［摘要］“初中語文思維能力培養(yǎng)”的相關(guān)研究目前大多停留于對學生的直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)新思維等思維的單一培養(yǎng)上，缺乏鮮明的語文學科特征以及語文思維的培養(yǎng)。在閱讀教學中培養(yǎng)語文思維，用語文思維來驅(qū)動閱讀，思維與閱讀才能相輔相成，相融相通。語文閱讀教學，要用語文的角度、方法來思考和解決閱讀中的問題，用文體思維、語體思維、言語思維、文化思維等語文思維引領(lǐng)學生閱讀能力提升。

［關(guān)鍵詞］閱讀教學；語文思維；言語思維；文體思維；語體思維；文化思維

［作者簡介］周滿強（1983），男，江蘇省張家港市南豐中學，高級教師，從事趣味課堂和語文思維研究。

［中圖分類號］G633.33 ［文獻標志碼］A

語文核心素養(yǎng)是文化自信和語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)［1］。在閱讀教學中要注重培養(yǎng)學生的思維能力，但要防止只為發(fā)展思維而進行思維訓練，否則會淡化語文特征和弱化語文能力。

一、思維能力不等同于閱讀能力

閱讀課上，有些學生思維活躍，發(fā)言積極，表達能力也較強，但是一些奇思妙想的提問常常脫離文本，天馬行空的回答也常常離題萬里。這些學生思維能力很強，但是閱讀能力卻不如人意。究其原因，主要是缺少必備的語文思維能力。他們沒有緊扣文本，思維沒有指向語文學科，提出的問題也不是語文學科問題。所以，即使學生思維異?；钴S、思考繁多，對于文本理解也只是隔靴搔癢；即使學生提問異常踴躍，表達豐富，對于文本理解也無異于緣木求魚。可見，用帶有鮮明的語文學科特質(zhì)的語文思維來驅(qū)動語文閱讀尤為重要。

二、用語文思維驅(qū)動語文閱讀

語文思維是在把握語文學科特殊性的基礎(chǔ)上，用解決語文問題的思考方式去思考問題、解決問題的過程［2］。是思維主體在語文學習過程中，運用相關(guān)學科知識（包括陳述性知識、程序性知識和策略性知識）進行語言構(gòu)建與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解的一種學習方式，也是思維主體在遇到具體的語文問題時所采用的某些帶有鮮明學科特質(zhì)的方法和路徑。這樣的方法和路徑主要有：文體思維、言語思維和文化思維。這就是由“語文思維”這個概念內(nèi)涵外延出來的三種思維形態(tài)［3］。筆者認為，語文思維還應(yīng)有語體思維這一形態(tài)。在語文閱讀教學中，教師要以這四種語文思維為驅(qū)動，提升學生閱讀能力。

（一）以文體思維驅(qū)動閱讀

任何文本的誕生都是作者基于表達目的，根據(jù)表達需要（情境、場合等），考慮表達效果而采取某種體裁行文。文章體裁有詩歌、散文、小說、戲劇、論說性文章、說明性文章、書信、報告文學、傳記、童話、寓言等。既然作者選擇其中某種文體，那么依據(jù)文體的獨特性去采取相應(yīng)的閱讀方法，就可以草蛇灰線探幽覽勝，和文本及作者同頻共振。古今中外講述閱讀方法時，無不把“辨體”放在首位。劉勰的“六觀”說一語中的。他在《文心雕龍·知音》中提出：“是以將閱文情，先標六觀：一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。斯術(shù)既形，則優(yōu)劣見矣?！逼渲械摹耙挥^位體”，就是看作者的體裁選用是否恰切。我們來看同一文段在不同文體下表現(xiàn)形式的差異。

形式一：

你下午出差要穿的幾件襯衫，我中午回家熨好放行李箱了。

形式二：

你

下午出差

要穿的幾件襯衫

我

中午回家

熨好放行李箱了

“形式一”是便條，通常采取實用的閱讀取向，運用獲取資訊的閱讀方法。假定我們是當事人，閱讀這則便條，會抓住這些實用的關(guān)鍵信息：一是襯衫在行李箱，不必再自己找了，方便出門；二是襯衫已經(jīng)熨好，不必再自己打理了，方便登場。

