摘要：在《紅樓夢(mèng)》女性群像中，相較于“金陵十二釵”們，作者對(duì)一些過(guò)場(chǎng)式人物用筆極簡(jiǎn)，張弛有度，如出場(chǎng)不過(guò)兩回的馬道婆、柳五兒等。這些人物雖著墨不多，卻蘊(yùn)含著豐富的塑造機(jī)理，她們對(duì)主要人物的立體呈現(xiàn)，主體情節(jié)的縱深推進(jìn)，主題思想的多維傳達(dá)等，都有著重要的支持或彌合作用。在《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀與研討學(xué)習(xí)任務(wù)群背景下，從這些女性的文本價(jià)值著眼，多聯(lián)式探究她們的內(nèi)涵特征，多視角審思她們的命運(yùn)軌跡，可以啟發(fā)學(xué)生統(tǒng)整性地閱讀作品。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀；過(guò)場(chǎng)式女性；塑造機(jī)理；文本價(jià)值

《紅樓夢(mèng)》是一部女性“圣經(jīng)”，沒(méi)有女性，也就沒(méi)有《紅樓夢(mèng)》的前世今生。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《紅樓夢(mèng)》中的女性人物有270位左右，且主要人物大部分都為女性。“金陵十二釵”作為作品的靈魂人物，自然是紅學(xué)迷們反復(fù)品鑒的對(duì)象。而一些經(jīng)典的過(guò)場(chǎng)式人物，也給讀者留下了深刻印象，她們“來(lái)去匆匆，卻形象飛動(dòng)”，如馬道婆、柳五兒等。在曹公的筆下，沒(méi)有道具性的角色，上至老祖宗賈母，下到低賤的小丫鬟墜兒，每一個(gè)人物都被賦予了獨(dú)特的文本價(jià)值。[1]

在眾多過(guò)場(chǎng)式女性中，馬道婆的出場(chǎng)可謂“空穴來(lái)風(fēng)”，既前無(wú)鋪墊，也后無(wú)照應(yīng)，游離于主線之外，是一個(gè)典型的被借用角色。第二十五回，首次登場(chǎng)施魘魔法；第八十一回，東窗事發(fā)被判死罪。這樣“活不過(guò)兩回”的人物，從著墨來(lái)看，似乎可有可無(wú)；但從創(chuàng)作意圖來(lái)說(shuō)，卻深藏機(jī)理。馬道婆名義上為寶玉的干娘，而實(shí)際上是寶玉的“索命鬼”，利用自己的“神婆”身份，游走于賈母和趙姨娘之間，利欲熏心，兩面三刀，差些兒將寶玉和鳳姐置于死地，最后落得個(gè)身首異處的下場(chǎng)，可以說(shuō)罪有應(yīng)得。其實(shí)，在賈府中，馬道婆的作用充其量算是穿針引線，其地位和影響與其他主要女性無(wú)法相提并論。可是，她的存在與毀滅之于整部作品的解構(gòu)意義卻不容忽略。[2]在整本書閱讀背景下，如何實(shí)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》閱讀的統(tǒng)整性與全景性？筆者以馬道婆形象為例，多聯(lián)式探究其塑造機(jī)理和文本價(jià)值，嘗試從過(guò)場(chǎng)式人物視角打開經(jīng)典著作的閱讀閥門。

人物的塑造機(jī)理，是指塑造人物的道理與目的。錢谷融先生在《論“文學(xué)是人學(xué)”》中指出：“在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，一切都決定于怎樣描寫人，怎樣對(duì)待人。”可見(jiàn)，人物塑造是文學(xué)的創(chuàng)作核心。同時(shí)，人物塑造也不是作者的主觀臆造，而是人物形成要素之間相互照應(yīng)、相互作用的結(jié)果。也就是說(shuō)，創(chuàng)作人物要遵循一定的規(guī)則和原理，要和作品的其他要素構(gòu)成有機(jī)整體?！都t樓夢(mèng)》中馬道婆雖然是臨時(shí)的過(guò)場(chǎng)式人物，但她的運(yùn)行邏輯和結(jié)局都體現(xiàn)出了作者的匠心獨(dú)運(yùn)。

