摘要：積極應(yīng)對(duì)人口老齡化，應(yīng)著眼于高質(zhì)量教育體系的建設(shè)、服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)，強(qiáng)化老年教育與各類教育形態(tài)的良性互動(dòng)，以“互動(dòng)”促進(jìn)教育體系的開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量教育體系的建構(gòu)?；诮逃?chǎng)的“積極應(yīng)對(duì)”具有前瞻性，以生命質(zhì)量提升的核心能賦予青少年終身教育的視野和生命歷程的體驗(yàn)。通過(guò)對(duì)三類老年教育的形態(tài)與青少年教育活動(dòng)互動(dòng)的分析，提出不同教育形態(tài)、體系的“互動(dòng)”是構(gòu)建開(kāi)放的、具有生命張力的高質(zhì)量教育體系的重要路徑，為促進(jìn)有效的資源整合，促進(jìn)生命質(zhì)量的提升，形成可持續(xù)發(fā)展的態(tài)勢(shì)打下基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：高質(zhì)量教育體系；積極老齡化；互動(dòng)；青少年教育；銀齡教師計(jì)劃

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-4289（2024）06-0029-05

近年來(lái)，人口老齡化問(wèn)題日益嚴(yán)峻。積極應(yīng)對(duì)人口老齡化，事關(guān)國(guó)家發(fā)展全局和每個(gè)個(gè)體的福祉。黨的十九大報(bào)告提出實(shí)施健康中國(guó)戰(zhàn)略，以“積極應(yīng)對(duì)人口老齡化”；黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步將“積極應(yīng)對(duì)人口老齡化”上升到國(guó)家戰(zhàn)略的層面，提出“實(shí)施積極應(yīng)對(duì)人口老齡化國(guó)家戰(zhàn)略”。站在國(guó)家社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的高度來(lái)看待這一問(wèn)題，教育服務(wù)的先行，老年教育體系的構(gòu)建，是踐行“積極應(yīng)對(duì)”的重要舉措。

一、基于教育立場(chǎng)的“積極應(yīng)對(duì)”

教育立場(chǎng)是指我們應(yīng)回到教育的“原點(diǎn)”來(lái)思考和評(píng)判教育的功能，而這個(gè)“原點(diǎn)”就是教育的靈魂，“教育”不同于“訓(xùn)練”就在于其具有培育生命的精神內(nèi)核。因此，從教育的立場(chǎng)看待老齡化社會(huì)的問(wèn)題，是要關(guān)注每個(gè)生命的發(fā)展，著眼于更長(zhǎng)遠(yuǎn)的視野，而不能僅僅局限于“老年群體”帶來(lái)的社會(huì)“問(wèn)題”，用“人的發(fā)展”代替“問(wèn)題”的表述。

因此，從教育的視角來(lái)看，“積極應(yīng)對(duì)”至少包含兩層含義。其一，“積極”表現(xiàn)為“前瞻性”。教育具有前瞻性，指向未來(lái)。積極老齡化是一個(gè)未來(lái)將長(zhǎng)期存在的社會(huì)形態(tài)，表現(xiàn)為老齡人口占比超過(guò)一定的比例結(jié)構(gòu)，而且具有規(guī)模大、進(jìn)程快、高齡化和慢病化等多重特征。教育指向未來(lái)的前瞻性，意味著要從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的視角來(lái)考慮老齡社會(huì)的這些特征，即要為未來(lái)的人和社會(huì)做準(zhǔn)備。從這個(gè)意義上來(lái)看，我們需要思考一個(gè)問(wèn)題，即老年教育的對(duì)象只是老年群體嗎？國(guó)外學(xué)者托恩斯戴姆（L. Tornstam）提出超老化觀感的概念，指向老年人精神層面的自我豐盈，而這種超越老化觀感的教育應(yīng)從青少年期就開(kāi)始。奧德杰（L. Oyedeji）也提出了應(yīng)突破老年教育的對(duì)象僅僅是老年群體的這一認(rèn)識(shí)，應(yīng)從青年、兒童等開(kāi)始進(jìn)行老化教育。我國(guó)學(xué)者李潔提出走向終身化的老年教育的理論重構(gòu)，吳遵民等提出老年教育就是“教育老年人”這樣的觀點(diǎn)值得商榷。這些認(rèn)識(shí)突破了老年教育的固定教育對(duì)象觀，對(duì)于老齡化、老齡社會(huì)的認(rèn)識(shí)，應(yīng)是針對(duì)全人群的教育，尤其是從青少年階段開(kāi)始，就要引導(dǎo)人們正確看待老年群體的生命質(zhì)量、生命體驗(yàn)，進(jìn)而正確看待生命歷程的發(fā)展。

