［摘要］近年來(lái)，群文閱讀教學(xué)一直是教育界的熱點(diǎn)話題與難點(diǎn)問(wèn)題，高中語(yǔ)文教材將《夢(mèng)游天姥吟留別》《登高》《琵琶行（并序）》三篇選文共同納入必修上冊(cè)第三單元的第八課，是學(xué)生步入高中后學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的第一單元。因此，以這三篇為載體，對(duì)學(xué)生進(jìn)行群文閱讀教學(xué)是十分有必要的。三篇選文都是在作者失意時(shí)寫的，在視角方面，分別采用仰視、俯視、平視的不同角度。在意象方面，三篇選文都共同使用了“水”和“猿啼”意象，教師可以以此為突破點(diǎn)，分別從視角和意象兩方面來(lái)展開(kāi)群文閱讀教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略作者于失意中綻放的詩(shī)意，進(jìn)而感受三篇選文各自的藝術(shù)魅力。

［關(guān)鍵詞］《夢(mèng)游天姥吟留別》；《登高》；《琵琶行》；失意；詩(shī)意

［作者簡(jiǎn)介］賴陽(yáng)寧（2001），女，貴州師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，從事學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）研究。

［中圖分類號(hào)］G633.33" """"""""""""""［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A

一、選文介紹與群文閱讀教學(xué)

高中語(yǔ)文教材將《夢(mèng)游天姥吟留別》《登高》《琵琶行（并序）》三篇選文共同納入必修上冊(cè)第三單元的第八課，是學(xué)生步入高中后學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的第一單元。唐代是中國(guó)詩(shī)歌的頂峰時(shí)期，李白和杜甫的作品代表著盛唐時(shí)期兩種不同的風(fēng)格，即浪漫和現(xiàn)實(shí)。白居易與杜甫的寫作風(fēng)格相似，都是現(xiàn)實(shí)主義的代表詩(shī)人。高中語(yǔ)文教材所選用的這三篇選文都是其作者的經(jīng)典性詩(shī)篇，高中語(yǔ)文教材經(jīng)歷了一次又一次的改革，這三篇選文始終被納入高中語(yǔ)文教材的選篇。在現(xiàn)在全國(guó)通用的高中語(yǔ)文統(tǒng)編版教材中，編者將《夢(mèng)游天姥吟留別》《登高》《琵琶行》放在同一課中，可見(jiàn)其具有共性和異性。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》中指出，語(yǔ)文教學(xué)要“以任務(wù)為導(dǎo)向，以學(xué)習(xí)項(xiàng)目為載體”［1］。那么何為“任務(wù)”？何為“學(xué)習(xí)項(xiàng)目”？編者把語(yǔ)文教材按照單元的形式排列，教師在進(jìn)行備課的時(shí)候，就要注意選文的內(nèi)在邏輯。立足單元的統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材就呈現(xiàn)出由“教教材”到“做任務(wù)”的過(guò)渡。“教教材”表現(xiàn)為一篇一篇地教，“做任務(wù)”則表現(xiàn)為一組一組的學(xué)［2］。從“篇”到“組”的轉(zhuǎn)變，亦是從“用教材教而非教教材”的轉(zhuǎn)變。群文閱讀教學(xué)就能很好地將這一理念轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐。群文閱讀教學(xué)是動(dòng)態(tài)的，其“群文”的組合也是多變的?；诖?，筆者從群文閱讀教學(xué)角度出發(fā)，以《夢(mèng)游天姥吟留別》《登高》《琵琶行》三篇選文為“學(xué)習(xí)項(xiàng)目”，以感受作者于失意中綻放的詩(shī)意為“任務(wù)”，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和整本書閱讀能力。

二、三篇選文對(duì)應(yīng)的失意

《夢(mèng)游天姥吟留別》是李白44歲之作，唐玄宗任李白為翰林供奉，李白激動(dòng)于自己志向抱負(fù)能得以實(shí)現(xiàn)，但上位后發(fā)現(xiàn)與自己想象中的生活不同。他的職務(wù)只是給皇上寫詩(shī)文娛樂(lè)，陪侍皇帝左右。加上李白傲岸不屈的性格得罪了很多當(dāng)朝權(quán)貴，李白受到排擠，遂選擇離開(kāi)。該詩(shī)是李白離開(kāi)長(zhǎng)安第二年所作，題目“留別”，即留詩(shī)贈(zèng)給分別的人。

