【摘 要】苗族搓梗仔采阿詩舞蹈作為苗族文化的瑰寶，承載著豐富的歷史記憶和深刻的文化內(nèi)涵。然而，在當(dāng)代社會的急速發(fā)展和文化多元化的浪潮中，傳統(tǒng)藝術(shù)面臨著新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。為了更好地傳承和弘揚(yáng)苗族搓梗仔采阿詩舞蹈，我們需要審慎思考如何在保持傳統(tǒng)韻味的同時(shí)，注入新的活力，提升其藝術(shù)水平和文化表達(dá)力?；诖耍疚纳钊腙U述了提升苗族搓梗仔采阿詩舞蹈的策略和途徑，以期為這一千年傳統(tǒng)注入新的生命力，讓其在當(dāng)代舞臺上綻放獨(dú)特的光彩。

【關(guān)鍵詞】苗族舞蹈；搓梗仔采阿詩舞；蘆笙舞蹈；提升策略

【中圖分類號】J7 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）07—167—03

引言

在苗族悠久的歷史長河中，搓梗仔采阿詩舞蹈猶如一幅流淌的畫卷，記錄著苗族人民的生活軌跡和深厚的文化積淀。然而，隨著社會的快速變革和文化的交融碰撞，如何在傳承中不失創(chuàng)新，如何在創(chuàng)新中不失傳承，成為當(dāng)代苗族搓梗仔采阿詩舞蹈面臨的重大課題。本文將深入研討苗族搓梗仔采阿詩舞蹈能力的提升之道，從加強(qiáng)文化了解、專業(yè)性的培訓(xùn)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，以及參與交流演出等多個(gè)方面進(jìn)行綜合考察。

一、苗族舞蹈的歷史文化

苗族，作為一個(gè)源遠(yuǎn)流長的古老民族，秉承著豐富的文化傳統(tǒng)和獨(dú)具特色的生活方式。而苗族舞蹈，作為苗族文化不可或缺的重要元素，不僅生動(dòng)地展現(xiàn)了苗族人民的日常生活習(xí)俗和豐富情感，同時(shí)也是苗族歷史與文化的生動(dòng)體現(xiàn)。經(jīng)過漫長的數(shù)千年演變和傳承，這一舞蹈形式已不再局限于簡單的日常娛樂，而是逐漸演化為一個(gè)深?yuàn)W復(fù)雜的藝術(shù)體系。這個(gè)體系不僅承載著苗族人對自然、社會和宇宙的獨(dú)特認(rèn)知，更融合了他們豐富的哲學(xué)思想以及獨(dú)特的審美情趣。苗族舞蹈涵蓋了豐富多彩的種類，每一種舞蹈都具有獨(dú)特而精致的舞蹈語言和獨(dú)特的表現(xiàn)形式。無論是從舞蹈的動(dòng)作設(shè)計(jì)、音樂伴奏，還是到服裝配飾等方面，都生動(dòng)展示了苗族文化的獨(dú)特和多元特質(zhì)。這些舞蹈不僅生動(dòng)展現(xiàn)了苗族人民的日常生活、勞動(dòng)場景以及社交活動(dòng)，同時(shí)也巧妙地融入了他們豐富的歷史傳說、神話故事。在眾多苗族舞蹈中，苗族搓梗仔采阿詩舞尤為突出。它是苗族舞蹈大家庭的一員，也是苗族文化的核心組成部分。

二、苗族搓梗仔采阿詩舞簡介

“搓梗仔采阿詩”又名“九龍穿洞”，是貴州省甕安縣的苗族同胞在“花桿節(jié)”“三月三”“六月六”“豐收節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日里跳的一種蘆笙舞蹈。在節(jié)日過程中，苗族男女老少身穿傳統(tǒng)服飾，聚集在固定的小山坡或寨中空壩，共同慶祝節(jié)日。在蘆笙曲和鼓點(diǎn)的歡快伴奏下，他們形成圈子載歌載舞，不僅是一場對祖先的祭祀，同時(shí)也成為青年男女們追求理想對象的平臺。就猶如《九龍穿洞》唱詞中所寫的那樣，九龍九弟兄，九龍九姊妹，自從有人煙，來到甕安城。風(fēng)調(diào)雨也順，田地都肥沃，五谷得豐登。夫唱隨婦和，和睦人不嫌。

