[摘要]托妮·莫里森的《恩惠》敘述了17世紀(jì)美國奴隸制初期，蓄奴制對白人、印第安土著人和黑人等各類種族造成的創(chuàng)傷。其作品從多角度呈現(xiàn)了不同種族在面對文化霸權(quán)與文化割裂時所經(jīng)歷的挑戰(zhàn)和困境，展現(xiàn)了他們在主流文化與傳統(tǒng)文化相互沖突與融合的境況下的生活風(fēng)貌，顛覆了長期以來主流社會的白人作家表現(xiàn)出的白人優(yōu)越性和對印第安人命運的悲觀描繪。小說揭示了那種根植于社會結(jié)構(gòu)中的壓迫性文化力量，它使得不同種族的生存陷入困境，生命和精神的代際存續(xù)受到嚴(yán)重威脅，同時也導(dǎo)致了群體身份改變下文化記憶的喪失。

[關(guān)鍵詞]莫里森" "《恩惠》" "創(chuàng)傷記憶" "身份認(rèn)同

[中圖分類號] I06" " " [文獻標(biāo)識碼] A" " "[文章編號] 2097-2881（2024）19-0072-04

一、引言

托妮·莫里森（Toni Morrison，1931—2019）是美國當(dāng)代著名的非洲裔女作家。1993年，她成為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的美國黑人婦女。她的小說聚焦美國黑人的經(jīng)歷，尤其強調(diào)黑人婦女在不公正社會中的經(jīng)歷和對文化身份的尋求。莫里森的11部小說貫穿了整個美國黑人史。在她四十多年的創(chuàng)作生涯中，她孜孜不倦地探索了種族、性別、階級、文化、歷史、記憶、童年創(chuàng)傷等豐富的主題。莫里森希望通過文學(xué)的想象打破美國的種族、性別歧視，改變?nèi)藗儗谌顺錆M偏見的刻板印象，展現(xiàn)黑人真實而豐富的歷史文化，從而創(chuàng)造更公平美好的未來。她的小說仿佛一把高擎的火炬，照亮了原本消失在黑暗混沌中的黑人歷史[1]。

《恩惠》一書的出版時間頗具政治意義，就在該書出版前一周，美國第一位黑人總統(tǒng)——奧巴馬當(dāng)選。小說一出版便引發(fā)熱議，獲得空前關(guān)注，被《紐約時報》書評編輯評選為“2008年度10大最佳圖書”之一。書中借用特定歷史背景，揭示了蓄奴制對不同種族造成的心理、文化和種族創(chuàng)傷，在蓄奴制和種族歧視的長期發(fā)展和不斷強化下，展現(xiàn)了奴隸制對人的摧殘。以往的研究成果中，對于《恩惠》的研究主要集中于女性主義、敘事學(xué)、新歷史主義等領(lǐng)域，主要探究女性主義下的女性形象、女性身份意識，或從生態(tài)女性主義角度分析作品主題。還有學(xué)者從敘事形式、敘述聲音、身體敘事、女性主義敘事理論等方面對作品敘事進行分析。然而，鮮有從《恩惠》的創(chuàng)傷主題進行分析的，本文采用文本細(xì)讀的方法，梳理出《恩惠》中創(chuàng)傷記憶與身份認(rèn)同的不同表征。

二、創(chuàng)傷書寫

創(chuàng)傷書寫可以是對個人或集體經(jīng)歷的暴力、戰(zhàn)爭、災(zāi)難等痛苦經(jīng)歷的描述和反思。這種書寫形式旨在揭示創(chuàng)傷對個體和社會的影響，并思考文化的存續(xù)與個體生命的存在方式。這類書寫往往包含著復(fù)雜的歷史背景、動蕩的社會環(huán)境，以及分裂的語言所帶來的身份認(rèn)同的痛楚，它們以“他者”的文化身份去呈現(xiàn)個體的生命經(jīng)驗。

