【摘 要】新生態(tài)語(yǔ)言學(xué)視域下，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)空間中存在的語(yǔ)言問(wèn)題越來(lái)越突出，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展以及國(guó)家安全都產(chǎn)生了很大的沖擊?，F(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的語(yǔ)言問(wèn)題表現(xiàn)為語(yǔ)言失范，語(yǔ)言的多樣性與純潔性以及用語(yǔ)不文明等。在生態(tài)語(yǔ)言學(xué)視野下，應(yīng)當(dāng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的語(yǔ)言進(jìn)行規(guī)劃和管理，具體表現(xiàn)為：對(duì)破壞性的話(huà)語(yǔ)進(jìn)行抵制，對(duì)有利的話(huà)語(yǔ)進(jìn)行宣傳，從而，實(shí)現(xiàn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間語(yǔ)言的規(guī)范化；加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)的行為規(guī)范意識(shí)和媒體素質(zhì)的提高，有利于改善網(wǎng)絡(luò)空間的生態(tài)環(huán)境；要加大對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的監(jiān)管力度，大力地推行互聯(lián)網(wǎng)實(shí)名制，加大網(wǎng)絡(luò)犯罪的成本。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)語(yǔ)言學(xué)；網(wǎng)絡(luò)空間；語(yǔ)言問(wèn)題；規(guī)劃和管理；互聯(lián)網(wǎng)

【中圖分類(lèi)號(hào)】H136 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）07—215—03

引言

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已成為人們?nèi)粘Ｉ钪凶钪匾囊环N交流方式和手段。網(wǎng)絡(luò)為人們的生活提供了方便，但也暴露出了各種各樣的問(wèn)題，然而，在網(wǎng)絡(luò)空間中，語(yǔ)言問(wèn)題尚未引起人們的足夠關(guān)注和重視。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在給我們的語(yǔ)言帶來(lái)了新的發(fā)展活力的同時(shí)，也給我們的語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)帶來(lái)了很大的影響和沖擊。網(wǎng)絡(luò)空間的凈化，網(wǎng)絡(luò)倫理的規(guī)范，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的修復(fù)以及網(wǎng)絡(luò)文明的構(gòu)建，都是迫切需要解決的問(wèn)題。基于此，我們也提出了一種全新的網(wǎng)絡(luò)空間治理模式。在“言出必行”的網(wǎng)絡(luò)世界里，我們不但要善于利用“語(yǔ)言”來(lái)治理網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，更要注意控制網(wǎng)絡(luò)上的語(yǔ)言生活，以此來(lái)保障網(wǎng)絡(luò)空間的良性發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的穩(wěn)定與民族的穩(wěn)定?！巴苿?dòng)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言健康發(fā)展，維持語(yǔ)言生態(tài)平衡”，是中國(guó)環(huán)境下生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究的一個(gè)重要方向。在這一背景下，本文將首先探討現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的一些問(wèn)題，其次，分析網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的話(huà)語(yǔ)治理與規(guī)劃策略，力求構(gòu)建起一個(gè)和諧、健康、安全、繁榮的網(wǎng)絡(luò)空間言語(yǔ)生活。

一、論生態(tài)語(yǔ)言學(xué)新視角下網(wǎng)絡(luò)空間網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言構(gòu)建現(xiàn)狀

從生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的新角度看，網(wǎng)絡(luò)空間中出現(xiàn)的語(yǔ)言失范、語(yǔ)言多樣性和純潔性、網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)不文明等現(xiàn)象，部分已經(jīng)嚴(yán)重影響到了互聯(lián)網(wǎng)的健康發(fā)展，嚴(yán)重地危害了社會(huì)和國(guó)家的安全。

