【摘 要】小學(xué)生需要較高的審美力與創(chuàng)造力來激活學(xué)習(xí)的源動力，需要特別的課程改革以期達(dá)到改變與突圍的效果。深度學(xué)習(xí)視角下的美術(shù)鑒賞正是解決上述問題的方法之一。“外國繪畫藝術(shù)”正是進(jìn)行深度鑒賞的典范課例。通過理論分析與案例實(shí)踐相結(jié)合的方式，教師應(yīng)從三個(gè)方面著手，一是整體把握促美術(shù)鑒賞的縱深度，二是以對比理解促美術(shù)學(xué)習(xí)的廣泛度，三是以細(xì)化路徑促美術(shù)鑒賞的關(guān)聯(lián)度，以此達(dá)到深度鑒賞的目的，提升學(xué)生的美術(shù)鑒賞力與美術(shù)核心素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】深度學(xué)習(xí)；美術(shù)鑒賞；縱深度；廣泛度；關(guān)聯(lián)度

【中圖分類號】G623.75 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）07—197—03

深度學(xué)習(xí)是針對淺表學(xué)習(xí)、虛假學(xué)習(xí)、低效學(xué)習(xí)而提出的。它不只是知識的識記過程，也是知識的內(nèi)化、遷移及應(yīng)用過程；它注重知識的內(nèi)在機(jī)理，強(qiáng)調(diào)批判性思維，以舉一反三與縱深感悟?yàn)檫^程，以縱向整體把握與橫向文化關(guān)聯(lián)為特點(diǎn)，以發(fā)展高階思維與綜合素養(yǎng)為落腳點(diǎn)。深度學(xué)習(xí)一開始源于機(jī)器學(xué)習(xí)的研究，筆者進(jìn)行衍生理解，將其運(yùn)用于小學(xué)美術(shù)社團(tuán)鑒賞教學(xué)——美術(shù)作品風(fēng)格的形成、畫法的優(yōu)劣及其變化過程、美學(xué)元素的甄別及美學(xué)意義的凸顯、畫面背后蘊(yùn)含的畫家的思想感情等等，非深度學(xué)習(xí)不可。

“雙減”政策落地以后，小學(xué)美術(shù)社團(tuán)應(yīng)運(yùn)而生。美術(shù)社團(tuán)教學(xué)資源更豐富，內(nèi)容更聚焦，適合于深度學(xué)習(xí)。另一方面，小學(xué)生迫切需要較高的審美力與創(chuàng)造力來激活學(xué)習(xí)的源動力，需要特別的課程改革以期達(dá)到改變與突圍的效果。其中，通過美術(shù)社團(tuán)與教學(xué)中的鑒賞活動達(dá)到素養(yǎng)提升與精神重建的目的，不失為一條可行的路子，值得師生邁出創(chuàng)新性與建設(shè)性的步伐。教師要引領(lǐng)小學(xué)生，不僅僅“理解藝術(shù)中所蘊(yùn)含的美”[1]，而且從中汲取學(xué)習(xí)與成長的動力。下面僅以“外國繪畫藝術(shù)”的教學(xué)為例進(jìn)行探析。

一、以整體把握促美術(shù)鑒賞的縱深度

不可否認(rèn)，美術(shù)學(xué)習(xí)中的碎片化影響著課堂的整體效益，部分美術(shù)教師摘取某個(gè)美學(xué)元素進(jìn)行零碎分析的現(xiàn)象阻礙著深度學(xué)習(xí)的發(fā)生。表面看，課堂容量足夠大，課件足夠豐富，環(huán)節(jié)足夠齊全，學(xué)生似乎學(xué)得有滋有味。深里看，很多地方一筆帶過，前后無聯(lián)系，未能做到環(huán)環(huán)相扣，未能提升學(xué)生的質(zhì)疑與反思能力，與深度學(xué)習(xí)無緣。杜絕碎片化學(xué)習(xí)而提倡整體把握，才能促美術(shù)鑒賞的縱深度。所謂整體把握，即從一個(gè)大的視域進(jìn)行挈領(lǐng)而抖，即深入到美術(shù)家的隱秘內(nèi)心中去窺斑見豹，即深入到當(dāng)時(shí)的社會背景中去分析美術(shù)作品的多重意蘊(yùn)。好的美術(shù)作品都有其關(guān)鍵之處。引領(lǐng)學(xué)生在關(guān)鍵處整體關(guān)照，縱深開掘，便能實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的美術(shù)鑒賞。