1.創(chuàng)傷理論

創(chuàng)傷書寫與事件有著非常密切的關(guān)系。社會學(xué)家杰弗里·亞歷山大認(rèn)為：“當(dāng)某一集體的成員覺得他們經(jīng)受了一次可怕的事件，這次事件在他們的集體意識里留下了不可磨滅的印記，銘刻為他們的永久性記憶，并從根本上不可挽回地改變了他們未來的身份認(rèn)同時，文化創(chuàng)傷發(fā)生了?！盵2]即兩個條件，一是集體成員經(jīng)歷的可怕事件，二是在集體意識中留下“永久性記憶”，導(dǎo)致的結(jié)果是集體成員對“身份認(rèn)同”的改變。

美國學(xué)者凱西·卡魯斯在她的著作《沉默的經(jīng)驗》中正式提出了創(chuàng)傷理論，主要包括以下幾個方面：心理創(chuàng)傷、文化創(chuàng)傷、民族創(chuàng)傷、歷史創(chuàng)傷?！靶睦韯?chuàng)傷”作為創(chuàng)傷理論中最基本的概念，包括“個人心理創(chuàng)傷”和“集體心理創(chuàng)傷”，主要是指對受害者造成的心理傷害。“文化創(chuàng)傷”主要關(guān)注共享的痛苦和集體身份之間的關(guān)系。當(dāng)群體將一個事件建構(gòu)為一種對社會群體自我認(rèn)知的永久破壞時，文化創(chuàng)傷就發(fā)生了，它側(cè)重某一事件或災(zāi)難對群體產(chǎn)生的影響。“民族創(chuàng)傷”則是由遭受的社會暴力，對民族權(quán)利的剝奪，造成的集體創(chuàng)傷。奴隸制和長久以來的種族歧視對不同種族造成了深深的集體創(chuàng)傷，具體體現(xiàn)在對不同種族的文化、心理、種族創(chuàng)傷三個方面[3]。在面對殖民的歷史文化背景時，侵略者通過暴力統(tǒng)治達到心理征服和文化同化的目的，給殖民者和被殖民者均帶來了深痛的民族創(chuàng)傷。

2.《恩惠》的創(chuàng)傷敘事

創(chuàng)傷敘事即“不僅包括創(chuàng)傷性事件的歷史及文學(xué)表現(xiàn)，而且還包括見證創(chuàng)傷歷史的證詞及電影等表現(xiàn)形式”[4]。《恩惠》這部小說是由黑人女孩弗羅倫斯的回憶所鑄就，講述了在17世紀(jì)后半葉的北美殖民地，種族歧視和家庭紛爭使得無論是白人自由民還是黑人奴隸都飽受精神折磨和生活摧殘。整篇小說由多個敘述者以不同的視角來完成，細(xì)致描繪了不同族裔的創(chuàng)傷記憶。故事通過黑人奴隸母親將女兒作為抵債品的情節(jié)展開，揭示了奴隸制下黑人女性的悲慘命運和種族創(chuàng)傷，還探討了種族、階級和性別之間的復(fù)雜關(guān)系以及文化記憶和身份意識。

小說中不同族別的女性在雅各布的農(nóng)場共同生活，面臨著不同宗教信仰、文化觀念的交流與碰撞，由此產(chǎn)生矛盾沖突。小說呈現(xiàn)了白人女性作為“第二性”的依附性；歐洲殖民者的屠殺和侵略嚴(yán)重沖擊了印第安的土著文化，在文化壓制的影響下，印第安女性的文化認(rèn)同和生存方式受到了嚴(yán)重威脅；黑人女性自奴隸制建立以來就一直受到種族、性別和階級的多重壓迫。小說展示了代表部落精神的女性在備受沖擊的部落傳統(tǒng)日漸消逝的趨勢下所經(jīng)歷的痛苦與掙扎，闡釋了莫里森為恢復(fù)業(yè)已失落的部落傳統(tǒng)以及非洲黑人與故土無法割裂的緊密關(guān)系所做的嘗試。

