［摘 要］ 唯物辯證法是一種馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論，揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的一般規(guī)律?！懊庖邔W(xué)”是一門(mén)重要的醫(yī)學(xué)教育基礎(chǔ)課程，其理論教學(xué)中富含具有哲學(xué)思辨性的內(nèi)容和素材。掌握和利用唯物辯證法的基本原理和方法，將其應(yīng)用于醫(yī)學(xué)“免疫學(xué)”教學(xué)，有助于培養(yǎng)學(xué)生辯證哲學(xué)素養(yǎng)和辯證思維，提高科技創(chuàng)新能力和臨床思維能力，潛移默化進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育。而且，“免疫學(xué)”的教學(xué)實(shí)例也佐證了馬克思主義哲學(xué)的強(qiáng)大生命力和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值，是課程思政教學(xué)的重要體現(xiàn)。

［關(guān)鍵詞］ 免疫學(xué)；唯物辯證法；教學(xué)改革；課程思政

［基金項(xiàng)目］ 2023年度湖南省教育廳學(xué)位與研究生教學(xué)改革研究項(xiàng)目“唯物辯證法在醫(yī)學(xué)技術(shù)專業(yè)研究生教學(xué)中的應(yīng)用”（2023JGYB113）；2021年度湖南師范大學(xué)學(xué)位與研究生教學(xué)改革研究項(xiàng)目“基于新冠疫情的研究生免疫學(xué)教學(xué)優(yōu)化與思政融合”（21JG21）；2023年度湖南師范大學(xué)醫(yī)學(xué)院思政教改項(xiàng)目“融合馬克思主義哲學(xué)的免疫學(xué)教學(xué)”

［作者簡(jiǎn)介］ 李 濤（1979—），男，湖南永州人，博士，湖南師范大學(xué)醫(yī)學(xué)院教授，主要從事?lián)p傷修復(fù)研究；唐琦凱（2000—），男，湖南永州人，湖南師范大學(xué)醫(yī)學(xué)院2022級(jí)免疫學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向?yàn)閾p傷修復(fù)；張 霞（1983—），女，山東煙臺(tái)人，博士，湖南師范大學(xué)醫(yī)學(xué)院講師（通信作者），主要從事免疫學(xué)研究。

［中圖分類號(hào)］ G642.0 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1674-9324（2024）22-0021-04 ［收稿日期］ 2024-02-25

“免疫學(xué)”是一門(mén)重要的醫(yī)學(xué)教育基礎(chǔ)課程，闡釋機(jī)體免疫系統(tǒng)組成和生理功能，講授“免疫學(xué)”理論、方法和技術(shù)在疾病研究及預(yù)防、診斷和治療的應(yīng)用?！懊庖邔W(xué)”理論知識(shí)充滿邏輯辯證關(guān)系，富含思政教學(xué)元素，能啟發(fā)哲學(xué)思考，既有抗原抗體的矛盾對(duì)抗，也有T、B細(xì)胞的互助協(xié)同。免疫應(yīng)答其效應(yīng)既能防御病原體入侵，也能造成自身免疫損傷。因此，結(jié)合“免疫學(xué)”知識(shí)的哲學(xué)思辨性特點(diǎn)，在“免疫學(xué)”教學(xué)中融入馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法，能夠協(xié)助理論教學(xué)，助力學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)、科研能力、臨床思維的提升。

