［摘 要］ 近年來，師德問題逐漸成為社會(huì)焦點(diǎn)之一，《中小學(xué)教師培訓(xùn)課程指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)（師德修養(yǎng)）》雖然明確了相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，但師德問題仍時(shí)有發(fā)生。新時(shí)代的德治繼承并超越了傳統(tǒng)德治，符合時(shí)代要求，其對(duì)師德現(xiàn)狀的探析具有重要指導(dǎo)價(jià)值。結(jié)合新時(shí)代的德治內(nèi)涵梳理其與師德的聯(lián)系，能為探析新時(shí)代的德治視角下的師德問題奠定基礎(chǔ)，相關(guān)的改進(jìn)建議則能為師德水平的提升提供新的思路與參考。

［關(guān)鍵詞］ 德治；師德；教師職業(yè)道德；現(xiàn)狀

［基金項(xiàng)目］ 2015年度中國(guó)國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目“變化環(huán)境下南方濕熱區(qū)韓江流域景觀格局演變與生態(tài)水文耦合研究”（41471147）

［作者簡(jiǎn)介］ 劉浩廉（2000—），男，廣東深圳人，華南師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院2022級(jí)課程與教學(xué)論專業(yè)碩士研究生，研究方向?yàn)檎n程與教學(xué)論；張正棟（1968—），男，甘肅榆中人，博士，華南師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院教授，主要從事地理教育與土地利用研究。

［中圖分類號(hào)］ G645 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1674-9324（2024）24-0022-05 ［收稿日期］ 2023-06-24

2020年發(fā)布的《中小學(xué)教師培訓(xùn)課程指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)（師德修養(yǎng)）》雖明確了教師師德方面的具體要求［1］，但師德現(xiàn)狀尚不明晰，有關(guān)問題時(shí)有發(fā)生，對(duì)師德現(xiàn)狀進(jìn)行探析十分必要。新時(shí)代的德治傳承并超越了傳統(tǒng)德治，探析新時(shí)代的德治視角下的師德現(xiàn)狀，對(duì)了解當(dāng)下師德存在的問題具有重要意義，對(duì)改善師德涵養(yǎng)工作具有重要價(jià)值。

一、新時(shí)代的德治

（一）新時(shí)代的德治內(nèi)涵

德治是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2013年，習(xí)近平總書記在山東考察孔府和孔子研究院時(shí)指出，“國(guó)無德不興，人無德不立”［2］，充分凸顯道德教育的重要性。2014年，在十八屆中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“歷史是最好的老師”，習(xí)近平總書記指出：“我國(guó)古代主張民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國(guó)先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化，等等?！保?］這些重要的論斷為新時(shí)代的德治提供了重要啟示，如新時(shí)代的德治所涉及的具體方略包括以人民群眾為本、立德樹人、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、德法合治、全面從嚴(yán)治黨等方面。這不僅對(duì)治國(guó)理政具有重大意義，對(duì)師德的涵養(yǎng)也具有重要價(jià)值。

（二）新時(shí)代的德治與教師師德之聯(lián)系

教師職業(yè)角度下的德治內(nèi)涵可理解為：通過提升教師道德水平的高度讓教師自律開展教育教學(xué)工作，以促進(jìn)學(xué)生、學(xué)校及社會(huì)的發(fā)展。新時(shí)代的德治能夠?yàn)閹煹卢F(xiàn)狀的探究提供新視角，并準(zhǔn)確剖析師德現(xiàn)狀存在的問題，以為師德水平的提升提供策略。新時(shí)代的德治強(qiáng)調(diào)以人民群眾為本，這對(duì)師德方面的啟發(fā)是教師的教育教學(xué)應(yīng)關(guān)注學(xué)生的需要，努力構(gòu)建以學(xué)生為主體的課堂，因而涉及師德在師生關(guān)系方面問題的探討。新時(shí)代的德治強(qiáng)調(diào)立德樹人的重要性，而教師職業(yè)具有育人之特殊性，這對(duì)師德的教育理念、專業(yè)素養(yǎng)等方面則提出了相應(yīng)的要求。新時(shí)代的德治注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵養(yǎng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀分為三個(gè)層面，因而師德涵養(yǎng)首先應(yīng)落實(shí)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的公民價(jià)值觀要求，從而為成為社會(huì)型的開放教師打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。新時(shí)代的德治注重德法合治、全面從嚴(yán)治黨，這對(duì)完善師德教育法規(guī)方面提供啟示，也為德治與法治共同促進(jìn)師德水平的發(fā)展提供條件。