其二，基于教育立場(chǎng)的“積極應(yīng)對(duì)”表現(xiàn)為對(duì)教育社會(huì)功能的調(diào)適。對(duì)社會(huì)而言，教育具有提升人口素質(zhì)的功能。著眼于人類的命運(yùn)和人民的幸福，人口的素質(zhì)應(yīng)包含生命質(zhì)量提升這一內(nèi)核。素質(zhì)有外在的具體表現(xiàn)形式，而生命質(zhì)量則關(guān)乎每個(gè)個(gè)體精神層面的感受，這種感受由人與人之間的關(guān)系、人與社會(huì)之間的關(guān)系構(gòu)成，教育則是要豐富這種關(guān)系。即通過(guò)各種形態(tài)的教育，潛移默化地促進(jìn)人與人之間的交流、互動(dòng)，使生命在互動(dòng)中體現(xiàn)價(jià)值，由此促進(jìn)整個(gè)社會(huì)逐步形成積極看待每個(gè)階段生命價(jià)值的意識(shí)。

因此，積極老齡化戰(zhàn)略的教育實(shí)踐路徑，不應(yīng)僅局限于老年教育服務(wù)體系的構(gòu)建，而是要從終身教育的視角來(lái)看待這一問(wèn)題。這亦與“十四五”時(shí)期建設(shè)高質(zhì)量教育體系，以及到2035年要實(shí)現(xiàn)的“建成服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)的現(xiàn)代教育體系”的目標(biāo)相一致。本文提出積極應(yīng)對(duì)老齡化，應(yīng)著眼于高質(zhì)量教育體系的建設(shè)、服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)，促進(jìn)老年教育與各類教育形態(tài)的良性互動(dòng)，突破局限于服務(wù)“老年群體”的意識(shí)，通過(guò)“互動(dòng)”促進(jìn)教育體系的開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量教育體系的建構(gòu)。

二、指向生命質(zhì)量提升的終身教育理念

首先，“建設(shè)高質(zhì)量教育體系要對(duì)標(biāo)服務(wù)全民的終身學(xué)習(xí)體系”。已有學(xué)者提出以大教育為理念推進(jìn)高質(zhì)量教育體系建設(shè)，其中一個(gè)特征就是“全系統(tǒng)”，老年教育體系的完善亦屬于高質(zhì)量教育體系建設(shè)的重要組成部分。但這一系統(tǒng)應(yīng)該是開(kāi)放性的，而不是封閉發(fā)展的。當(dāng)前老年教育體系的建設(shè)強(qiáng)調(diào)在資源供給、擴(kuò)大覆蓋面、服務(wù)質(zhì)量提升等方面下功夫，但要注意的是，還應(yīng)加強(qiáng)其與其他教育系統(tǒng)的互動(dòng)，這才是符合終身教育理念的老年教育體系構(gòu)建。而從高質(zhì)量的教育體系建設(shè)來(lái)看，開(kāi)放性還包括通過(guò)教育促進(jìn)不同類型人群的互動(dòng)，而不是相互區(qū)隔。例如，積極老齡化視域下的教育活動(dòng)應(yīng)促進(jìn)青少年教育與老年教育的互動(dòng)，促進(jìn)不同階段生命個(gè)體的交流，這亦是賦予教育以生命的張力。

