箜篌，是一種古老的撥弦樂(lè)器。箜篌演奏最早可追溯到兩千多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至盛唐達(dá)到了極高的水平，尤以唐憲宗時(shí)期的宮廷樂(lè)師李憑為最，“天子一日一回見(jiàn)，王侯將相立馬迎”，李憑依靠精湛的箜篌技藝名噪一時(shí)，也受到諸多文人的熱捧，其中就有“詩(shī)鬼”李賀。當(dāng)李憑的箜篌和李賀的妙筆碰撞，《李憑箜篌引》應(yīng)運(yùn)而生。本期“詩(shī)風(fēng)詞韻”，讓我們化身“角色體驗(yàn)師”，在感受詩(shī)歌之美的同時(shí)，聆聽(tīng)一千多年前唐人李憑的箜篌余音。

李憑箜篌獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)

演奏曲目：《李憑箜篌引》

樂(lè)手簡(jiǎn)介：梨園弟子，盛唐時(shí)期宮廷樂(lè)師

演奏地點(diǎn)：京都長(zhǎng)安

一曲箜篌，玉碎昆山； 高山流水，千古絕唱。

沉浸式角色體驗(yàn)—且從名詩(shī)“聽(tīng)”妙曲

這場(chǎng)出神入化的箜篌演奏受到現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾的熱烈稱(chēng)頌，詩(shī)人李賀更是文思泉涌，揮筆寫(xiě)下名詩(shī)《李憑箜篌引》，清代詩(shī)論家方扶南將其與韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》、白居易的《琵琶行》共同推許為“摹寫(xiě)聲音至文”，時(shí)至今日，《李憑箜篌引》在中國(guó)文壇和樂(lè)壇依舊具有重要地位。跨越時(shí)光，讓我們以不同的角色入詩(shī)，跟隨李賀和李憑一起沉浸式體驗(yàn)詩(shī)意濃郁的音樂(lè)境界。

李憑箜篌引①

[唐]李賀

吳絲蜀桐②張③高秋，空白凝云頹不流。

江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)④彈箜篌。

昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)⑤紫皇⑥。

女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。

夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。

吳質(zhì)⑦不眠倚桂樹(shù)，露腳⑧斜飛濕寒兔。

注釋?zhuān)?①引：古代詩(shī)歌體裁，樂(lè)府歌行體，篇幅較長(zhǎng)，音節(jié)、格律較為自由，形式有五言、七言、雜言等。②吳絲蜀桐：指箜篌采用吳地之絲和蜀地之桐制成。③張：張?jiān)O(shè)。④中國(guó)：即國(guó)之中央，指大唐都城長(zhǎng)安。⑤動(dòng)：感動(dòng)。⑥紫皇：古代道教傳說(shuō)中的天帝。⑦吳質(zhì)：三國(guó)時(shí)魏人，通達(dá)樂(lè)理，因多愁善感而生病。一說(shuō)有指月中仙人吳剛之意。⑧露腳：露珠下滴的形象說(shuō)法。

角色體驗(yàn)之“特別聽(tīng)眾”

在一個(gè)秋高氣爽的日子里，你跟隨詩(shī)人李賀來(lái)到大唐長(zhǎng)安城，入城便發(fā)現(xiàn)了奇異之象：茫茫天空中的白云凝聚、低垂，不再流動(dòng)變化；湘水女神娥皇、女英在斑竹林中含悲灑淚，神女的鼓瑟之聲也悲切凄楚。你疑惑不解，好不容易定了心神，便聽(tīng)見(jiàn)一陣婉轉(zhuǎn)輕靈的樂(lè)聲，周?chē)娜藗儽甲呦喔妫骸按髽?lè)師李憑正在長(zhǎng)安城中彈奏箜篌，吸引了好些人呢！”