對(duì)師德現(xiàn)狀探究還應(yīng)結(jié)合“四有”好老師的目標(biāo)導(dǎo)向，從而準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)當(dāng)今師德存在的問題。例如，“有仁愛之心”的目標(biāo)與“師生關(guān)系”方面具有密切聯(lián)系，“有道德情操”的目標(biāo)與“教育理念”相符合，“有扎實(shí)學(xué)識(shí)”的目標(biāo)與“專業(yè)素養(yǎng)”緊密關(guān)聯(lián)，“有理想信念”的目標(biāo)與“公民價(jià)值觀”相呼應(yīng)等?？傊?，基于新時(shí)代的德治內(nèi)涵探討師德現(xiàn)狀應(yīng)圍繞“四有”好老師的目標(biāo)要求，并側(cè)重“師生關(guān)系”“教育理念”“專業(yè)素養(yǎng)”“公民價(jià)值觀”“教育法規(guī)”等方面［1］。新時(shí)代的德治對(duì)當(dāng)下師德問題的準(zhǔn)確識(shí)別與策略幫助體現(xiàn)出其不僅對(duì)治國(guó)治吏有著重要指導(dǎo)價(jià)值，對(duì)新時(shí)代人民教師的培養(yǎng)與發(fā)展也具有深遠(yuǎn)意義。

二、新時(shí)代的德治視角下教師師德存在的問題

（一）“仁愛之心”的錯(cuò)誤踐行導(dǎo)致師生關(guān)系惡化

“仁愛之心”的內(nèi)涵包括以人為本、關(guān)愛學(xué)生、公平公正等［1］，當(dāng)下由于個(gè)別教師對(duì)“仁愛之心”認(rèn)識(shí)的偏差導(dǎo)致在教育教學(xué)中存在實(shí)踐錯(cuò)誤，導(dǎo)致師生關(guān)系惡化的師德問題顯現(xiàn)。具體體現(xiàn)在兩方面：一是因不能公平公正地對(duì)待每一名學(xué)生引發(fā)的師德問題；二是對(duì)以人為本、關(guān)愛學(xué)生理念的誤解導(dǎo)致的“師愛過當(dāng)”。

第一類師德問題，如個(gè)別教師重視成績(jī)好的學(xué)生而忽視后進(jìn)生的發(fā)展；抑或有的教師因?qū)W生家庭背景差異區(qū)分對(duì)待學(xué)生等［4］，均屬不能公平公正地對(duì)待每名學(xué)生的師德問題。由此，學(xué)生、家長(zhǎng)、同事均可能對(duì)教師的表現(xiàn)產(chǎn)生厭惡情緒，導(dǎo)致師生關(guān)系的惡化與教育教學(xué)的失敗。第二類師德問題，如教師常懷“以學(xué)生為本”“一切為了學(xué)生”等理念，認(rèn)為將學(xué)生放在首位則做任何教育工作都合適，但在實(shí)際工作中卻傷害了學(xué)生身心，引發(fā)由愛學(xué)生卻產(chǎn)生傷害性后果的“師愛過當(dāng)”師德問題［5］。部分教師只察覺到與學(xué)生的關(guān)系有所疏遠(yuǎn)，認(rèn)為自身的付出與收獲不對(duì)等，進(jìn)而嚴(yán)厲批評(píng)學(xué)生，這也將導(dǎo)致師生關(guān)系破裂。