一、唯物辯證法的基本原理

馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，是馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的集中體現(xiàn)，是馬克思主義學(xué)說(shuō)的思想基礎(chǔ)。歷史唯物主義主要闡述了人類社會(huì)發(fā)展的固有客觀規(guī)律；辯證唯物主義是對(duì)物質(zhì)世界客觀規(guī)律的概況和總結(jié)，是系統(tǒng)化、理論化的認(rèn)識(shí)論、世界觀。唯物辯證法是建立在辯證唯物主義基礎(chǔ)上的哲學(xué)方法，是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。具體科學(xué)以揭示客觀對(duì)象的發(fā)展規(guī)律為任務(wù)和目的，而唯物辯證法對(duì)具體學(xué)科的研究有世界觀和方法論的指導(dǎo)作用。唯物辯證法揭示的三大規(guī)律包括：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律?；谖ㄎ镛q證法，看待問(wèn)題的觀點(diǎn)包括：因果聯(lián)系，聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)，實(shí)踐的觀點(diǎn)，現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證觀點(diǎn)，一分為二的觀點(diǎn)，內(nèi)外因辯證的觀點(diǎn)，整體和部分、共性與個(gè)性辨析的觀點(diǎn)。

二、融合唯物辯證法有助于促進(jìn)“免疫學(xué)”教學(xué)

掌握和利用唯物辯證法原理和方法，將其應(yīng)用于“免疫學(xué)”教學(xué)，有助于培養(yǎng)學(xué)生辯證唯物主義思維，增加對(duì)免疫學(xué)理論的理解深度，提高科技創(chuàng)新能力。

（一）作為方法論，厘清邏輯關(guān)系、建立宏觀知識(shí)架構(gòu)

唯物辯證法以自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展最一般規(guī)律為研究對(duì)象。它既是世界觀，也是認(rèn)識(shí)論和方法論?；谄湔J(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的方法論作用，唯物辯證法的原理和方法可用于教學(xué)過(guò)程中科學(xué)發(fā)現(xiàn)的思維引導(dǎo)和引發(fā)闡釋，厘清教學(xué)的邏輯順序和結(jié)構(gòu)層次。免疫學(xué)的科學(xué)問(wèn)題，充滿矛盾沖突，關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，變化波詭云譎。運(yùn)用唯物辯證法原理和方法，可以從宏觀上建立邏輯和辯證思維，提綱挈領(lǐng)，抓住重點(diǎn)和關(guān)鍵，幫助學(xué)生建立宏觀知識(shí)架構(gòu)?？捎糜谝龑?dǎo)教學(xué)思維邏輯的唯物辯證法規(guī)律有矛盾律，現(xiàn)象與本質(zhì)辯證，一分為二和合二為一的觀點(diǎn)，內(nèi)外因辯證，整體和部分、共性與個(gè)性辨析等。

例如，現(xiàn)象與本質(zhì)的邏輯辯證，在教學(xué)實(shí)踐中先引導(dǎo)出現(xiàn)象觀察，提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思考原因，再來(lái)講解科學(xué)研究歷程，最后得出結(jié)論，揭示現(xiàn)象產(chǎn)生的機(jī)制。具體教學(xué)案例如對(duì)抗體免疫效力的早期研究，首先發(fā)現(xiàn)白喉毒素抗血清能夠預(yù)防致死性白喉感染，且免疫力可隨血清移植而被動(dòng)轉(zhuǎn)移。不同科學(xué)家做了不同的科學(xué)假設(shè)和探究，埃利·梅契尼柯夫（Elie Metchnikoff）和保羅·埃爾利希（Paul Ehrlich）分別提出了細(xì)胞免疫學(xué)說(shuō)和體液免疫學(xué)說(shuō)。最后研究發(fā)現(xiàn)，抗體既能單獨(dú)發(fā)揮體液免疫應(yīng)答、提供預(yù)防保護(hù)，也能借助巨噬細(xì)胞發(fā)揮調(diào)理吞噬作用。

