【摘 要】隨著數(shù)字信息技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的深度融合發(fā)展，區(qū)塊鏈技術(shù)為文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的可持續(xù)發(fā)展提供了一個(gè)新的可能性。數(shù)字敦煌開放素材庫(kù)項(xiàng)目面對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化資源開發(fā)的雙重挑戰(zhàn)，融合區(qū)塊鏈技術(shù)為敦煌遺產(chǎn)保護(hù)與文化推廣探索出一條可行的發(fā)展路徑。通過以數(shù)字敦煌開放素材庫(kù)項(xiàng)目為研究對(duì)象，可以探討區(qū)塊鏈技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展面對(duì)的問題與發(fā)展方向，為文化資源保護(hù)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字敦煌；區(qū)塊鏈；文化遺產(chǎn)

【中圖分類號(hào)】K870.6；TP399 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）07—077—03

一、區(qū)塊鏈的融入推進(jìn)文化資源數(shù)字化

（一）數(shù)字敦煌開放素材庫(kù)初露頭角

數(shù)字文化遺產(chǎn)同區(qū)塊鏈技術(shù)結(jié)合仍然是較為創(chuàng)新的領(lǐng)域，數(shù)字敦煌開放素材庫(kù)于2022年12月初正式上線，其本質(zhì)為騰訊公司同敦煌研究院為響應(yīng)國(guó)家文物局頒布的《互聯(lián)網(wǎng)+中華文明計(jì)劃》基于區(qū)塊鏈技術(shù)開發(fā)的開放網(wǎng)絡(luò)素材庫(kù)，并且數(shù)字敦煌開放素材庫(kù)是全球范圍內(nèi)首次將數(shù)字文化遺產(chǎn)同區(qū)塊鏈技術(shù)相結(jié)合投入消費(fèi)市場(chǎng)當(dāng)中。因此本文選取數(shù)字敦煌開放素材庫(kù)為案例，進(jìn)行數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展分析。

國(guó)內(nèi)外針對(duì)敦煌石窟藝術(shù)數(shù)字素材庫(kù)的建設(shè)與應(yīng)用也已經(jīng)有著十余年的歷史[1]。敦煌研究院于20世紀(jì)90年代末開始“數(shù)字敦煌”企劃的理論探索與實(shí)驗(yàn)探究，靈活運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)以及探究相應(yīng)的數(shù)字圖像技術(shù)，最終實(shí)現(xiàn)敦煌地區(qū)各個(gè)石窟的長(zhǎng)久保存與永續(xù)利用。目前隨著時(shí)代的進(jìn)步以及科技的發(fā)展，敦煌研究院已實(shí)現(xiàn)了通過數(shù)字化攝影采集以及洞窟三維重建、洞窟全景漫游節(jié)目等海量數(shù)字化形式收集相應(yīng)的數(shù)字文化資源。這些資源也已經(jīng)成為數(shù)字化時(shí)代實(shí)現(xiàn)文化再發(fā)展、藝術(shù)再創(chuàng)造的寶貴源泉。

數(shù)字敦煌開放素材庫(kù)甚至數(shù)字敦煌的系列項(xiàng)目都是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)與時(shí)代與科技相結(jié)合的產(chǎn)物，也象征著我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化遺產(chǎn)的保護(hù)得到了進(jìn)一步重視，邁入了發(fā)展新階段。

（二）區(qū)塊鏈應(yīng)用日新月異

區(qū)塊鏈作為一種互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)，其形式類似于時(shí)間排序分布式賬本。通過一定的加密算法將驗(yàn)證成功的數(shù)據(jù)按照上鏈時(shí)間進(jìn)行排序與連接，再通過共識(shí)機(jī)制的保護(hù)保障區(qū)塊鏈上的數(shù)據(jù)不被篡改，可以說區(qū)塊鏈技術(shù)奠定了堅(jiān)實(shí)的“信任”基礎(chǔ)。它創(chuàng)造了可靠的“合作”機(jī)制，具有廣闊的應(yīng)用前景[2]。

區(qū)塊鏈技術(shù)同數(shù)字文化資源所產(chǎn)生的數(shù)字藏品在未來(lái)發(fā)展過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)重視“消費(fèi)屬性”而非“投資屬性”[3]。由于我國(guó)存在禁止加密貨幣的政策背景，國(guó)外占有一定市場(chǎng)規(guī)模的NFT虛擬貨幣的產(chǎn)業(yè)注定不能適用于我國(guó)的區(qū)塊鏈同數(shù)字文化資源相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)當(dāng)中。而在我國(guó)市場(chǎng)當(dāng)中相應(yīng)的NFT內(nèi)容通過改良，形成了數(shù)字藏品，從而可以參與到相應(yīng)產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)活動(dòng)當(dāng)中。相較于NFT的投資屬性，我國(guó)市場(chǎng)中流通的數(shù)字藏品也正是因?yàn)槠浞羌用苄詮亩油怀隽似洹跋M(fèi)屬性”，注重消費(fèi)權(quán)益的體現(xiàn)。