三、不同族裔經(jīng)歷的不同創(chuàng)傷

莫里森將故事背景設(shè)置于17世紀(jì)八九十年代，在小說中，來自英國的移民雅各布·伐爾克從遠(yuǎn)房親戚手中繼承了120英畝的土地，成為這塊土地的主人。他先購買了印第安女奴莉娜，接著從英國“郵購”妻子麗貝卡，并收養(yǎng)了混血女孩索羅，主人公黑人女孩弗羅倫斯則是從農(nóng)場主手里買來的。農(nóng)場還有兩個白人男性“契約工人”。在雅各布的農(nóng)場，白人奴隸主、白人契約工人、黑人奴隸、混血黑人奴隸、印第安奴隸聚居在一起，開墾土地、種植莊稼、飼養(yǎng)牲畜，他們的命運也因此被聯(lián)系在了一起。

1.白人遭遇的心理創(chuàng)傷

在《恩惠》里，作為白人的雅各布和他的英國妻子麗貝卡卻在北美殖民地遭受著和黑人及印第安人同樣的命運。盡管雅各布繼承了叔父的遺產(chǎn)，獲得了120英畝土地的繼承權(quán)，但仍然難以改變他是一個孤兒的身份。即使在北美殖民地，白人擁有絕對的話語權(quán)，但雅各布作為“邊緣人”難以躋身白人的主流社會，仍然遭遇著童年在歐洲被邊緣化和現(xiàn)在在美國被邊緣化的雙重創(chuàng)傷。之后，雅各布羨慕更為富有的奴隸主，開始花費大量的金錢和物資建造大房子，營造安全的生存空間，然而房子還未建成，他本人卻染上天花去世了，自始至終都沒能獲得身份認(rèn)同感。麗貝卡在16歲時，因父母不愿意出資撫養(yǎng)她，被賣到幾千里之外的北美農(nóng)場。麗貝卡獨自在茫茫大海上漂泊了六個星期，一路上心驚膽戰(zhàn)，面對未曾謀面的丈夫和難以預(yù)測的未來，以及被父母拋棄的現(xiàn)實，這造成了麗貝卡第一次的心理創(chuàng)傷。和雅各布相似，麗貝卡也遭受著在歐洲被邊緣化和在美國被邊緣化的創(chuàng)傷。不同的是，作為女性，她還遭遇了被視為“第二性”的家庭創(chuàng)傷和社會創(chuàng)傷。作為雅各布的妻子，她依然是“他者”的身份。雅各布正直善良，對麗貝卡給予平等的尊重和愛護。然而不幸的是，麗貝卡和雅各布所生育的四個孩子全部夭折，這又造成了麗貝卡的第二次打擊，導(dǎo)致第二次心理創(chuàng)傷。麗貝卡在仆人和丈夫的安慰下好不容易平復(fù)了悲傷，但無情的天花卻奪去了她心愛的丈夫，精神依靠的坍塌讓她經(jīng)歷了第三次心理創(chuàng)傷。這一次的創(chuàng)傷徹底讓麗貝卡失去了希望，經(jīng)歷了一系列的打擊后，她對女仆們不再溫柔相待，而是變得刻薄尖酸，讓莉娜、弗羅倫斯睡在牛棚或是儲藏室里，對她們苛刻至極，已然轉(zhuǎn)變?yōu)榕`主的身份，對女仆動輒打罵，她失去了信念和信仰，依然是邊緣地位的“他者”。

2.印第安人遭遇的文化創(chuàng)傷

莉娜在小說《恩惠》中遭遇的文化創(chuàng)傷是多方面的，包括文化根基的破壞、種族歧視和排斥、文化沖突以及身份認(rèn)同的危機，還有個人悲劇和苦難等。歐洲殖民者為阻止天花蔓延，竟將莉娜所在的部落無情摧毀，并視土著文化為愚昧與野蠻的象征。莉娜因家園被毀而成為孤兒，被迫承認(rèn)土著文化的低劣和迷信，話語權(quán)的完全喪失導(dǎo)致她剛來到雅各布的農(nóng)場時只會說：“是的，老爺?！边@四個字意味著莉娜在文化創(chuàng)傷下文化認(rèn)同感和歸屬感被嚴(yán)重削弱，進一步導(dǎo)致群體身份的喪失。印第安土著人的命運在莉娜的身上得到了充分體現(xiàn)，即他們在主流文化下是完全沉默的。入侵者慘無人道的屠殺對印第安民族的文化根基帶來了毀滅性的打擊，抹殺了他們傳統(tǒng)的風(fēng)俗禮儀。對印第安人來說，這些做法無疑會使他們在文化維度上感受到強烈的壓抑。莉娜在麗貝卡來之前就已經(jīng)在農(nóng)場工作，她心地善良、勤勞能干，身上體現(xiàn)出原住民的淳樸、無私、自然的優(yōu)點，秉持自然和諧的理念，過著傳統(tǒng)的印第安式生活。漸漸地，莉娜把農(nóng)場當(dāng)作自己的家，在照顧“家人”的過程中，逐步從失去家園、失去土著文化的創(chuàng)傷中走了出來，文化創(chuàng)傷逐漸得到療愈。由此，莫里森向我們展示了在現(xiàn)代語境下，古老的印第安精神理念的強大修復(fù)力，這種力量與強調(diào)和諧、平衡的集體性和生存理念緊密相連。就美國本土文化而言，文化修復(fù)過程不可避免地要求人們消除過去的殖民影響，恢復(fù)個體和族群的自主性，并從文化創(chuàng)傷中得以療救。