（一）網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)不規(guī)范

網(wǎng)絡(luò)言語(yǔ)失范表現(xiàn)為不符合語(yǔ)言規(guī)范，使用不當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)行為，具體表現(xiàn)為語(yǔ)音、字形、用詞、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、語(yǔ)法、語(yǔ)用等方面。第一個(gè)問(wèn)題，就是漢字發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)。比如：“腦虎（老虎）”“錙銖（蜘蛛）”以及“福蝶（蝴蝶）”等等。究其原因，主要有以下兩點(diǎn)，首先，受方言變體的消極影響，其次，言語(yǔ)行動(dòng)者一味地追求個(gè)性。在網(wǎng)絡(luò)世界里，人們把文字作為交流的主要方式，為了快速或者與眾不同，通常會(huì)用同音異義字、同音異義詞、字母以及數(shù)字來(lái)取代標(biāo)準(zhǔn)詞匯，例如：“yyds（永遠(yuǎn)的神）”“dddd（懂的都懂）”以及“yygq（陰陽(yáng)怪氣）”，等等。這些內(nèi)容往往通過(guò)便捷的輸入方式，直觀的視覺(jué)效果，積極的交互方式，逐漸被公眾所接受，并迅速傳播。第二個(gè)問(wèn)題，就是措辭上的錯(cuò)誤?！澳阋獓?biāo)辣緦殞殕幔浚阋獓標(biāo)牢覇?？）”“爺青回！”（爺?shù)那啻夯貋?lái)了?。?、“前方高能?。ㄇ懊孢€有精彩鏡頭?。钡鹊?。其中，絕大多數(shù)的詞匯缺少構(gòu)詞依據(jù)，有些則是意義模糊，有些則是累贅，加重了語(yǔ)言體系，增加了語(yǔ)言溝通的負(fù)荷。第三個(gè)問(wèn)題是標(biāo)點(diǎn)的缺失，錯(cuò)誤的使用和表情的 emoji。在互聯(lián)網(wǎng)上，人們?cè)谑褂脴?biāo)點(diǎn)符號(hào)的時(shí)候，常常會(huì)忽略掉標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的正確性和準(zhǔn)確性，這就導(dǎo)致了大量的語(yǔ)言失誤。第四個(gè)方面是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中普遍存在的詞匯搭配不恰當(dāng)、語(yǔ)句中缺少、多余、語(yǔ)義沖突等問(wèn)題。比如：“我真的有被你內(nèi)涵到呢！”“買(mǎi)排骨，它難道不香嗎？”“玩游戲嗎？非常有文化的那種！”，等等。這些語(yǔ)句雖然表達(dá)能力雖然很強(qiáng)，也能方便地表達(dá)某些意思，但是，在語(yǔ)法方面卻是不符合標(biāo)準(zhǔn)的。

（二）網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的多元性和純粹性

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)已成為人們?nèi)粘＝涣鞯囊环N重要方式。網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的特點(diǎn)之一就是多元性，即網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的形式和內(nèi)容多樣，涵蓋了各個(gè)方面的表達(dá)和交流需求。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)也具有一定的純粹性，即它們能夠直接、簡(jiǎn)潔地傳達(dá)信息，使得交流更加高效和便捷。網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的多元性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)不僅包括文字表達(dá)，還包括圖像、表情、符號(hào)等多種形式。例如，人們可以通過(guò)表情符號(hào)來(lái)表達(dá)自己的情感和態(tài)度，通過(guò)圖片、GIF等來(lái)傳達(dá)更豐富的信息。其次，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的內(nèi)容涵蓋了各個(gè)領(lǐng)域和話(huà)題。無(wú)論是新聞、娛樂(lè)、科技還是生活、體育等，人們都可以利用網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)進(jìn)行交流和討論。此外，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)也呈現(xiàn)出各種風(fēng)格和口味，有搞笑、幽默的，也有嚴(yán)肅、深入的，滿(mǎn)足了不同人群的交流需求。網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的純粹性主要表現(xiàn)在其簡(jiǎn)潔、直接的特點(diǎn)。由于網(wǎng)絡(luò)交流的快速性和即時(shí)性，人們?cè)谑褂镁W(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)時(shí)往往追求簡(jiǎn)潔明了的表達(dá)方式。例如，人們可以用“LOL”表示大笑，用“666”表示贊許，用“？！”表示驚訝等，這些簡(jiǎn)短的語(yǔ)言符號(hào)能夠快速傳達(dá)情感和意義。此外，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)還可以通過(guò)縮寫(xiě)、簡(jiǎn)化等方式來(lái)減少冗余和重復(fù)，提高交流效率。然而，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的多元性和純粹性也存在一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)。首先，由于網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的多樣性，有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)理解上的障礙。不同年齡、地域、文化背景的人對(duì)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的理解可能存在差異，導(dǎo)致交流的誤解和困惑。其次，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的純粹性也可能導(dǎo)致信息的不準(zhǔn)確和片面性。由于網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)往往追求簡(jiǎn)潔性，人們可能只表達(dá)了一部分信息，而忽略了更全面的內(nèi)容。在“優(yōu)勝劣汰”的前提下，這些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是否能夠被現(xiàn)代漢語(yǔ)所接受，還需要接受時(shí)間的檢驗(yàn)。外來(lái)語(yǔ)、新詞語(yǔ)，還有流行語(yǔ)等的出現(xiàn)，一方面有助于維持漢語(yǔ)的多元化，另一方面也對(duì)其規(guī)范、穩(wěn)定和文明提出了挑戰(zhàn)。對(duì)于能夠起到一定表現(xiàn)作用，或是簡(jiǎn)潔、或是形象、或是突出意義的詞匯，可以視情況而定。對(duì)于低俗、嘩眾取寵的詞匯，我們則應(yīng)該秉持批評(píng)的態(tài)度，以免給漢語(yǔ)的純粹性帶來(lái)負(fù)面影響。

