[摘要]茅盾的短篇小說(shuō)《創(chuàng)造》中，男女主角之間的矛盾是全篇矛盾的焦點(diǎn)與核心，雕琢還是控制，愛(ài)意或是占有，在社會(huì)、思想、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、自身背景等多重元素的影響下，嫻嫻逐漸脫離了君實(shí)的“理想”。第二個(gè)矛盾是男主角君實(shí)自身的矛盾，其實(shí)是封建男權(quán)至上思想作祟。第三個(gè)矛盾，即女主角嫻嫻自身的矛盾，這是內(nèi)外因合力的結(jié)果。內(nèi)因是她的階級(jí)局限性，外因則是當(dāng)時(shí)的民族解放思想與封建傳統(tǒng)思想雜糅的狀態(tài)。小說(shuō)結(jié)尾的“先走一步，請(qǐng)少爺趕上”，是對(duì)男主角君實(shí)未來(lái)的展望，也是作者對(duì)自己未來(lái)的處境和家國(guó)復(fù)興圖景的展望。

[關(guān)鍵詞]矛盾" "控制" "彷徨" "展望

[中圖分類號(hào)] I06" " " [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A" " "[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）19-0012-04

《創(chuàng)造》是茅盾的第一篇短篇小說(shuō)，寫(xiě)于北伐失敗作者流亡日本時(shí)期，于1928年4月發(fā)表于《東方雜志》。這段時(shí)期是中國(guó)歷史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是新舊思想猛烈碰撞的焦點(diǎn)時(shí)期。茅盾說(shuō)《創(chuàng)造》是“有意為之”[1]的，而我們可以從這篇小說(shuō)中感受到其“有意為之”的矛盾心理。

古言云：“玉不琢不成器?！钡说乃枷胝娴哪軌虮坏褡?、創(chuàng)造出來(lái)嗎？被雕琢、創(chuàng)造出來(lái)的人，真的會(huì)“成器”嗎？一位男性想按照自己的理想來(lái)創(chuàng)造一名女性，將一塊精心挑選出的上好璞玉雕琢成自己理想的模樣，看似荒唐，實(shí)則是多重因素所致，而這些因素導(dǎo)向的是失敗的“創(chuàng)造”與多重的矛盾。

一、男女主角的矛盾關(guān)系分析

我們先來(lái)分析第一個(gè)矛盾，即男女主角之間的矛盾。這是全篇矛盾的焦點(diǎn)與核心。開(kāi)篇運(yùn)用象征的手法描述閨房?jī)?nèi)的場(chǎng)景：物品的雜亂是嫻嫻不再溫順乖巧的映射；象牙兔子上被刀刮過(guò)的“丈夫”二字為后文埋下伏筆；《婦女與政治》雜志直擊夫婦二人的矛盾中心。君實(shí)在與嫻嫻討論有關(guān)夢(mèng)的話題時(shí)，文中有這樣一句話，“夢(mèng)，有人說(shuō)是日間的焦慮的再現(xiàn)，又有人說(shuō)是下意識(shí)的活動(dòng)”[2]。君實(shí)對(duì)此是不贊成的，并且認(rèn)為自己“15歲以后沒(méi)有夢(mèng)”[2]。前一天，夫妻倆在嫻嫻是否應(yīng)該關(guān)切當(dāng)今政治、是否已經(jīng)行進(jìn)在思想進(jìn)步的路上、是否在不斷脫離丈夫的絕對(duì)控制等事情上發(fā)生過(guò)爭(zhēng)吵，第二天早晨，君實(shí)就發(fā)現(xiàn)自己昨晚做了夢(mèng)，但無(wú)法回憶出夢(mèng)境的內(nèi)容，只記得似乎不是“好兆”。這從另一個(gè)角度呼應(yīng)了前面“有人”對(duì)夢(mèng)境的理解，無(wú)論是日間焦慮的再現(xiàn)，抑或下意識(shí)的活動(dòng)，這都符合君實(shí)目前的思想處境。君實(shí)焦慮往日如金絲雀般乖順的夫人正在踏足一個(gè)他認(rèn)為不可理喻的世界，即政治變革時(shí)期萌發(fā)的進(jìn)步思想世界與進(jìn)步青年拓展出來(lái)的新的政治、社會(huì)觀念世界，下意識(shí)地想要如往日一般對(duì)夫人的一舉一動(dòng)進(jìn)行絕對(duì)掌控，但無(wú)從知道自己的夫人是晚上何時(shí)回到自己身邊的。