一、立體呈現(xiàn)主要角色

魯迅認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就，最突出的表現(xiàn)在人物塑造方面?！都t樓夢(mèng)》中，不論是主要人物，還是次要人物，都有其鮮明的性格標(biāo)簽，哪怕是同一生活階層的主子或奴仆，也各有各的性情志趣。馬道婆作為賈府的一個(gè)“過(guò)客”，其塑造機(jī)理，除了揭示其本身特征之外，還有觀照其他人物的考量。從第二十五回和第八十一回的描述來(lái)看，與馬道婆產(chǎn)生交集的主要是賈母和趙姨娘。不難發(fā)現(xiàn)，作者在描摹馬道婆貪婪邪惡的同時(shí)，也諷刺或陪襯了她們二人。

諷刺賈母。馬道婆憑借“道婆”身份和巫術(shù)伎倆，輕松地贏得了賈母信任，成為寶玉的寄名干娘，游走于賈府各房，裝神弄鬼，甚至差點(diǎn)索去寶玉和鳳姐的性命。就馬道婆本性而言，這很正常；但站在賈母角度上，未免有些諷刺意味。其一，為心肝寶貝挑選護(hù)命干娘，理應(yīng)慎之又慎，優(yōu)中選優(yōu)?？勺詮鸟R道婆進(jìn)入賈府，來(lái)來(lái)往往這么多年，賈母居然對(duì)其品行知之甚少，還把她當(dāng)作活菩薩看待，這對(duì)于德高望重的賈府掌門人來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是莫大的諷刺。其二，馬道婆作為道姑一類的人物，按理應(yīng)遵守清規(guī)戒律，潛心修行，替人祈福消災(zāi)；而這位道姑竟披著宗教的外衣，干著謀財(cái)害命的勾當(dāng)。[3]如果是一般百姓，聽其擺布情有可原；可精明睿智的賈母，也輕易上當(dāng)被騙，還視其為座上賓，這除了其自我安慰——篤信佛教，解救寶玉心切之外，只能用“諷刺”作解釋了。試想，在這樣“老祖宗”的操持下，賈府會(huì)有多少暗流涌動(dòng)呢？馬道婆的創(chuàng)作機(jī)理可見(jiàn)一斑。

映襯趙姨娘。馬道婆能從容來(lái)往于賈府，與趙姨娘也有很大關(guān)系。在賈府，王熙鳳最不待見(jiàn)的就是趙姨娘。在第二十回和第三十六回，鳳姐都毫不留情地羞罵過(guò)趙姨娘，“他現(xiàn)是主子，不好了，橫豎有教導(dǎo)他的人，與你什么相干！”“也不想一想是奴幾，也配使兩三個(gè)丫頭”，在鳳姐眼里，趙姨娘就是一個(gè)不入流的小市民。王熙鳳的多次打壓，讓趙姨娘一直懷恨在心。對(duì)于這些嫡庶之間的矛盾，善于察言觀色的馬道婆自然一清二楚。于是，便打起了趙姨娘的主意。在馬道婆的挑唆下，頭腦簡(jiǎn)單的趙姨娘恨意中燒，惡念頓生，竟要借馬道婆的魘魔法“絕了二人（寶玉和鳳姐）”。為了達(dá)成目的，趙姨娘算是豁了出去，“你瞧瞧那里頭，還有那一塊是成樣的？成了樣的東西，也不能到我手里來(lái)！”剛剛還在哭窮，轉(zhuǎn)身卻奉上所有的家當(dāng)：一堆梯己銀子，衣服簪子，和五百兩銀子的欠契。這一前一后的快速轉(zhuǎn)變，盡顯趙姨娘對(duì)主子們的忌恨之深。從出身來(lái)看，趙姨娘可憐又可悲；從品性來(lái)看，趙姨娘可氣又可惡。在馬道婆的映襯下，趙姨娘苦寂而不甘的內(nèi)心一覽無(wú)余。