其次，積極應(yīng)對(duì)老齡化戰(zhàn)略的實(shí)踐，應(yīng)有“教育的尺度”，即要“促進(jìn)并實(shí)現(xiàn)人的生命成長(zhǎng)和發(fā)展”。如前所述，關(guān)注生命質(zhì)量提升，是教育立場(chǎng)的精神內(nèi)核，也是高質(zhì)量教育體系建設(shè)的內(nèi)核。終身教育的理念指向生命質(zhì)量的提升，重新審視老年教育的價(jià)值取向，則應(yīng)首先重新審視老年這個(gè)生命階段在完整生命中的獨(dú)特價(jià)值?！敖逃龖?yīng)指向完整的人，老人是完整的人之不可或缺的部分。若從這一視角來(lái)審視和詮釋，那么老年教育的事實(shí)與價(jià)值在新的語(yǔ)境下將可能重新獲得統(tǒng)一?！奔础爸匦玛P(guān)注入的精神價(jià)值的發(fā)展與提升。因?yàn)榻逃^非僅指以人為原點(diǎn)而進(jìn)行的知識(shí)獲取與潛能激發(fā)的社會(huì)活動(dòng)，它更在于將個(gè)體置身于文化、社會(huì)與歷史的情境之中去思考人的存在價(jià)值及終極目標(biāo)，并在道德實(shí)踐與精神孕育等層面去造就一個(gè)完全的人”。而在實(shí)踐中，生命的體驗(yàn)與完善是在人與人的互動(dòng)中進(jìn)行的，是在勞動(dòng)實(shí)踐中進(jìn)一步豐富人與社會(huì)的關(guān)系，老年群體與其他年齡的群體可以在教育活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)更深層次的互動(dòng)，促進(jìn)生命質(zhì)量的提升。

三、以“互動(dòng)”構(gòu)建積極老齡化視域下的高質(zhì)量教育體系

如前所述，將生命質(zhì)量提升融入高質(zhì)量教育體系建設(shè)的目標(biāo)，是積極應(yīng)對(duì)老齡化的教育路徑。本研究在對(duì)當(dāng)前老年教育形態(tài)的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)了三類老年教育的形態(tài)與青少年教育活動(dòng)的互動(dòng)，這種“互動(dòng)”成為構(gòu)建開(kāi)放的、具有生命張力的高質(zhì)量教育體系的重要路徑，從而為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展、人民的幸福生活奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（一）以社區(qū)教育為平臺(tái)的“一老一小”結(jié)合

進(jìn)入老齡化社會(huì)，對(duì)社區(qū)基層治理提出了更為復(fù)雜的要求?！吧鐓^(qū)既是老年人的生活場(chǎng)域，也是所有公共政策和社會(huì)化服務(wù)的落腳平臺(tái)與可行抓手?！鄙鐓^(qū)治理中常提到“一老一小”，代表著社區(qū)服務(wù)的重點(diǎn)人群，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)老服務(wù)和嬰幼兒照護(hù)服務(wù)的重要性，并將其作為改善民生和促進(jìn)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)。在強(qiáng)調(diào)家校社協(xié)同育人的背景下，“一小”的工作進(jìn)一步擴(kuò)展為面向社區(qū)兒童、青少年群體的社區(qū)教育工作。

“一老一小”代表著生命發(fā)展歷程的兩端，有著不同的教育發(fā)展需求。但共同生活的社區(qū)空間，良好的教育互動(dòng)，恰恰激發(fā)了社區(qū)老年教育的生命活力。以往，針對(duì)兩類群體的教育活動(dòng)分別各自展開(kāi)，社區(qū)中老年人的文化團(tuán)體建設(shè)、面向老人的康養(yǎng)類教育、文化休閑類教育、智慧助老類教育活動(dòng)較為豐富。針對(duì)青少年群體的教育則主要包括提供社會(huì)實(shí)踐、興趣培養(yǎng)、社會(huì)參與、四點(diǎn)半課堂等。兩類群體的社區(qū)教育共同使用社區(qū)的公共文化空間，具有交疊融合和互動(dòng)的可能性。已有一些地區(qū)的社區(qū)教育通過(guò)促進(jìn)“一老一小”互動(dòng)的方式，來(lái)加強(qiáng)二者的聯(lián)系，共同提升社區(qū)教育的質(zhì)量。