再比如，唯物辯證法認(rèn)為人類認(rèn)識(shí)事物有兩個(gè)基本過(guò)程：一個(gè)是由特殊到一般，另一個(gè)是由一般到特殊。這種一般和特殊、共性與個(gè)性辯證的思維也常常應(yīng)用于免疫學(xué)教學(xué)實(shí)踐。例如，在講解固有免疫應(yīng)答的模式識(shí)別時(shí)，可以與獲得性免疫應(yīng)答進(jìn)行對(duì)比。模式識(shí)別是對(duì)外源病原微生物和內(nèi)源細(xì)胞損傷共性特征的識(shí)別，而獲得性免疫應(yīng)答則是對(duì)某一具體抗原的個(gè)性化特征進(jìn)行識(shí)別，其中就有一個(gè)共性和個(gè)性的比對(duì)關(guān)系。此外，在講述Ⅰ型超敏反應(yīng)的特點(diǎn)時(shí)，教師會(huì)強(qiáng)調(diào)“過(guò)敏反應(yīng)通常表現(xiàn)為生理功能紊亂，一般不破壞組織細(xì)胞”。在這其中就有一個(gè)從一般到特殊的思維邏輯。

（二）作為世界觀，抓住本質(zhì)、總結(jié)規(guī)律

作為一種世界觀，唯物辯證法總結(jié)了人類認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的一般規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)。以唯物辯證法為思想武器，可以對(duì)物質(zhì)世界進(jìn)行深入的、本質(zhì)性的研究和詮釋。在“免疫學(xué)”教學(xué)中，可以靈活引用唯物辯證法對(duì)免疫學(xué)問(wèn)題進(jìn)行分析闡釋，準(zhǔn)確抓住本質(zhì)，總結(jié)規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生對(duì)核心知識(shí)的理解和掌握，增強(qiáng)學(xué)生的思維、分辨和歸納總結(jié)能力。

貫穿“免疫學(xué)”教學(xué)核心的就是免疫系統(tǒng)與病原微生物以及自身?yè)p傷、凋亡、畸變細(xì)胞之間的矛盾斗爭(zhēng)。例如抗原與抗體的矛盾對(duì)、殺傷性T細(xì)胞與病毒感染細(xì)胞、腫瘤細(xì)胞的矛盾對(duì)，這些案例都深刻地反映了唯物辯證法矛盾律的正確性。矛盾律揭示出，自然界、社會(huì)和思想領(lǐng)域中的任何事物以及事物之間都包含著矛盾性，事物矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展?！奥浜缶鸵ご颉保梭w免疫力不足，病原體就容易乘虛而入。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的重要哲學(xué)觀點(diǎn)。除矛盾雙方外，同一事物內(nèi)部也存在矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。在免疫學(xué)教學(xué)中，很多地方可以結(jié)合對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律進(jìn)行一分為二或合二為一式的講解，對(duì)細(xì)胞、分子、生理現(xiàn)象和機(jī)制的生物學(xué)功能和特性進(jìn)行總結(jié)性歸納評(píng)價(jià)，這也是唯物辯證法要求全面、辯證認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)在要求。例如，對(duì)IgE抗體的生物學(xué)作用，要一分為二地分析，IgE引發(fā)過(guò)敏、危害可大可小，但其起源仍然是抗感染，發(fā)揮御敵于國(guó)門(mén)之外的作用，不能一概否定。對(duì)中性粒細(xì)胞，需要一分為二地認(rèn)識(shí)到它在抗細(xì)菌、真菌感染中的重要作用，但其免疫效應(yīng)缺少特異性，容易誤殺錯(cuò)殺，造成組織損傷。再比如，在講解體細(xì)胞高頻突變導(dǎo)致抗體親和力成熟的時(shí)候，當(dāng)鋪陳完畢整個(gè)知識(shí)內(nèi)容，教師可以總結(jié)性地歸納一個(gè)唯物辯證法規(guī)律：量變引起質(zhì)變。先通過(guò)體細(xì)胞高頻突變產(chǎn)生對(duì)特定抗原親和力高低不一的B細(xì)胞克隆，即引起量變，然后經(jīng)過(guò)篩選得到高親和力的B細(xì)胞克隆，宏觀表象為抗體親和力提高，即引發(fā)質(zhì)變。在講解細(xì)胞因子風(fēng)暴時(shí)，也可以借用量變質(zhì)變律來(lái)說(shuō)明，免疫系統(tǒng)的失控也會(huì)好心辦壞事。