二、縱深推進(jìn)主體情節(jié)

在小說(shuō)的諸多要素中，人物和情節(jié)是彼此呼應(yīng)、互為作用的。人物是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的原動(dòng)力，情節(jié)是呈現(xiàn)人物形象的主載體。在某種意義上，人物可看作情節(jié)結(jié)構(gòu)的決定因素?！都t樓夢(mèng)》情節(jié)結(jié)構(gòu)的鮮明特點(diǎn)是“草蛇灰線，伏筆千里”。在環(huán)環(huán)相扣、前后照應(yīng)的情節(jié)鏈中，每一個(gè)人物都有其功能定位，或急或緩地推動(dòng)著主體情節(jié)向縱深發(fā)展。馬道婆這樣的人物，雖然在個(gè)體上不能決定情節(jié)發(fā)展的走向，但是由她而牽連的人物關(guān)系卻影響情節(jié)的整體布局。[4]

統(tǒng)籌情節(jié)布局。通常情況下，小說(shuō)的創(chuàng)作邏輯是主題支配人物，人物推動(dòng)情節(jié)?！都t樓夢(mèng)》情節(jié)結(jié)構(gòu)采用了明暗雙線模式，除“十二金釵”等主要人物的串聯(lián)外，像馬道婆這樣的過(guò)場(chǎng)人物，也起到了粘連固合的作用。第二十五回，寶玉被燙的第三天，“過(guò)了一日，就有寶玉寄名的干娘馬道婆進(jìn)榮國(guó)府來(lái)請(qǐng)安?！币粋€(gè)邊緣“外來(lái)者”為何偏在此時(shí)出場(chǎng)？這不是巧合，而是情節(jié)結(jié)構(gòu)的統(tǒng)籌布局，馬道婆的出場(chǎng)，是來(lái)盤活情節(jié)格局的。寶玉燙傷，打破了大觀園往日的歡鬧，上下一片驚慌，抱怨的抱怨，心疼的心疼。當(dāng)然，最心疼的莫過(guò)于賈母了，就是寶玉說(shuō)是自己燙的，還免不了要把跟從的罵一通。就在大家憂急之中，馬道婆聞風(fēng)而來(lái)，見(jiàn)了寶玉，先是“唬一大跳”，接著“點(diǎn)頭嘆息”，然后“用指頭畫了一畫”“又持誦了一回”，一番作法后，說(shuō)道，“管保就好了，這不過(guò)是一時(shí)飛災(zāi)”。在馬道婆的胡謅亂造下，寶玉燙傷是如此“順理成章”，重要的是賈母轉(zhuǎn)憂為安，一場(chǎng)風(fēng)波得以平息。顯然，馬道婆出場(chǎng)是為情節(jié)推進(jìn)“救場(chǎng)”。