后文君實(shí)回憶不出夢(mèng)境內(nèi)容，但依然在努力回憶，以便跟夫人講述。這在讀者看來(lái)可能是一件莫名其妙的事情，一個(gè)已經(jīng)消失于記憶里的日常的夢(mèng)，為何要清清楚楚地跟夫人講述呢？這簡(jiǎn)直如孩童向母親敘述自己的噩夢(mèng)以求愛(ài)撫與安慰一樣。君實(shí)當(dāng)然不是孩童，他的年紀(jì)也長(zhǎng)于嫻嫻許多。而這個(gè)社會(huì)變革的時(shí)期，新思想萌發(fā)，舊社會(huì)蛻變，政治與生活都在潛移默化地改變腐朽陳規(guī)的時(shí)期，對(duì)于君實(shí)來(lái)說(shuō)，確實(shí)是一個(gè)全新的概念。他阻攔嫻嫻去涉足這個(gè)世界，認(rèn)為她是無(wú)病呻吟，實(shí)際上是他自己無(wú)知者“有畏”。他對(duì)現(xiàn)在這個(gè)變革的世界一無(wú)所知，所以從心底里畏懼這個(gè)大變革的時(shí)期，畏懼乖順的夫人逃離自己的掌控，但最讓他感到畏懼的莫過(guò)于變革他自己的思想了，因?yàn)樗J(rèn)為正確的世界，是他以自己的思想和觀念“創(chuàng)造”的世界，如果這個(gè)世界被動(dòng)搖或者改變，那便是對(duì)君實(shí)自身的否定和對(duì)其掌控的脫離，這樣的變化對(duì)于一個(gè)思想仍在較為封建狀態(tài)中的男人來(lái)說(shuō)是不可容忍的。

君實(shí)之所以要努力回憶夢(mèng)境的內(nèi)容，是為了在向夫人講述時(shí)有足夠的底氣，以免讓夫人認(rèn)為他在說(shuō)謊。這在旁人看來(lái)似乎是不可理喻的，但對(duì)君實(shí)來(lái)說(shuō)，若夫人對(duì)自己存在不信任，便是自己對(duì)夫人的“創(chuàng)造”的失敗，自己“創(chuàng)造”的夫人應(yīng)是對(duì)自己全盤(pán)信任、絕對(duì)服從的。所以當(dāng)嫻嫻發(fā)表自己對(duì)夢(mèng)境的觀點(diǎn)時(shí)，君實(shí)反駁她說(shuō)，“你是多夢(mèng)的；不但睡時(shí)有夢(mèng)，開(kāi)了眼你還會(huì)做夢(mèng)呵！”[2]這句惱羞成怒的反駁言語(yǔ)可以從兩個(gè)部分來(lái)解讀，一個(gè)是君實(shí)認(rèn)為嫻嫻是“多夢(mèng)”的，一個(gè)“多夢(mèng)”的人似乎也是一個(gè)情緒不夠穩(wěn)定、多變、捉摸不透的人，現(xiàn)在的嫻嫻對(duì)于君實(shí)來(lái)說(shuō)是一個(gè)捉摸不透的狀態(tài)，不僅行蹤不定，且也不再像從前一樣對(duì)自己言聽(tīng)計(jì)從、百依百順，還會(huì)在某些方面與自己爭(zhēng)吵，這對(duì)于君實(shí)來(lái)說(shuō)是不能接受的，所以他對(duì)嫻嫻有這樣的抱怨和警告；另一個(gè)便是君實(shí)認(rèn)為嫻嫻開(kāi)了眼還做夢(mèng)，認(rèn)為現(xiàn)在正在不斷改造自己脫離丈夫掌控的嫻嫻是在白日做夢(mèng)，做夢(mèng)能夠逐漸走向獨(dú)立，做夢(mèng)自己能夠?qū)θ缃駮r(shí)局進(jìn)行一定的推進(jìn)，做夢(mèng)自己能夠真正成為新式女性，這是君實(shí)對(duì)嫻嫻現(xiàn)在所作所為的否定與嘲諷。

