摘要：習(xí)近平文化思想內(nèi)容豐富，博大精深。目前學(xué)界對(duì)習(xí)近平文化思想的內(nèi)涵特征、意義價(jià)值、生成邏輯等進(jìn)行了深入研究，但還存在重理論研究輕實(shí)踐路徑探索、重整體概述輕部分深入論證、重國內(nèi)宣傳輕世界傳播等不足。對(duì)此應(yīng)以繁榮文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)為抓手，增強(qiáng)習(xí)近平文化思想的實(shí)踐性貫徹；以做好宣傳思想文化工作為基礎(chǔ)，增強(qiáng)習(xí)近平文化思想的現(xiàn)實(shí)性指導(dǎo)；以用好“良渚論壇”“一帶一路”為依托，增強(qiáng)習(xí)近平文化思想的國際性傳播。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；習(xí)近平文化思想；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G120文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-3652（2024）04-0001-08

DOI：10.19933/j.cnki.ISSN1674-3652.2024.04.001

開放科學(xué)（資源服務(wù)）標(biāo)識(shí)碼（OISD）：

基金項(xiàng)目：四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“習(xí)近平生態(tài)文明思想的國際傳播研究”（SC21B126）。

文化關(guān)乎國本、國運(yùn)，一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對(duì)文化在黨和國家事業(yè)發(fā)展中的重要地位和作用作出了一系列重要論述。2023年10月，在北京召開的全國宣傳思想文化工作會(huì)議上首次提出習(xí)近平文化思想。隨后學(xué)界對(duì)習(xí)近平文化思想的具體內(nèi)涵以及如何理解、如何貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想進(jìn)行了廣泛而深入的研究?？偨Y(jié)這些研究成果，不但有利于深刻理解把握習(xí)近平文化思想，也對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、習(xí)近平文化思想研究概述

自習(xí)近平文化思想提出以來，學(xué)界圍繞習(xí)近平文化思想的內(nèi)涵特征、意義價(jià)值、生成邏輯等進(jìn)行了深入論證。

（一）關(guān)于習(xí)近平文化思想的內(nèi)涵特征研究

習(xí)近平文化思想涵蓋的內(nèi)容比較廣泛，主要包括關(guān)于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的論述，關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的論述，關(guān)于文化強(qiáng)國的論述，關(guān)于講好中國故事、增強(qiáng)中華文化傳播力影響力的論述，關(guān)于賡續(xù)中華文脈、弘揚(yáng)中國精神、堅(jiān)持守正創(chuàng)新的論述，關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”的深刻闡釋，關(guān)于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的論述等，構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的基本內(nèi)容和理論體系。

1.關(guān)于習(xí)近平文化思想的主要內(nèi)容研究

姜匯泳等認(rèn)為習(xí)近平文化思想的主要內(nèi)容可以分為加強(qiáng)黨對(duì)文化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)、以“兩個(gè)結(jié)合”為基本遵循、強(qiáng)調(diào)文化服務(wù)人民、推進(jìn)中華文化國際傳播這四個(gè)方面[ 1 ] 10-12。在加強(qiáng)黨對(duì)文化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)方面，論述了如果偏離、忽視、放棄黨對(duì)文化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，文化思想工作就可能會(huì)背離社會(huì)主義文化發(fā)展方向，社會(huì)主義文化建設(shè)就難以取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。習(xí)近平文化思想旗幟鮮明地將加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)這一著力點(diǎn)置于首位。在以“兩個(gè)結(jié)合”為基本遵循方面，論述了要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合[ 2 ]，中國共產(chǎn)黨人以高度的文化自信在把馬克思主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合的基礎(chǔ)上與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。在強(qiáng)調(diào)文化服務(wù)人民方面，論述了習(xí)近平文化思想彰顯了鮮明的人民立場，具有深厚的人民情懷。在推進(jìn)中華文化國際傳播、增強(qiáng)中華文明影響力塑造力方面，論述了習(xí)近平文化思想以開放包容的全球視野推動(dòng)中華優(yōu)秀文化更好地走向世界，也讓世界各國的優(yōu)秀文化更好地融入中國等主要內(nèi)容。趙卯生等認(rèn)為，習(xí)近平文化思想由文化使命、文化傳承、文化創(chuàng)新、文化權(quán)益、文化共識(shí)、文化引領(lǐng)這六個(gè)方面構(gòu)成[ 3 ] 34-39：習(xí)近平文化思想在文化使命方面論述了建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明；文化傳承方面論述了“兩個(gè)結(jié)合”來鞏固中華民族的文化主體性；在文化創(chuàng)新方面論述了中國特色社會(huì)主義創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)；在文化權(quán)益方面論述了滿足人民精神需求，增強(qiáng)人民精神力量；在文化共識(shí)方面論述了堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；在文化引領(lǐng)方面論述了提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力的重要性。