（三）網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)不文明

網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代社會(huì)中不可或缺的一部分，它為廣大民眾提供了一個(gè)廣闊的交流和獲取信息的平臺(tái)。然而，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和使用，一些不文明的現(xiàn)象也開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò)上流行起來(lái)。深入地進(jìn)行探究，網(wǎng)絡(luò)不文明的表現(xiàn)形式主要包括言語(yǔ)攻擊和謠言傳播。言語(yǔ)攻擊是網(wǎng)絡(luò)不文明的常見(jiàn)形式，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上可以匿名發(fā)表言論，導(dǎo)致一些人濫用言論自由權(quán)，進(jìn)行人身攻擊和惡意誹謗。謠言在網(wǎng)絡(luò)上的傳播也是不文明的表現(xiàn)形式之一，虛假信息的傳播會(huì)誤導(dǎo)大眾，造成社會(huì)的恐慌和不信任。網(wǎng)絡(luò)不文明的原因可以從個(gè)人因素和社會(huì)因素兩個(gè)方面來(lái)分析。個(gè)人因素主要指的是一些網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)缺乏基本的道德觀念和法律意識(shí)，以及缺乏對(duì)他人權(quán)益的尊重。他們可能出于個(gè)人目的，以獲取快速的滿(mǎn)足感或發(fā)泄情緒的方式來(lái)進(jìn)行不文明的行為。然而，社會(huì)因素主要包括社會(huì)價(jià)值觀的缺失和監(jiān)管機(jī)制的不完善。社會(huì)價(jià)值觀的缺失導(dǎo)致一些人對(duì)網(wǎng)絡(luò)不文明行為視而不見(jiàn)，甚至鼓勵(lì)和模仿這種行為；而監(jiān)管機(jī)制的不完善使得網(wǎng)絡(luò)上的不文明行為難以受到有效的制約和懲罰。為了有效應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的不文明現(xiàn)象，我們需要采取一系列的措施。網(wǎng)絡(luò)中的不文明作為當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)發(fā)展中的一個(gè)嚴(yán)峻問(wèn)題，它不僅影響了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的和諧與穩(wěn)定，也對(duì)社會(huì)造成了負(fù)面影響。我們應(yīng)該積極地采取措施，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教育和宣傳，完善監(jiān)管機(jī)制，共同營(yíng)造一個(gè)健康文明的網(wǎng)絡(luò)空間。