唯物辯證法認(rèn)為事物是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的。在介紹B1和B2細(xì)胞時(shí)，可以結(jié)合唯物辯證法的發(fā)展、運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)，告訴學(xué)生近似性地把B1細(xì)胞當(dāng)作1.0版本的B細(xì)胞，B2細(xì)胞當(dāng)作2.0版本的B細(xì)胞。顯然，2.0版本的B細(xì)胞是進(jìn)化版本，有更高級(jí)、更適應(yīng)人體生理需求的功能。這種教學(xué)方式很好地起到了化繁為簡(jiǎn)的作用。

（三）影響人生觀、價(jià)值觀

唯物辯證法揭示的規(guī)律，并不是機(jī)械的、冰冷的，它作為一種世界觀，也可以潛移默化地影響學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀取向。接受唯物辯證法洗禮后，看問(wèn)題一般會(huì)更加客觀、全面、辯證，更有哲學(xué)思辨和批判性思維，在行為方面注重客觀條件與主觀能動(dòng)性的平衡，主張積極的人生觀、價(jià)值觀，有更強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。

否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的另一大哲學(xué)觀點(diǎn)，它說(shuō)明了事物是螺旋形發(fā)展，發(fā)展趨勢(shì)是向上向前的，但發(fā)展方式有曲折性。這一規(guī)律能恰如其分地總結(jié)免疫治療的發(fā)展道路，既客觀，又不失希望。如CAR-T細(xì)胞治療的誕生和發(fā)展，是基于對(duì)T細(xì)胞活化和應(yīng)答機(jī)制的充分認(rèn)識(shí)，涉及CD3、協(xié)同刺激分子、MHC分子，還需要分子生物學(xué)技術(shù)的助力，使得人工設(shè)計(jì)分子結(jié)構(gòu)、靶向識(shí)別腫瘤抗原得以實(shí)現(xiàn)。CAR-T細(xì)胞治療發(fā)展迅猛，但也存在一些難題需要科學(xué)家不斷攻堅(jiān)克難，如治療實(shí)體瘤的效果不如血液腫瘤、價(jià)格昂貴、制備復(fù)雜?？偨Y(jié)臨床提出的問(wèn)題，科學(xué)家又提出了即用型CAR-T細(xì)胞、雙靶點(diǎn)CAR-T、CAR-NK等治療策略。這一歷史脈絡(luò)清晰地展示了科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，前途光明、道路曲折。

另一與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的案例是疫苗猶豫。事實(shí)上，疫苗接種也會(huì)低概率地發(fā)生發(fā)熱、皮疹等多種不良反應(yīng)。在歷史上，脊髓灰質(zhì)炎減毒活疫苗還產(chǎn)生過(guò)回復(fù)突變，變?yōu)橐岸局?，造成醫(yī)源性脊灰感染。但對(duì)于疫苗的不良反應(yīng)需要辯證的認(rèn)識(shí)，綜合考慮利弊得失，總體安全可控?？茖W(xué)家也在采用新的技術(shù)和工藝，減少不良反應(yīng)的發(fā)生概率。脊灰減毒活疫苗大大降低了小兒麻痹癥的發(fā)生，2000年世界衛(wèi)生組織證實(shí)，中國(guó)本土脊髓灰質(zhì)炎傳播已經(jīng)徹底阻斷。為了進(jìn)一步提高疫苗的安全性，科學(xué)家們開(kāi)發(fā)了新的脊灰滅活疫苗（IPV），切實(shí)維護(hù)了少年兒童的身體。