2.關(guān)于習(xí)近平文化思想的地位作用研究

有寶華等認(rèn)為，習(xí)近平文化思想可以分為地位作用、方針原則、使命任務(wù)、戰(zhàn)略部署、政治保證五個(gè)方面[ 4 ]：在地位作用上，論述了文化自信、意識(shí)形態(tài)工作、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等內(nèi)容的地位作用；在方針原則上，論述了確立和堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度以及必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路等方針原則；在使命任務(wù)上，論述了建設(shè)文化強(qiáng)國和中華現(xiàn)代文明等使命任務(wù)；在戰(zhàn)略部署上，論述了發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，不斷增強(qiáng)“四力”和弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值等戰(zhàn)略部署；在政治保障上，論述了堅(jiān)持黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制等政治保障。

3.關(guān)于習(xí)近平文化思想的總體特征研究

習(xí)近平文化思想具有鮮明的特征。謝守成等認(rèn)為，習(xí)近平文化思想具有歷史性、實(shí)踐性、時(shí)代性的理論特征[ 10 ] 77。陳金龍等認(rèn)為，習(xí)近平文化思想具有文化傳承與文化創(chuàng)新、文化主體性與文化多樣性、歷史自信與文化自信、民族立場與國際視野有機(jī)統(tǒng)一的鮮明特征[ 5 ]。程仕波等認(rèn)為，習(xí)近平文化思想具有從廣闊的時(shí)空維度中汲取文化思想資源、全面而科學(xué)地構(gòu)建文化思想體系、以戰(zhàn)略思維推進(jìn)文化思想的發(fā)展、以服務(wù)人民為文化思想的價(jià)值依歸這四個(gè)顯著特點(diǎn)[ 6 ]。齊衛(wèi)平等認(rèn)為，守正創(chuàng)新是習(xí)近平文化思想的發(fā)展特征，人民至上是習(xí)近平文化思想的人本特征，系統(tǒng)思維是習(xí)近平文化思想的辯證特征，自信自立是習(xí)近平文化思想的引領(lǐng)特征，胸懷天下是習(xí)近平文化思想的開放特征[ 7 ]。

（二）關(guān)于習(xí)近平文化思想的意義和價(jià)值研究

學(xué)界對(duì)習(xí)近平文化思想的意義和價(jià)值主要從對(duì)中國共產(chǎn)黨的意義和價(jià)值、對(duì)新時(shí)代中國的意義和價(jià)值、對(duì)中華民族的意義和價(jià)值、對(duì)整個(gè)人類的意義和價(jià)值這幾個(gè)方面進(jìn)行研究。

1.關(guān)于對(duì)中國共產(chǎn)黨的意義和價(jià)值研究

習(xí)近平總書記以強(qiáng)烈的政治責(zé)任和歷史擔(dān)當(dāng)，就新時(shí)代建設(shè)什么樣的文化、怎樣建設(shè)這樣的文化提出一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。一是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的理論升華。丁曉強(qiáng)等認(rèn)為以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人雖然實(shí)現(xiàn)了把中國革命的具體實(shí)踐與馬克思主義的普遍真理結(jié)合起來，但中國新文化的民族特質(zhì)僅體現(xiàn)在“民族形式”上，缺少與內(nèi)容的必要聯(lián)系。而習(xí)近平文化思想不僅強(qiáng)調(diào)了中國氣派、中國風(fēng)格等形式上與中國實(shí)際相結(jié)合，更強(qiáng)調(diào)在中國精神、中國價(jià)值等內(nèi)涵上相結(jié)合[ 8 ] 26。黃真認(rèn)為，習(xí)近平文化思想是黨在新時(shí)代文化建設(shè)理論的升華，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對(duì)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度[ 9 ] 34。二是中國共產(chǎn)黨鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)凝聚思想的保障。首先，從社會(huì)主義本質(zhì)實(shí)現(xiàn)來看，文化建設(shè)與生產(chǎn)力的發(fā)展具有密切聯(lián)系，先進(jìn)文化可以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，同時(shí)能增加民眾對(duì)黨的認(rèn)同，提升執(zhí)政的向心力。其次，從縮小階層隔閡來看，辯證地把握文化與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，避免文化過度政治化，有利于合理地引導(dǎo)不同階層文化縮小各階層隔閡，促進(jìn)社會(huì)各群體間的和諧和國家的總體穩(wěn)定。從中共中央治國理政的實(shí)踐體系來看，只有辯證把握文化與政治、經(jīng)濟(jì)之三者間的互動(dòng)關(guān)系，跳出文化僅為精神、意識(shí)形態(tài)輸出的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，才能筑牢中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的思想文化基礎(chǔ)[ 10 ] 76。

