【摘 要】武強(qiáng)木板年畫、衡水內(nèi)畫、深州形意拳、衡水老白干傳統(tǒng)釀造技藝、衡水法帖雕版拓印技藝6個項目入選國務(wù)院公布的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；習(xí)三內(nèi)畫公司入選國務(wù)院公布的全國首批非遺保護(hù)示范基地。豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，構(gòu)成了衡水獨具特色的人文意蘊(yùn)。衡水非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是衡水地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有非常高的經(jīng)濟(jì)文化和傳承價值，因此需要對其進(jìn)行研究并加以保護(hù)。

【關(guān)鍵詞】衡水非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；研究

【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）07—044—03

衡水，即古冀州之腹地，是中華民族的發(fā)祥地之一。衡水市擁有許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如衡水皮影戲、武強(qiáng)木版年畫、深州形意拳等。其中，衡水皮影戲是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是衡水的代表性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。它以精湛的技藝和獨特的表演風(fēng)格而聞名，既有京劇、評劇的表演技法，也有衡水地方特色。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能在很大程度上體現(xiàn)民族精神和民族文化傳承。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)具有重要的意義。保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于中華民族精神的提煉和延續(xù)。豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，構(gòu)成了衡水獨具特色的人文底蘊(yùn)。其中武強(qiáng)木板年畫、衡水內(nèi)畫、深州形意拳、衡水老白干傳統(tǒng)釀造技藝、衡水法帖雕版拓印技藝6個項目入選國務(wù)院公布的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；習(xí)三內(nèi)畫公司入選國務(wù)院公布的全國首批非遺保護(hù)示范基地。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極大的豐富了衡水的文化底蘊(yùn)，對其進(jìn)行保護(hù)，發(fā)掘深層的文化內(nèi)涵，為衡水地方經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展提供強(qiáng)勁的動力。

一、衡水非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的目標(biāo)

文化是上層建筑一個的表征，有其深刻的思想歷史淵源。如果一個地方的歷史悠久，其文化底蘊(yùn)必然深厚。時代的發(fā)展，我們要客觀理性的對待一個地方的歷史文化，要取其精華，學(xué)會揚(yáng)棄，使之成為適應(yīng)時代的發(fā)展和進(jìn)步。不斷發(fā)展創(chuàng)新挖掘文化資源的底蘊(yùn)，為一個地區(qū)乃至一個國家發(fā)展提供了源源不斷的動力。

衡水具有豐富的文化資源和豐厚的文化積淀，這是衡水樹形象、創(chuàng)輝煌的力量和動力。因此，衡水地區(qū)的發(fā)展更應(yīng)放在自身文化特色的挖掘上，必須繼承、發(fā)掘和發(fā)揚(yáng)衡水地區(qū)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時要與時俱進(jìn)，以廣博的胸懷，接納其他地域文化，不斷豐富、充實和發(fā)展衡水文化的內(nèi)容和形式。衡水非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，使得衡水的文化始終保持衡水地方的特性，因而更具創(chuàng)造力，為衡水的進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展提供強(qiáng)有力的文化支撐，精神支持。

二、衡水非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義

保護(hù)衡水非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化先行帶路。保護(hù)衡水非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并對其進(jìn)行創(chuàng)造性開發(fā)和應(yīng)用，必將推動衡水經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，甚至對河北省經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也能起到積極的作用。

（一）衡水非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有助于衡水經(jīng)濟(jì)向多元化發(fā)展