“形式二”是詩歌，這就要求采取文學鑒賞的取向?！耙r衫”和“行李箱”可看作意象，體會意象中融入的情感或象征意義?！澳恪迸c“我”，“下午出差”與“中午回家”的突出對舉，則需要讀者在其中尋求詩歌所包含的深層意蘊和獨特情韻。詩的意味存在于詩的形式中，存在于詩的言語中，讀者要通過品味、鑒賞詩歌的獨特形式和言語，在字斟句酌和反復咀嚼中體悟其意味。

（二）以語體思維驅(qū)動閱讀

這里講的語體是指文言文和現(xiàn)代文，其話語形式分別是文言和白話。古文和今文無論在文體章法、行文結(jié)構(gòu)、藝術(shù)特色等方面都有著時代的差異性。如古代散文講究章法，現(xiàn)代散文講究“散”。既然古今文章有著不同的講究，我們在閱讀時，就要做到以古習古、以今習今，這是閱讀教學尤為重要的準則。章法是古文之章法。文言文閱讀教學，宜用與文章行文思路一致的章法知識，而不能古今錯亂，生搬硬套地用現(xiàn)代文的一套辦法（如“小說三要素”“記敘文六要素”“說明方法”“論證方法”等）去學習文言文。

以統(tǒng)編版七上語文第八課中《詠雪》一文為例。《詠雪》選自《世說新語》，課文第一個注解對《世說新語》進行了介紹，“南朝宋臨川王劉義慶（403—444）組織編寫的一部志人小說集，主要記載漢末至東晉士大夫的言談、逸事?！笨梢哉J定《詠雪》一文的文體為小說。而當下對小說大眾化的定義是：“小說是以刻畫人物為中心，通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫反映社會生活的一種文學體裁?！蔽覀儗W習現(xiàn)代小說繞不開的是小說的三要素——人物、情節(jié)、環(huán)境。其中情節(jié)又有開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四步驟。在《詠雪》一文中，“俄而雪驟”可以算作是自然環(huán)境，情節(jié)上似乎只有開端和發(fā)展兩個部分能對號入座，而具體到人物，甚至很難看出主配角之分。如果我們亦步亦趨地按照三要素和情節(jié)的四步驟去學習《詠雪》，那必將顛覆我們對小說的認識，也無法習得《世說新語》的精髓。

《世說新語》的語言清微簡遠、言約旨近、冷峻雋永，有著豐厚的文化內(nèi)涵和鮮明的藝術(shù)特色。主要表現(xiàn)在以下三方面：典雅與通俗、機智與幽默、白描與修辭［4］。 《世說新語》作為一種獨特的筆記體小說，而《詠雪》又是出自《言語》篇，故其語言描寫中閃耀的“智”“趣”和語言特色中彰顯的“雅”“簡”應(yīng)該作為學習探究的一個重點。

在學習古文時，要帶著語體思維，理解古今語法的差別，還要熟悉古人的行文習慣，如用詞委婉、援用故實、引經(jīng)據(jù)典、變文避復、詞語割裂、避諱改字等。如此，才能為提升閱讀能力掃平障礙。

（三）以言語思維驅(qū)動閱讀

言語思維是人的一種心理機能，其功能是通過思維尋找合適的詞語，把內(nèi)隱的思想外顯為可供閱讀的一定語境中的言語形式［5］?！巴ㄟ^思維尋找合適的詞語”，究竟哪一個才是最為“合適”的，必然需要分析、比較、綜合、批判等思維方法的介入。這些思維方法融入在“語言運用”上，那就是言語思維。作者在遣詞造句、謀篇布局時開啟言語思維以求得運用語言文字表情達意的最優(yōu)解。在閱讀時，根據(jù)言語思維去努力還原作者遣詞造句背后的意圖、情感、心境、思想，就是縮小讀者與文本、作者之間距離的良途佳徑。歌德說：“內(nèi)容人人看得見，涵義只有有心人得之，形式對于大多數(shù)人是一秘密。”我想，這個“秘密”，就是言語思維。尋得這個秘密，才能準確把握作者要表達的“含義”。

在閱讀教學中，比較思維是走近文本和作者最為常用且最為實用的言語思維方法。常用的是通過刪改、替換進行比較。有字詞的比較，如煉字、選詞、用韻等；有句子的比較，如長短、整散、倒裝、修辭、句序等；還有標點的比較，等等。

以七上語文第一課《春》中的語句為例。

原文：

小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。

改文：

園子里、田野里滿是一大片嫩綠的小草，小草偷偷地從土里鉆出來。

比較下來，用詞不一樣了，表達順序不一樣了，句子結(jié)構(gòu)特點即句子長短也不一樣了，如此，我們對語言文字的感受就不一樣了，我們感受到的語言表達主體的形象和情感就不一樣了。原文處處洋溢著輕快、活潑之感，處處飽含著熱愛、驚喜之情。