2.關(guān)于對(duì)新時(shí)代中國的意義和價(jià)值研究

習(xí)近平文化思想是在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，而中國式現(xiàn)代化是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的最新成果。因此，習(xí)近平文化思想與中國式現(xiàn)代化本質(zhì)上具有密切聯(lián)系，對(duì)中國式現(xiàn)代化具有重要意義和價(jià)值。一是為中國式現(xiàn)代化提供精神文化動(dòng)力和戰(zhàn)略指引。黃真認(rèn)為，從理論上看，習(xí)近平文化思想不僅豐富和發(fā)展了馬克思主義的文化理論，而且使習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想補(bǔ)齊了文化這塊拼圖，使其更加完善，為中國式現(xiàn)代化提供了精神文化動(dòng)力；從實(shí)踐上看，習(xí)近平文化思想不僅是對(duì)理論的發(fā)展，更是對(duì)文化布局的要求，以“明體達(dá)用、體用貫通”為新時(shí)代推進(jìn)文化建設(shè)、建設(shè)文化強(qiáng)國指明方向，為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化作出了戰(zhàn)略指引[ 9 ] 36-37。二是樹起中國式現(xiàn)代化的精神旗幟。林頤等認(rèn)為，習(xí)近平文化思想中指出的中華民族現(xiàn)代文明既具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史積淀，又適應(yīng)時(shí)代潮流變化，是實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興的精神旗幟。同時(shí)，中華民族現(xiàn)代文明這一概念緊扣中國式現(xiàn)代化這一主題，回應(yīng)了中國式現(xiàn)代化需要什么樣的精神支撐[ 11 ] 34。三是滿足共同富裕一體兩翼的雙重富足。共同富裕是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征，習(xí)近平文化思想從人民立場出發(fā)，與共同富裕相契合，滿足人民對(duì)文化產(chǎn)品的需要，推動(dòng)物質(zhì)富足與精神富有相統(tǒng)一。

3.關(guān)于對(duì)中華民族的意義和價(jià)值研究

文化是一個(gè)民族的靈魂，習(xí)近平文化思想對(duì)中華民族偉大復(fù)興和文化發(fā)展來說具有重要的意義和價(jià)值。一是成為中華民族偉大復(fù)興的思想保障。林頤等認(rèn)為，習(xí)近平文化思想的提出標(biāo)志著我們黨的歷史自信、文化自信與文化自強(qiáng)達(dá)到了新的高度。而文化自信與文化自強(qiáng)是相輔相成的，成為中華民族偉大復(fù)興的思想保障[ 11 ] 35。二是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。丁曉強(qiáng)等認(rèn)為，民族文化、民族精神的崛起是民族復(fù)興的先導(dǎo)。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就要推進(jìn)中華文明和中華民族精神的崛起，這既是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的要求，又是這一過程的價(jià)值實(shí)現(xiàn)[ 8 ] 23-24。三是指明中華民族文化傳承發(fā)展的方向。謝守成等認(rèn)為，習(xí)近平對(duì)中華文化的思想精髓進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋和全面把握，科學(xué)地分析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化三種文化之間的內(nèi)在邏輯，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華文化的融會(huì)貫通[ 10 ] 74，為中華民族發(fā)展什么樣的文化、傳承弘揚(yáng)什么樣的文化指明了方向。