（二）缺失“道德情操”的教育理念導(dǎo)致亂象叢生

“道德情操”的內(nèi)涵包括為人師表、團(tuán)結(jié)協(xié)作、廉潔自律等［1］，由于個(gè)別教師缺失“道德情操”教育理念的指引，師德問題亂象叢生。具體體現(xiàn)在三方面：一是個(gè)別教師所持教育理念的育人意識(shí)淡薄、為人師表欠佳；二是個(gè)別教師自身對(duì)團(tuán)結(jié)協(xié)作的教育理念理解不深，教育教學(xué)過于被動(dòng)；三是個(gè)別教師所持教育理念缺乏廉潔自律的原則，課外輔導(dǎo)亂象涌現(xiàn)。

第一類師德問題，如個(gè)別教師自身穿著不雅卻要求學(xué)生執(zhí)行嚴(yán)格的衣著標(biāo)準(zhǔn)；抑或個(gè)別教師要求學(xué)生“口潔心清”，自身卻“臟言亂語”等，都是教師不能做到為人師表的現(xiàn)實(shí)問題［4，6］，缺乏育人意識(shí)勢(shì)必還會(huì)導(dǎo)致育人方面之不良影響。如部分教師僅關(guān)心學(xué)生的成績(jī)卻忽視了學(xué)生的全面發(fā)展［4，6］；抑或部分教師不能嚴(yán)謹(jǐn)使用教育教學(xué)方法，出現(xiàn)賞罰不當(dāng)?shù)那闆r等［5］。對(duì)此，教師若不能以德示人、為人師表，則不能使學(xué)生信服；教師若育人意識(shí)淡薄則會(huì)降低學(xué)生對(duì)其的信任感，這都將給教育教學(xué)帶來負(fù)面影響［7］。第二類師德問題體現(xiàn)在三方面，即與學(xué)生合作的被動(dòng)性、與家長(zhǎng)協(xié)調(diào)的抗拒性、與同事協(xié)作的散漫性。部分教師不主動(dòng)構(gòu)建“以學(xué)生為主體”的課堂，缺乏與學(xué)生的互動(dòng)交流，這是不符合課改理念的。同時(shí)，部分教師盡量避免與家長(zhǎng)打交道，阻礙了家校間的交流，導(dǎo)致學(xué)生父母易產(chǎn)生對(duì)教師群體的不滿情緒。此外，有的教師不愿虛心向同事請(qǐng)教，不樂意聽從學(xué)校的安排，不利于學(xué)校工作的推進(jìn)?？傊?，缺少團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)將會(huì)拉大師生距離，導(dǎo)致教師群體在社會(huì)上逐漸被孤立且失去學(xué)校的支持。第三類師德問題，如個(gè)別教師在校外辦置輔導(dǎo)班，甚至直接入職校外輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)并要求自己的學(xué)生報(bào)名。更有甚者在校內(nèi)授課時(shí)“留有余地”，強(qiáng)迫學(xué)生在課后到“有償輔導(dǎo)班”繼續(xù)學(xué)習(xí)等，這無疑是對(duì)廉潔自律原則及其教育理念的挑釁。缺失了最基本的底線，教師個(gè)體的人際關(guān)系將受到嚴(yán)重破壞，教師群體在公眾心目中的形象也將被抹黑。

（三）脫離“扎實(shí)學(xué)識(shí)”目標(biāo)導(dǎo)致專業(yè)素養(yǎng)水平下滑

“扎實(shí)學(xué)識(shí)”的內(nèi)涵包括嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、科學(xué)施教、與時(shí)俱進(jìn)等［1］，脫離了“扎實(shí)學(xué)識(shí)”的目標(biāo)導(dǎo)致教師專業(yè)素養(yǎng)水平下降，問題具體體現(xiàn)在兩方面：一是對(duì)待教學(xué)隨意，治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)；二是學(xué)習(xí)怠慢，教學(xué)落后。