數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)同區(qū)塊鏈的融合發(fā)展啟示著我們應(yīng)通過人才培養(yǎng)、科技完善等多視角加強(qiáng)區(qū)塊鏈基礎(chǔ)之上數(shù)字文化資源的發(fā)展。通過區(qū)塊鏈技術(shù)，數(shù)字藏品也將在市場(chǎng)流通過程中得到數(shù)字版權(quán)的保護(hù)，從而可以完整體現(xiàn)數(shù)字文化資源的經(jīng)濟(jì)屬性[4]。同時(shí)，基于區(qū)塊鏈的數(shù)字藏品可以明確數(shù)據(jù)形態(tài)的產(chǎn)品的交易軌跡、權(quán)屬轉(zhuǎn)換細(xì)節(jié)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)數(shù)字內(nèi)容的資產(chǎn)化，為數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)開辟嶄新的發(fā)展格局。

二、數(shù)字敦煌開放素材庫(kù)發(fā)展難題浮出水面

（一）是否合理的市場(chǎng)定價(jià)準(zhǔn)則

數(shù)字敦煌開放素材庫(kù)當(dāng)中，除了向使用者提供敦煌石窟內(nèi)部所包含的壁畫、雕塑等數(shù)字文化資源素材，也提供了藝術(shù)攝影、聯(lián)合創(chuàng)作產(chǎn)品等內(nèi)容。除下載者個(gè)人欣賞研究外，任何其他用途的使用都需要繳納一定費(fèi)用。但關(guān)于相關(guān)素材的費(fèi)用定價(jià)是否合理這一問題引起了消費(fèi)者的高度關(guān)注。

（二）有限的市場(chǎng)參與者

第52次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2023年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.79億人，較2022年12月增長(zhǎng)1109萬(wàn)人，互聯(lián)網(wǎng)普及率高達(dá)76.4%[5]。從我國(guó)網(wǎng)民用戶數(shù)量的變化趨勢(shì)等信息來(lái)看，大眾關(guān)于數(shù)字化生活的接受意愿是存在著較高的積極性的，但是針對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化，或者說對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界中的文化內(nèi)容以數(shù)字文化資源的形式留存以及參與部分市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)這一現(xiàn)象并不樂觀。

首先，藝術(shù)教育、個(gè)性教育的改革成果尚未完全體現(xiàn)。步入21世紀(jì)后，我國(guó)日漸重視的在義務(wù)教育階段的美育部分，其中包括藝術(shù)教育的內(nèi)容。藝術(shù)教育不僅可以培養(yǎng)個(gè)人綜合素質(zhì)全面發(fā)展的人才，接受藝術(shù)教育的人群對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中藝術(shù)內(nèi)容的鑒賞、美的感知能力相較于缺乏一定美育經(jīng)歷的人來(lái)說有著明顯的提升。并且對(duì)于藝術(shù)、文化與科學(xué)的辯證關(guān)系也可以理解得更加透徹。但是不可忽視的一點(diǎn)是，教育的改革成果往往需要時(shí)間來(lái)進(jìn)行體現(xiàn)。正值當(dāng)下進(jìn)行的教育系統(tǒng)或者教育內(nèi)容改革，其成效往往要在五年后甚至十年后才能有所體現(xiàn)。而現(xiàn)在明顯處于一個(gè)較為尷尬的階段，相應(yīng)文化市場(chǎng)的主要消費(fèi)者的教育經(jīng)歷相對(duì)缺乏系統(tǒng)的美育板塊，而相應(yīng)文化產(chǎn)品的提供者群體中不斷有著新鮮血液的輸入。二者出現(xiàn)了一種微妙的錯(cuò)位關(guān)系。

三、區(qū)塊鏈融合后的數(shù)字文化資源發(fā)展之策

立足于數(shù)字敦煌開放素材庫(kù)發(fā)展過程中遇到的難題，我們可以進(jìn)一步擴(kuò)大范圍，圍繞區(qū)塊鏈融合后的數(shù)字文化資源發(fā)展提出相應(yīng)的改善對(duì)策。借用經(jīng)濟(jì)學(xué)PEST分析模型針對(duì)宏觀環(huán)境因素進(jìn)行的劃分，區(qū)塊鏈技術(shù)同數(shù)字文化資源可持續(xù)發(fā)展的相應(yīng)對(duì)策可以從產(chǎn)業(yè)內(nèi)部和產(chǎn)業(yè)外部分別闡述。其中產(chǎn)業(yè)內(nèi)部包括經(jīng)濟(jì)與科技方面的發(fā)展對(duì)策，產(chǎn)業(yè)外部包括政策與社會(huì)方面的發(fā)展對(duì)策。