“搓梗仔采阿詩”這一獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式源自白花村的苗族文化，是苗族同胞們獨(dú)有的精神傳承和生活體驗(yàn)的具體表達(dá)，是一種藝術(shù)形式，更是一面鏡子，反映了苗族文化的深厚內(nèi)涵。在“搓梗仔采阿詩”的舞蹈中，每一個(gè)節(jié)拍都如同心跳一般，跳動(dòng)著苗族同胞的情感和精神。舞者通過獨(dú)特的動(dòng)作設(shè)計(jì)，將苗族人對自然、社會以及宇宙的認(rèn)知巧妙地融入每一步的舞蹈之中，然后，舞者們通過身體的舞動(dòng)，將苗族的歷史記憶和神秘傳承在舞臺上呈現(xiàn)，進(jìn)而構(gòu)成了一幅豐富多彩的文化畫卷，這不僅體現(xiàn)了對豐收的敬仰，更將他們的生產(chǎn)生活方式如播種、收割等巧妙地轉(zhuǎn)化成了舞臺上的藝術(shù)表達(dá)，使得觀者仿佛能夠穿越時(shí)光，感受到苗族文化的源遠(yuǎn)流長。此外，“搓梗仔采阿詩”不僅在舞蹈動(dòng)作中展示苗族文化的獨(dú)特性，同時(shí)在音樂伴奏和服飾配飾等方面也充分體現(xiàn)了苗族文化的多樣性。蘆笙曲和鼓點(diǎn)交織出奔放激越的旋律，使得整個(gè)舞蹈更具活力和韻律感。服裝和配飾則傳承了苗族的傳統(tǒng)元素，以刺繡、銀飾等裝飾為舞者增色，展現(xiàn)了苗族傳統(tǒng)手工藝的精湛工藝。

總體而言，“搓梗仔采阿詩”是苗族同胞們心靈深處的一首華美樂章，是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛和傳承。每一個(gè)舞步、每一段旋律都如同苗族文化的綻放之花，繼承了過去，也為未來注入了新的活力。這種獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，不僅在舞臺上為觀眾呈現(xiàn)了一場文化的盛宴，更是苗族人民對生活、對歷史、對文化的深情回應(yīng)，是對自身身份認(rèn)同的自豪展示。

三、提升苗族搓梗仔采阿詩舞的意義

隨著互聯(lián)網(wǎng)的崛起，人與人之間的距離逐漸縮小，文化交流變得更加頻繁而深入。在這場文化大交融的潮流中，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因其樸實(shí)收斂的內(nèi)涵，很容易在現(xiàn)代文化交融中被掩埋和忽視，而苗族作為中國的一個(gè)少數(shù)民族，其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在廣大人民的視野中更顯得默默無聞。但苗族文化博大精深，精神層面價(jià)值富足，應(yīng)該被人看見并傳承。搓梗仔采阿詩舞作為代表苗族文化的舞蹈形式之一，所傳遞的思想、情感、生產(chǎn)生活方式等元素，都是苗族文化的重要組成部分。因此，提升苗族文化代表性搓梗仔采阿詩舞的意義，遠(yuǎn)不僅僅是在舞臺上展現(xiàn)一種舞蹈形式，更是在文化交融中提升苗族文化的地位。通過對這一傳統(tǒng)舞蹈的挖掘、傳承與創(chuàng)新，可以讓更多人了解苗族文化的獨(dú)特之處，引發(fā)對這個(gè)古老民族文化的濃厚興趣。

四、如何提升苗族搓梗仔采阿詩舞蹈

（一）加強(qiáng)文化了解

在古代，舞蹈是一種祭祀活動(dòng)。那么從起源上，舞蹈就來自于文化，也注定與文化無法分割。所以，舞蹈不是單純的身體呈現(xiàn)出怎樣的動(dòng)作，而是用相應(yīng)的動(dòng)作呈現(xiàn)出相應(yīng)的文化與情感。苗族搓梗仔采阿詩舞也是一樣，通過舞蹈動(dòng)作將苗族人民的種田、放牛、采摘等生活場景展現(xiàn)在觀眾面前，進(jìn)而體現(xiàn)苗族人民對自然崇敬和對生活贊美的文化底蘊(yùn)。因此，舞者在學(xué)會搓梗仔采阿詩舞的基本動(dòng)作后，想要進(jìn)一步提升搓梗仔采阿詩舞的能力，必須要了解搓梗仔采阿詩舞的文化，了解白花村的文化，甚至了解整個(gè)苗族的文化。