事實(shí)上，語(yǔ)言失范、語(yǔ)言的多樣性和純潔性以及網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)不文明并非互聯(lián)網(wǎng)所特有的，然而，由于互聯(lián)網(wǎng)自身所具備的開(kāi)放性、匿名性以及高訪(fǎng)問(wèn)率等顯著特性，使得這個(gè)問(wèn)題更加凸顯。在信息社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)是人與人之間交流的主要方式，而這種交流的目的是為了解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)中無(wú)法解決的問(wèn)題，因此，網(wǎng)絡(luò)空間的語(yǔ)言表達(dá)不會(huì)因?yàn)槠渖矸菔翘摂M的而受到限制。但不論如何，網(wǎng)絡(luò)空間的語(yǔ)言問(wèn)題必將波及到現(xiàn)實(shí)生活，進(jìn)而，嚴(yán)重地影響到現(xiàn)實(shí)生活，基于此，針對(duì)其進(jìn)行有效的規(guī)劃與管理，既有利于凈化網(wǎng)絡(luò)空間，又有利于維護(hù)社會(huì)的純凈與穩(wěn)定，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間以及真實(shí)社會(huì)的語(yǔ)言生態(tài)。

二、論規(guī)劃和管理網(wǎng)絡(luò)空間中的語(yǔ)言的實(shí)踐路徑及策略

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言要有一個(gè)規(guī)范的、有序的、安全的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言生態(tài)。因此，只有建立一個(gè)良性的語(yǔ)言生態(tài)，才能促進(jìn)語(yǔ)言的健康發(fā)展，維持語(yǔ)言生態(tài)平衡。生態(tài)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，與自然界中的生物進(jìn)化過(guò)程相似，語(yǔ)言也是如此。只有符合社會(huì)需求的、符合語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，才能逐漸地被吸收，融合到語(yǔ)言的生態(tài)系統(tǒng)中，促進(jìn)語(yǔ)言的多樣化。然而，那些只能在短時(shí)間內(nèi)傳播的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，也會(huì)隨著時(shí)間的推移而慢慢消失。在我們的認(rèn)知當(dāng)中，我們認(rèn)為，語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)具有自然選擇、篩選的功能，但是，要想構(gòu)建一個(gè)健康的、穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言生態(tài)，還需要對(duì)其進(jìn)行規(guī)劃和管理。

（一）對(duì)網(wǎng)上語(yǔ)言進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化

從語(yǔ)言的發(fā)展演變歷程來(lái)看，對(duì)一種語(yǔ)言或是一種變體的粗暴干預(yù)與強(qiáng)迫，嚴(yán)重違背了語(yǔ)言生態(tài)與語(yǔ)言成長(zhǎng)的規(guī)律，不能采用“一見(jiàn)即止”的極端處理方法。恰恰相反，我們則應(yīng)該以一種開(kāi)放的態(tài)度，通過(guò)科學(xué)的監(jiān)控與預(yù)警，去蕪存菁。其中，就言語(yǔ)不當(dāng)而言，則應(yīng)當(dāng)加大規(guī)范的語(yǔ)言文字教育，使人民建立起正確的語(yǔ)言文字規(guī)范意識(shí)，養(yǎng)成良好的文字書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。提高漢語(yǔ)文化素質(zhì)，最大程度地保證他們能用正確的、清晰的方式進(jìn)行溝通，提高他們的語(yǔ)言品位。針對(duì)語(yǔ)言的多樣性與純粹性，則應(yīng)當(dāng)從生態(tài)學(xué)的角度出發(fā)，選取有益的、與之相適應(yīng)的話(huà)語(yǔ)，促使“語(yǔ)言模因”的生成，力求豐富網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的生態(tài)。相反，那些低俗、不利于保持語(yǔ)言純潔的“語(yǔ)言模因”，以及那些為了標(biāo)新立異、凸顯個(gè)性，甚至是暴力型的，則都應(yīng)該被視為具有毀滅性的話(huà)語(yǔ)而予以抵制和引導(dǎo)，并且，在此基礎(chǔ)上，加大對(duì)互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳教育的力度。