（一）加強(qiáng)交易保護(hù)與內(nèi)容保護(hù)

結(jié)合區(qū)塊鏈技術(shù)本身的發(fā)展與進(jìn)步，加強(qiáng)數(shù)字文化資源交易的保護(hù)與內(nèi)容的保護(hù)屬于區(qū)塊鏈基礎(chǔ)之上數(shù)字文化資源在科技方面的發(fā)展對(duì)策。雖然科技的發(fā)展對(duì)于藝術(shù)、文化的發(fā)展是一把雙刃劍，但合理地運(yùn)用科學(xué)技術(shù)所帶來(lái)的新的藝術(shù)形式或是更加便捷的藝術(shù)文化生產(chǎn)傳承方式，必然可以促進(jìn)文化資源數(shù)字化的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)發(fā)展。

可以基于科技發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，通過技術(shù)手段的合理選擇，實(shí)現(xiàn)對(duì)于數(shù)字文化資源的產(chǎn)權(quán)保護(hù)例如追蹤數(shù)字文化資源用途鏈；交易保護(hù)例如交易市場(chǎng)的完善促進(jìn)消費(fèi)者經(jīng)濟(jì)金融安全的保障，降低消費(fèi)者對(duì)于相關(guān)產(chǎn)業(yè)消費(fèi)的后顧之憂，提升消費(fèi)積極性；內(nèi)容保護(hù)例如在數(shù)字文化資源形式中更加真實(shí)具象地還原文化自身的特色與價(jià)值內(nèi)容。

（二）建立完善的價(jià)格體系

保護(hù)文化內(nèi)容，建立更加完善的數(shù)字文化資源價(jià)格體系屬于區(qū)塊鏈基礎(chǔ)上數(shù)字文化資源在經(jīng)濟(jì)方面的發(fā)展對(duì)策。我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，這意味著廣大人民群眾的精神需要得到進(jìn)一步的重視，這種情況下，一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)除了要注重產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益，也要注重其產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的具體文化內(nèi)涵，確保自身的文化輸出是價(jià)值觀正確的。

并且針對(duì)相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)活動(dòng)過程而言，產(chǎn)業(yè)中文化產(chǎn)品的文化附加值的價(jià)值體現(xiàn)應(yīng)該更加明確，這種價(jià)值體現(xiàn)得更加明確的方式就是建立更加完善的價(jià)格定價(jià)系統(tǒng)。結(jié)合更加嚴(yán)謹(jǐn)、合理的價(jià)格設(shè)定體系，將文化內(nèi)容所帶來(lái)的附加價(jià)值體現(xiàn)在流通價(jià)格當(dāng)中，避免相應(yīng)文化產(chǎn)品價(jià)格虛高的同時(shí)也要保證優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承者、文化內(nèi)容生產(chǎn)者的合法權(quán)利。

（三）完善產(chǎn)業(yè)內(nèi)部監(jiān)管機(jī)制

完善產(chǎn)業(yè)內(nèi)部監(jiān)管機(jī)制屬于區(qū)塊鏈基礎(chǔ)上數(shù)字文化資源在政策方面的發(fā)展對(duì)策。相關(guān)法律法規(guī)的雛形基礎(chǔ)目前已經(jīng)初現(xiàn)規(guī)模，但更加全面、具體的法律法規(guī)仍在完善過程當(dāng)中，而當(dāng)一個(gè)系統(tǒng)化法律法規(guī)出臺(tái)的時(shí)候，總會(huì)伴隨產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)化調(diào)整。這里需要注意的是，結(jié)構(gòu)化調(diào)整即意味著產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)成本甚至是轉(zhuǎn)型調(diào)整成本的巨額輸出?？刂瞥杀荆瑢?shí)現(xiàn)可持續(xù)性資源發(fā)展的一大方式就是順應(yīng)國(guó)家發(fā)展規(guī)劃以及社會(huì)發(fā)展方向，在有關(guān)法律底線出臺(tái)之前，嚴(yán)格按照更高標(biāo)準(zhǔn)的水平底線準(zhǔn)則要求產(chǎn)業(yè)自身。通過構(gòu)建產(chǎn)業(yè)相關(guān)協(xié)會(huì)或是監(jiān)管會(huì)等組織，完成產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的監(jiān)管和完善。構(gòu)建更強(qiáng)大，更堅(jiān)固的產(chǎn)業(yè)方舟，去面對(duì)政策與市場(chǎng)要求的沖擊與考驗(yàn)。