而從嫻嫻的角度來(lái)看，她認(rèn)為“夢(mèng)是不會(huì)沒(méi)有的，大概是醒后再睡時(shí)遺忘了”[2]，嫻嫻不在乎夢(mèng)的有無(wú)，是實(shí)寫(xiě)；而君實(shí)的話則是借夢(mèng)諷刺，是骨中帶刺的反駁，是虛寫(xiě)[3]。這樣的虛實(shí)相生，創(chuàng)造出君實(shí)與嫻嫻的矛盾形象。君實(shí)與嫻嫻對(duì)夢(mèng)境的爭(zhēng)論，已展現(xiàn)出他們之間的矛盾，二者對(duì)新式思想、新式社會(huì)的看法是對(duì)立的，而這樣的對(duì)立勢(shì)必不能通過(guò)一句解釋和一句反駁來(lái)化解的。夢(mèng)是一種意識(shí)，與小說(shuō)開(kāi)篇走馬觀花地描述房間內(nèi)凌亂的布置相結(jié)合，形成意識(shí)流的描寫(xiě)方式，其目的是向讀者逐步描繪出男女主角的人物畫(huà)像與內(nèi)心世界，從而讓讀者感作者之想法、會(huì)作者之用意。

君實(shí)在選擇夫人時(shí)說(shuō)：“中意的是盡有，但合于理想的卻沒(méi)有一個(gè)?！盵2]他認(rèn)為中意不是合于理想，而其所謂的合于理想是要找一個(gè)“性情見(jiàn)解在各方面都和我一樣”的人，即一名“半新不舊”的女子。在此理想的驅(qū)動(dòng)下，他四處尋遍卻未能找到一個(gè)滿意的“已完成品”，最終決定找一塊璞玉，創(chuàng)造出一位理想的夫人。于是君實(shí)找到了嫻嫻，一位聰明而豪爽、溫和而精細(xì)的女子，他讓嫻嫻閱讀古今中外所謂的“先進(jìn)文化”代表作，讓其對(duì)自然科學(xué)、歷史等都有了常識(shí)以上的了解。這其實(shí)在無(wú)意中促成了嫻嫻日后獨(dú)立思想的形成。君實(shí)起初希望嫻嫻關(guān)心政治，而嫻嫻在與李小姐的相處中，在社會(huì)思潮的影響下，逐漸熱衷于政治。她的“熱衷”明顯超過(guò)了君實(shí)所界定的“關(guān)心”，二人在“婦女與政治”的問(wèn)題上幾經(jīng)爭(zhēng)論，君實(shí)也逐漸意識(shí)到自己“創(chuàng)造”的夫人正在脫離自己的精神掌控。嫻嫻在文中說(shuō)了這樣一句話：“你自己的手破壞自己的理想?！盵2]嫻嫻的確是“順?lè)钡厥芫龑?shí)的思想的影響，但導(dǎo)致最終成果的絕不會(huì)是單一因素的力量?！秳?chuàng)造》創(chuàng)作于中國(guó)的動(dòng)蕩時(shí)期，展示20世紀(jì)二三十年代的社會(huì)變革，此時(shí)民主解放思想與封建保守思想的矛盾愈演愈烈，嫻嫻正是受社會(huì)、思想、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、自身背景等多重元素的影響才逐漸脫離了君實(shí)的“理想”。

除去君實(shí)對(duì)嫻嫻的創(chuàng)造與嫻嫻自身的演變，再分析一下夫妻之愛(ài)的矛盾。在中國(guó)，男權(quán)父權(quán)至上的觀念根植已久，當(dāng)時(shí)社會(huì)雖已在宣傳男女平等，但封建觀念仍根深蒂固。君實(shí)對(duì)嫻嫻可能是存在愛(ài)的，但這份愛(ài)是建立在對(duì)嫻嫻的情欲之上的，而這是人類的本能行為。我們可稱之為愛(ài)，但更準(zhǔn)確而言應(yīng)該是情愛(ài)?？赡芨嗳藘A向于君實(shí)對(duì)嫻嫻根本不存在愛(ài)，“他最愛(ài)的是以他的思想為思想以他的行為為行為的夫人”[2]。他所謂的愛(ài)是全盤(pán)否定的占有，是從肉體到精神的絕對(duì)控制。嫻嫻是他挑選出來(lái)的金絲雀，但嫻嫻如鳥(niǎo)類一般，向往天高云淡，于是她通過(guò)自己的努力逐漸逃離金絲籠。嫻嫻對(duì)君實(shí)是否存在愛(ài)呢？正如嫻嫻自己所說(shuō)：“我們結(jié)婚的第一年——半年，正確地說(shuō)，是第一個(gè)月，最快活。”[2]