在這個(gè)過程中，舞者可以親自走進(jìn)苗族搓梗仔采阿詩舞蹈的發(fā)源地-白花村。在那里，舞者能夠親身感受到苗族的民俗風(fēng)情，觀察到村民們的生活方式、傳統(tǒng)儀式和日常習(xí)慣，使舞者更加貼近苗族文化的真實(shí)面貌，感受到搓梗仔采阿詩舞中蘊(yùn)含的深厚歷史和文化內(nèi)涵。若實(shí)地到訪有困難，參觀苗族文化博物館也是一種深刻體會苗族文化底蘊(yùn)的方式。通過觀察博物館中收藏的傳統(tǒng)服飾、器物、文獻(xiàn)資料等，了解苗族的起源、發(fā)展歷程，以及搓梗仔采阿詩舞在苗族文化中的地位，無疑將為舞者提供更為系統(tǒng)和全面的苗族文化知識，使舞者將更好地融入這一藝術(shù)形式，讓其舞蹈更具深度和真實(shí)性。當(dāng)然，如果受地域限制，無法實(shí)現(xiàn)以上兩種策略，舞者也可以將網(wǎng)絡(luò)作為獲取信息的渠道。通過上網(wǎng)查閱相關(guān)資料，舞者可以找到苗族搓梗仔采阿詩舞的歷史淵源、表演特點(diǎn)、服飾搭配等方面的詳細(xì)介紹。不過，盡管網(wǎng)絡(luò)上尋找的資料全面透徹，但終究是虛無的數(shù)字化產(chǎn)物，難以產(chǎn)生深刻的共鳴。所以，為達(dá)到和親臨文化發(fā)源地相同的效果，需要舞者在進(jìn)行資料搜集的過程中，注重分類整理，將不同方面的信息有序地整合，然后再將自己在學(xué)習(xí)過程中的感悟、疑問以及對苗族文化的認(rèn)識寫成文章，通過文字的表達(dá)來深化對所學(xué)知識的理解。

這樣一來，通過深入了解苗族文化，舞者將在舞臺上呈現(xiàn)出更為豐富、真摯的搓梗仔采阿詩舞藝術(shù)。

（二）更專業(yè)性的培訓(xùn)

對于同一支舞蹈，同一個(gè)舞蹈動(dòng)作，優(yōu)秀舞者與普通舞者的本質(zhì)區(qū)別在于對細(xì)節(jié)的把控。每個(gè)動(dòng)作的姿勢差異，力度差異，哪怕是手指擺放的位置差異，所傳遞出的情感都是截然不同的。因此，對細(xì)節(jié)的把控程度是舞蹈能否傳達(dá)準(zhǔn)確情感的重要因素之一，進(jìn)而也成了舞者升華自己舞蹈能力需要雕琢的主要方面。而如上文所述，苗族舞蹈具有深刻的文化底蘊(yùn)，其中的搓梗仔采阿詩舞更是白花村苗族同胞獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具備極強(qiáng)的專業(yè)性。所以，舞者想要升華自身在搓梗仔采阿詩舞方面的能力，不能單純依靠練習(xí)與領(lǐng)悟，還需要接受更具專業(yè)性的培訓(xùn)。

比如聘請?jiān)诖旯Ｗ胁砂⒃娢璺矫婢ǖ乃囆g(shù)家來指導(dǎo)培訓(xùn)。相較于一般舞蹈老師，那些精通搓梗仔采阿詩舞的藝術(shù)家對搓梗仔采阿詩舞所傳達(dá)的情感有著獨(dú)到的了解，深刻理解舞者需要通過何種動(dòng)作、表情以及眼神來最準(zhǔn)確地傳遞相應(yīng)的情感。因此，在藝術(shù)家的專業(yè)性指導(dǎo)過程中，他們將自己的豐富經(jīng)驗(yàn)和深刻理解傳授給學(xué)員，使舞者在舞蹈中能夠更加敏感地捕捉和表達(dá)情感，從而深入體驗(yàn)搓梗仔采阿詩舞的情感內(nèi)涵，并更加細(xì)致入微地審視自己的表演，發(fā)現(xiàn)自己在細(xì)節(jié)上的不足之處，找到潛在的改進(jìn)空間。這樣一步步，從動(dòng)作的流暢度到表情的真實(shí)度，藝術(shù)家們將幫助舞者們提升整體表演的水平，使舞者在搓梗仔采阿詩舞方面的舞蹈能力得到全方位的提升。