《登高》是杜甫56歲之作，安史之亂已經(jīng)結(jié)束四年了。此時(shí)的詩(shī)人也已經(jīng)快步入晚年了，漂泊他鄉(xiāng)，年老多病。這天，詩(shī)人只身一人，登上夔州白帝城外的高樓，由登高所望之景，想到安史之亂后唐朝國(guó)運(yùn)由盛轉(zhuǎn)衰，百姓苦不堪言，自己懷才不遇，壯志難酬，諸多情感加在一起，苦悶無(wú)法排解，遂寫下七言律詩(shī)中的名篇《登高》。

《琵琶行（并序）》是白居易45歲之作，作于元和十一年秋天。元和十年六月，時(shí)局動(dòng)蕩，身居高位的白居易挺身而出，堅(jiān)決主張討賊。白居易這種主張本來(lái)是對(duì)的，但因?yàn)樗剿貙懼S喻詩(shī)得罪了許多朝廷的權(quán)貴，多人為白居易羅織罪名，于是被貶為江州司馬?！杜眯校ú⑿颍穼懹谶@期間，一次潯陽(yáng)江頭送別友人，忽聽(tīng)水邊傳來(lái)琵琶聲，經(jīng)過(guò)一番交談，“是夕始覺(jué)有遷謫意”由琵琶女的遭遇聯(lián)想到自己，引出貶謫寂寥之情。

三、失意中綻放的詩(shī)意

（一）不同視角下的詩(shī)意

1.《夢(mèng)游天姥吟留別》：仰視——向上、灑脫

鄧小軍在《唐代文學(xué)的文化精神》中指出，盛唐詩(shī)中意象與情感精神的融合包括“自然意象與精神情感同具向上之勢(shì)”。從整首詩(shī)來(lái)看，作者是以仰視的視角來(lái)描寫的。

首先，“天姥山”這一自然意象是極高的，“天姥連天向天橫”，天姥山高聳入云，與天同高，連著天際，這是拿天姥山與天相比?！疤炫_(tái)四萬(wàn)八千丈”又拿天姥山與天臺(tái)山相比，作者沒(méi)有直接說(shuō)天姥山的高大，而是通過(guò)對(duì)比，極言天姥山之高。因此，詩(shī)人要夢(mèng)游天姥山，就必須向上，飛到天姥山。而我們作為觀賞者，亦要仰視才能看到天姥山。除了自然意象還寫到了謝靈運(yùn)這一人物意象，雖然整首詩(shī)中還運(yùn)用了“云之君”“仙之人”等人物代名詞，但這都是泛指，只有謝靈運(yùn)，詩(shī)人是明確點(diǎn)出的。眾所周知，李白仰慕謝靈運(yùn)，對(duì)他推崇備至。詩(shī)人來(lái)到謝靈運(yùn)的住處“淥水蕩漾清猿啼”，環(huán)境清幽，宜修身養(yǎng)性。他穿上謝靈運(yùn)穿過(guò)的“謝公屐”，攀登謝靈運(yùn)曾經(jīng)攀登過(guò)的“青云梯”。模仿偶像的一切，希望能夠如謝靈運(yùn)一樣“功成身退”，這里詩(shī)人對(duì)偶像謝靈運(yùn)的情感精神亦是向上的。

其次，作者夢(mèng)游的路徑是向上攀登的。作者寫夢(mèng)游天姥山，沒(méi)有一開(kāi)始就直接定位到天姥山，而是通過(guò)自己攀登的形式，寫沿路的風(fēng)景?！耙灰癸w度鏡湖月”，從鏡湖出發(fā)，“一夜”“飛”點(diǎn)明詩(shī)人夢(mèng)游的急切。接著來(lái)到“剡溪”，穿上“我”偶像的木鞋，攀登直上云霄的山路。從山下的“鏡湖”“剡溪”一路攀登到半山的“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”，最后到達(dá)天姥山。且攀登過(guò)程中是“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定”，山道曲折，盤旋變化不定。但是作者渴望向上攀登的心情一直支撐著他，“迷花倚石”一路上作者迷戀著花，依倚著石，好不愜意。此外，作者僅寫了向上攀登的過(guò)程以及登上天姥山所看之景，景物最終停留在天姥山，并沒(méi)有寫下山的場(chǎng)面。所以，就整個(gè)夢(mèng)游過(guò)程而言，始終是處于向上攀登的，具有向上之勢(shì)。