衡水非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目眾多，可以采用集團(tuán)化發(fā)展的戰(zhàn)略對其進(jìn)行研究和保護(hù)。這樣不僅能實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效繼承，提高其產(chǎn)品競爭力，而且還能產(chǎn)生可觀的經(jīng)濟(jì)效益。一方面解決了文化發(fā)展中的資金問題，另一方面又能促進(jìn)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。例如：衡水內(nèi)畫經(jīng)過這些年的大力發(fā)展已經(jīng)身具民間藝術(shù)，和世界聞名的文化產(chǎn)品雙重身份。隨著衡水內(nèi)畫市場的不斷壯大，內(nèi)畫這一產(chǎn)業(yè)的規(guī)模也一再壯大，一些與內(nèi)畫相關(guān)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展也受到了促進(jìn)作用。因此衡水內(nèi)畫產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，能夠有效的推動衡水經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也為河北經(jīng)濟(jì)的多元發(fā)展提供一條有效的路徑。創(chuàng)新是發(fā)展的不竭動力，將獨具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新發(fā)展，才能夠更好地占有、保有、開拓市場。衡水地區(qū)的非遺產(chǎn)品也要借助文化的力量來不斷創(chuàng)造新價值，推動文化市場繁榮興盛。

（二）衡水非物質(zhì)文化遺產(chǎn)促進(jìn)衡水產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化、升級

衡水地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展受到歷史因素和現(xiàn)實因素的制約。衡水產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)完全可以借助非物質(zhì)文化這一種具有較高附加值的產(chǎn)業(yè)，乘勢而上。這是因為非物質(zhì)文化融產(chǎn)品、文化、創(chuàng)意于一體，極具地方特色。衡水非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化產(chǎn)業(yè)去進(jìn)行發(fā)展，體現(xiàn)出了高附加值的特性，經(jīng)濟(jì)效果明顯。而且從文化角度而言衡水非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又具有融合特征，因此衡水非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在促進(jìn)衡水產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、升級方面能起到顯著作用。

（三）衡水非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提升文化產(chǎn)業(yè)資源的利用效益

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都具備非常明顯的地域文化特色，與這一地域的自然化境人文環(huán)境聯(lián)系緊密。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心，依據(jù)其對周邊產(chǎn)業(yè)的輻射性和關(guān)聯(lián)性進(jìn)行布局，在發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，帶動周邊產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展。因此加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)保護(hù)是當(dāng)務(wù)之急。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，有助于提升衡水地區(qū)的知名度和社會效益。衡水地區(qū)要利用豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源來提升其文化資源的效益。

三、衡水非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

衡水借助其獨特的地域優(yōu)勢和文化優(yōu)勢，為社會經(jīng)濟(jì)獲的快速發(fā)展提供了支持。衡水地區(qū)擁有地域特色的文化資源，有著豐厚的文化載體與資源優(yōu)勢，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。衡水地區(qū)依據(jù)其地域和文化方面的優(yōu)勢塑造其文化特色品牌，然后依據(jù)這些品牌的大力發(fā)展又為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展提供良好的發(fā)展環(huán)境和經(jīng)濟(jì)支持，文化和品牌相輔相成，不斷發(fā)展壯大。但是受到衡水區(qū)域文化資源分布、文化生產(chǎn)力的差異等因素的影響，衡水非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承出現(xiàn)了一些問題：品牌知名度不高，沒有走出河北沖出中國，成為衡水乃至河北的名片，影響了衡水非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展。衡水非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌知名度不高，缺乏品牌的鑄造意識，同時衡水非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)人才短缺，這些都是保護(hù)衡水非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)存在的問題。

隨著人們的認(rèn)識提高，地方相關(guān)部門的重視，相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)人員的關(guān)注，廣大人民群眾提高了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要目標(biāo)，是人們能夠自覺地珍視本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對文化充滿自信，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)嵌入現(xiàn)代生活?，F(xiàn)代科技飛猛發(fā)展，多種媒介手段的綜合運(yùn)用給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳、保護(hù)工作帶來了契機(jī)。

四、衡水非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對策

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)和文化方面都有很大的優(yōu)勢，而且傳播快范圍廣，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)勢在必行。

（一）運(yùn)用現(xiàn)代傳媒技術(shù)傳承與傳播衡水非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