你隨著人流涌進(jìn)觀眾席，只見(jiàn)一位文質(zhì)彬彬的男子在臺(tái)上專(zhuān)注地彈奏箜篌，動(dòng)人的樂(lè)聲響起，你仿佛隨之進(jìn)入一個(gè)奇幻世界：樂(lè)聲時(shí)而清脆，像昆侖山的美玉碎裂之聲；時(shí)而悠揚(yáng)，宛如鳳凰鳴叫；時(shí)而憂(yōu)傷，似見(jiàn)荷花在露水中落淚；時(shí)而又歡快，連高雅的香蘭都展露笑顏。這跌宕起伏的樂(lè)聲消融了長(zhǎng)安城門(mén)前的冷氣寒光，又直沖云霄，打動(dòng)了高高在上的天帝；女?huà)z聞之忘卻了補(bǔ)天，一場(chǎng)秋雨從天破處驟至；樂(lè)聲動(dòng)人心弦，仿佛是山中神嫗在彈奏，潛藏在深海里的大魚(yú)長(zhǎng)蛟，也隨著音樂(lè)翻騰起舞。望著那輪萬(wàn)古長(zhǎng)新的明月，伴著扣人心弦的箜篌樂(lè)音，令人不禁感嘆時(shí)光飛逝。

一曲盡，四下無(wú)聲，你仿佛還置身于那幽深渺遠(yuǎn)的神話(huà)世界里，耳邊裊裊余音久久不散……

角色體驗(yàn)之“詩(shī)歌品析官”

“現(xiàn)場(chǎng)”聆聽(tīng)過(guò)李憑的箜篌演奏后，你化身“詩(shī)歌品析官”，從以下幾個(gè)角度，將詩(shī)人李賀在《李憑箜篌引》中運(yùn)用的藝術(shù)手法一一道來(lái)。（答案請(qǐng)倒置查看）

1.通感比擬

《李憑箜篌引》運(yùn)用通感、比擬等手法將訴諸聽(tīng)覺(jué)的音樂(lè)充分形象化，最為顯著的兩句便是： 。清代學(xué)者王琦的《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)匯解》有言：“玉碎，狀其聲之清脆；鳳叫，狀其聲之和緩；蓉泣，狀其聲之慘淡；蘭笑，狀其聲之冶麗。”“玉碎”“鳳叫”“蓉泣”“蘭笑”巧妙類(lèi)比出了箜篌樂(lè)聲的急緩悲歡和起伏變化，以聲類(lèi)聲，新穎貼切。同時(shí)，這兩句詩(shī)中使用的意象營(yíng)造出生動(dòng)的畫(huà)面感，“昆山玉碎”讓人聯(lián)想到山崩玉碎的清響疊雜，“鳳凰叫”喚起了對(duì)“鳳凰于飛，和鳴鏘鏘”的想象；“芙蓉泣露”與“香蘭笑”則兼具比擬的手法，賦予荷花、香蘭以人的悲歡情感，讓哭聲與悲容、笑聲與歡顏交織在一起，給人強(qiáng)烈的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)享受。（昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑）

2.側(cè)面烘托

在《李憑箜篌引》中，詩(shī)人未置一詞直接稱(chēng)贊李憑的箜篌技藝，也沒(méi)有具體描寫(xiě)樂(lè)曲本身，而

是 。首句中的“吳絲蜀桐”，表面點(diǎn)明了箜篌制作之精良，實(shí)則寫(xiě)物亦寫(xiě)人，側(cè)面襯托出演奏者技藝的高超；“高秋”搭配一個(gè)“張”字，讓深秋的氣象瞬間鋪開(kāi)，營(yíng)造出豐沛高遠(yuǎn)的演奏氛圍。此外，詩(shī)中有很多神話(huà)傳說(shuō)中的人物與動(dòng)物，江娥、素女、女?huà)z、神嫗、玉兔……他們或聞樂(lè)生情，或流連忘返，皆沉浸在美妙的樂(lè)聲中，甚至連神秘深山中擅彈箜篌的神嫗，也要向李憑請(qǐng)教演奏技藝。詩(shī)人通過(guò)奇麗朦朧的美妙意境，通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)強(qiáng)化了音樂(lè)的感染力，令此詩(shī)讀來(lái)如見(jiàn)其人，如聞其聲，能更直觀地感受到箜篌樂(lè)音之絕妙、樂(lè)師技藝之高超。（運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)的手法，著力渲染演奏的環(huán)境、氣氛以及聽(tīng)眾的情緒變化）