最后，《夢(mèng)游天姥吟留別》中的情感是由悲到激昂，情感遞進(jìn)是向上的。作者滿懷政治抱負(fù)，渴望一展宏圖，但屢屢受挫，壯志難酬。好不容易得到玄宗的賞識(shí)，覓得供奉翰林一職，但實(shí)則與自己所想大相徑庭，自己不被君主重用，還要遭受官宦的排擠。因此，詩(shī)人只能借夢(mèng)排遣，在夢(mèng)里他瀏覽奇觀奇景，自己身懷絕技，“一夜飛度鏡湖月”，夢(mèng)中自己與偶像有所接觸，“腳著謝公屐，身登青云梯”，這些夢(mèng)境在現(xiàn)實(shí)中都是不存在的，正如詩(shī)人的雄心抱負(fù)亦不能得到實(shí)現(xiàn)。正當(dāng)詩(shī)人還沉浸在夢(mèng)中的老虎、鸞鳥、仙人時(shí)，“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟”，仙境倏忽消失，夢(mèng)境破滅，詩(shī)人在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)中只有身邊的枕席。詩(shī)人到這里心情是處于悲傷低落的，“古來(lái)萬(wàn)事東流水”一句飽含詩(shī)人對(duì)人生的多少失意和感慨；但是，李白豪邁的性格對(duì)詩(shī)的情感遠(yuǎn)不局限于此，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣，表明詩(shī)人蔑視權(quán)貴，不卑不亢的決心。寫到這里，一位灑脫自信的形象躍然紙上。整首詩(shī)的情感變化也由悲轉(zhuǎn)到激昂，層層向上遞進(jìn)。

2.《登高》：俯視——向下、悲憫

整首詩(shī)前兩聯(lián)寫登高所看之景，后兩聯(lián)寫登高所抒之情，皆以俯視角度展開(kāi)敘述。首先，視角上的俯視。一方面，題目“登高”就點(diǎn)出這首詩(shī)是詩(shī)人登高之作，決定了詩(shī)的整體視角是從上往下看，是俯視的角度。另一方面，詩(shī)人開(kāi)門見(jiàn)山“風(fēng)急天高猿嘯哀”，一開(kāi)始就將自己的視線定在“天”。站在登高之處，風(fēng)勢(shì)急馳，天空高遠(yuǎn)遼闊，從“天”往下看，水清沙白，鳥兒在盤旋。因“風(fēng)急”樹(shù)葉蕭蕭落下，因“風(fēng)急”長(zhǎng)江滾滾奔騰而來(lái)。在整體視角俯視的背景下，詩(shī)人的視覺(jué)空間變化是極其豐富的。環(huán)視“無(wú)邊落木”，遠(yuǎn)眺“不盡長(zhǎng)江”，由近及遠(yuǎn)的空間變化。同時(shí)，還將登高之視覺(jué)、風(fēng)之觸覺(jué)和猿嘯之聽(tīng)覺(jué)相融合，力求將整個(gè)登高所見(jiàn)秋景囊括在內(nèi)。

其次，情感上的俯視。杜甫一生都在漂泊，經(jīng)歷了“安史之亂”，看到了戰(zhàn)爭(zhēng)中的百姓饑不果腹、流離失所，生死相隔。他不同于李白那樣豁達(dá)樂(lè)觀，自身的經(jīng)歷讓他心系百姓，即使不被重用，但仍然心憂國(guó)事，他的詩(shī)中貫穿著他憂國(guó)憂民的家國(guó)情懷。特別是在尾聯(lián)“艱難苦恨繁霜鬢”中“艱難”一詞不只是詩(shī)人自己現(xiàn)階段的處境艱難，更指現(xiàn)在國(guó)家的困境。杜甫所在的時(shí)期是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，雖然“安史之亂”已經(jīng)過(guò)去，但是戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的傷害還不能彌補(bǔ)，百姓流離失所，國(guó)家還處在混亂之中。詩(shī)人站在國(guó)家層面，俯視百姓遭遇，俯視國(guó)運(yùn)盛衰，俯視自己一生，這些情感加在一起，使得詩(shī)人“繁霜鬢”“潦倒”。