3.黑人遭遇的種族創(chuàng)傷

《恩惠》的主線是以黑奴弗羅倫斯的遭遇展開種族敘事的，弗羅倫斯的母親從非洲被運來，她沒有自己的名字，只是多爾格特種植園的一名女奴，女兒弗羅倫斯就是她遭受性侵的產(chǎn)物。在經(jīng)歷創(chuàng)傷性事件后，受傷者們對信仰、生活、自然、社會等失去信心，往往缺乏安全感。埃里克森對此有過比較貼切的描述：“受過創(chuàng)傷的人經(jīng)常感覺他們已經(jīng)對生活環(huán)境失去了控制，他們是易受傷的?！薄八麄兏杏X自己已經(jīng)對各種不幸失去了免疫力，一些糟糕的事情注定要發(fā)生在他們身上。”[5]因此，他們?nèi)菀罪柺堋皦趑|”和“恐慌”的折磨，對于生活總是抱有一種不安和恐懼的情緒。慘遭性侵的經(jīng)歷使弗羅倫斯的母親產(chǎn)生了強烈的自我保護意識，她對周遭環(huán)境的危險跡象變得異常敏感。她憂心女兒會被惡毒的多爾格特欺壓，希望看似善良的雅各布能把女兒帶走。但這也給年幼的弗羅倫斯造成了被拋棄的精神創(chuàng)傷，弗羅倫斯認(rèn)為母親更愛弟弟而不愛自己，以至于她對生活充滿不安全感。經(jīng)受一系列的打擊后，弗羅倫斯進行了徹底反思，通過在墻上的自我書寫和敘述，她明白了還是要靠自己才能得到真正的自由。在自我書寫與敘事的過程中，弗洛倫斯明白了母親拋棄自己的真相，重新確定了自己的倫理身份，發(fā)出“我最終自由了”的宣告[6]，實現(xiàn)了自我解放。

黑人民族不得不接受自己在主流文化中處于“他者”地位的事實，這種文化創(chuàng)傷不僅重塑了黑人群體的身份認(rèn)同，還在一定程度上影響了他們的主體意識。對黑人婦女而言，她們往往承載著沉重的歷史包袱，種族政治的壓迫與性別歧視的困境交織在一起，在她們的集體記憶中留下了深深的烙印，充滿了恐懼、痛苦以及那些難以撫平的創(chuàng)傷。

四、創(chuàng)傷書寫的意義表達

創(chuàng)傷，作為后現(xiàn)代主義議題中的核心之一，源于戰(zhàn)爭、屠殺等極端事件對人類心靈的戕害。這些創(chuàng)傷經(jīng)歷促使人們深入探索創(chuàng)傷與自我意識、身份認(rèn)同、生存方式等主題之間的緊密聯(lián)系。因而，創(chuàng)傷敘事不僅承載著保存歷史真相、理解過往的重任，更直觀地展現(xiàn)了人類在創(chuàng)傷事件中的脆弱性和痛苦感受。這種敘事形式為人們提供了情感宣泄的途徑，并在某種程度上促進了創(chuàng)傷的修復(fù)與愈合，從而形成了獨特的創(chuàng)傷文化。在創(chuàng)傷文化的傳播中，創(chuàng)傷小說作為一種重要的文學(xué)形式，成為集體創(chuàng)傷記憶的載體。這些小說通過文字的力量，再現(xiàn)了戰(zhàn)爭、經(jīng)濟蕭條、性別歧視等集體共同經(jīng)歷的創(chuàng)傷事件，深刻揭示了這些事件對個體身份認(rèn)同的影響，以及對生命價值的遮蔽。