在互動(dòng)內(nèi)容上，表現(xiàn)為三類：一是面向青少年的生命教育。廣州市興華街社區(qū)家庭綜合服務(wù)中心開(kāi)展了青少年與老年共同參與的生命教育項(xiàng)目，如為社區(qū)孤寡老人尋找珍貴印記，拍攝生命故事影像；對(duì)社區(qū)青少年推出生命歷程體驗(yàn)館，老人做“生命引導(dǎo)師”，帶青少年模擬體驗(yàn)老人的日常生活。這一方面的互動(dòng)還可進(jìn)一步拓展為青少年和老年的心理健康教育，通過(guò)兩種生命形態(tài)的互相呈現(xiàn)，促進(jìn)青少年和老年的心理健康。二是“一老一小”共同參與的社區(qū)研學(xué)、勞動(dòng)教育，促進(jìn)文化傳承與代際共融。如沈陽(yáng)市沈北新區(qū)新城子街道組織開(kāi)展“一老一少融情手牽手家鄉(xiāng)文化傳承促振興”活動(dòng)。社區(qū)黨委帶領(lǐng)社區(qū)各支部?jī)?yōu)秀老黨員、沈陽(yáng)城市建設(shè)學(xué)院志愿者，與“融小匠”科普工作站的小小科普宣傳員們，一起參觀了沈陽(yáng)市委舊址、光大環(huán)保靜脈產(chǎn)業(yè)園、五五村藍(lán)莓種植基地舊。湖北省鄂州市鄂城區(qū)古樓街道組織“一老一小”開(kāi)展了“紅領(lǐng)銀齡牽手·重溫紅色記憶”的紅色教育主題活動(dòng)。在文化傳承、紅色研學(xué)中促進(jìn)老年人和青少年對(duì)于文化歷史的共同理解，使代際共融彰顯在更大的社會(huì)歷史線索上。三是后喻文化時(shí)代青少年成為教育者的教學(xué)相長(zhǎng)形態(tài)。在米德（Margaret Mead）的三喻文化理論中，后喻文化是指長(zhǎng)輩反過(guò)來(lái)向晚輩學(xué)習(xí)。隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，社區(qū)教育中服務(wù)“一老一小”的數(shù)字教育、智慧助老等項(xiàng)目，更多就呈現(xiàn)出青少年（數(shù)字土著）教育老年（數(shù)字移民）的特征。例如成都市錦江區(qū)的“智慧助老，幸福錦江”項(xiàng)目中，吸納青少年志愿者為老年人跨越數(shù)字鴻溝貢獻(xiàn)力量。教學(xué)相長(zhǎng)在這里表現(xiàn)為代與代之間體會(huì)文化傳承與批判創(chuàng)新之間的辯證統(tǒng)一。

（二）以鄉(xiāng)風(fēng)文化傳承為核心的老齡化積極應(yīng)對(duì)

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的社區(qū)教育是促進(jìn)社區(qū)基層治理現(xiàn)代化的重要途徑。而鄉(xiāng)村的老齡化狀況又更為嚴(yán)峻。雖然鄉(xiāng)村振興與縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了勞動(dòng)力流動(dòng)特征有回流的趨勢(shì)，這種趨勢(shì)可能會(huì)弱化農(nóng)村老齡化程度加大的情況。事實(shí)上，回流并未明顯緩解農(nóng)村老齡化嚴(yán)峻的局面，老齡化速度仍然在加快。鄉(xiāng)村基層治理主要面對(duì)的群體將是老年群體，提升老年群體的素質(zhì)和生命質(zhì)量，亦是鄉(xiāng)村基層治理的重要目標(biāo)。而在積極老齡化的視域下，教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)、積極老齡化意識(shí)培育的關(guān)鍵，在鄉(xiāng)村則表現(xiàn)為促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、鄉(xiāng)村文化的振興。