4.關(guān)于對(duì)世界的意義和價(jià)值研究

人類社會(huì)的發(fā)展離不開不同國家、不同民族文化之間的交流互鑒。習(xí)近平文化思想以其開放包容的思想，對(duì)整個(gè)世界乃至整個(gè)人類文明都具有重要的意義和價(jià)值。一是為人類文明交流互鑒提供中國方案。西方所倡導(dǎo)和灌輸?shù)摹拔拿鳑_突論”“文明優(yōu)越論”等言論不僅嚴(yán)重影響了世界文明的交流互鑒，還給世界帶來沖突甚至戰(zhàn)爭。習(xí)近平文化思想以高度的人類關(guān)懷、開闊的國際視野，為人類文明的交流互鑒提供中國方案[ 3 ] 39。二是為發(fā)展中國家提供新的路徑選擇。人類文明新形態(tài)是在堅(jiān)持走中國式現(xiàn)代化道路的基礎(chǔ)上開辟創(chuàng)造的，具有廣泛的世界意義，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，拓展了世界各國走向現(xiàn)代文明的路徑[ 3 ] 37。三是豐富人類社會(huì)的文明樣態(tài)。習(xí)近平總書記為提升中華文化的影響力和傳播力制訂了實(shí)施方略，指出要講清楚中國是什么樣的國家、擁有怎樣的文明，講清楚中國人的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為整個(gè)人類社會(huì)增加更多的文明樣態(tài)。

（三）關(guān)于習(xí)近平文化思想的生成邏輯研究

習(xí)近平文化思想具有非常明晰的生成邏輯，目前學(xué)界主要從其生成的理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯這三重邏輯分別展開論述。

1.關(guān)于習(xí)近平文化思想的理論邏輯研究

學(xué)界對(duì)于習(xí)近平文化思想的理論邏輯總體上認(rèn)為是“馬魂、中體、西用”有機(jī)統(tǒng)一的馬克思主義綜合創(chuàng)新[ 12 ]，分別是對(duì)馬克思主義理論的繼承、對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)和對(duì)世界文明成果的吸收。一是對(duì)馬克思主義理論的繼承。鄭敬斌等認(rèn)為，習(xí)近平文化思想繼承了馬克思主義文化理論的精神品格，即它的實(shí)踐性、人民性、開放性[ 13 ] 26。趙聃等認(rèn)為，馬列經(jīng)典作家對(duì)于文化的相關(guān)論述對(duì)習(xí)近平文化思想的提出提供了方法論指導(dǎo)[ 14 ]。劉成等認(rèn)為，習(xí)近平文化思想與馬克思主義文化觀是一脈相承的，同時(shí)還有創(chuàng)新，對(duì)馬克思主義文化觀的繼承與發(fā)展是習(xí)近平文化思想的重要來源[ 15 ] 102。姜匯泳等認(rèn)為，習(xí)近平文化思想是馬克思主義文化理論中國化時(shí)代化的重大創(chuàng)造性理論成果，在掌握文化發(fā)展規(guī)律的前提下，注重馬克思主義理論與中國具體實(shí)際相結(jié)合，繼承并發(fā)展馬克思主義文化理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[ 1 ] 9-10。二是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)。鄭敬斌等認(rèn)為，習(xí)近平文化思想是在深刻認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本質(zhì)價(jià)值的前提下和正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”方針的基礎(chǔ)上汲取中華文化的精髓要義[ 13 ] 27。劉成等認(rèn)為，從習(xí)近平總書記的治國理政實(shí)踐中所彰顯的文化特質(zhì)如“天下大同”“天人合一”等思想可以看出習(xí)近平文化思想是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成的[ 15 ] 6。邢國忠等認(rèn)為，習(xí)近平文化思想是以不忘本來為根基的，這個(gè)“本來”就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[ 16 ] 24。習(xí)近平總書記在平時(shí)講話中旁征博引，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓融入其中，這賦予了傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵。三是對(duì)世界文明成果的吸收。習(xí)近平文化思想是以文明交流互鑒的正確態(tài)度和實(shí)際行動(dòng)吸收世界其他文化成果的[ 13 ] 28。習(xí)近平總書記閱讀過很多經(jīng)典著作，對(duì)于世界文明合理的部分他指出可以適當(dāng)借鑒但絕不是盲目照搬，習(xí)近平總書記始終堅(jiān)持去粗取精、為我所用的批判思維[ 16 ] 24。習(xí)近平文化思想是一個(gè)開放包容的文化思想體系，在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，借鑒吸收其他先進(jìn)文明理念并轉(zhuǎn)化為與中國相契合的文化因子[ 15 ] 105。