《恩惠》一書將情景設(shè)置在特定的歷史場景中，敘述了不同種族在殖民主義下的遭遇，以及由此帶來的文化、心理、種族創(chuàng)傷，希冀多民族的美國能夠直面歷史創(chuàng)傷，思考在新的社會語境中不同話語權(quán)力的再建構(gòu)，以實現(xiàn)多民族國家的民族平等與和諧發(fā)展。盡管身為白人，雅各布仍然在某種程度上感受到了“他者”的孤獨和困境。黑人女性弗羅倫斯用手指甲在雅各布新修的豪宅內(nèi)部刻下痕跡，這些傷痕既是她個人的創(chuàng)傷記憶，也是黑人群體在歷史中所遭受的不公和壓迫的象征。印第安土著莉娜努力保留土著文化的生活方式，以此達到忘卻與對抗文化創(chuàng)傷的效果。這些文化記憶形式不僅體現(xiàn)了個體對自身身份的認(rèn)同和追求，更是其所屬民族或群體對文化身份的一種堅守和傳承。換言之，對于遭受心理創(chuàng)傷、文化創(chuàng)傷、種族創(chuàng)傷的人們而言，如何化解創(chuàng)傷、超越創(chuàng)傷，這些在敘事中都能得到解救。從見證創(chuàng)傷到為創(chuàng)傷事件進行敘事，文藝創(chuàng)作與閱讀可以幫助人們克服精神危機，使個體重塑自我，從而擺脫憂郁，超越記憶分離帶來的痛苦。

五、結(jié)語

當(dāng)代美國文壇，托妮·莫里森以其卓越的文本創(chuàng)作備受矚目。受非洲裔民族口述傳統(tǒng)的影響，她堅信語言擁有塑造現(xiàn)實、重塑歷史的強大力量。因此，在把握文本性和歷史性的方面，莫里森展現(xiàn)出了極高的造詣。在她的力作《恩惠》中，莫里森緊扣文化創(chuàng)傷再現(xiàn)的主題，展現(xiàn)了不同種族在面對文化創(chuàng)傷時所做出的種種表達，并賦予了這些表達深刻的歷史性，使作品充滿了文本的張力，具有獨特的文化色彩和現(xiàn)實意義。同時，她也成功地克服了傳統(tǒng)文化敘事在再現(xiàn)創(chuàng)傷時的困境，借助創(chuàng)傷敘事的力量，恢復(fù)了文化傳統(tǒng)，并擴大了作品的多重解讀空間。

此外，莫里森不僅將這一話題置于人類歷史的長河中加以探討，還將族裔性與世界性相融合，在現(xiàn)實世界的語境中重構(gòu)族裔身份。她的作品不僅承載著文化修復(fù)的歷史責(zé)任，也為美國本土文學(xué)的反思、自省和發(fā)展提供了更為廣闊的領(lǐng)域。莫里森的創(chuàng)作才華和對種族問題的深刻思考，無疑為當(dāng)代美國文學(xué)注入了新的活力。

參考文獻

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[3] 趙雪梅.創(chuàng)傷記憶建構(gòu)與文化身份認(rèn)同——從文化記憶詩學(xué)視角看文化創(chuàng)傷的本質(zhì)、目的與功能[J].社會科學(xué)論壇，2022（4）.

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[5] Erikson K. Notes on Trauma and Community[C]//Caruth C.Trauma： Explorations in Memory.Baltimore：The Johns Hopkins University Press，1995.

[6] 莫里森.恩惠[M].胡允桓，譯.?？冢耗虾３霭婀?，2013.

作者簡介：曹家樂，天水師范學(xué)院文學(xué)與文化傳播學(xué)院。