嫻嫻被君實(shí)挑選出來(lái)的原因，是因?yàn)樗袀鹘y(tǒng)的性習(xí)，不曾讀過(guò)書(shū)，但天資聰穎?！皞鹘y(tǒng)性習(xí)”“不曾讀過(guò)書(shū)”的弱勢(shì)讓嫻嫻對(duì)初婚的丈夫抱有絕對(duì)的信任、關(guān)懷與愛(ài)，對(duì)丈夫要求的任務(wù)言聽(tīng)計(jì)從（但這也許是封建禮教殘留思想所致），但“天資聰穎”讓她從社會(huì)與生活中習(xí)得反抗的意識(shí)，逐漸與新思想融合。逐漸脫離金絲籠的嫻嫻，對(duì)君實(shí)的“愛(ài)”可能更顧念著的是一絲舊情與封建傳統(tǒng)的影響。男權(quán)至上，妻子是不能隨意逃離丈夫身邊的，這是嫻嫻受過(guò)的教育，也同樣是逐步與新社會(huì)接軌的新女性的悲哀。君實(shí)與嫻嫻夫妻二人的愛(ài)其實(shí)始終處于虛無(wú)縹緲的狀態(tài)，不確切，看不清，這也正是夫妻二人之間的矛盾所導(dǎo)致的。

二、君實(shí)的內(nèi)在矛盾與封建思想的束縛

接下來(lái)分析第二個(gè)矛盾，即男主角君實(shí)自身的矛盾。君實(shí)是一個(gè)接受時(shí)代新思想，但又受錮于封建傳統(tǒng)思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，這一新舊雜糅的個(gè)體勢(shì)必會(huì)成為一個(gè)矛盾體。開(kāi)篇有一大段描繪閨房?jī)?nèi)的物品擺放，據(jù)原文推斷曾經(jīng)的房間是干凈整潔的，而現(xiàn)在變得雜亂無(wú)章，一定程度上反映了嫻嫻從拘于家務(wù)小事的封建女性蛻變成關(guān)心政治的新式女性，同時(shí)也是君實(shí)對(duì)嫻嫻從完全掌控到逐漸失控的心緒紛亂化的具象映射。為何紛亂？因?yàn)樗陨砭褪且粋€(gè)矛盾綜合體。君實(shí)的父親是一個(gè)接受了新思想、將自己無(wú)法實(shí)現(xiàn)的救國(guó)大志寄望于兒子的愛(ài)國(guó)志士，但從文中他對(duì)兒子的教育方式來(lái)看，他還停留在“諄諄不倦的‘庭訓(xùn)’”這種口頭教育上，而正確的教育應(yīng)為“言傳身教”。父親僅有的“言傳”漸漸剝完君實(shí)的青春情緒，讓他“成為有計(jì)劃的實(shí)事求是的人”，而君實(shí)的夢(mèng)、君實(shí)的理想都沒(méi)有與新社會(huì)正面思潮與活動(dòng)接軌，而是摻雜進(jìn)了封建思想，可見(jiàn)其“有了計(jì)劃”，但與實(shí)事求是的品格是不沾邊的。雖說(shuō)君實(shí)的人生大體方向是對(duì)的，是要“為祖國(guó)為社會(huì)為人類服務(wù)”的，但其中間的實(shí)踐過(guò)程，仍深陷半新不舊的泥沼。