第一類師德問題，如因智能設(shè)備的出現(xiàn)，部分教師將工作重心放在手機(jī)的“群聊”中，無法全身心地投入日常教學(xué)；又如教師評(píng)優(yōu)，教師希望在比賽、科研等各方面出成績(jī)，部分教師更多地關(guān)注與教學(xué)無關(guān)的方面，忽視了自身的本職工作。面對(duì)快速發(fā)展的信息時(shí)代、多方位的評(píng)優(yōu)評(píng)先，部分教師對(duì)待教學(xué)怠慢隨意、治學(xué)施教不嚴(yán)謹(jǐn)［6］，導(dǎo)致“難以上好一節(jié)課”等專業(yè)素養(yǎng)問題頻現(xiàn)。第二類師德問題，如部分教師在長(zhǎng)期教學(xué)工作中積累了不少經(jīng)驗(yàn)，卻對(duì)終身學(xué)習(xí)失去了積極的態(tài)度。具體而言，有的教師不樂意參加教師培訓(xùn)活動(dòng)，且對(duì)教育理論和學(xué)科專業(yè)的發(fā)展動(dòng)向毫不關(guān)心。然而，在快速發(fā)展的時(shí)代背景下，這些教師所使用的教學(xué)方法及學(xué)科知識(shí)正不斷發(fā)生變化，若沒有終身學(xué)習(xí)的覺悟，教師容易出現(xiàn)教學(xué)落后的問題，進(jìn)而導(dǎo)致其專業(yè)素養(yǎng)水平下降。

（四）“理想信念”的淡化使教師價(jià)值觀發(fā)生改變

“理想信念”的內(nèi)涵包括愛黨愛國(guó)、愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)等［1］，理想信念的淡化將導(dǎo)致教師的價(jià)值觀發(fā)生改變，具體引出的問題包括兩方面：一是愛崗敬業(yè)精神的缺失，導(dǎo)致教育積極性下降；二是初心與理想的淡漠引發(fā)的價(jià)值觀問題。

第一類師德問題，如部分教師在對(duì)待自身學(xué)習(xí)與教學(xué)工作中得過且過，其在課上照本宣科地讀教材課件，不能積極回應(yīng)學(xué)生的反應(yīng)；更有甚者，當(dāng)學(xué)生課后詢問其問題時(shí)選擇敷衍了事。人民教師作為社會(huì)的一員與師者，愛崗敬業(yè)精神的缺失不僅有礙自身發(fā)展，更將對(duì)學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。第二類師德問題，如薪資福利的提升使部分教師在選擇這一職業(yè)時(shí)懷有錯(cuò)誤初心，其過度關(guān)注高薪與假期，卻不重視教學(xué)、不關(guān)心學(xué)生。由此易引發(fā)的一系列師德問題，原因是該部分教師并非真正熱愛并愿意投身于教育事業(yè)。僅有正確的理想是不夠的，部分教師斗志日漸消磨，最終認(rèn)為教師職業(yè)僅是“養(yǎng)家糊口”之工作，從而忘記了育人的本心，而上述表現(xiàn)被社會(huì)所關(guān)注時(shí)勢(shì)必導(dǎo)致對(duì)教師群體的憤懣之感。

（五）教育法規(guī)的完善、監(jiān)督與執(zhí)行方面有待落實(shí)

單一的德治或法治所能發(fā)揮的作用是有限的［8］，雖然德治能使人自律，能在根本上解決層出不窮的師德亂象問題，但在涵養(yǎng)師德的過程中仍須借助法治以保障師德水平的提升，因此依法治教是教育發(fā)展的必然過程［9］。然而，目前與師德相關(guān)的教育法規(guī)仍存在不足，具體體現(xiàn)在完善、監(jiān)督與執(zhí)行三方面。