（四）培養(yǎng)科研創(chuàng)新思維和科學(xué)探究精神

恩格斯指出：“不管自然科學(xué)家采取什么樣的態(tài)度，他們還是得受哲學(xué)的支配?！焙芏嗫茖W(xué)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，本身就受到某種哲學(xué)思維的啟發(fā)引導(dǎo)［1］。例如，古代中國(guó)對(duì)天花的認(rèn)識(shí)，雖不明白其由病毒感染導(dǎo)致，但樸素的唯物主義已經(jīng)基于現(xiàn)象觀察和“以毒攻毒”的思想，提出了接種人痘的預(yù)防措施。辯證唯物主義哲學(xué)來(lái)源于具體科學(xué)，又指導(dǎo)具體科學(xué)的發(fā)展。由于唯物辯證法總結(jié)歸納了人類認(rèn)識(shí)自然的思維路徑，很多方法都可以用于幫助學(xué)生建立科學(xué)理論體系、培養(yǎng)科學(xué)思維和科研興趣，如從現(xiàn)象到本質(zhì)、從特殊到一般、一分為二、內(nèi)外因辯證、主要矛盾和次要矛盾辨析等。

實(shí)踐觀是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)。在“免疫學(xué)”教學(xué)中可以結(jié)合“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一原則解讀多個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果。例如，法氏囊作為免疫器官的發(fā)現(xiàn)，既充滿了偶然性，也有堅(jiān)持真理、不懈研究的必然性。雞、鵝等家禽的屁股上的法氏囊，最早是認(rèn)為與生殖有關(guān)。俄亥俄州立大學(xué)的Bruce Glick切除實(shí)驗(yàn)用雞的法氏囊，結(jié)果沒(méi)有觀察到生殖功能的改變。隔壁實(shí)驗(yàn)室借了幾只雞，注射沙門(mén)氏菌O抗原以誘導(dǎo)抗體產(chǎn)生，結(jié)果意外發(fā)現(xiàn)切除法氏囊的雞無(wú)法正常產(chǎn)生抗體，從而揭示了法氏囊的免疫作用。登革病毒第一次感染后機(jī)體產(chǎn)生的非中和性的抗體可以促進(jìn)非同一血清型病毒感染，進(jìn)而加重病情，稱為抗體依賴的增強(qiáng)作用（antibody-dependent enhancement，ADE）。這些例證都說(shuō)明，科學(xué)不能想當(dāng)然，只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的客觀真理性、正確性。對(duì)于學(xué)生而言，不能過(guò)于迷信權(quán)威，不能篡改實(shí)驗(yàn)結(jié)果，要培養(yǎng)善于思考、嚴(yán)謹(jǐn)求證、實(shí)事求是的科學(xué)探究精神。

（五）培養(yǎng)臨床思維

作為一門(mén)重要的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程，“免疫學(xué)”對(duì)于醫(yī)學(xué)生從事臨床診斷、治療及疾病防控工作具有重要意義。在“免疫學(xué)”教學(xué)中融合唯物辯證法哲學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生掌握必要的哲學(xué)思維和方法，能夠提高醫(yī)學(xué)生臨床思維能力。臨床工作本身具有高風(fēng)險(xiǎn)特征，需要在繁雜變幻的臨床工作場(chǎng)景中準(zhǔn)確分辨病因病機(jī)、精準(zhǔn)施治，避免誤診漏診以及醫(yī)療缺陷、醫(yī)療過(guò)失、醫(yī)療事故。辯證唯物主義的觀點(diǎn)、方法在臨床場(chǎng)景中有重要的應(yīng)用價(jià)值。例如，在醫(yī)學(xué)模式從“生物醫(yī)學(xué)模式”向“生物—心理—社會(huì)醫(yī)學(xué)模式”轉(zhuǎn)變的今天，要求醫(yī)生克服“頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳”的機(jī)械論思維，具備辯證思維、整體思維的能力。