小說(shuō)開(kāi)篇部分描述君實(shí)的“夢(mèng)”，以意識(shí)流的形式闡釋男女主角目前的矛盾中心，即“婦女與政治”，這是君實(shí)自身最為明顯的矛盾。他起初引導(dǎo)嫻嫻去留心政治，以為不懂政治的女子便不是理想的完全無(wú)缺的女子，想將自己那“中正、健全、合法”的政治觀念傳授給她。而當(dāng)嫻嫻真正熱衷于政治并愿意投身其中貢獻(xiàn)自己的力量時(shí)，君實(shí)卻開(kāi)始憂心忡忡，對(duì)嫻嫻日益脫離自己的絕對(duì)掌控而感到不滿，這歸根到底仍是封建思想中男權(quán)至上觀念作祟。君實(shí)自身的矛盾就在于他忽略了外界因素而過(guò)于盲目自信，認(rèn)為僅憑自身的掌控與引導(dǎo)就能創(chuàng)造出符合自己“理想”的夫人，最終卻導(dǎo)致自己與嫻嫻?jié)u行漸遠(yuǎn)。作為一個(gè)真正半新不舊的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，君實(shí)的“新”更多體現(xiàn)在看待男女關(guān)系上。但其實(shí)，這種“新”同樣是君實(shí)為掌控、重塑嫻嫻而做的鋪墊。君實(shí)希望的是自己絕對(duì)主導(dǎo)，而對(duì)方要恰當(dāng)迎合，當(dāng)嫻嫻過(guò)于“肉感”、逐漸脫離自己的絕對(duì)掌控時(shí)，君實(shí)就處于被動(dòng)地位，就出現(xiàn)了矛盾心理。

君實(shí)所有的矛盾歸根結(jié)底在一個(gè)“度”，夫人對(duì)政治的參與度、夫人對(duì)自己的熱情度，一切矛盾皆由他引起，但都因超出了個(gè)人舒適區(qū)的限度而自相矛盾。而其不接受“度”的超越，主要因素仍是封建男權(quán)至上思想，對(duì)所謂的“創(chuàng)造”出來(lái)的夫人有極強(qiáng)的占有欲和掌控欲。茅盾說(shuō)：“在《創(chuàng)造》中我暗示了這樣的思想：革命既經(jīng)發(fā)動(dòng)，就會(huì)一發(fā)而不可收，它要一往直前，盡管中間要經(jīng)過(guò)許多挫折，但它的前進(jìn)是任何力量阻攔不住的。被壓迫者的覺(jué)醒也是如此?！盵1]革命運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈，革命思潮同樣潛移默化。嫻嫻迎合新時(shí)代的日新月異，逐漸改變自身，對(duì)君實(shí)的“度”的超越僅是她個(gè)人的意愿與時(shí)間的問(wèn)題。

三、嫻嫻的自我覺(jué)醒與社會(huì)變革的影響

最后來(lái)分析第三個(gè)矛盾，即女主角嫻嫻自身的矛盾。有人可能會(huì)想，在《創(chuàng)造》這篇小說(shuō)中，嫻嫻幾乎始終為向新轉(zhuǎn)變的積極女性形象，其矛盾何在？在嫻嫻的日常習(xí)慣和猶豫的表現(xiàn)中，其矛盾是外因和內(nèi)因合力所致的。

先談外因，在20世紀(jì)二三十年代社會(huì)變革時(shí)期，民族解放思想與封建傳統(tǒng)思想在交流與碰撞中融合。新式思潮摻雜著封建殘余，無(wú)法對(duì)正在覺(jué)醒的女性進(jìn)行徹底的精神洗禮，即使是嫻嫻這種熱衷于政治、積極向新轉(zhuǎn)變的女性，也不能免受社會(huì)的影響。所以她接受到的并不是純?nèi)坏男率剿枷?，仍?huì)有封建思想的阻撓，如丈夫的冷嘲熱諷，如社會(huì)上看待女性的世俗眼光，這都是導(dǎo)致嫻嫻成為新舊摻雜的過(guò)渡期矛盾女性的原因。