完善方面的問題主要與時(shí)代快速發(fā)展有關(guān)。例如，隨智能手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等事物出現(xiàn)，個(gè)別教師匿名在網(wǎng)絡(luò)散布不良信息，抑或在線上授課時(shí)被動(dòng)敷衍等。家長(zhǎng)與學(xué)生易對(duì)類似行為產(chǎn)生不悅之感，且難以監(jiān)督。監(jiān)督方面的問題主要體現(xiàn)為監(jiān)督者難以開展工作。接觸教師工作最多的群體為學(xué)生、家長(zhǎng)與同事，學(xué)生在校受教師管教，家長(zhǎng)與學(xué)生較少正面對(duì)師德進(jìn)行監(jiān)督。同時(shí)，有的教師同事會(huì)考慮人情世故等，即使知道部分教師存在師德問題也選擇隱忍。因此，若師德問題得不到有效監(jiān)督，完善的教育法規(guī)也難以發(fā)揮其效用。執(zhí)行方面的問題主要體現(xiàn)為執(zhí)行過程與結(jié)果較不明晰。如對(duì)一些師德存在問題的教師須按規(guī)定進(jìn)行懲戒，但對(duì)“教師是否完成了規(guī)定的懲戒要求？”“最終教師有何變化？”等問題并不明晰，往往是僅公開相應(yīng)的措施卻沒有后續(xù)跟進(jìn)。若無法做到執(zhí)行過程與結(jié)果的公開透明，教育法規(guī)對(duì)師德的約束將大幅度降低。

三、新時(shí)代的德治視角下提升教師師德水平的建議

（一）營(yíng)造良好社會(huì)氛圍，建立和諧人際關(guān)系

良好的社會(huì)氛圍有助于教師樹立作為公民的正確的價(jià)值觀，和諧的人際關(guān)系能促使師生關(guān)系改善及團(tuán)隊(duì)協(xié)作的實(shí)現(xiàn)?！叭藙?chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！保?0］對(duì)師德涵養(yǎng)而言，良好的社會(huì)氛圍具體體現(xiàn)在兩方面：一是愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善價(jià)值觀的弘揚(yáng)，二是尊師、重道、興國(guó)風(fēng)氣的培養(yǎng)［11］。對(duì)于前者，當(dāng)社會(huì)倫理生態(tài)環(huán)境得以創(chuàng)設(shè)時(shí)，師德才能達(dá)到內(nèi)化于心、外化于行的效果［12］。倡導(dǎo)尊師重道并非“寵幸”教師群體，而是在尊重、理解教師行為的基礎(chǔ)上使社會(huì)輿論合理存在［13］。其實(shí)現(xiàn)可發(fā)揮教師道德模范作用，有助于教師追求更高層次的道德要求。和諧的人際關(guān)系有利于信息交流與情感感染［14］，教師可從三方面進(jìn)行推進(jìn)：一是加強(qiáng)師生合作與交流，教師在教育教學(xué)中應(yīng)多了解學(xué)生的想法，并與學(xué)生分享自身見解，依此以避免師愛過當(dāng)、照本宣科等問題。二是合理給予家長(zhǎng)反饋，教師應(yīng)避免“形式化”的溝通方式，可結(jié)合線下交流與智能設(shè)備的優(yōu)勢(shì)合理進(jìn)行反饋，從而避免家校矛盾。三是主動(dòng)與同事交流學(xué)習(xí)，在新課改的背景下，封閉自守的教師將落后于時(shí)代的步伐，主動(dòng)與同事交流學(xué)習(xí)才能共同進(jìn)步。因此，和諧的人際關(guān)系能促使人們了解教師群體，也能讓教師了解社會(huì)對(duì)其職業(yè)的道德期望，從而有助于其師德的涵養(yǎng)。

（二）定期組織教育理念培訓(xùn)