2.關(guān)于習(xí)近平文化思想的歷史邏輯研究

對(duì)于習(xí)近平文化思想的歷史邏輯，學(xué)界歸納為在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新，主要從整個(gè)中華文化的探索創(chuàng)新以及從中國共產(chǎn)黨百年歷史的四個(gè)時(shí)期進(jìn)行闡釋。一是從中華文化整體的探索創(chuàng)新出發(fā)。中華文化在幾千年的歷史長河中不斷變化發(fā)展，但始終未曾中斷，歷盡考驗(yàn)始終歷久彌新的奧秘在于不斷地探索創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定中華文化自信，堅(jiān)守中華文化立場，不斷增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感，既是當(dāng)代中華文化探索創(chuàng)新的根基，更是生成習(xí)近平文化思想的歷史支撐[ 3 ] 39。二是從中國共產(chǎn)黨百年歷史的四個(gè)時(shí)期進(jìn)行分析。在新民主主義革命時(shí)期，陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東關(guān)于文化建設(shè)的思想是習(xí)近平文化思想的歷史積淀。在這一時(shí)期厘清了新民主主義文化的內(nèi)涵和定位、革命文藝正確發(fā)展等問題。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人為順利完成向社會(huì)主義的過渡，提出了文化為人民服務(wù)、為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的指導(dǎo)思想；同時(shí)，為滿足國家需要迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化的迫切要求，提出了古為今用、洋為中用的基本方針。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，鄧小平、江澤民、胡錦濤等文化建設(shè)思想開啟了中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展的時(shí)代新篇章[ 13 ] 29。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平總書記始終堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，始終重視文化建設(shè)，形成了習(xí)近平文化思想，極大地促進(jìn)了中國共產(chǎn)黨的文化思想在新時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展。

3.關(guān)于習(xí)近平文化思想的實(shí)踐邏輯研究

習(xí)近平文化思想具有鮮明的實(shí)踐性，是熔鑄于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行具有新時(shí)代特點(diǎn)的偉大斗爭。學(xué)界對(duì)習(xí)近平文化思想的實(shí)踐邏輯主要分為堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持文化為人民服務(wù)、堅(jiān)持守正創(chuàng)新這三個(gè)方面。一是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。首先，堅(jiān)定中國共產(chǎn)黨對(duì)宣傳思想文化工作的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，這是堅(jiān)持習(xí)近平文化思想最根本的政治要求，這一導(dǎo)向不動(dòng)搖才能確保中國特色社會(huì)主義事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)[ 15 ] 107。其次，堅(jiān)持用中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民。對(duì)此，要健全學(xué)習(xí)教育機(jī)制，研究闡釋機(jī)制，宣傳普及機(jī)制，推動(dòng)文化創(chuàng)新理論與文化實(shí)踐發(fā)展良性互動(dòng)[ 13 ] 31。二是堅(jiān)持文化為人民服務(wù)。人民是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的底氣所在，文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是扎根人民、服務(wù)人民及其成果由人民共享。習(xí)近平文化思想在文化建設(shè)方面的最終目標(biāo)是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，這既是習(xí)近平文化思想在實(shí)踐進(jìn)程中的功能呈現(xiàn)，也是其初衷。要堅(jiān)持習(xí)近平文化思想的科學(xué)指引，始終關(guān)注人民群眾的利益，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富足、精神富有相統(tǒng)一[ 15 ] 108。三是堅(jiān)持守正創(chuàng)新。要準(zhǔn)確把握守正與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，守正方面，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；創(chuàng)新方面，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以中國共產(chǎn)黨的文化創(chuàng)新理論引領(lǐng)發(fā)展[ 13 ] 32。

二、當(dāng)前習(xí)近平文化思想研究存在的不足之處

隨著習(xí)近平文化思想的提出，國內(nèi)學(xué)者對(duì)于習(xí)近平文化思想的內(nèi)涵特征、意義價(jià)值、生成邏輯等方面進(jìn)行了深入研究，使得我們對(duì)習(xí)近平文化思想有了更加全面的認(rèn)知。但目前研究中還存在重理論研究輕實(shí)踐路徑探索、重整體概述輕部分深入論證、重國內(nèi)宣傳輕世界傳播等不足。