我們還可以在原文中加些擬聲詞或感嘆詞，進一步體會這種情感。

哎呀，小草偷偷地從土里鉆出來，嘿，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，哇，一大片一大片滿是的。

原文可以非常自然地加上這些擬聲詞、感嘆詞。改文則是一個長句，最多也只能在句首加個擬聲詞或感嘆詞，其情感的豐富性和濃郁度截然不同。

閱讀理解要緣波討源。語言是波，技巧是波，情感是源，思想是源。而介于這語言和思想之間的，就是言語思維。在語文閱讀教學中，我們需要在語言運用中發(fā)展學生言語思維，激發(fā)學生“學習語言文字運用”的動機；要通過啟動學生的言語思維，提升其閱讀能力，積累語文經(jīng)驗。

（四）以文化思維驅(qū)動閱讀

有社會的存在就有文化的存在。人作為社會的一員，不可能脫離文化而單獨存在，我們的思維也和文化緊密相連。文化思維主要是基于文化環(huán)境和社會文化背景的思維而呈現(xiàn)。就我們國家的“文化思維”來說，離不開“漢字”的文化環(huán)境和“中國傳統(tǒng)文學及文化”背景。因此，我們必須讓學生在他的思維系統(tǒng)里建立起有關(guān)“漢語言”和“中國傳統(tǒng)文學文化”的思維，這種帶有民族特色的思維能力對于他們的閱讀、寫作和口語交際等都將起到重要作用。有了這種思維，看到文學作品中的夕陽，就會產(chǎn)生時光流逝、游子離愁、遲暮傷懷等情愫，而不只是見夕陽僅是夕陽。看到文學作品中的月亮亦是如此，圓滿、缺憾、思鄉(xiāng)、懷人等情懷會追隨文字的腳印油然而生。有了這種思維，學生就能明白為什么是“衡陽‘雁’去無留意”，而不是其它飛禽，為什么是“‘楊柳岸’曉風殘月”，而不是“桃花岸”或“松柏岸”。

漢字是音形義的結(jié)合體。學生只有充分意識到這一點，才能在文化思維引領(lǐng)下，在閱讀中解碼文學作品的內(nèi)涵與魅力。如范仲淹《漁家傲·秋思》和李清照《聲聲慢·尋尋覓覓》中押的“i”韻，以這一開口度很小的韻來傳達一種壓抑哀傷如泣如訴的情感。而蘇軾《江城子·密州出獵》和秦觀《行香子·樹繞村莊》則用開口度很大且以平聲字為主的ɑng韻，來傳達豪邁激越如慷如慨之情。如此用韻就是古典詩文的傳統(tǒng)與精妙所在。有時候目不識丁之人，也能聽明白詩歌的感情基調(diào)。審音用字，以聲傳情，用聲寫象，是我國古典詩文的傳統(tǒng)［6］。因此，閱讀教學中要讓學生建立起“因聲悟情，循聲求象”的文化思維。 “良犬為狼差點狠，夬玉是玦少一塊”，這副對聯(lián)的妙處也讓我們感受到漢字的魅力。

唯有基于語文思維來解讀和驅(qū)動語文閱讀，才能不脫離初中語文課程性質(zhì)，才能不背離初中語文課程目標。也唯有如此，才能更好地促進語文學科思維培養(yǎng)和學生閱讀能力提升的相輔相成，才能更好地促進教師和學生的教學相長。

［參 考 文 獻］

［1］中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標準（2022版）［S］.北京：北京師范大學出版社，2022：4.

［2］杜生國.語文教學中如何有效培養(yǎng)學生的語文思維［J］.語文教學通訊，2019（11）.

［3］徐賽兒.培養(yǎng)“語文思維”：提升學科核心素養(yǎng)的重要路徑［J］.中學語文教學參考，2018（29）.

［4］侯忠義.《世說新語》思想藝術(shù)論［J］.北京大學學報（哲學社會科學版）， 1987（04）.

［5］徐德湖.構(gòu)建思維圖示，發(fā)展學生言語思維［J］.江蘇教育，2020（19）.

［6］王榮生，宋冬生.語文學科知識與教學能力［M］.北京：高等教育出版社，2011：106.