專業(yè)及業(yè)務(wù)培訓(xùn)對(duì)教師素質(zhì)的提升具有極大幫助［11］，定期組織有關(guān)教育理念的培訓(xùn)則能使教師不忘初心，以促進(jìn)為人師表、立德樹人、廉潔自律等方面師德水平的提高。其中應(yīng)重視兩點(diǎn)：一是時(shí)間的長(zhǎng)期性，二是內(nèi)容的選擇。首先，教育理念培訓(xùn)不僅針對(duì)師范生、新手教師［11，13］，還強(qiáng)調(diào)職后培訓(xùn)的長(zhǎng)期性［15］。長(zhǎng)期的定期培訓(xùn)能不斷深化教師對(duì)以往及前沿教育理念的理解，使青年教師跟上時(shí)代步伐，教齡較長(zhǎng)的教師不易出現(xiàn)松懈之態(tài)勢(shì)，以實(shí)現(xiàn)群體創(chuàng)優(yōu)的目標(biāo)。對(duì)于培訓(xùn)內(nèi)容，除教育方法及原理以外，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)為人師表與立德樹人在教育過程中的作用，重視廉潔自律等師德底線的實(shí)例分享。對(duì)立德樹人的教育宗旨與為人師表觀念的深度剖析能促使教師回顧初心、感悟使命；廉潔自律作為師德的底線之一，相關(guān)實(shí)例的分享則能使教師堅(jiān)定以更高的道德標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自身言行。因此，定期組織教育理念培訓(xùn)是確保教師堅(jiān)守初心、恪守底線的重要方法，對(duì)師德水平的維持與提升具有深遠(yuǎn)意義。

（三）完善評(píng)優(yōu)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)過程性評(píng)價(jià)

完善評(píng)優(yōu)機(jī)制與建立多元化的過程性評(píng)價(jià)模式對(duì)涵養(yǎng)師德具有深遠(yuǎn)影響［4-5，13］，其中以師德水平作為考核的重要標(biāo)準(zhǔn)能貫徹德治思想推進(jìn)師德建設(shè)［16］，這對(duì)于治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、終身學(xué)習(xí)等專業(yè)素養(yǎng)方面的師德水平提升有促進(jìn)作用。首先，將師德納入評(píng)優(yōu)的機(jī)制能解決部分教師功利性強(qiáng)、治學(xué)敷衍怠慢等問題。通過教師的線上發(fā)言與線下表現(xiàn)虛實(shí)并重地對(duì)教師的治學(xué)態(tài)度、育人習(xí)慣等進(jìn)行評(píng)定［13］，以促進(jìn)其師德水平的提升。其次，在日常教學(xué)工作中，過程性的評(píng)價(jià)能助力教師終身學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成。長(zhǎng)期的過程性評(píng)價(jià)是對(duì)教師從教全過程的考量，須定期查驗(yàn)教育教學(xué)工作，若出現(xiàn)教學(xué)或?qū)W習(xí)怠慢則應(yīng)要求整改，這對(duì)教師治學(xué)與學(xué)習(xí)的態(tài)度能發(fā)揮長(zhǎng)期監(jiān)督作用。因此，融合師德的評(píng)優(yōu)機(jī)制與多元化過程性評(píng)價(jià)是教師重視師德涵養(yǎng)的重要保障，其對(duì)教師形成嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度和終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣具有重要價(jià)值。

（四）創(chuàng)設(shè)校園教育環(huán)境，發(fā)揮個(gè)體模范作用

創(chuàng)設(shè)以人為本的校園環(huán)境是教師在正確理想信念下成長(zhǎng)的保障［6］，樹立典范、發(fā)揮個(gè)體模范作用則利于教師理想信念的堅(jiān)定與群體的創(chuàng)優(yōu)［15］。第一，以人為本的校園環(huán)境不僅關(guān)注學(xué)生，也關(guān)心教師生活［11］。以人為本的校園環(huán)境創(chuàng)設(shè)不是片面地通過物質(zhì)水平的提高以在形式上滿足教師的需要，而是通過校園文化觸動(dòng)教師的心靈［15，17］，以提升教師的職業(yè)認(rèn)同感并使教師堅(jiān)定正確的理想信念［4］。第二，評(píng)選部分師德高尚的教師作為模范并發(fā)揮其榜樣作用，這對(duì)其他教師的感染力是極大的［18］。由此，教師能向師德高尚的教師看齊并堅(jiān)定自己的理想信念，最終有利于教師群體的共同進(jìn)步。因此，校園環(huán)境對(duì)師德的形成與發(fā)展有著不可忽視的影響，營(yíng)造以人為本的校園環(huán)境、發(fā)揮個(gè)體師德模范作用對(duì)教師理想信念方面師德的涵養(yǎng)能起到促進(jìn)作用。