例如，以“外國繪畫藝術(shù)”為例，梵高的《麥田上的烏鴉》值得師生進(jìn)行縱深理解。因?yàn)榇俗髯罹郀幾h，還因?yàn)榇俗魍瓿珊髢芍芎箬蟾呔妥詺⒘?。烏鴉、濃重的黑線、短而硬直的粗筆觸、特有的金黃色等等，究竟意味著什么，與梵高自殺有沒有關(guān)系。這一切，僅靠碎片化理解是不夠的。于是，深入到梵高的內(nèi)心、情感深處不為人知的那一部分及他所處的時(shí)代背景中去理解，就成為教師執(zhí)教此課的必然趨向。教師不妨通過多媒體鏈接梵高的生平資料，尤其要凸顯梵高坎坷的經(jīng)歷、夭折的愛情、貧困的生活等。學(xué)生理解到，原來梵高經(jīng)歷了那么多的不幸后仍然在藝術(shù)之路上辛勤耕耘，從中，學(xué)生理解到一個(gè)更為形象、立體、豐富的梵高?？梢?，引領(lǐng)學(xué)生把生活之路、愛情之路、藝術(shù)之路聯(lián)系起來進(jìn)行整體分析，全面把握，正是開掘縱深度的策略之一。

為了幫助學(xué)生更全面地理解梵高及其作品，具體的教學(xué)中，教師利用大屏幕出示不同時(shí)期的梵高自畫像。文人氣濃濃的自畫像意味著對人生有無限憧憬的梵高，紳士感十足的自畫像意味著渴望交友與渴望成功的梵高，戴草帽的自畫像意味著向往鄉(xiāng)村生活的梵高，割耳的自畫像意味著憂郁的、莫名的梵高……通過不同時(shí)期的梵高自畫像的了解，有助于學(xué)生從縱深度上理解其人其畫——田野中有極度的寂寞、絕望中有希望，平靜中有反抗感，不同時(shí)期的自畫像之間有強(qiáng)烈的矛盾沖突……可見，從時(shí)間軸上縱橫了解梵高，就是一個(gè)大的視域，一個(gè)全面的視角，學(xué)生經(jīng)歷了一個(gè)“由事實(shí)到概念、由表象到深層、由一般欣賞到批判性鑒賞的縱深全過程”[2]，實(shí)現(xiàn)了深度鑒賞。

教師引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行整體把握的方法很多，時(shí)間軸上，連古接今；空間軸上，左右貫通。就像老牛耕地，愈深愈有味道。通過整體把握開掘美術(shù)鑒賞的縱深度，在于“一課一得”，而不是浮光掠影般的“一課多得”。這就需要教師在美術(shù)教學(xué)資源的甄別與篩選中多一些有意義的取舍。其中凸顯什么、擯棄什么、挖掘什么、張揚(yáng)什么、警惕什么，實(shí)在是“巨大”的問題。教師應(yīng)該抓住那些“牽一發(fā)而動全身”的美學(xué)元素，引領(lǐng)學(xué)生深入一些，再深入一些，以此一點(diǎn)一滴地提高學(xué)生的美術(shù)鑒賞力。