（一）重理論研究輕實(shí)踐路徑探索，缺乏實(shí)踐性

習(xí)近平文化思想的提出具有深厚的理論基礎(chǔ)及明晰的生成邏輯，但目前學(xué)界大多將注意力放在習(xí)近平文化思想的意義價(jià)值、生成邏輯等理論闡釋上，而對(duì)于怎樣貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想鮮有研究。理論的生命力在于實(shí)踐，習(xí)近平文化思想最終要落于實(shí)踐，并通過實(shí)踐展示蓬勃生機(jī)，因此，如何全方位貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想，是我們未來一段時(shí)間研究的重點(diǎn)。這就需要在今后的研究中針對(duì)習(xí)近平文化思想如何反作用于政治、經(jīng)濟(jì)并給予正面影響進(jìn)行深入探究，并提出明確可行的實(shí)踐路徑，以推動(dòng)實(shí)踐與理論的相互呼應(yīng)，共同發(fā)展。

（二）重整體概述輕部分深入論證，缺乏現(xiàn)實(shí)性

習(xí)近平文化思想內(nèi)涵非常豐富，這在一定程度上促使學(xué)者致力于追求“大而全”的研究，力爭研究內(nèi)容盡可能全面地涵蓋其具體內(nèi)容，但是這樣卻導(dǎo)致了整體論證深度不夠。盡可能全面地涵蓋習(xí)近平文化思想的全部內(nèi)容，就只能在一些方面用幾句話帶過，有的甚至直接套用政策文件上的寥寥幾行文字，未見深入解讀。習(xí)近平文化思想中的任意一部分內(nèi)容單獨(dú)進(jìn)行研究都是非常有意義和非常迫切的。如習(xí)近平對(duì)新時(shí)代如何做好宣傳思想文化工作提出了“七個(gè)著力”，這七個(gè)著力無論哪一個(gè)內(nèi)容單獨(dú)進(jìn)行深入解讀都是非常有必要和非常緊迫的，但目前學(xué)者大多力圖對(duì)習(xí)近平文化思想進(jìn)行完整而全面的概括，而對(duì)于單一方面、單一主體等解讀，無論是在篇幅上還是在理論深度上，都比較欠缺。因此，在今后的研究中，要加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平文化思想在微觀視角的研究，針對(duì)不同方面、不同主體進(jìn)行深入論證，力爭做到“小而精”。

（三）重國內(nèi)宣傳輕世界傳播，缺乏國際性

習(xí)近平文化思想一經(jīng)提出就引起了國內(nèi)學(xué)者的高度關(guān)注，無論是高校學(xué)者還是政府工作人員，紛紛進(jìn)行解讀。在研究過程中，大多提出要廣泛宣傳習(xí)近平文化思想，使其入腦入心，各主流媒體也都加大了對(duì)習(xí)近平文化思想的宣傳力度，提升其影響力、傳播力。但這一提法主要集中在國內(nèi)媒體、黨政機(jī)關(guān)、高校等場合，對(duì)于習(xí)近平文化思想的國際傳播研究還比較欠缺。習(xí)近平文化思想借鑒并吸收了世界上其他國家的先進(jìn)文明，與其他國家的文化有一定的內(nèi)在相通性，這為習(xí)近平文化思想的對(duì)外宣發(fā)提供了一定的文化基礎(chǔ)。因此，要以習(xí)近平文化思想與其他國家文化的內(nèi)在相通性為突破口，構(gòu)建獨(dú)特的國際傳播話語體系，推動(dòng)中華優(yōu)秀文化走向世界，促進(jìn)世界文明的交流互鑒。

三、對(duì)習(xí)近平文化思想研究的幾點(diǎn)建議

習(xí)近平文化思想對(duì)我國建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的指導(dǎo)意義。為此，在今后的研究中，應(yīng)以繁榮文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)為抓手，增強(qiáng)習(xí)近平文化思想的實(shí)踐性貫徹；以做好宣傳思想文化工作為基礎(chǔ)，增強(qiáng)習(xí)近平文化思想的現(xiàn)實(shí)性指導(dǎo)；以用好“良渚論壇”“一帶一路”為依托，增強(qiáng)習(xí)近平文化思想的國際性傳播。

（一）以繁榮文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)為抓手，增強(qiáng)習(xí)近平文化思想的實(shí)踐性貫徹