再來(lái)看內(nèi)因，“‘新女性’自身意志薄弱，主觀思想極易產(chǎn)生動(dòng)搖，她們本人也不是促成自身思想蛻變的原因?！盵4]家庭影響是不可磨滅的，嫻嫻出身于不新不舊的家庭中，同樣是新舊文化的雜糅，其父是風(fēng)流名士，以政治為濁物，這也是嫻嫻起初無(wú)心于政治的重要原因，一定的階級(jí)局限讓嫻嫻在政治途中感到彷徨，其主觀思想也產(chǎn)生一定動(dòng)搖。面對(duì)新思想的引領(lǐng)與社會(huì)的進(jìn)步，嫻嫻仍帶有殘余的封建女子面對(duì)新鮮事物的無(wú)措，但好在她自身有堅(jiān)定的意志，有好友的鼓勵(lì)與陪伴，同時(shí)也不得不提到她的丈夫君實(shí)在學(xué)術(shù)視野方面對(duì)她的引導(dǎo)，這使她在面對(duì)新生活時(shí)有一定的底氣和勇氣。

從文中可知，嫻嫻其實(shí)依然保留著某些少奶奶的生活作風(fēng)，如依賴?yán)蠇屪拥龋梢?jiàn)嫻嫻在成為獨(dú)立女性的路上仍有較長(zhǎng)的一段路要走。因此，君實(shí)對(duì)嫻嫻的“創(chuàng)造”有成有敗，正如許子?xùn)|所言：《創(chuàng)造》對(duì)“五四”愛(ài)情小說(shuō)所承擔(dān)（或者說(shuō)難以承擔(dān)）的教育啟蒙主題，既有延伸，又有反轉(zhuǎn)。延伸的是啟蒙模式，反轉(zhuǎn)的是啟蒙后果[5]。

嫻嫻的個(gè)人矛盾歸根到底在于她的出身，她試圖向新式獨(dú)立女性的道路上走，擺脫丈夫的束縛與控制，但卻仍有封建因素的阻撓，還有小資產(chǎn)階級(jí)的局限性，且當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)女性仍然不夠重視。

四、結(jié)語(yǔ)

茅盾說(shuō)《創(chuàng)造》是有意為之的，其有意展示出男女主角二人的矛盾，以揭露變革時(shí)期的中國(guó)之矛盾。我們可以感受到資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性與妥協(xié)性，可見(jiàn)作者對(duì)資產(chǎn)階級(jí)能否扛起中國(guó)的未來(lái)心存疑慮。茅盾本人在創(chuàng)作這篇小說(shuō)時(shí)是大革命失敗后，他處于被國(guó)民黨通緝又和共產(chǎn)黨失去聯(lián)系的兩難境地。但在進(jìn)退維谷中，他在《創(chuàng)造》的結(jié)尾留下一句“先走一步，請(qǐng)少爺趕上”，這是嫻嫻在奔赴新時(shí)代的征途中對(duì)君實(shí)未來(lái)的展望，期待君實(shí)能夠接受新思想、關(guān)注政治變革、扛起復(fù)興家國(guó)的重任，同時(shí)更是茅盾自己在表明立場(chǎng)，表達(dá)他對(duì)黨和國(guó)家的忠誠(chéng)、對(duì)封建思想的摒棄和對(duì)自己未來(lái)處境的展望。

茅盾的有意為之，為的是自我鼓勵(lì)，為的是時(shí)代的進(jìn)步，為的是家國(guó)的復(fù)興。這是對(duì)封建勢(shì)力的壯麗宣言，即使仍會(huì)有無(wú)助的時(shí)候，但是為之奮斗的初心矢志不渝。

這是有意為之的矛盾，是對(duì)新時(shí)代的展望，也是對(duì)家國(guó)光明未來(lái)的“創(chuàng)造”。

參考文獻(xiàn)

[1] 茅盾.創(chuàng)作生涯的開(kāi)始——回憶錄〔十〕[J].新文學(xué)史料，1981（1）.

[2] 茅盾.茅盾全集：第八卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，1985.

[3] 俞正貽.“創(chuàng)造”的語(yǔ)言，語(yǔ)言的創(chuàng)造——茅盾早期短篇小說(shuō)語(yǔ)言特點(diǎn)[J].湖州師范學(xué)報(bào)，1987（8）.

[4] 謝東玲，王曉平.“新女性”的局限——從茅盾小說(shuō)《創(chuàng)造》看“新女性”的三個(gè)特征[J].職大學(xué)報(bào)，2015（6）.

[5] 許子?xùn)|.重讀茅盾的《創(chuàng)造》《動(dòng)搖》[J].現(xiàn)代中文學(xué)刊，2021（1）.

作者簡(jiǎn)介：夏奕宸，中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，研究方向?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)。