（五）設(shè)置師德檢查崗位，更新完善教育法規(guī)

法律規(guī)定作為避免師德問題發(fā)生的制度硬性約束［13］，是師德水平的基線，在校園中設(shè)置專門的師德檢查崗位能促進(jìn)相關(guān)教育法規(guī)的執(zhí)行、監(jiān)督與完善。師德檢查崗位人員的安排應(yīng)相對(duì)獨(dú)立于學(xué)校部門體系。設(shè)置師德檢查崗位并聘請(qǐng)專人檢查，能有效監(jiān)督教師師德表現(xiàn)，解決學(xué)生、家長(zhǎng)、同事等無法深入考查師德的問題。一旦發(fā)現(xiàn)教師具有相應(yīng)問題，將由專人根據(jù)教育法規(guī)要求進(jìn)行處理，確保執(zhí)行過程的公開透明化，并對(duì)整改后的教師表現(xiàn)進(jìn)行追蹤考查、記錄與匯報(bào)。在監(jiān)督與執(zhí)行過程中，若涉及違規(guī)情況，師德檢查崗位人員能較早發(fā)現(xiàn)問題并上報(bào)有關(guān)部門，從而及時(shí)彌補(bǔ)教育法規(guī)中的缺漏，形成以監(jiān)督—執(zhí)行—完善為循環(huán)的檢查路徑。因此，校園師德檢查崗位的設(shè)置能明確監(jiān)督責(zé)任、明晰執(zhí)行要求與后續(xù)狀況、更新完善教育法規(guī)，是師德水平基線的關(guān)鍵保障。

結(jié)語

本文綜合新時(shí)代的德治與師德之聯(lián)系，對(duì)師德現(xiàn)狀進(jìn)行探析，得到以下主要結(jié)論：一是新時(shí)代的德治對(duì)師德現(xiàn)狀的探究有著重大意義與價(jià)值，結(jié)合新時(shí)代的德治與“四有”好老師的目標(biāo)要求，本文得出師德現(xiàn)狀所存問題；二是結(jié)合新時(shí)代的德治提出的相應(yīng)建議，有助于師德水平之提升。但由于結(jié)合新時(shí)代的德治進(jìn)行的師德現(xiàn)狀研究較少，具體應(yīng)用與案例分析仍需未來學(xué)者探究，以完善相應(yīng)措施，使新時(shí)代的德治在教育領(lǐng)域發(fā)揮更大作用。

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Exploring the Current Situation of Teachers’ Ethics from the Perspective of Rule by Virtue

in the New Era

LIU Hao-lian， ZHANG Zheng-dong

（School of Geography， South China Normal University， Guangzhou， Guangdong 510631， China）

Abstract： The issue of teacher ethics has gradually become one of the focal points of society in recent years. Although the Guidance Standards for Primary and Secondary School Teachers’ Training Courses （Teacher Ethics）set out the relevant requirements， the issue of teacher ethics still emerges incessantly. Rule by virtue in the new era inherits and transcends traditional mode and meets the requirements of the times， and its analysis of the current situation of teachers’ ethics has important guiding values. Combining rule by virtue with the links to teacher ethics can provide the basis for exploring the current problems. The suggestions in the context of rule by virtue can then offer new ideas for the improvement of teacher ethics.

Key words： rule by virtue; teacher ethics; professional ethics of teachers; situation