習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代做好宣傳思想文化工作提出了“七個(gè)著力”的要求，明確指出要著力推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)對(duì)于豐富人們的精神生活和提升國家文化軟實(shí)力具有重要作用。首先，要引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)合理發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的提升，人民對(duì)于文化的需求也呈現(xiàn)多樣化、復(fù)雜化的趨向。當(dāng)前，文化產(chǎn)業(yè)體系整體上是健康積極的，但是仍有一小部分道德自律意識(shí)不強(qiáng)的自媒體為了吸引流量，刻意迎合觀眾的低級(jí)趣味等行為，使得傳播內(nèi)容出現(xiàn)了低俗化的趨向。文化的低俗化趨向如果擴(kuò)大，會(huì)污染整個(gè)社會(huì)的文化環(huán)境，進(jìn)而會(huì)影響整體的社會(huì)發(fā)展。因此，要進(jìn)一步完善對(duì)文化領(lǐng)域的監(jiān)督管理，以嚴(yán)格的制度管理措施引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)范、有序發(fā)展，以高質(zhì)量的文化供給提升人們的幸福感、獲得感。其次，推動(dòng)公共文化服務(wù)向農(nóng)村傾斜。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使人們的物質(zhì)生活得到進(jìn)一步的滿足，但精神生活卻愈發(fā)空虛，尤其是農(nóng)村地區(qū)。當(dāng)前很多農(nóng)村成了僅有“一老一少”的空心村，這個(gè)“空心”不僅僅是指農(nóng)村人口的流失，同時(shí)還指留守的“一老一少”精神生活的空虛。這一問題的顯現(xiàn)，使得促進(jìn)農(nóng)民精神生活共同富裕的重要性也愈發(fā)凸顯。因此，要推動(dòng)公共文化服務(wù)向農(nóng)村傾斜，使得公共文化服務(wù)資源下移、重心下移、服務(wù)下移，以重大節(jié)日為契機(jī)，在農(nóng)村人口聚集的場鎮(zhèn)搭建舞臺(tái)進(jìn)行慰問演出。同時(shí)，以民間藝人為支撐，進(jìn)一步挖掘民間藝術(shù)，推動(dòng)其傳承和發(fā)展，使得民間藝術(shù)來源于民間，服務(wù)于民間。以更多切合實(shí)際情況的方式進(jìn)一步完善基層公共文化服務(wù)體系。切實(shí)增強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的合理引導(dǎo)，同時(shí)推動(dòng)公共文化服務(wù)體系向農(nóng)村傾斜，增強(qiáng)習(xí)近平文化思想與現(xiàn)實(shí)的呼應(yīng)。

（二）以做好宣傳思想文化工作為基礎(chǔ)，增強(qiáng)習(xí)近平文化思想的現(xiàn)實(shí)性指導(dǎo)

習(xí)近平總書記在2013年召開的全國宣傳思想工作會(huì)議上指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！盵 17 ]在十年后召開的全國宣傳思想文化工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記指出：“宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項(xiàng)極端重要的工作?！盵 18 ]這兩個(gè)“極端重要”既從側(cè)面顯示習(xí)近平文化思想一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的特性，又表明宣傳思想文化工作的重要性愈發(fā)凸顯，是未來研究習(xí)近平文化思想的主要內(nèi)容。要做好宣傳思想文化工作，就要從宣傳思想文化斗爭的主要場域出發(fā)，當(dāng)前宣傳思想文化斗爭的主要場域是互聯(lián)網(wǎng)和高校。首先，守住互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)主陣地?；ヂ?lián)網(wǎng)因其便捷性、虛擬性，逐漸成為宣傳思想文化斗爭的主陣地。西方掌握了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的先手優(yōu)勢，使得互聯(lián)網(wǎng)成為他們宣傳文化思想入侵的有力工具，卻成了我們的掣肘短板。為此，我們必須增強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)控制，加大對(duì)互聯(lián)網(wǎng)核心技術(shù)的研發(fā)力度，剝離掉西方嵌在互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)部的價(jià)值體系。同時(shí)，要利用好互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，突破算法推薦技術(shù)帶來的弊端，增強(qiáng)主流媒體的傳播能力。以主流媒體傳播主流意識(shí)形態(tài)，放大主流聲音，維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)意識(shí)形態(tài)安全。其次，守住高校這個(gè)前沿陣地。高校因其自身的學(xué)術(shù)自由，使得對(duì)思想文化的管控環(huán)境較為寬松，而這也成了敵對(duì)思想文化滲透的前沿陣地。很多學(xué)生如果沒有明確的理論辨別能力，就很有可能成為敵對(duì)思想文化的潛在滲透對(duì)象，為此要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)凝聚廣泛的價(jià)值共識(shí)，同時(shí)增強(qiáng)對(duì)外來文化的辨別能力，對(duì)落后文化、腐朽文化的抵御能力。在宣傳思想文化工作上多下功夫，鞏固互聯(lián)網(wǎng)和高校這兩個(gè)陣地，增強(qiáng)對(duì)習(xí)近平文化思想研究的深度。