舉例而言，新冠病毒感染的患者，其淋巴細(xì)胞計(jì)數(shù)通常是下降的，中性粒細(xì)胞/淋巴細(xì)胞比值能較好地預(yù)測(cè)重型新冠病毒感染的發(fā)生［2］。這就與病毒感染的一般規(guī)律大有不同，體現(xiàn)了一般和特殊的辯證關(guān)系。起初，新冠病毒被認(rèn)為主要引起肺炎和急性呼吸窘迫綜合征等呼吸道癥狀，但眾多研究發(fā)現(xiàn)重癥新冠感染的死亡風(fēng)險(xiǎn)還與靜脈、動(dòng)脈和微血管血栓形成密切相關(guān)［3］。主要原因?yàn)椋鹿诓《镜氖荏wACE2廣泛表達(dá)于多種組織器官的內(nèi)皮細(xì)胞，病毒感染后內(nèi)皮細(xì)胞發(fā)生焦亡，細(xì)胞內(nèi)容物外溢，引起強(qiáng)烈的炎癥反應(yīng)，誘導(dǎo)細(xì)胞因子風(fēng)暴、免疫細(xì)胞募集（從而間接減少血液中淋巴細(xì)胞數(shù)量）?；谖ㄎ镛q證法，醫(yī)生需要克服片面的、單科化的思維，多學(xué)科聯(lián)動(dòng)，對(duì)于重癥新冠感染患者進(jìn)行呼吸、凝血、循環(huán)功能的監(jiān)測(cè)，防止呼吸窘迫、血栓形成、心肌炎等病情惡化。

研究顯示，COVID-19住院的患者中約19.7%會(huì)出現(xiàn)心肌損傷，新冠病毒導(dǎo)致心肌炎的機(jī)制主要有病毒直接損傷、炎癥風(fēng)暴和免疫失調(diào)［4］。這體現(xiàn)了主次矛盾在特定條件的相互轉(zhuǎn)化。唯物辯證法原理認(rèn)為：矛盾是事物變化發(fā)展的動(dòng)力。主要矛盾是居支配地位，起主導(dǎo)和決定作用的；而次要矛盾是指其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依存，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。在一般情況下，新冠病毒感染與免疫系統(tǒng)的識(shí)別、攻擊是主要矛盾對(duì)。但是在重癥心肌炎等病理?xiàng)l件下，免疫系統(tǒng)的過(guò)度活化、攻擊導(dǎo)致的機(jī)體生理功能紊亂成了主要矛盾，病毒感染下降為次要矛盾，醫(yī)療救治原則需要調(diào)整為拮抗炎癥風(fēng)暴、心臟保護(hù)以維護(hù)生命體征，同時(shí)進(jìn)行抗病毒治療。

結(jié)語(yǔ)

教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》指出，理學(xué)、工學(xué)類專業(yè)課程要在課程教學(xué)中把馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的教育與科學(xué)精神的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，提高學(xué)生正確認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力［5］。因此，在醫(yī)學(xué)課程的教學(xué)中可以積極融合吸收馬克思主義唯物辯證法的哲學(xué)涵養(yǎng)，將之靈活運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐。在“免疫學(xué)”教學(xué)借鑒、引入唯物辯證法哲學(xué)思想和邏輯方法，能夠促進(jìn)“免疫學(xué)”教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)邏輯和重點(diǎn)難點(diǎn)的理解掌握，滲透馬克思主義哲學(xué)思想、提升思政教學(xué)水平，增強(qiáng)科研創(chuàng)新和臨床思維能力。而且，“免疫學(xué)”的教學(xué)實(shí)例也佐證了馬克思主義哲學(xué)的強(qiáng)大生命力和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值，是課程思政教學(xué)的重要體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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［2］郭文娟，胡雪，戴潔，等.實(shí)驗(yàn)室檢查指標(biāo)與新冠肺炎患者病情嚴(yán)重程度的關(guān)系研究［J］.中國(guó)醫(yī)學(xué)工程，2022，30（10）：117-119.

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