鄉(xiāng)村的老年教育體系建設(shè)還面臨更為嚴(yán)峻的資源不足、體系不完善的境況，與基層治理期待的群眾素質(zhì)提升的需求相矛盾。因此更需要通過(guò)與其他教育形態(tài)的互動(dòng)、彼此開(kāi)放來(lái)促進(jìn)鄉(xiāng)村積極應(yīng)對(duì)老齡化。在老年教育與青少年教育的互動(dòng)形態(tài)上，除了表現(xiàn)為前述基于社區(qū)教育平臺(tái)的“一老一小”教育互動(dòng)內(nèi)容（例如“小手拉大手”的活動(dòng)），還突出表現(xiàn)在鄉(xiāng)風(fēng)文化傳承活動(dòng)的互動(dòng)中。成都市金堂縣轉(zhuǎn)龍鎮(zhèn)利用年節(jié)等時(shí)機(jī)，深入挖掘傳統(tǒng)文化、紅色文化，開(kāi)展形式多樣的文化活動(dòng)，由老年人為主體組建的文化團(tuán)隊(duì)是其中的重要力量。該社區(qū)的老年人在社區(qū)黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，組織成立了老年腰鼓隊(duì)等文化團(tuán)隊(duì)，日常的活動(dòng)之一就是騎上幾個(gè)三輪車，走村串巷以鑼鼓表演和演唱等方式，宣傳當(dāng)?shù)氐男⒌拦适?、好人好事、歷史故事，還特別注意要給下一輩的青少年講好這些故事，促進(jìn)了文明鄉(xiāng)風(fēng)的建設(shè)和文化的傳承。對(duì)于個(gè)體的生命價(jià)值而言，老人們提到參與這樣的文化團(tuán)隊(duì)“人也開(kāi)朗了”，“生活中有個(gè)盼頭”，豐富了社會(huì)關(guān)系和生命體驗(yàn)，是對(duì)“積極應(yīng)對(duì)”的一種實(shí)踐。另一方面，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興背景下的農(nóng)村老年教育，必定與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合，在“頭雁”的帶領(lǐng)下，農(nóng)業(yè)農(nóng)技教育與老年教育積極互動(dòng)。轉(zhuǎn)龍鎮(zhèn)將鄉(xiāng)村振興學(xué)院作為重要陣地，培育當(dāng)?shù)厝瞬?，用于老年教育?xiàng)目，則側(cè)重于要讓他們“能掙錢、能帶娃娃、生活范圍擴(kuò)大”。積極老齡化視域下，要通過(guò)教育賦能老人，鼓勵(lì)老年人繼續(xù)積極發(fā)揮作用，通過(guò)對(duì)新品種植、新農(nóng)技的學(xué)習(xí)，在當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)發(fā)展中就業(yè)、掙錢，在勞動(dòng)中繼續(xù)創(chuàng)造財(cái)富、自我實(shí)現(xiàn)。農(nóng)業(yè)農(nóng)技教育與老年教育的互動(dòng)，促進(jìn)了教育資源的整合，對(duì)青少年認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村振興、產(chǎn)業(yè)發(fā)展形勢(shì)亦有積極的促進(jìn)作用。

（三）促進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)的銀齡講學(xué)計(jì)劃

在教育系統(tǒng)內(nèi)部，2018年教育部聯(lián)合財(cái)政部出臺(tái)的“銀齡講學(xué)計(jì)劃實(shí)施方案”舊是鼓勵(lì)老年人繼續(xù)發(fā)揮作用的典型案例，這一典型案例亦表現(xiàn)為老年教育與青少年教育在資源供給方面的積極互動(dòng)。成都市在這方面的實(shí)踐探索更早，2010年成都市作為“探索城鄉(xiāng)教育一體化發(fā)展有效途徑”的教育體制改革試點(diǎn)城市，就以激發(fā)鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍發(fā)展活力為抓手，探索推進(jìn)了“常青樹(shù)——名優(yōu)退休教師下鄉(xiāng)興教計(jì)劃”，在全國(guó)引起巨大反響。常青樹(shù)計(jì)劃為銀齡講學(xué)計(jì)劃的實(shí)施探索了地方經(jīng)驗(yàn)。2023年，為落實(shí)黨的二十大報(bào)告提出的積極應(yīng)對(duì)人口老齡化的戰(zhàn)略，搭建國(guó)家層面的老有所為平臺(tái)，教育部等十部門(mén)聯(lián)合印發(fā)《國(guó)家銀齡教師行動(dòng)計(jì)劃》，提出“積極應(yīng)對(duì)人口老齡化，在保障勞動(dòng)適齡人口充分就業(yè)基礎(chǔ)上，挖潛廣大退休教師政治優(yōu)勢(shì)、專業(yè)優(yōu)勢(shì)、經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮其輻射帶動(dòng)作用，有利于促進(jìn)教育公平，營(yíng)造終身學(xué)習(xí)的文化氛圍，加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系。’