二、以對比理解促美術(shù)學(xué)習(xí)的廣泛度

如果說，整體把握開掘了學(xué)生美術(shù)鑒賞的縱深度，那么對比理解就促進(jìn)了學(xué)生美術(shù)鑒賞的廣泛度；如果說，縱深度重在對畫家本人及其作品的鑒賞，那么，廣泛度就重在對多個(gè)畫家及其作品的對比鑒賞。美術(shù)鑒賞活動做到廣泛度，正是深度學(xué)習(xí)的應(yīng)有之義。從本畫家到別的畫家，從本作到他作，從國內(nèi)到國外，或有“似曾相識”之感，而這正是拓展欣賞的應(yīng)有之義。那怕不是“似曾相識”，多篇美術(shù)作品都共同指向一種美學(xué)流派，也值得師生去深度品味。那怕不指向同一種美術(shù)風(fēng)格，但能夠趁機(jī)鑒賞美術(shù)多元文化，尊重美術(shù)文化的差異性與個(gè)性化，確立開放的價(jià)值導(dǎo)向體系，形成包容、豁達(dá)、開放的文化態(tài)度，也值得邁出建設(shè)性步伐。其間，或有補(bǔ)充性理解，或有個(gè)性化思想的噴涌，或有對比中的醍醐灌頂，這一切離不開對比理解。尤其在同時(shí)面對國內(nèi)與國外畫作鑒賞過程中，更應(yīng)發(fā)揮對比性鑒賞的優(yōu)勢，以此打開深度學(xué)習(xí)之門。

美術(shù)及美術(shù)世界是多姿多態(tài)的，不同的風(fēng)格、不夠的流派、不同的意象等均能構(gòu)建美的世界，演繹美的精彩。這就要求師生在美術(shù)鑒賞中既要求同，也要求異。美術(shù)作品中的共性要素較多，如追求真善美，注重心靈的凈化與品性的純化，技能技法的熟稔運(yùn)用，自由、靈動、個(gè)性的美學(xué)追求，豐富的想象與獨(dú)特的想象……美術(shù)鑒賞中的求異要素也很多，如不同風(fēng)格的繪畫作品究竟體現(xiàn)出什么樣的藝術(shù)特點(diǎn)，不同流派的畫作究竟指向什么樣的美學(xué)追求，不同技能與手法的區(qū)別，反映出何種美學(xué)邏輯，不同的美術(shù)作品關(guān)聯(lián)著什么樣的文化背景……深度學(xué)習(xí)視角下的對比理解，應(yīng)該是“同”中有“異”，“異”中有“同”；應(yīng)該既指向技法畫法，也指向思想、情感、心靈等人文層面；應(yīng)該在廣泛的多作品對比鑒賞中，發(fā)現(xiàn)美術(shù)世界的萬千氣象。

以《猶大之吻》和《潑墨仙人圖》的鑒賞為例，教師以問激思，進(jìn)行求異：“就色調(diào)而言，中外畫作大不一樣，中國古代繪畫只有一兩種主色調(diào)，如白色與黑色，甚少其它顏色，而且比較淡。但外國畫就不一樣了，顏色多而且濃。你能說說這種不同之處背后的原因嗎？”通過討論，學(xué)生了解到這種差別既與當(dāng)時(shí)的社會條件有關(guān)系，亦與作畫習(xí)慣、作品意蘊(yùn)的追求有關(guān)系。中國古代，由于科學(xué)技術(shù)的原因，作畫工具及材料比較單一，顏料多用于服裝，甚少用于作畫，因而黑白色成為主色調(diào)。另外，古代中國文人的書法與繪畫密不可分，善用墨汁，于是，黑白色的運(yùn)用成為常態(tài)。當(dāng)然，更為重要的是，古代中國畫家通過留白等手法，通過極簡線條讓畫面更有想象與思考的余地，更是黑白色盛行的原因。國外作品就不存在這些問題。這樣的求異理解，基于廣泛度而意蘊(yùn)十足，于不經(jīng)意間提升了學(xué)生的美術(shù)探究力與人文素養(yǎng)。