3.《琵琶行（并序）》：平視——真切、同情

首先，詩(shī)人與琵琶女身份境遇的相似。其一，經(jīng)歷上，兩人都由人生輝煌的高峰跌到低谷。白居易16歲因《賦得草原送別》美名遠(yuǎn)揚(yáng)，后來(lái)中進(jìn)士、任秘書省校書郎、授翰林學(xué)士，任左拾遺等官職。但因“越職言事”觸怒當(dāng)朝權(quán)貴，被貶為江州司馬，經(jīng)歷了人生的由高潮到低谷。琵琶女本是京城女，才貌雙全，“十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒”［3］63。但是“秋月春風(fēng)等閑度”，時(shí)光易逝，琵琶女也“門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦”。曾經(jīng)的“五陵年少爭(zhēng)纏頭”到如今的“門前冷落鞍馬稀”，曾經(jīng)的“妝成每被秋娘妒”，到現(xiàn)在的“暮去朝來(lái)顏色故”，兩人都是經(jīng)歷了人生的大起大落。其二，兩人都從京城來(lái)到偏僻荒涼的江州，且孤獨(dú)一人。琵琶女的“自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住……去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒”［3］63；白居易的“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城”。琵琶女孤守空船，白居易只有自己獨(dú)酌獨(dú)飲。其三，二人都有“千里馬未遇賞識(shí)的伯樂(lè)”的感傷。琵琶女琴藝高超，“嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才”，身懷絕技，但“今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間”。白居易有著一腔報(bào)國(guó)熱情，但最后落得個(gè)“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾”。兩人都有著懷才不遇的遭遇，故白居易長(zhǎng)嘆“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”。

其次，指詩(shī)人以平視的角度表達(dá)對(duì)琵琶女的同情。其一，對(duì)琵琶女的稱贊毫不吝嗇。全文詩(shī)人從正面花了很大筆墨描寫了琵琶女彈奏的音樂(lè)，這是直接稱贊。此外，側(cè)面稱贊“主人忘歸客不發(fā)”。還有將琵琶女的琴聲與“山歌村笛”對(duì)比，直贊“如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明”，將琴聲比作“仙樂(lè)”。其二，為琵琶女落淚?！拔衣勁靡褔@息，又聞此語(yǔ)重唧唧”，聽(tīng)到琵琶女憤激幽怨的曲調(diào)而嘆息，后聽(tīng)到琵琶女悲慘的身世“重唧唧”，由曲及人，都激起了詩(shī)人深深的憐憫。末尾寫到“座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕”，重聽(tīng)了琵琶女演奏的音樂(lè)，詩(shī)人的青衫已被淚水浸濕，對(duì)琵琶女的同情達(dá)到了極致。其三，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的共鳴。詩(shī)人將自己和琵琶女共稱為“天涯淪落人”，寫出了詩(shī)人被貶以來(lái)的孤獨(dú)落寞，由他人及自己，抒發(fā)對(duì)琵琶女同病相憐之情。

（二）相同意象下的不同詩(shī)意

《夢(mèng)游天姥吟留別》《登高》《琵琶行（并序）》三篇選文中都寫到了“水”“猿啼”這兩個(gè)意象，但“水”“猿啼”卻包含了三位作者不同的情感，折射出不同的詩(shī)意。

1.“水”

水，作為一種自然物質(zhì)，自身無(wú)色無(wú)味而又透明，可是，古人卻從中看出了色，品出了味［4］?！秹?mèng)游天姥吟留別》中第一處寫到“水”這一意象在“淥水蕩漾清猿啼”句中體現(xiàn)，詩(shī)人用“淥水蕩漾”“清猿啼”描述謝靈運(yùn)的住宿，這里營(yíng)造的氛圍是高雅清幽的，詩(shī)人用“水”營(yíng)造的氛圍來(lái)烘托自己愉悅的心情。此時(shí)詩(shī)人瀏覽偶像住宿，眼中所看之景正是心中之情。第二處寫到“水”這一意象是在“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”［3］60，詩(shī)人在登山途中看到云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了薄薄的煙霧。這里所用的“水”意象與前一處相同，都是用“水”營(yíng)造的氛圍來(lái)烘托心情，只是這里的心情不再是愉悅，詩(shī)人看到怒吼的熊、長(zhǎng)鳴的龍，其聲音“栗深林”“驚層巔”，對(duì)眼前的景物感到驚駭。因此，眼前所看的“云”“水”“煙”意象都滿含陰郁，與詩(shī)人的情感形成統(tǒng)一的氛圍。最后一處“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，借水的一去不復(fù)返抒發(fā)時(shí)光易逝。在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，三處描寫到“水”，雖是同一自然物質(zhì)，但其中所包含的情感是隨著作者“夢(mèng)游”的經(jīng)歷而發(fā)生變化的。因此，在群文閱讀教學(xué)的時(shí)候，除了對(duì)比不同文章的相同點(diǎn)，還要注意同一篇文章不同地方字眼或情感的細(xì)微變化。