3. 想象奇特

西晉文學(xué)家陸機(jī)的《文賦》有言：“精騖八極，心游萬(wàn)仞?！边@句話(huà)的意思是 。李賀的《李憑箜篌引》充分體現(xiàn)了這樣的創(chuàng)作理念。詩(shī)人沒(méi)有按照固定的時(shí)間或空間順序進(jìn)行敘述，而是隨著思緒的流動(dòng)變幻落筆，想象涉及天地人神、鳥(niǎo)禽魚(yú)兔，融匯仙人神物入詩(shī)，同時(shí)又將歷史典故與神話(huà)傳說(shuō)進(jìn)行合理夸張，天馬行空，不拘時(shí)俗，塑造出一個(gè)奇特瑰麗的音樂(lè)世界。用詩(shī)歌來(lái)描寫(xiě)音樂(lè)，難點(diǎn)就在于用文字精準(zhǔn)傳達(dá)出樂(lè)曲的美妙以及聽(tīng)者的感受，李賀卻能借助奇特的想象，將抽象的感覺(jué)轉(zhuǎn)化成具體的物象呈現(xiàn)在讀者面前，在他的筆下，詩(shī)歌本身就像是一首張力十足的樂(lè)曲，充滿(mǎn)浪漫主義色彩，極具藝術(shù)感染力。（詩(shī)人進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，思想可以縱橫馳騁，不受時(shí)空的限制）

詩(shī)篇關(guān)聯(lián)

白居易的《琵琶行》與李賀的《李憑箜篌引》都是描寫(xiě)音樂(lè)的佳作，試分析比較兩者在藝術(shù)手法的運(yùn)用上有何不同。（答案請(qǐng)倒置查看）

參考答案：《李憑箜篌引》側(cè)重于想象，主要通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)強(qiáng)化音樂(lè)的藝術(shù)效果和演奏者高超的技藝，對(duì)樂(lè)曲本身著墨不多?！杜眯小穭t通過(guò)比喻的修辭手法，運(yùn)用大量筆墨描摹琵琶音色的強(qiáng)弱緩急，以直接描寫(xiě)為主，側(cè)面烘托為輔。

角色體驗(yàn)之“情感領(lǐng)悟師”

通過(guò)兩輪角色體驗(yàn)，大家對(duì)《李憑箜篌引》有了更深刻的認(rèn)識(shí)，但在情感的理解方面產(chǎn)生了不同的看法。

有些人認(rèn)為，本詩(shī)雖然辭藻瑰麗、想象奇特，但只是在單純描摹音樂(lè)氣氛，沒(méi)有寄予詩(shī)人的思想情感；另一些人認(rèn)為，詩(shī)人雖然將大量筆墨放在樂(lè)聲效果描寫(xiě)上，沒(méi)有直接描述自我感受，但情感“興寄”于詩(shī)中，神與物游的背后，寄予了作者獨(dú)特的思想感情。

《李憑箜篌引》約作于唐憲宗元和六年（811）至元和八年（813）間，此時(shí)詩(shī)人李賀因避父諱不能參加進(jìn)士考試，經(jīng)宗人推薦在長(zhǎng)安任九品小官奉禮郎，滿(mǎn)腔才華抱負(fù)無(wú)法施展，自然郁郁寡歡。本詩(shī)開(kāi)篇便用“高秋” “空白” “凝云” “啼竹”等蕭瑟清冷的意象奠定了悲愴的情感基調(diào)，五、六句中，詩(shī)人則將自己的喜怒哀怨融入激越舒緩、哀怨明麗的音樂(lè)中，曲折地流露出懷才不遇、嘆日月如梭的心境。縱觀全詩(shī)，從“空白凝云頹不流”到“十二門(mén)前融冷光”“石破天驚逗秋雨”再到“吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔”暗含了一個(gè)天色變化的過(guò)程，先是陰云凝結(jié)，接著云層明暗交替，而后秋雨大作，最后云開(kāi)月明，詩(shī)人的情緒也糅合在這天氣的變化之中，從悲涼惆悵而漸漸轉(zhuǎn)悲為喜。

詩(shī)意品析

沉浸式賞析過(guò)詩(shī)歌后，你更贊同對(duì)詩(shī)人情感理解的哪一種觀點(diǎn)？談?wù)勀愕睦碛珊涂捶ā?/p>