（三）讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合

隨著科技水平的迅猛發(fā)展，各行各業(yè)都在其中獲得了便捷。比如，在花樣滑冰運(yùn)動(dòng)中，科技的應(yīng)用已經(jīng)成為訓(xùn)練的重要組成部分，教練通過幫助運(yùn)動(dòng)員錄制視頻、分析細(xì)微動(dòng)作與力學(xué)之間的關(guān)系，使其能夠更全面地了解自己的表現(xiàn)，進(jìn)而提升技藝水平。而如上文所述，細(xì)節(jié)動(dòng)作的把控也是舞者在搓梗仔采阿詩舞方面能力升華的關(guān)鍵點(diǎn)。因此，舞者可以借鑒花樣滑冰訓(xùn)練中的這一模式，同樣運(yùn)用科技手段，通過不同角度的攝像機(jī)，全方位地捕捉到舞者在表演中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，然后再運(yùn)用專業(yè)視頻編輯軟件，將錄制的視頻進(jìn)行慢動(dòng)作、放大等處理，從而更加清晰地觀察到每一個(gè)動(dòng)作的細(xì)微變化，進(jìn)一步了解其中的技術(shù)要領(lǐng)。這樣一來，再搭配上搓梗仔采阿詩舞方面藝術(shù)家的指導(dǎo)，既能夠更加深入地了解舞蹈技巧，又能夠更全面地表達(dá)情感，使得搓梗仔采阿詩舞的藝術(shù)性和科學(xué)性得以雙管齊下的提升。

此外，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，并不局限于科技產(chǎn)物的應(yīng)用上。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存在，不是為了讓人緬懷。而是用于指導(dǎo)人民，與人民一同發(fā)展進(jìn)步。搓梗仔采阿詩舞原本是白花村人民日常生活的真實(shí)寫照，表達(dá)了他們對自然、對生活的深切感情。然而，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，白花村也發(fā)生了變革，使得人們的日常生活方式發(fā)生了不可避免的改變。如果舞者所展示的搓梗仔采阿詩舞依舊和以前一樣，那么由于過去和現(xiàn)在日常生活方式上的明顯差距，將難以讓現(xiàn)代人在觀看時(shí)產(chǎn)生共鳴，也就無法進(jìn)一步傳達(dá)搓梗仔采阿詩舞背后苗族人對自然敬畏，對生活喜愛的情感含義。因此，為了讓搓梗仔采阿詩舞保持其鮮活性，舞者需要捕捉到白花村當(dāng)代人與自然相處、生活愉悅的畫面，或許是反映現(xiàn)代白花村人在數(shù)碼科技時(shí)代的生活狀態(tài)，或許是呈現(xiàn)他們在現(xiàn)代城市化進(jìn)程中所面臨的新鮮挑戰(zhàn)。然后將這些場景巧妙地融入搓梗仔采阿詩舞的編排中，這樣一來，觀眾能夠產(chǎn)生共鳴，使他們更好地理解搓梗仔采阿詩舞的深層文化內(nèi)涵。

（四）積極參與交流演出

舞蹈是文化的一種呈現(xiàn)，而文化則是人與人交流碰撞后的產(chǎn)物。因此，舞者想要提升舞蹈能力，埋頭苦訓(xùn)只會故步自封，交流才能飛速發(fā)展。尤其是搓梗仔采阿詩舞這種文化底蘊(yùn)極強(qiáng)的舞蹈藝術(shù)，舞者更應(yīng)該利用交流演出來完成文化的碰撞，完成個(gè)人的提升。

首先，舞者應(yīng)當(dāng)明確舞蹈不僅僅是一種個(gè)體的表達(dá)，更是集體文化的體現(xiàn)。通過與其他舞者的交流，舞者能夠感受到不同文化之間的差異，拓展自己的藝術(shù)眼界。通過觀摩他人的表演，領(lǐng)悟他們對文化內(nèi)涵的理解，舞者可以汲取到新的靈感，豐富自己的舞蹈語言。其次，舞者可以通過參與各類文化交流活動(dòng)，將搓梗仔采阿詩舞帶到更廣闊的舞臺上。參加文化藝術(shù)節(jié)、演出、比賽等，不僅是鍛煉舞者自身實(shí)力的機(jī)會，更是與其他舞者互動(dòng)、交流、學(xué)習(xí)的平臺。這樣的交流過程不僅有助于舞者打破自身的局限，還能夠?yàn)榇旯Ｗ胁砂⒃娢枳⑷胄碌乃囆g(shù)元素，使之更富創(chuàng)新性。

在交流中，舞者要善于傾聽、吸收、融合。搓梗仔采阿詩舞本身就是一門融合了苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)，舞者要善于通過交流，將自己對文化的理解與他人的見解相結(jié)合，創(chuàng)造出更具獨(dú)創(chuàng)性和深度的舞蹈作品。

五、結(jié)語

綜上所述，在傳承方面，要銘記搓梗仔采阿詩舞蹈的根源，將苗族的歷史和生活情感傳遞給后代。在創(chuàng)新方面，要保持對現(xiàn)代文化的敏感度，結(jié)合當(dāng)代審美和表達(dá)方式進(jìn)行創(chuàng)意融合。通過這些努力，有望讓苗族搓梗仔采阿詩舞蹈在時(shí)代的長河中綻放更為絢爛的光芒，為苗族文化的傳承和發(fā)展作出更為卓越的貢獻(xiàn)。

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