【摘 要】為增強(qiáng)公眾對(duì)民族文化的了解和認(rèn)同，提升民族類博物館的影響力與宣教效果，使其更好地傳承和弘揚(yáng)民族文化并促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，本文以廣西民族博物館為例，分析與討論廣西民族博物館在依托展覽拓展宣教活動(dòng)方面與其他 地區(qū)民族類博物館的差異，包括與西南地區(qū)或其他少數(shù)民族地區(qū)及自治區(qū)等之間的差異，并深入分析廣西民族博物館宣教工作方面的優(yōu)勢(shì)與不足，而后給出一些提升廣西民族博物館宣教水平的具體建議。

【關(guān)鍵詞】民族類博物館；民族文化；陳列展覽；宣教活動(dòng)

【中圖分類號(hào)】G265 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）07—238—03

全球化的背景下，民族類博物館作為宣教與文化傳承的重要載體，在拓展宣教活動(dòng)方面發(fā)揮著重要與積極的作用。然而，民族類博物館在使用民族文化陳列展覽來(lái)拓展宣教活動(dòng)方面存在諸多問(wèn)題與不足，如展示民族文化方面缺乏一定的多樣性與深度性；線上宣教活動(dòng)的開(kāi)展形式較為薄弱，缺乏互動(dòng)與創(chuàng)新；博物館之間的交流與合作有限，不能很好地共享經(jīng)驗(yàn)與資源等。因此，研究拓展宣教活動(dòng)方面的策劃與實(shí)施具有積極意義，不僅有助于傳播民族文化，提升觀眾的認(rèn)同感與文化自信；還有助于促進(jìn)民族類博物館的社會(huì)影響力，加強(qiáng)博物館之間的交流與合作，促進(jìn)經(jīng)驗(yàn)借鑒與資源共享，從而為其他民族類博物館的宣教工作提供有益的參考與指導(dǎo)。

一、同類型博物館間宣教內(nèi)容的差異

（一）關(guān)鍵內(nèi)核的同與異

廣西民族博物館專注于展示當(dāng)?shù)馗髅褡逦幕?，與其他民族類博物館在宣教內(nèi)容上存在一定差異，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（1）在展陳方面，西南地區(qū)的民族類博物館同質(zhì)性相對(duì)較高，其中差異多見(jiàn)于地域性文化的區(qū)分。廣西民族博物館注重展示全區(qū)十二個(gè)世居民族的傳統(tǒng)藝術(shù)與文化遺產(chǎn)，包括壯族、瑤族、苗族、侗族、京族等，其中壯族文化展示比重較大；西南地區(qū)其他民族類博物館則多以彝族、哈尼族、白族、傣族、苗族、布依族、侗族、土家族、納西族等民族文化為展示重點(diǎn)；其他少數(shù)民族地區(qū)與自治區(qū)的民族類博物館則更專注該地區(qū)少數(shù)民族獨(dú)特文化的表達(dá)，如山地民族、游牧民族等。

（2）在受眾方面，旅游城市會(huì)吸引更多元的受眾群體，宣教的覆蓋面也就更廣泛。廣西民族博物館的受眾多以該地區(qū)的居民、東南亞游客及各地民族文化愛(ài)好者為主；西南地區(qū)其他民族類博物館如貴州省民族博物館、云南民族博物館則面向更多元的受眾群體，特別是各個(gè)國(guó)家的游客；其他少數(shù)民族地區(qū)與自治區(qū)的民族類博物館多是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群體及各地民族文化愛(ài)好者。

（3）在宣教實(shí)施形式方面，各館呈現(xiàn)百花齊放的態(tài)勢(shì)，多以參觀導(dǎo)覽為主，體驗(yàn)坊活動(dòng)、學(xué)術(shù)論壇與講座及青少年研學(xué)教育為輔。其中，廣西民族博物館常以“動(dòng)靜相融”的展示形式，通過(guò)非遺技藝展演及互動(dòng)體驗(yàn)向大眾傳遞“可觸”的文化信息；其他館也有如歌舞展演、多媒體互動(dòng)等多元的宣教形式傳播民族文化。各博物館縱然在宣教形式上存在差異，但以受眾需求為出發(fā)點(diǎn)結(jié)合展覽特色開(kāi)展以求最大宣教成效的落點(diǎn)是一致的。[1]