對于一些具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以通過傳承與傳播的方式進(jìn)行保護(hù)。例如，通過開展非遺進(jìn)校園、非遺展覽等活動，讓更多人了解和認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)的傳承方式受到極大的制約。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)扎大多扎根于民間，流傳在民間，衡水地區(qū)的年畫、內(nèi)畫、形意拳、釀酒等也是。在以往的傳承過程中也主要是依靠民間群體自發(fā)傳承的方式進(jìn)行，如父子相傳，師徒相傳等。并且由于非遺文化的重要性，以往采用的傳承方式，如口傳心授等效率比較低下。由于其傳播范圍和方式的限制使得非遺傳承受到空間范圍的極大限制，非遺文化有著傳承方式單一，傳播速度慢，效率低，影響小，易受沖擊等特點。

現(xiàn)代傳播技術(shù)和媒介的應(yīng)用可以在很大程度上助力非遺文化的傳播和傳承。

通過對互聯(lián)網(wǎng)傳播、多媒體平臺等現(xiàn)代傳播方式的應(yīng)用，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠快速的走出其原來依附的文化土壤，拜托原有的地域、文化的限制，使其在更為廣大的空間中傳播，面向更多的人群。使得更多人對其了解，欣賞，極大的增強(qiáng)了非遺文化的影響力。

現(xiàn)代傳媒技術(shù)在傳播過程的組織形式也不同于傳統(tǒng)的組織形式。新媒體形式的傳播多采用自媒體、公司、集團(tuán)等方式進(jìn)行。在其傳播過程中有著更加完善的計劃性和針對性。因此新媒體的傳播力度更大，效率更高。

現(xiàn)代傳媒技術(shù)可以更完善的幫助非物質(zhì)文化進(jìn)行傳承。在以往的傳授過程中，多采用口傳心授或是紙筆相傳，由于其記錄方式的簡陋和單一，很難保證傳承的穩(wěn)定性。時間越久的傳承越容易受到內(nèi)外因素的影響，如自然災(zāi)害、戰(zhàn)亂、人為因素等，使其在傳承過程中出現(xiàn)偏差、缺失乃至斷絕。應(yīng)用現(xiàn)代媒體技術(shù)可以從聲音、影響等方面全方位，多手段的對非遺文化進(jìn)行記錄，不僅可以使傳承人更好的更全面的進(jìn)行學(xué)習(xí)，還可以擺脫時間和空間的限制，可以多人進(jìn)行學(xué)習(xí)，保證了傳承的穩(wěn)定性。尤其對于云端技術(shù)的應(yīng)用，能更好的防止傳承資料的缺失。

新媒體技術(shù)的應(yīng)用更有利于相關(guān)部門對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳和保護(hù)。推廣的效率更高，范圍更廣，社會效應(yīng)更好，更有利于非遺文化的發(fā)展，同時帶動地方經(jīng)濟(jì)和文化。

（二）對衡水非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)

數(shù)字化保護(hù)：利用現(xiàn)代科技手段，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)。例如，通過拍攝視頻、制作音頻等方式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄下來，永久保存。

以往通過實物收藏等方式保護(hù)并展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著極大的弊端，這種方式并不能使人了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全部內(nèi)容和其中包括的文化內(nèi)涵。尤其是表演、節(jié)日、儀式、傳統(tǒng)技藝等文化遺產(chǎn)，其重點在于表演的內(nèi)容，節(jié)日舉辦的流程儀式的象征意義，傳統(tǒng)操作過程以及重點環(huán)節(jié)。這些非實物性的內(nèi)容難以通過實物的收藏進(jìn)行記錄和展示。因此，非遺文化更有影像音頻數(shù)據(jù)等方面的保護(hù)需求。而“高精度、高逼真的數(shù)字化遺產(chǎn)保護(hù)技術(shù)采用和吸納人工智能、虛擬現(xiàn)實、多媒體、寬帶網(wǎng)絡(luò)與數(shù)據(jù)庫等先進(jìn)信息技術(shù)，開發(fā)基于計算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的新型實用化輔助系統(tǒng)或手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的文字、圖像、聲音、視頻及三維數(shù)據(jù)信息進(jìn)行數(shù)字化保存、組織、存儲與查詢檢索，并進(jìn)一步建立數(shù)字化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館、展覽館?！雹?/p>