可見(jiàn)，“銀齡講學(xué)計(jì)劃”和“常青樹(shù)計(jì)劃”在開(kāi)展初期，目標(biāo)直接指向的是彌補(bǔ)鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)的短板，通過(guò)老年人力資源的開(kāi)發(fā)和基礎(chǔ)教育發(fā)展形成良性互動(dòng)。在發(fā)展過(guò)程中，進(jìn)一步促進(jìn)了二者的深度融合，用不大動(dòng)干戈的方式引發(fā)系統(tǒng)性的變革，這個(gè)變革的目標(biāo)既指向鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展的整體面貌，也指向整個(gè)社會(huì)積極老齡化意識(shí)的傳播。如今，“銀齡講學(xué)計(jì)劃”已不局限于基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，在教育的各條戰(zhàn)線上將擴(kuò)大行動(dòng)的范圍，直指高質(zhì)量教育體系建設(shè)的目標(biāo)，這亦體現(xiàn)了積極老齡化與高質(zhì)量教育體系建設(shè)的互動(dòng)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，“互動(dòng)”何以能促進(jìn)高質(zhì)量教育體系的建設(shè)？首先，“互動(dòng)”的體系構(gòu)建路徑，是促進(jìn)資源整合的有效方式。當(dāng)前老年教育資源在許多地區(qū)，尤其是農(nóng)村地區(qū)仍屬于非常稀缺的資源，老年教育不受重視往往與相關(guān)投入力度密切相關(guān)。以“互動(dòng)”促進(jìn)教育資源最為集中的青少年教育與老年教育的共建共享，能有效帶動(dòng)老年教育體系的完善。

其次，更為重要的是生命質(zhì)量提升的核心是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，其在人與社會(huì)的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)，在人與人的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)。通過(guò)教育活動(dòng)促進(jìn)老年群體與青少年群體的深度互動(dòng)，恰好解決了青少年如何理解生命、認(rèn)識(shí)“老化”這樣的積極老齡化的意識(shí)層面的問(wèn)題，也為后喻文化時(shí)代老年人新的社會(huì)適應(yīng)能力的增長(zhǎng)提供了條件。各年齡群體的人在這種教育互動(dòng)的路徑中，打破了人群年齡的區(qū)隔、歧視，促進(jìn)人與人的理解，以及對(duì)完整生命歷程的理解。

最后，不同教育形態(tài)的“互動(dòng)”促進(jìn)了社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。建設(shè)學(xué)習(xí)型強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)教育強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，正是要打破“封閉”的理念，任何一種教育體系的發(fā)展，都不能在封閉中完成“自己”，而是要在“互動(dòng)”中打開(kāi)體系關(guān)聯(lián)的脈絡(luò)，創(chuàng)造更多的可能性。青少年是國(guó)家的未來(lái)，面向青少年的教育更應(yīng)具有開(kāi)放的視野，促進(jìn)青少年教育與老年教育的互動(dòng)，既能在生命價(jià)值層面給青少年以啟示，也能在國(guó)家與社會(huì)的整體發(fā)展上體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的特征，即具有更完整的系統(tǒng)，具有共生、共同發(fā)展的動(dòng)力和能力，體現(xiàn)出教育促進(jìn)“生生不息”之意。

（作者單位：1．四川師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，成都610066；2．上海旅游高等專科學(xué)校，上海201418；3．上海師范大學(xué)旅游學(xué)院，上海200234;4.華東師范大學(xué)教育學(xué)部，上海200062）

基金項(xiàng)目：2021年成都哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“積極老齡化視域下老年教育體系完善研究”成果（2021BS146）