引發(fā)情節(jié)運(yùn)行。在馬道婆出場(chǎng)時(shí)，作者用了“就有”一詞，這表明馬道婆是有意而來(lái)，且這一來(lái)“動(dòng)靜”很大，差點(diǎn)讓寶玉和鳳姐兩人命喪黃泉。在整個(gè)情節(jié)布局中，這一場(chǎng)景篇幅不長(zhǎng)，反響卻不小，它引發(fā)了一系列波瀾起伏的情節(jié)運(yùn)行。例如，馬道婆閑逛到趙姨娘處，故伎重施，抓住嫡庶矛盾，也利用趙姨娘的愚蠢，不斷撩撥她的憤恨和復(fù)仇心理。厚顏無(wú)恥地騙取財(cái)物也就罷了，可恨的是邪里藏毒：“把他兩個(gè)的年庚八字寫在這兩個(gè)紙人身上，一并五個(gè)鬼都掖在他們各人的床上就完了。我只在家里作法，自有效驗(yàn)?！边@傷天害理的巫術(shù)，把寶玉和鳳姐折騰得不輕，頭疼，發(fā)狂，奄奄一息。若不是癩僧跛道及時(shí)現(xiàn)身，叔嫂倆人就一命嗚呼了。第八十一回，馬道婆仍壞心不改，在一樁買賣交易中，兩邊攫利，使魔法讓人家得了邪??；反過(guò)來(lái)又說(shuō)可以治好病，向人家索要銀兩。多行不義必自斃，最后真相敗露，被問(wèn)死罪?！都t樓夢(mèng)》第一回就有“美中不足，好事多魔”的故事暗示，即情節(jié)推進(jìn)的過(guò)程，就是諸魔連屬的過(guò)程。馬道婆作為魔的化身，用魔化解危機(jī)，又以魔制造危機(jī)，從而有力地推進(jìn)了情節(jié)發(fā)展。

三、多維傳達(dá)文本主題

人物可以傳達(dá)主題思想。在傳遞過(guò)程中，主要人物自然發(fā)揮著關(guān)鍵作用，但也不能忽略過(guò)場(chǎng)式人物的彌合功能。由于這類人物和主要人物有交集，在文字上看似輕描淡寫，實(shí)則力量厚重，它們可以為作品提供一些暗示性的意義，或者增添哲理性的啟示。海涅說(shuō)過(guò)：“在一切大作家的作品里沒(méi)有所謂的配角，每一個(gè)人物在它的地位上都是主角?！痹凇都t樓夢(mèng)》的第二十五回和第八十一回，馬道婆就是這樣的“主角”，她靠巫術(shù)卑鄙地騙取了賈母和趙姨娘的信任，通吃賈府上下老少，一時(shí)“風(fēng)光”無(wú)限。不過(guò)，巫術(shù)在暫時(shí)成全她的同時(shí)，最后還是干凈利索地毀滅了她。筆者認(rèn)為，對(duì)于馬道婆這樣的女性，作者不可能只限于無(wú)情的批判，在塑造機(jī)理上應(yīng)有其他意圖。

擴(kuò)容主題內(nèi)涵?！都t樓夢(mèng)》的主題思想，內(nèi)涵豐厚，指向多元，站在不同的閱讀視域會(huì)有不同的閱讀體驗(yàn)，正如魯迅所說(shuō)的：“經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事?！碑?dāng)然，這些體驗(yàn)基本上是來(lái)源于金釵們。如果說(shuō)金釵們承載了主題解讀的內(nèi)容，過(guò)場(chǎng)人物就是豐富了主題解讀的維度。馬道婆帶著寶玉干娘的光環(huán)在賈府大行其道，一邊給賈母設(shè)套，一邊給趙姨娘撥火，在神神叨叨之中，馬道婆奸猾狠毒的本性暴露無(wú)遺。在描述馬道婆時(shí)，作者沒(méi)有一點(diǎn)含糊，可以說(shuō)是絲絲入扣。其實(shí)，這是由馬道婆的角色價(jià)值決定的。站在人性角度，作品是借馬道婆揭示貪婪、虛偽、邪惡的本性；站在其身份角度，馬道婆肩負(fù)著更為厚重的立意使命。其一，身為出家人，應(yīng)替人消災(zāi)解難；作為寄名干娘，應(yīng)護(hù)佑寶玉平安無(wú)事。可馬道婆反其道而行之，這與救人于危難的癩頭和尚和跛足道人形成鮮明對(duì)比。這一反差，其寓意是不言而喻：一僧一道，雖有缺陷，卻是真身；馬道婆，滿口仁義，實(shí)為假道。[5]其二，寶玉和鳳姐發(fā)狂發(fā)瘋，表層是馬道婆在嫡庶之爭(zhēng)中，利用假道姑的身份，充當(dāng)了趙姨娘的幫兇；深層卻是作者通過(guò)馬道婆的巫盅之術(shù)，揭露現(xiàn)世的傲慢、貪婪、愚妄等惡俗，這樣一來(lái)，她的出場(chǎng)就為主題內(nèi)涵的擴(kuò)容提供了重要依據(jù)。