利用數(shù)字技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和宣傳有著很大的優(yōu)勢，比如建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字博物館，通過網(wǎng)絡(luò)手段對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行推廣宣傳，進(jìn)行相關(guān)信息的發(fā)布以及研究成果的展示，宣揚(yáng)相關(guān)部門在此方面的工作和各種制度法規(guī)等等。這種宣傳高效、快捷、民眾參與度很高，作用非常明顯。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化也有其不足之處。在與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合的過程中，數(shù)字技術(shù)面臨著很多無法回避的風(fēng)險?！皵?shù)字化保護(hù)雖有逼近原物、再現(xiàn)真實和易于傳播、方便存儲的優(yōu)勢，但是也面臨著過度娛樂化、現(xiàn)實文化單極化擠壓、夾縫中生存的窘境。目前的非遺數(shù)字化保護(hù)，多集中于運(yùn)用多媒體手段展示具有視覺沖擊力的文化遺產(chǎn)樣式，追求感官上的刺激，求新、求奇、求絕，這樣的傳播僅僅局限在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表層上，忽視了非遺所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、精神理念。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最終仍需要傳承人的參與，否則仍然會缺乏活著的文化氣息和文化氛圍，只有通過現(xiàn)場的展演讓“人”參與其中，才能真正感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，讓保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為大眾的文化自覺。

（三）對衡水非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)

生產(chǎn)性保護(hù)是中國在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實踐中針對傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)醫(yī)藥類等具有較強(qiáng)的實踐性、社會參與性，并且在市場環(huán)境中具備較強(qiáng)生存能力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目提出的保護(hù)方式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)最好的方式就是生產(chǎn)性保護(hù)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一直處于活態(tài)狀態(tài)，這樣才能夠充分的傳承和保護(hù)。

（四）建立保護(hù)名錄

衡水市已經(jīng)建立了一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，包括國家、省、市等多個級別。這些名錄涵蓋了各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如傳統(tǒng)技藝、舞蹈、音樂等。

（五）加強(qiáng)對傳承人的保護(hù)與支持

傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對他們的保護(hù)與支持。例如，提供資金支持、開展培訓(xùn)等，幫助他們更好地傳承和發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（六）保護(hù)生態(tài)環(huán)境

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與生態(tài)環(huán)境密切相關(guān)，因此應(yīng)當(dāng)保護(hù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的自然環(huán)境和人文景觀。例如，保護(hù)傳統(tǒng)村落、古建筑、民族風(fēng)情等，以維護(hù)文化的原生性和獨特性。

（七）開展國際合作

加強(qiáng)與其他國家和地區(qū)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的交流與合作，引進(jìn)先進(jìn)的保護(hù)理念和技術(shù)手段，共同推進(jìn)世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展。

注釋：

①毛攀云.婁底文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化路徑之?dāng)?shù)字化應(yīng)用戰(zhàn)略[J].湖南人文科技學(xué)院學(xué)報，2012（2）.

基金項目：本文系衡水學(xué)院校級課題，課題名稱：衡水非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)研究（課題編號：2022SK22）；2023年度“河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地”專項課題“河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源保護(hù)策略研究”（課題編號：2023FYZX12）。

作者簡介：姚倩倩（1980—），女，漢族，河北衡水人，文學(xué)博士，衡水學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院講師，研究方向為古代文學(xué)；王國洪（1967—），男，漢族，河北衡水人，衡水學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院教授，研究方向為當(dāng)代文學(xué)；劉立新（1966—），女，漢族，河北衡水人，衡水學(xué)院音樂學(xué)院教授，研究方向為音樂教育。