話本小說、平話

元代文言小說上承金、宋之志怪、志人、傳奇以及史傳類的作品。就文言筆記而言，元好問的《續(xù)夷堅(jiān)志》記事最晚為元憲宗蒙哥元年（1251），周密《癸辛雜識(shí)》記事最晚為至元三十一年（1294），陶宗儀《輟耕錄》成于元末。皆有可觀作品。傳奇若至元末至延祐時(shí)期宋遠(yuǎn)的《嬌紅記》為描寫愛情的優(yōu)秀篇章。元人碑傳文，有的也可視為小說，如虞集《姚忠肅公神道碑》記姚天福發(fā)奸摧強(qiáng)之事跡，可以說是公案小說。

通俗小說，則沿襲南宋說話藝術(shù)傳統(tǒng)，隨著印刷出版的商業(yè)化，雖仍然多為抄本，但已開始有刊本留存，是小說史上的重要發(fā)展階段。從元中期刊行的《醉翁談錄》所載小說話本作品名目來看，有靈怪、煙粉、傳奇、公案，兼樸刀、桿棒、妖術(shù)、神仙等八類。與南宋比較，多了妖術(shù)、神仙兩類作品?，F(xiàn)存明嘉靖時(shí)洪楩編刻的《清平山堂話本》中，《藍(lán)橋記》和《醉翁談錄》辛集卷一《裴航遇云英于藍(lán)橋》的文字幾乎完全相同。此篇?jiǎng)t是根據(jù)裴铏《傳奇》的裴航篇?jiǎng)h節(jié)而成。這可以證明話本與文言小說的密切關(guān)系?，F(xiàn)存最早的小說家話本的刻本，僅有1979年在西安發(fā)現(xiàn)的一張?jiān)瘫尽缎戮幖t白蜘蛛小說》的殘頁，文字比較簡(jiǎn)樸。由于話本為世代累積性作品，明刊本話本小說中元代作品多經(jīng)后世加工。小說話本中講史性質(zhì)的作品篇幅有了擴(kuò)展，不只是依照史書講述，傳說類作品增多。因此，講史作品，有以人物為主、以事件為主和依史書講述的編年體的平話等類別?！爸v史”是宋代很受市民階層歡迎的伎藝。

結(jié) 語

元代文學(xué)是中國文學(xué)史上的興盛期。陳垣《元西域人華化考》認(rèn)為：元代“儒學(xué)、文學(xué)，均盛極一時(shí)，而論者每輕之”。清黃宗羲《明文案序》將元好問、姚燧、虞集與韓、柳、歐、蘇并列，說“有明固未嘗有其一人也”。清李祖陶選金元明八大家，元有其五：元好問、姚燧、吳澄、虞集、宋濂。魯迅稱元好問為金元之際“一代文宗”。王世貞稱“文名家者，無過宋學(xué)士景濂”。吳梅《遼金元文學(xué)史》說：“上足以嗣響唐宋，下也無慚于有明?！焙m《吾國歷史上的文學(xué)革命》云：“文學(xué)革命，至元代而登峰造極。其時(shí)，詞也，曲也，劇本也，小說也，皆第一流之文學(xué)，而皆以俚語為之，其時(shí)吾國真可謂有一種活文學(xué)出世?！焙敛豢鋸埖卣f，成熟與趨于成熟的多種文體齊聚文壇，上承唐宋，下啟明清，特色鮮明的元代文學(xué)，在中國文學(xué)史上具有重要的價(jià)值。

在大蒙古國創(chuàng)立之初，經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂，北方受到極大破壞，在流離遷徙中，人們感受著戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，不少文人淪為奴隸。滅金后十余年，至忽必烈受命經(jīng)理漠南，社會(huì)才初步恢復(fù)戰(zhàn)前水平。宋亡后十余年，江南逐漸接受新政權(quán)。元世祖至元到元仁宗延祐時(shí)期，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定。元末，江南出現(xiàn)多個(gè)政權(quán)割據(jù)的局面，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍。不同時(shí)期、不同地域，不同文學(xué)形式，呈現(xiàn)不同風(fēng)貌。從文學(xué)史的角度來看，研究各時(shí)期、各地域、各體文學(xué)的發(fā)展，理學(xué)與文學(xué)，宗教與文學(xué)，各族群的口頭創(chuàng)作和書面文學(xué)，以及元代文學(xué)對(duì)宋金文學(xué)的繼承，對(duì)明清文學(xué)的影響，都是值得認(rèn)真思考和研究的。元代文學(xué)的研究，關(guān)系到我們對(duì)中國近古、近世文學(xué)的認(rèn)識(shí)，是一個(gè)有待深入發(fā)掘的重要領(lǐng)域。

◆ 李修生 北京師范大學(xué)古籍整理與傳統(tǒng)文化研究院

征稿啟事

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