在《登高》中，“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”［3］61一句提到了“長(zhǎng)江”，即“水”這一意象。詩(shī)人登上夔州白帝城外的高樓，從上往下看，是蕭蕭落木紛紛落下。從遠(yuǎn)往近看，是滾滾長(zhǎng)江奔騰而下。不管是落木還是長(zhǎng)江，都極具動(dòng)感。一方面，借長(zhǎng)江的一去不返感嘆時(shí)光易逝，此時(shí)的詩(shī)人已經(jīng)56歲了，流落夔州，仕途不順，懷才不遇，歲月就像滾滾長(zhǎng)江一樣，一去不返。另一方面，滾滾長(zhǎng)江是眼前之景，但自己“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”的處境，用“落木”“長(zhǎng)江”營(yíng)造的氛圍烘托了詩(shī)人的“悲”和“愁”。

在《琵琶行（并序）》中，“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”，用水的清冷表達(dá)與友人面對(duì)離別時(shí)慘淡的心境，這里亦用“水”來(lái)營(yíng)造氛圍烘托心情。其次，“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”，兩人聽(tīng)到琵琶聲從水邊傳來(lái)，推動(dòng)后文琵琶女與詩(shī)人的相見(jiàn)，“水”這一意象起到了推動(dòng)故事發(fā)展的作用。最后，“幽咽泉流冰下難”“銀瓶乍破水漿迸”寫琵琶女的琴聲如泉水在冰下流動(dòng)停滯不暢，如銀瓶炸裂水漿迸進(jìn)，運(yùn)用了比喻的修辭手法，用“水”的相關(guān)形態(tài)來(lái)形容琵琶女的琴技高超，使比較抽象的音樂(lè)一下子就有了視覺(jué)形象。

2.“猿啼”

追溯文學(xué)史上的第一聲“猿啼”，大概起源于屈原的《河伯》：“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮又夜鳴?！睆拇?，凄清的猿啼聲在文學(xué)的長(zhǎng)廊里此起彼伏，引無(wú)數(shù)遷客騷人頻頻回首、一掬清淚［5］。在《夢(mèng)游天姥吟留別》《登高》《琵琶行（并序）》中，除了共同使用了“水”這一意象外，還都寫到了“猿啼”這一意象。

《登高》中的“風(fēng)急天高猿嘯哀”與《琵琶行（并序）》中的“杜鵑滴血猿哀鳴”中的“猿啼”都用了“哀”這一形容詞。杜甫抱病登上高處，感受疾風(fēng)呼嘯，猿啼哀鳴，憂國(guó)憂民之情與老病孤愁之感悠然而上，這里的“猿啼”寫出了杜甫坦露憂國(guó)之苦［5］?！杜眯校ú⑿颍分械摹霸程洹变秩颈嗟姆諊缤砺?tīng)到的盡是那些杜鵑猿猴悲慘的哀鳴，反映了詩(shī)人居住環(huán)境的惡劣，表達(dá)了心中的憤懣。猿的叫聲悲涼凄苦，因此，詩(shī)人在寫到“猿啼”這一意象時(shí)，大多是愁的思緒。但景因情變，李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼”句表現(xiàn)作者來(lái)到謝靈運(yùn)的住處時(shí)心情極佳。因此，他筆下的猿啼不再是“哀”，而是一種“清”，猿啼也變得悅耳。

在進(jìn)行群文閱讀教學(xué)時(shí)，教師要用心揣摩語(yǔ)文教材編者的意圖，深度鉆研選篇，挖掘其中的同與異，學(xué)會(huì)以點(diǎn)帶面進(jìn)行深度教學(xué)，于群文教學(xué)中感受選文綻放的魅力。

［參" 考" 文" 獻(xiàn)］

［1］中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）［M］.北京：人民教育出版社，2020.

［2］周剛，李巧云.高中語(yǔ)文單元視域下的群文教學(xué)設(shè)計(jì)——以《促織》《變形記》群文教學(xué)為例［J］.語(yǔ)文教學(xué)與研究，2022（23）.

［3］中華人民共和國(guó)教育部.普通高中教科書·語(yǔ)文·必修·上冊(cè)［M］.北京：人民教育出版社，2019.

［4］金開(kāi)建.淺談中國(guó)古詩(shī)中“水”的意象［J］.群文天地，2012（11）.

［5］彭金華.猿啼聲聲催淚滴，人生茫茫寄真情——唐詩(shī)中的猿聲［J］.中學(xué)語(yǔ)文，2010（27）.