（三）以用好“良渚論壇”“一帶一路”為依托，增強(qiáng)習(xí)近平文化思想的國際性傳播

文化的傳播需要借助平臺(tái)才能實(shí)現(xiàn)。要推動(dòng)習(xí)近平文化思想的對(duì)外傳播，就需要世界性的傳播平臺(tái)，當(dāng)前“良渚論壇”“一帶一路”就是很好的對(duì)外溝通交流平臺(tái)，有利于增強(qiáng)習(xí)近平文化思想的國際性傳播。首先，要利用好“良渚論壇”。習(xí)近平總書記指出：“良渚遺址是中華五千年文明史的實(shí)證，是世界文明的瑰寶。”[ 19 ]良渚遺址是中華文明的一個(gè)縮影，其背后蘊(yùn)含著博大精深的中華文化，這是與習(xí)近平文化思想在理論上的契合點(diǎn)。為此，要利用好、發(fā)展好“良渚論壇”，把它打造成為一個(gè)傳播中華文明的新窗口，讓世界更加了解中華文明，同時(shí)也更加了解習(xí)近平文化思想。其次，是利用好“一帶一路”?！耙粠б宦贰辈粌H是經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路，更是文化交流之路。面對(duì)世界百年未有之大變局加速演進(jìn)與世界多元文化交流交融，要以“一帶一路”為基礎(chǔ)，深化參與國家之間的文明對(duì)話。根據(jù)參與國的歷史文化背景，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和習(xí)近平文化思想編譯成具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕髌?，?chuàng)造性地傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與習(xí)近平文化思想，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力，同時(shí)擴(kuò)大習(xí)近平文化思想的傳播力。要以“良渚論壇”“一帶一路”踐行全球文明倡議、加強(qiáng)文明交流互鑒，弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，推動(dòng)不同文明和諧共處、相互成就，促進(jìn)各國人民出入相友、相知相親。

綜上，自習(xí)近平文化思想提出以來，學(xué)界短時(shí)間內(nèi)即進(jìn)行了深入研究，成果頗豐，但仍存在重理論研究輕實(shí)踐路徑探索、重整體概述輕部分深入論證、重國內(nèi)宣傳輕世界傳播等不足。未來要以繁榮文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)為抓手，增強(qiáng)習(xí)近平文化思想的實(shí)踐性貫徹；以做好宣傳思想文化工作為基礎(chǔ)，增強(qiáng)習(xí)近平文化思想的現(xiàn)實(shí)性指導(dǎo)；以用好“良渚論壇”“一帶一路”為依托，增強(qiáng)習(xí)近平文化思想的國際性傳播。

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作者貢獻(xiàn)聲明：王濤負(fù)責(zé)論文撰寫與修改；曹均學(xué)負(fù)責(zé)論文指導(dǎo)。

A Literature Review on Xi Jinping’s Cultural Thought

WANG Tao， CAO Jun-Xue

（School of Marxism， China West Normal University， Nanchong 637000， Sichuan， China）

Abstract： Xi Jinping’s cultural thought is rich and broad in content， and profound in thinking. By literature review of the study of the field， we find that academia has conducted in-depth research on the connotation， the significance， the value and the generative logic of Xi Jinping’s cultural thought， while there are still shortcomings such as emphasizing theoretical research over practical exploration， focusing on overall summaries over in-depth analysis， and prioritizing domestic publicity over global dis？ semination. Therefore， we should enrich the study in the field of Xi Jinping’s cultural thought from three aspects. Firstly， we should promote cultural prosperity， develop cultural industry， and enhance the practical implementation of Xi Jinping’s cultural thought. Secondly， we should strengthen the practical guidance of Xi Jinping’s cultural thought on the basis of doing a good job in publicity， thought and culture. Thirdly， we should promote the international awareness of Xi Jinping’s cultural thought by le？ veraging platforms such as“Liangzhu Forum”and the“Belt and Road Initiative”.

Key words： Xi Jinping； Xi Jinping’s cultural thought； Chinese excellent traditional culture

（責(zé)任編輯：孟超）