（二）宣教實(shí)施水平的比較

博物館雖以研究、展示、教育為主要職能，但隨著時(shí)代的發(fā)展其職能又不止于此。如何在互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)高速發(fā)展時(shí)代更高效、更廣泛地展示和教育，如何在文化新業(yè)態(tài)中提升民族文化影響力，說(shuō)好文物故事，是民族類博物館當(dāng)下需要深究的課題。在既要保持初心又要與時(shí)俱進(jìn)的雙重動(dòng)力下，各館紛紛策劃線上線下相結(jié)合的宣教活動(dòng)實(shí)施方案，以更好地適應(yīng)多元的觀眾需求，提高民族文化傳播的效果。各館依據(jù)自身情況，充分利用線上平臺(tái)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，依托豐富的基本展覽資源，開(kāi)展形式多樣的線上宣教活動(dòng)，提供了更多的互動(dòng)體驗(yàn)與展示手段，包括文化科教視頻、在線云講解導(dǎo)覽、在線講座、虛擬3D展覽等，有效突破地域限制，擴(kuò)大空間推廣力，為觀眾更自主地運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)觀賞文物、了解各民族的文化特色與內(nèi)涵提供了便利，更是提高了宣教推廣的靈活性與便利性。

各館線上線下整體宣教效果與水平的評(píng)估需綜合多方因素來(lái)考量：首先，從線下實(shí)施來(lái)看，優(yōu)勢(shì)是觀眾能近距離欣賞展品的同時(shí)，又能與講解員或其他游客開(kāi)展實(shí)際的交流與互動(dòng)，相較線上而言，線下宣教能夠提供更真實(shí)的感官體驗(yàn)。各館在線下宣教方面同質(zhì)性較高，差異主要體現(xiàn)在展陳設(shè)計(jì)、講解質(zhì)量及活動(dòng)策劃、實(shí)施等方面[2]。其次，從線上實(shí)施來(lái)看，隨著技術(shù)革新，載體平臺(tái)如雨后春筍，宣教的呈現(xiàn)形式也日益增多，如直播課堂、數(shù)字AI講解員、元宇宙博物館等，具有覆蓋面廣、傳播速度快以及信息量大等優(yōu)點(diǎn)，然而，各館在內(nèi)容創(chuàng)新、技術(shù)應(yīng)用及資源投入等方面也迅速形成了分水嶺，博物館的規(guī)模及資源起著決定性作用。

綜合來(lái)看，線上或線下宣教實(shí)施效果均有其優(yōu)勢(shì)與局限性，只有將二者有效結(jié)合，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)才能更好地服務(wù)多元的觀眾需求，為其提供既能突破時(shí)間與空間限制又能提供沉浸感、真實(shí)感與參與感的文化體驗(yàn)，提升文化賦能[3]。

二、廣西民族博物館宣教工作的優(yōu)勢(shì)與不足

比對(duì)廣西民族博物館與其他民族類博物館在宣教工作方面的差異，其優(yōu)勢(shì)在于展覽資源豐富、活動(dòng)形式多樣、線上線下推廣齊開(kāi)花，能充分利用自身資源優(yōu)勢(shì)策劃與實(shí)施極具地方特色宣教活動(dòng)。廣西民族博物館宣教活動(dòng)依托豐富的館藏資源，結(jié)合地方及國(guó)家重要節(jié)慶活動(dòng)，注重與民族文化傳承人、民研團(tuán)隊(duì)的深度合作，在文化活態(tài)展示、教育課程研發(fā)、文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、IP打造、線上互動(dòng)創(chuàng)新等多方面均能有效拓展實(shí)施，如線上虛擬展廳、“非遺天天見(jiàn)”展廳活態(tài)展演、“博物匠心”系列手工文創(chuàng)、“探尋壯美家園”系列教育課程、“闖江湖救三姐”展廳H5線上益智游戲、《民族志·館長(zhǎng)說(shuō)》系列短視頻等，使觀眾可以多維度、多形式地了解廣西地區(qū)各民族的獨(dú)特文化與內(nèi)涵[4]。

不足在于廣西民族博物館受地域文化限制、技術(shù)資源有限及線上宣教平臺(tái)搭建的挑戰(zhàn)等多方面原因的制約，其在全國(guó)熱搜百?gòu)?qiáng)博物館中一直處在中下游水平，影響力仍主要局限于廣西地區(qū)，無(wú)法全面突破地域壁壘，覆蓋國(guó)內(nèi)各個(gè)省份。一方面，外省觀眾因時(shí)間或空間的原因很難直接參與館內(nèi)的展覽及活動(dòng)，僅能通過(guò)線上來(lái)獲得部分信息；另一方面，館內(nèi)宣教資源也相對(duì)有限，不能同時(shí)、多地開(kāi)展宣教活動(dòng)，無(wú)法做到信息全覆蓋，無(wú)法同時(shí)滿足大量觀眾不同的參與需求。再者，雖說(shuō)近幾年來(lái)廣西民族博物館在不斷積極地嘗試線上宣教的拓展，仍面臨著一定挑戰(zhàn)與困難，例如，線上宣教需要更多的資金與技術(shù)成本，以向觀眾提供高質(zhì)量的互動(dòng)體驗(yàn)與線上展覽；同時(shí)線上宣教也要考慮觀眾的互動(dòng)性與參與度，以保障線上平臺(tái)可以有效傳達(dá)民族文化內(nèi)涵[5]。言而總之，廣西民族博物館仍需持續(xù)創(chuàng)新與改進(jìn)，有效結(jié)合線上線下宣教方式，并設(shè)計(jì)和制定合理的實(shí)施方案來(lái)更好地傳播與推廣廣西地區(qū)獨(dú)特的民族文化。