（二）互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的優(yōu)化

在網(wǎng)絡(luò)空間中，除了要規(guī)范和文明使用語(yǔ)言，還需要提高語(yǔ)言使用者的素質(zhì)。根據(jù)《第47次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)總數(shù)為9.89億，網(wǎng)絡(luò)滲透率為70.4%，其中移動(dòng)用戶(hù)為9.86億，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)占比達(dá)到99.7%。從受教育程度構(gòu)成以及職業(yè)構(gòu)成來(lái)看，我們國(guó)家的互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)總體素質(zhì)相對(duì)較低，其中以學(xué)生為最多。學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成過(guò)程中，在網(wǎng)絡(luò)上的各種信息中，他們的警惕性和鑒別能力都相對(duì)較差，很容易對(duì)不健康的信息產(chǎn)生信賴(lài)并傳播，更有可能在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)生散布謠言、辱罵以及攻擊等惡性行為。基于信息技術(shù)的社會(huì)化媒體在創(chuàng)造與傳播信息的過(guò)程中，其所帶來(lái)的信息遮蔽與群體迷失等問(wèn)題，深刻地影響著人類(lèi)的網(wǎng)絡(luò)交往、思想與行為方式?；谶@一點(diǎn)，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)的實(shí)際情況，制定相應(yīng)的價(jià)值取向、法律規(guī)范以及媒體素養(yǎng)，等等，有助于網(wǎng)民群體形成良好的網(wǎng)絡(luò)生活習(xí)慣，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。

（三）正確對(duì)待和認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，保障語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)的平衡穩(wěn)定

首先，正確地對(duì)待網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言意味著要以積極的態(tài)度去認(rèn)知和使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而出現(xiàn)的，它具有新穎、簡(jiǎn)潔、便捷的特點(diǎn)。我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的積極意義，如能夠促進(jìn)信息傳達(dá)、拉近人與人之間的距離等。同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)注意網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用方式和情境，避免過(guò)度依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，或者是使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言替代傳統(tǒng)語(yǔ)言，導(dǎo)致真實(shí)的溝通和交流減少。其次，為保障語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)的平衡穩(wěn)定需要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的規(guī)范和管理。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的無(wú)序使用會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)的紊亂，甚至破壞社會(huì)和諧。因此，我們應(yīng)該建立起一套行之有效的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言規(guī)范，明確網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用原則和底線(xiàn)，引導(dǎo)網(wǎng)民們正確地使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。同時(shí)，相關(guān)部門(mén)也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的監(jiān)管和管理，加大對(duì)不文明用語(yǔ)的打擊力度，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的健康環(huán)境。與此同時(shí)，正確對(duì)待和認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言還需要注重培養(yǎng)網(wǎng)民們的語(yǔ)言意識(shí)和文明素養(yǎng)。語(yǔ)言是人類(lèi)交流的重要工具，我們應(yīng)該充分意識(shí)到語(yǔ)言的重要性，并且在使用語(yǔ)言時(shí)，注重禮貌、尊重和友善。特別是在網(wǎng)絡(luò)空間中，由于缺乏面對(duì)面的交流，我們更應(yīng)該注重用語(yǔ)的準(zhǔn)確性和友善度，避免使用侮辱性的詞匯或語(yǔ)言攻擊他人。只有通過(guò)培養(yǎng)良好的語(yǔ)言意識(shí)和文明素養(yǎng)，才能保障語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)的平衡穩(wěn)定。

三、結(jié)語(yǔ)

在客觀上，我們應(yīng)當(dāng)將對(duì)待網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的態(tài)度分成兩半。對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中好的成分應(yīng)予以接納，對(duì)其內(nèi)容的蒼白和污穢應(yīng)予以堅(jiān)決的摒棄。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，人們?cè)谌粘Ｉ钜约吧鐣?huì)實(shí)踐中獲得了巨大的便利。但是，我們?cè)谙硎芫W(wǎng)絡(luò)便利的同時(shí)，也要知道怎樣才能更好地去運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，學(xué)習(xí)好的、正確的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言文化，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用，從而推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的發(fā)展和應(yīng)用。

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作者簡(jiǎn)介：傅曦（1981—），女，漢族，湖南郴州人，碩士，講師，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)及漢語(yǔ)教學(xué)。