實寫客觀物象的形態(tài)、色澤等外部特征，或?qū)懫渌幁h(huán)境，求其“形似”。同時所詠之“物”不能僅停留在客觀事物的表面（形似），還要切合所詠之物的神韻、氣質(zhì)等特點，即神似。關(guān)注古詩詞意象的內(nèi)涵，為學生今后詩詞學習奠定了文化基礎(chǔ)。

三、以文學評論為拓展，培育文化自信

文化自信是指“學生認同中華文化，對中華文化的生命力有堅定信心?！保?］全民詩詞熱潮的文化現(xiàn)象、古詩詞群文閱讀教學、課外閱讀等都是學生接觸中華文化、培養(yǎng)文化自信的重要途徑。“群文閱讀的終極意義應(yīng)超越語言技法運用遷移的層面而進入精神內(nèi)涵的交契和文化意蘊的融通?！保?］學生還能根據(jù)文學評論進行閱讀拓展，繼續(xù)關(guān)注和參與當代文化生活，探究民族文化的流變，開拓文化視野，提升文化素養(yǎng)。

屏幕顯示：

“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！碧K軾以自嘲的口吻為自己懷才不遇的一生寫下結(jié)語，似乎像那只孤寂的鴻雁，欲乘風歸去，不愿留戀這人間。然而真正的蘇軾卻在這顛沛流離的歲月里，把他所有的熱愛給了百姓。黃庭堅贊道：“文章妙天下，忠義貫日月”。

陸游是盛開在南宋朝廷的一朵不合時宜的孤梅，哪怕在他生命的最后一刻，仍念念不忘統(tǒng)一大業(yè)。他多么像自己筆下的落梅，哪怕身處逆境、粉身碎骨，也不改初衷，矢志不渝！他“終生思報國，含悲志未酬”，可悲、可嘆、可敬！

情境：文稿過審。請結(jié)合學習收獲，向觀眾推薦一些閱讀材料以深入了解古詩詞文化。

任務(wù)1：請幫文字編輯各擬一個小標題放在詩詞開頭。

最的《卜算子》：我愿我心如，，。

最的《卜算子》：我愿我心如，，。

任務(wù)2：閱讀林語堂《蘇東坡傳》、華籽《一樹梅花一放翁》，了解兩位作者。

任務(wù)3：繼續(xù)閱讀宋朝的兩首詠桂花詞：辛棄疾的《清平樂·憶吳江賞木樨》與李清照的《鷓鴣天·桂花》，感受詞人生平經(jīng)歷、氣質(zhì)性格、詞作風格等方面的不同，兩首詞所賦予桂花的不同含義。

“任務(wù)1”在閱讀材料的引導下，學生能夠從讀通兩篇詞，到初步了解兩位詞人，最后總結(jié)本課習得的知識與方法。學生發(fā)言：“最孤清的《卜算子》：我愿我心如鴻雁，不棲寒枝，寂寞獨往。最堅貞的《卜算子》：我愿我心如落梅，不爭芳華，化泥飄香?！钡竭@里，學生能夠深刻體會到詠物詞反映了歷史變遷、文化潮流與個人情志等。但是人的情感是復雜多變的，如何架設(shè)學生與詞人精神共鳴的橋梁呢？劉禹錫詩云：“世道劇頹波，我心如砥柱”，即使時代的巨浪再莫測，即使他們的生命再多舛，他們也永不妥協(xié)，永不放棄；堅信只要自己一心向民，走到哪里都能為民謀福，實現(xiàn)自我的價值。屈原、柳宗元、歐陽修、范仲淹、文天祥等都是這樣的人。因此，我們在賞析蘇軾的作品時，除了贊揚其積極樂觀、豁達開朗的胸懷態(tài)度，還要探究其中的處世哲理。在賞析陸游的作品時，不能局限于其愛國之情、報國之志，還需要從中挖掘中華民族文化的精神內(nèi)涵。

“任務(wù)2”經(jīng)典古詩詞作品實際上是詞人“個人化”的表達，特定的自我表達中存在一定局限和不足。這就要求我們在閱讀中必須對其進行分析、辨別，既感受沉浸，又理性認識，進而判斷、發(fā)現(xiàn)、反省，從而形成“真知”［6］。在已有知識水平、學習經(jīng)驗之上，教師與學生共同推薦相關(guān)文學評論，鼓勵學生辯證地看待他人的評論建議，意在涵養(yǎng)高雅情趣，培育健康的審美意識和正確的審美觀念。

“任務(wù)3”兩宋是詞的黃金時代，詠物詞也成為抒情言志的重要方式。除了本課所學的鴻、梅兩個意象之外，桂花在詞作品中也含有豐富的文化內(nèi)涵。學生通過對意象的感受、理解、欣賞、評價，獲得了較為豐富的古詩詞審美經(jīng)驗，轉(zhuǎn)而在真實生活中繼續(xù)感受美、發(fā)現(xiàn)美和表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

以文學評論為拓展，促進學生對古詩詞內(nèi)涵意蘊、流派風格、藝術(shù)特色等方面的理解。同時，增強文化自信需要落實到學生實際生活的觀念和行為中，方能提升學生“文化傳承與理解”方面的語文核心素養(yǎng)。為此，教師要通過適當拓展一些課外閱讀素材來激發(fā)學生繼續(xù)探究的興趣，引導學生在學以致用的過程中收獲真實的學習體驗，收獲文化自信的力量。

［參 考 文 獻］

［1］中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標準（2022年版）［S］.北京：北京師范大學出版社，2022：3.

［2］孫秋備.整合：向思維和文化更深處漫溯——統(tǒng)編教材“課外古詩詞誦讀”版塊教學探析［J］.中學語文教學參考，2022（10）.

［3］于澤元，王雁玲，黃利梅.群文閱讀：從形式變化到理念變革［J］.中國教育學刊，2013（06）.

［4］潘慶玉.群文閱讀：由鏈接而群聚，因秘響而旁通［J］.語文建設(shè)，2018（01）.

［5］王君.更美語文課［M］.武漢：長江文藝出版社，2018.

［6］歐陽薦楓.創(chuàng)設(shè)思辨性讀寫情境發(fā)展批判性思維能力——基于統(tǒng)編高中語文“思辨性閱讀與表達”學習任務(wù)群的教學解讀與建議［J］.湖南教育（B版），2020（06）.