僅僅從色調(diào)上進(jìn)行對比是不夠的。所謂的深度鑒賞還應(yīng)該針對更多美術(shù)因子設(shè)置對比性問題：“兩幅作品，無論是人物的數(shù)量，還是五官表情，均有很大的不同。你能看出其中的不同嗎？這種不同意味著什么呢？”學(xué)生經(jīng)過細(xì)致的對比，發(fā)現(xiàn)《猶大之吻》是大場面，多人物，群情激昂；《潑墨仙人圖》是極簡場面，只有一個(gè)仙人，且五官線條簡單而夸張，灑脫飄逸。這是為什么呢？學(xué)生通過查閱資料及老師的引導(dǎo)了解到，《猶大之吻》具有官方性質(zhì)，所以要盡可能寫實(shí)，盡可能忠于原作的思想主旨。而《潑墨仙人圖》就沒有這么多講究，屬于個(gè)性化創(chuàng)作，不考慮寫實(shí)，只注重寫意與創(chuàng)新。由此，通過對比性理解，學(xué)生深度理解了關(guān)于國外國內(nèi)藝術(shù)作品的寫實(shí)與寫意、科學(xué)性與藝術(shù)性、再現(xiàn)場景和以情達(dá)意等等。

美術(shù)鑒賞教學(xué)中的對比表現(xiàn)在多個(gè)方面，如不同流派作品的對比，同一主題不同風(fēng)格作品的對比，色彩感、空間感和結(jié)構(gòu)感的對比等等。高質(zhì)量的對比至少打開了兩扇窗戶”，一是求異與求同的辯證理解，二是技能技法與人文生態(tài)的辯證理解。小學(xué)美術(shù)社團(tuán)活動中，做精做細(xì)對比性鑒賞，能夠促美術(shù)學(xué)習(xí)的廣泛度，促進(jìn)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的提升。教師應(yīng)為對比鑒賞提供合適的支架或路線圖，力爭讓對比有方向，有深度，有效果。

三、以細(xì)化路徑促美術(shù)鑒賞的關(guān)聯(lián)度

深度學(xué)習(xí)視域下的美術(shù)鑒賞需要一定的關(guān)聯(lián)度——關(guān)聯(lián)與此相關(guān)的圖像識別素養(yǎng)、審美判斷素養(yǎng)與文化理解素養(yǎng)。關(guān)聯(lián)愈細(xì)化，鑒賞愈到位，愈有可能發(fā)生深度學(xué)習(xí)。鑒賞過程中分門別類，細(xì)化路徑，才能更好地“夯實(shí)學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)”[3]，大面積提升學(xué)生的美術(shù)鑒賞力。

（一）圖像識讀中的關(guān)聯(lián)

美術(shù)圖像符號很多，能否積極而正確的識讀，考驗(yàn)著學(xué)生。如造型方面，其點(diǎn)、線、面的選擇意味著什么；色彩方面，淡或著濃究竟象征著什么；景或者人在比例方面為什么有如此的規(guī)定；肌理分布方面的疏密安排是為了什么，至于材質(zhì)要求與風(fēng)格特征，更要求學(xué)生能夠正確的識讀。培養(yǎng)圖像識讀素養(yǎng)，需要一定的關(guān)聯(lián)度。并非學(xué)生看到什么就是什么，而是要進(jìn)行必要的關(guān)聯(lián)、有意義的關(guān)聯(lián)、深層的關(guān)聯(lián)，需要深入到畫面的核心去涵詠與鑒賞。

梵高的《向日葵》的鑒賞中，教師引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行圖像關(guān)聯(lián)：黃色關(guān)聯(lián)著太陽，陽光關(guān)聯(lián)著愛情，向日葵關(guān)聯(lián)著誠摯而熱烈綻放著的生命。第一步，教師引領(lǐng)學(xué)生從色彩與線條方面進(jìn)行細(xì)微觀察，初步感知飽滿的色彩與細(xì)膩而彎曲的線條。第二步，教師引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行識別，教師設(shè)問：明亮而燦爛的向日葵究竟象征著什么？絢麗的光澤與飽滿的輪廓究竟關(guān)聯(lián)著什么？燃燒的火焰一般的花朵象征著什么？第三步，梵高通過向日葵向世人傳遞著什么？如何理解其感激之心、善良之心、坦誠之心等等？上述三步關(guān)聯(lián)，培養(yǎng)了學(xué)生的圖像識讀素養(yǎng)，為進(jìn)一步的深度學(xué)習(xí)及高效鑒賞奠定了基礎(chǔ)。

（二）審美判斷中的關(guān)聯(lián)