三、提升廣西民族博物館宣教水平的思考與建議

（一）需深化展覽策劃與內(nèi)容設(shè)計(jì)

廣西民族博物館應(yīng)通過(guò)深化展覽策劃與內(nèi)容設(shè)計(jì)來(lái)提升文化影響力，通過(guò)整合具有吸引力與代表性的民族文化資源，以系列主題展覽來(lái)呈現(xiàn)廣西獨(dú)特民族文化，并結(jié)合數(shù)字化體驗(yàn)與展示方式來(lái)增強(qiáng)觀眾的互動(dòng)性與參與感。

（1）展覽策劃方面，可結(jié)合各民族的藝術(shù)表達(dá)、生活方式、歷史脈絡(luò)以及受眾年齡來(lái)策劃不同主題的展覽，如“農(nóng)耕智慧的承與變——農(nóng)具迭代展”“紋飾里的故事——給孩子的展覽”等，每個(gè)主題展覽還需要有明確的敘事線索，以便于觀眾更好地理解與欣賞。

（2）內(nèi)容設(shè)計(jì)方面，可綜合利用多媒體技術(shù)與虛擬現(xiàn)實(shí)手段，設(shè)計(jì)出更沉浸、生動(dòng)的展覽體驗(yàn)，如利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和設(shè)置互動(dòng)展品使觀眾能身臨其境地走進(jìn)傳統(tǒng)村落，模擬參與生產(chǎn)勞作活動(dòng)等[6]，以增加觀眾的沉浸感和代入感。

（二）需不斷創(chuàng)新線上宣教活動(dòng)

廣西民族博物館應(yīng)加大線上資源開(kāi)發(fā)的投入力度來(lái)拓寬覆蓋面及影響力。不應(yīng)拘泥于現(xiàn)有的平臺(tái)資源，應(yīng)依靠更多元、更專業(yè)的平臺(tái)搭建來(lái)拓展線上宣教活動(dòng)的形式，例如，建設(shè)更流暢的虛擬展覽平臺(tái)，讓觀眾隨時(shí)隨地、輕松愉悅地深度博覽廣西民族文化。同時(shí)，深化虛擬展覽的互動(dòng)機(jī)制，增加觀展趣味性。此外，還可加大與社交媒體平臺(tái)、信息技術(shù)公司等多方的深度合作，充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的傳播力，如與文化大咖、知名博主合作，打造文化IP，以交互式APP、短視頻、深度直播等形式，吸引更多年輕觀眾的關(guān)注，提升民族文化的傳播力及影響范圍[7]。

（三）需加強(qiáng)館際合作與文化交流

廣西民族博物館應(yīng)加強(qiáng)與其他地區(qū)民族類博物館的交流與合作來(lái)實(shí)現(xiàn)文化交融，學(xué)習(xí)和借鑒更優(yōu)秀的宣教經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐案例，有效促進(jìn)博物館之間的合作與學(xué)習(xí)。例如，應(yīng)積極促進(jìn)并參與西南博物館聯(lián)盟的文化交流合作，以“大區(qū)塊”為單位與全國(guó)其他區(qū)塊乃至世界各國(guó)開(kāi)展文化展覽交流，向不同地區(qū)、不同國(guó)家的觀眾展現(xiàn)“大美中華”的民族魅力和文化風(fēng)采，以展覽為媒介促進(jìn)多元民族文化的尊重與理解。此外，廣西民族博物館還應(yīng)積極參與國(guó)際上的民族文化交流活動(dòng)，將廣西地區(qū)的特色民族文化推向國(guó)際舞臺(tái)。