拓展主題外延。主題外延是指超越文本的衍生或拓展，它側(cè)重于作品對(duì)現(xiàn)實(shí)、社會(huì)歷史等方面的影響?！肚f子·天道》有曰：“意之所隨者，不可以言傳也?！奔丛谖谋局?，有些意蘊(yùn)是作者不愿或不能敘述的，而這些意蘊(yùn)恰恰給了讀者自由馳騁的空間。作者在寫馬道婆時(shí)，沒(méi)有扁平化，而是通過(guò)話語(yǔ)的收放來(lái)精細(xì)刻畫馬道婆的丑惡本性。不過(guò)，其中應(yīng)該含有更為復(fù)雜的況味。在寶玉燙傷后，馬道婆與賈母就供奉大光明普照菩薩的香油數(shù)量，打了一場(chǎng)“太極”。雖然閱歷豐富的賈母沒(méi)有讓馬道婆的貪婪得逞，但是，賈母的“點(diǎn)頭思忖”意味深長(zhǎng)。有紅學(xué)愛(ài)好者認(rèn)為賈母是擔(dān)心為孫兒如此花銷難以服眾，所以有些思量。從賈母的身份地位及其處事作風(fēng)看，這一觀點(diǎn)不無(wú)道理。筆者認(rèn)為，在此之外可能另有所指，即通過(guò)賈母與馬道婆的“較量”，暗示賈府經(jīng)濟(jì)在走下坡路了，一個(gè)盛大家族開始落幕，從而揭示盛世無(wú)常的亙古之理。另外，走出文本，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，還會(huì)想到社會(huì)上那個(gè)各類招搖撞騙的“馬道婆”，他們沒(méi)有是非之心和道德觀念，以卑劣的行徑擾亂著正常的社會(huì)秩序，最終為之付出了慘痛代價(jià)。由此，馬道婆的現(xiàn)實(shí)觀照意義也尤為突出。

《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)價(jià)值不一而足，最值得稱道的就是女性形象的塑造。除了縱橫主線的金釵們之外，一些次要人物同樣也為作品增色不少。像馬道婆這樣的過(guò)場(chǎng)式女性，雖然篇幅短少，但對(duì)于構(gòu)建作品的框架體系和傳達(dá)作者的創(chuàng)作意圖等方面都意義突出。在實(shí)際閱讀過(guò)程中，應(yīng)重視和探究她們的支持、彌合作用，以便更充分地理解作品的內(nèi)涵意蘊(yùn)。在《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀背景下，不提倡在細(xì)節(jié)上過(guò)于糾纏，整體性和互聯(lián)性才是完成深度閱讀的基本原則。因此，立于廣闊的紅樓女性場(chǎng)域，溯源她們的塑造機(jī)理，挖掘她們的文本價(jià)值，才能真正領(lǐng)略這部巨著獨(dú)特的創(chuàng)作魅力。

注釋：

[1]李希凡.傳神文筆足千秋——《紅樓夢(mèng)》人物論[M].上海：東方出版中心，2017：42.

[2]詹丹.《紅樓夢(mèng)》文化十講[M].上海：上海教育出版社，2022：56-57.

[3]成窮.《紅樓夢(mèng)》的兩個(gè)宗教世界[J].四川大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（5）：43.

[4]王富鵬.論《紅樓夢(mèng)》人物體系的設(shè)置和敘事結(jié)構(gòu)的形成[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊，2023（4）：34—36.

[5]李小龍.馬道婆的本職與兼職[J].文史知識(shí)，2020（5）：77.