完成圖像識別之后，應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行審美判斷。對于小學(xué)生而言，審美判斷包括感性判斷與理性判斷。其中，傾斜于后者應(yīng)被提倡。高質(zhì)量的審美判斷基于一定的美學(xué)原理，基于一定的內(nèi)在尺度，基于一定的審美標(biāo)準(zhǔn)而做出理性確認(rèn)與評價(jià)。美術(shù)教師，應(yīng)該盡量剔除學(xué)生的審美偏愛，而提倡科學(xué)而理性的審美判斷，而這同樣需要文化情境下的關(guān)聯(lián)。教師有必要基于深度學(xué)習(xí)的原理引領(lǐng)學(xué)生通過關(guān)聯(lián)去進(jìn)行溯源性思考。

就梵高《向日葵》的鑒賞而言，學(xué)生已經(jīng)明白梵高對向日葵的描繪，其實(shí)就是對生命的追問。此時(shí)，不妨把“向日葵”與“星月夜”聯(lián)系在一起，引入民謠歌手唐·麥克萊恩的歌曲“Vincent”。如此，梵高的不同作品關(guān)聯(lián)在一起，繪畫與音樂關(guān)聯(lián)在一起，為學(xué)生理性的審美判斷提供了支架。學(xué)生理解到，梵高心中的向日葵就是燃燒的生命，就是他獨(dú)特精神世界的象征，就是在逆境中尋找陽光的堅(jiān)強(qiáng)心態(tài)。如此，通過多個(gè)層面上的關(guān)聯(lián)，學(xué)生完成了較為理性的審美判斷。

（三）文化理解中的關(guān)聯(lián)

美術(shù)作品是社會一定時(shí)期文化的產(chǎn)物，帶有一定的時(shí)代所特有的文化印記。深度學(xué)習(xí)視角下的美術(shù)鑒賞，應(yīng)該基于文化這個(gè)大背景，置于文化情境而逐步加深理解。無疑，不同的美術(shù)作品呈現(xiàn)出不同的文化，不同地區(qū)、不同風(fēng)格、不同主題的美術(shù)作品中的文化味也是不一樣的。如此，才有美術(shù)及其美術(shù)世界的多姿多彩。小學(xué)美術(shù)鑒賞活動中，教師應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生盡可能地關(guān)聯(lián)文化情境，達(dá)到深度鑒賞和提升人文素養(yǎng)的目的。

鑒賞梵高的《向日葵》時(shí)，不妨設(shè)置以下關(guān)聯(lián)性問題：“梵高一生貧困潦倒，其藝術(shù)作品現(xiàn)在是天價(jià)，但在當(dāng)時(shí)卻默默無聞，未能改變他拮據(jù)的生活狀況，為什么呀？”引領(lǐng)學(xué)生關(guān)聯(lián)更多的因素，如社會環(huán)境，商業(yè)操作、藝術(shù)品價(jià)值的發(fā)現(xiàn)……文化的關(guān)聯(lián)度愈強(qiáng)，學(xué)生的理解愈深——藝術(shù)家的天分很重要，但發(fā)現(xiàn)天才的伯樂也很重要。高質(zhì)量的藝術(shù)品誕生時(shí)的積極而正向的社會環(huán)境也很重要。可見，通過文化現(xiàn)象、文化背景、文化土壤進(jìn)行多層面的關(guān)聯(lián)，便有可能發(fā)生深度學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的鑒賞力。

基于深度學(xué)習(xí)的美術(shù)鑒賞，一方面是改善學(xué)校美育的行動指南，另一方面是為社會輸送高質(zhì)量人才的價(jià)值依歸。這是一個(gè)細(xì)活兒，需要師生細(xì)致的品味；這是一個(gè)慢活兒，需要一種長效機(jī)制來保證。小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)該具備專業(yè)的警覺與敏感，引領(lǐng)學(xué)生深入到美術(shù)作品的核心地帶去鑒賞，打開審美的天眼，發(fā)現(xiàn)美術(shù)及其美術(shù)世界的更多精彩，進(jìn)一步地，鑒賞美的人生、社會與大自然，創(chuàng)造美好的一切。

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