（四）需優(yōu)化評(píng)估與反饋機(jī)制

廣西民族博物館應(yīng)建立更健全的評(píng)估與反饋機(jī)制來(lái)促進(jìn)自我提升，如安排專人負(fù)責(zé)社交媒體評(píng)論、訪談意見(jiàn)、觀眾意見(jiàn)調(diào)查及參與度數(shù)據(jù)的收集、整理、答復(fù)、統(tǒng)計(jì)分析等方面的工作，以持續(xù)不斷優(yōu)化與改進(jìn)宣教活動(dòng)的實(shí)施過(guò)程。與此同時(shí)，還可通過(guò)定期評(píng)估與分析宣教效果來(lái)了解宣教工作的影響力與效果，充分利用大數(shù)據(jù)分析、數(shù)據(jù)挖掘等手段，統(tǒng)計(jì)線上線下宣教活動(dòng)的參與人數(shù)、受眾年齡、觀看時(shí)長(zhǎng)與訪問(wèn)量等關(guān)鍵指標(biāo)，從而客觀評(píng)估活動(dòng)的參與度與受眾群體，以為后續(xù)的宣教策劃提供科學(xué)指導(dǎo)與有益參考[8]。例如，某主題或展示方式特別受歡迎，可在后續(xù)宣教活動(dòng)中加以拓展與強(qiáng)化；如果某主題或展示方式存在問(wèn)題或反饋不好，能夠及時(shí)改進(jìn)和靈活調(diào)整。

（五）需大力培養(yǎng)專業(yè)宣教人才

廣西民族博物館應(yīng)多與民族學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文化傳播學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)專業(yè)的高校多維度合作以提升和壯大宣教人才隊(duì)伍，與此同時(shí)，也可邀請(qǐng)具有豐富宣教經(jīng)驗(yàn)的前輩，包括但不限于民族學(xué)專家、文化學(xué)者、教育專家等，聘其擔(dān)任專家解說(shuō)或客座教授，對(duì)館內(nèi)宣教人員開(kāi)展業(yè)務(wù)交流與文化、技能培訓(xùn)。此外，還應(yīng)積極參與國(guó)內(nèi)外宣教人才交流活動(dòng)，吸納有益的宣教經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐方法，使宣教人員能夠深入理解與傳遞正確的民族文化內(nèi)涵，為觀眾提供專業(yè)、深度的宣教服務(wù)，提升宣教工作的品質(zhì)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，民族類博物館在展示民族文化內(nèi)容和內(nèi)涵的宣教活動(dòng)中，應(yīng)該注重深度與廣度，同時(shí)線上宣教活動(dòng)需增強(qiáng)互動(dòng)與創(chuàng)新，館際之間也需要加強(qiáng)交流與合作，以更好地傳播民族文化，提升觀眾的文化認(rèn)同感與民族自豪感，從而促進(jìn)各民族的團(tuán)結(jié)與和諧發(fā)展。未來(lái)，廣西民族博物館還需通過(guò)不斷優(yōu)化和創(chuàng)新民族文化陳列展覽及配套宣教活動(dòng)的策劃與實(shí)施，持續(xù)探索與互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的合作路徑，建立共享經(jīng)驗(yàn)與資源互通的長(zhǎng)效合作關(guān)系，優(yōu)化便捷有效的評(píng)估與反饋機(jī)制來(lái)進(jìn)一步提高自身宣教水平，吸引更多年輕觀眾的參與和關(guān)注，拓寬自身社會(huì)影響力，從而為文化繁榮與社會(huì)穩(wěn)定和諧發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹恒.無(wú)界的歷史空間：歷史建筑遺址類博物館展陳策劃與實(shí)施——以成都武侯祠博物館為例[J].中國(guó)博物館，2023（1）.

[2]閆媛媛.歷史文化類博物館策劃科技主題展覽的實(shí)踐與思考——以“新僑科技創(chuàng)新十年成就展（2012—2022）”為例[J].客家文博，2023（2）.

[3]李琪，萬(wàn)琳.對(duì)考古遺址類博物館原創(chuàng)性臨展策劃的實(shí)踐與思考——“長(zhǎng)江萬(wàn)里青——長(zhǎng)江流域青銅器精品展”策展回顧[J].中國(guó)博物館，2022（1）.

[4]趙妍，劉哲.博物館主題類教育活動(dòng)的策劃與實(shí)施——以上海自然博物館生物多樣性主題月為例[J].科學(xué)教育與博物館，2022（4）.

[5]董政.自然類博物館特展創(chuàng)新策劃實(shí)踐——以重慶自然博物館熊貓時(shí)代特展為例[J].中國(guó)博物館，2022（4）.

[6]呂冬梅.廊坊博物館《城事記憶·回味廊坊——紀(jì)念改革開(kāi)放四十周年專題展》策劃構(gòu)思[J].文物春秋，2022（3）.

[7]胡征一.少數(shù)民族地區(qū)博物館民俗類臨展的策劃與實(shí)施——以恩施州博物館“經(jīng)緯大千——中國(guó)土家族西蘭卡普主題展”為例[J].文物鑒定與鑒賞，2022（18）.

[8]王藝霏，吳瀟湘.專題博物館臨時(shí)展覽聯(lián)合策展路徑探析——以“華蹤醫(yī)跡”展覽為例[J].博物院，2023（2）.