（四）重視社會(huì)教育板塊

重視社會(huì)教育板塊屬于區(qū)塊鏈基礎(chǔ)上數(shù)字文化資源可持續(xù)發(fā)展在社會(huì)方面的對(duì)策。完善普羅大眾即包括藝術(shù)教育的政策已然發(fā)布并且實(shí)施多年，相應(yīng)的成效將隨數(shù)字文化資源產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展同時(shí)顯現(xiàn)。屆時(shí)將會(huì)涌入一批接受能力強(qiáng)，消費(fèi)欲望高的新型消費(fèi)群體。

但放眼于目前，主流的消費(fèi)群體總體上來(lái)看對(duì)于新鮮事物的接受能力以及消費(fèi)欲望仍然處于觀望甚至于消極的態(tài)度。這便需要相應(yīng)的文化工作者通過現(xiàn)有的技術(shù)手段以及政策、經(jīng)濟(jì)的支持通過一些短期內(nèi)的文化知識(shí)教育以及文化知識(shí)普及高效地進(jìn)行消費(fèi)群體開發(fā)。例如通過一些配套的傳統(tǒng)實(shí)體產(chǎn)業(yè)宣傳或是一些廣播電視宣傳手段，實(shí)現(xiàn)數(shù)字文化資源的知識(shí)普及以及內(nèi)容營(yíng)銷宣傳。

四、結(jié)語(yǔ)

目前我國(guó)的文物事業(yè)仍然處于較為初級(jí)的發(fā)展階段，文物資源的利用率并不可觀，其利用手段也有著極大的發(fā)展空間。比如游客實(shí)地參觀敦煌莫高窟景區(qū)時(shí)進(jìn)行的基本參觀活動(dòng)也會(huì)因?yàn)槿祟惿顒?dòng)所排出的二氧化碳、游覽所需的太陽(yáng)光照以及紫外線燈照射等不可抗力因素而對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生負(fù)面影響。莫高窟景區(qū)針對(duì)這一現(xiàn)象，采取了分批開放部分洞窟的措施，通過交替開放不同位置的洞窟，給予洞窟自身所謂“休養(yǎng)生息”的時(shí)間，盡可能地規(guī)避致?lián)p性參觀所帶來(lái)的損害。數(shù)字敦煌開放素材庫(kù)可以突破時(shí)間、空間上的限制，實(shí)現(xiàn)更便捷的游覽、學(xué)習(xí)活動(dòng)。從而達(dá)到將文化遺產(chǎn)資源保護(hù)好、將文化遺產(chǎn)資源應(yīng)用好以及將文化遺產(chǎn)內(nèi)容傳播好的目的。

但區(qū)塊鏈技術(shù)同數(shù)字文化資源產(chǎn)業(yè)的融合仍處于市場(chǎng)構(gòu)建的初創(chuàng)階段，基于區(qū)塊鏈的數(shù)字文化資源可持續(xù)發(fā)展等相關(guān)研究也將有效促進(jìn)市場(chǎng)的進(jìn)一步完善，從而促進(jìn)數(shù)字文化經(jīng)濟(jì)的快速、穩(wěn)定增長(zhǎng)，推進(jìn)數(shù)字文化資源產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步繁榮。

可持續(xù)發(fā)展的數(shù)字文化資源產(chǎn)業(yè)一定是符合我國(guó)新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代背景，在發(fā)展中不斷完善自身市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，符合健康積極的消費(fèi)理念。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代文明中所孕育而生的特色文化傳承以及發(fā)揚(yáng)下去。所謂文明的發(fā)展需要文化而支撐，人類文明的發(fā)展隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展再一次邁上了新臺(tái)階。

參考文獻(xiàn)：

[1]李康敏.5G時(shí)代下的文物共享——以“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目為例[J].石窟寺研究，2023（1）.

[2]王群，李馥娟，倪雪莉，等.區(qū)塊鏈互操作性及跨鏈技術(shù)研究[J].計(jì)算機(jī)科學(xué)與探索，2023（8）.

[3]李鳴.從國(guó)家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)角度談數(shù)字藏品的發(fā)展[J].全媒體探索，2022（6）.

[4]司莉，楊嘉琦.基于聯(lián)盟鏈的“一帶一路”專題數(shù)據(jù)庫(kù)資源共建共享模式研究[J].圖書館學(xué)研究，2022（4）.

[5]中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第52次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[N].光明日?qǐng)?bào)，2023—08—29.

作者簡(jiǎn)介：李胤鋒（2001—），吉林藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)2023級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)樗囆g(shù)批評(píng)。