［摘 要］ 當(dāng)前，大學(xué)生的幸福觀受到各種社會(huì)思潮和多重價(jià)值觀的影響，發(fā)生了較大變化。如何有效地引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的幸福觀，是當(dāng)前高校思想政治教育領(lǐng)域中十分具有現(xiàn)實(shí)意義的研究?jī)?nèi)容。通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)：當(dāng)代大學(xué)生在對(duì)幸福的認(rèn)知、評(píng)價(jià)預(yù)期、獲取手段等方面總體上是科學(xué)的，但也存在部分學(xué)生對(duì)未來沒有信心、挫敗感加深等諸多問題。從主、客觀兩個(gè)方面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生消極幸福觀的形成原因進(jìn)行了深入分析，探索了幸福觀教育的生活化路徑，進(jìn)而對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生正確的幸福觀給出了具體建議。

［關(guān)鍵詞］ 幸福觀；幸福觀教育；生活化路徑；思想政治教育

［基金項(xiàng)目］ 2021年度北京經(jīng)濟(jì)管理職業(yè)學(xué)院一般課題“高職學(xué)生思想政治教育生活化實(shí)現(xiàn)路徑研究”（21YBC04）

［作者簡(jiǎn)介］ 趙 林（1975—），男，安徽蒙城人，碩士，北京經(jīng)濟(jì)管理職業(yè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，主要從事思想政治教育研究。

［中圖分類號(hào)］ G641 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1674-9324（2024）28-0177-04 ［收稿日期］ 2023-11-20

引言

幸福是人們?cè)跒槔硐電^斗的過程中或在人生目的得以實(shí)現(xiàn)時(shí)而產(chǎn)生的一種愿望得到滿足的主觀心理體驗(yàn)，追求幸福是人類生活的永恒主題，幾乎成為每一個(gè)人的生活動(dòng)力。幸福觀是指人們對(duì)什么是幸福，以及如何追求幸福等問題的總的看法和基本的觀點(diǎn)。幸福觀既是在幸福心理活動(dòng)過程中形成的，又對(duì)幸福心理活動(dòng)過程具有支配、控制的作用。幸福觀有積極和消極之分，一個(gè)具有積極幸福觀的人總是能提高自己的幸福感，在生活中能夠體驗(yàn)到較多的愉快情感，擁有較高的生活滿意度。消極的幸福觀對(duì)于人的人生道路選擇、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都會(huì)產(chǎn)生誤導(dǎo)作用，對(duì)于社會(huì)的和諧與發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生消極的負(fù)面影響。人的幸福觀是可以進(jìn)行引導(dǎo)和教育的，幸福觀教育能夠使廣大學(xué)生沿著正確的方向追求自己的幸福，能夠確保學(xué)生的奮斗和追求符合時(shí)代潮流，符合國家和人民的利益需求［1］。因此，探索、研究當(dāng)代大學(xué)生幸福觀特點(diǎn)，并根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用正確的教育方法和教育手段，引導(dǎo)學(xué)生正確理解幸福的含義，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的幸福觀，不僅有助于大學(xué)生科學(xué)合理地處理和對(duì)待人生中的各種問題，而且可以確立正確的人生方向，對(duì)大學(xué)生積極創(chuàng)造自己的人生具有十分重要的促進(jìn)作用。

一、當(dāng)代大學(xué)生幸福觀現(xiàn)狀

（一）對(duì)幸福的認(rèn)知

雖然大學(xué)生對(duì)幸福的認(rèn)知主流是積極的，但調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，有部分大學(xué)生對(duì)幸福的認(rèn)知存在一定的誤區(qū)，主要體現(xiàn)在他們對(duì)幸福完整含義的把握上，在對(duì)待集體幸福與個(gè)人幸福、物質(zhì)幸福與精神幸福關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，以及對(duì)人生幸福意義的理解上等方面存在錯(cuò)誤認(rèn)知。這說明，大多數(shù)調(diào)查對(duì)象能夠自覺地用道德標(biāo)準(zhǔn)來衡量和約束自己的行為，但尚未具有將追求美好的道德理想與幸福相結(jié)合的意識(shí)，沒有認(rèn)識(shí)到道德修養(yǎng)對(duì)人生幸福的重要意義。

（二）對(duì)幸福的評(píng)價(jià)和預(yù)期

在調(diào)查中，大部分大學(xué)生對(duì)自己的未來充滿希望和信心，但也顯示，大學(xué)生在對(duì)幸福的評(píng)價(jià)和預(yù)期方面存在以下問題：一是少部分學(xué)生對(duì)幸福的評(píng)價(jià)和預(yù)期把握不準(zhǔn)。對(duì)幸福的感知能力低下，幸福感不強(qiáng)，甚至缺少幸福感。二是一些學(xué)生對(duì)未來幸福的期望值較低。有相當(dāng)一部分大學(xué)生對(duì)未來的幸福缺乏信心，這可能與他們自身的性格特質(zhì)、個(gè)體所處的環(huán)境以及他們?cè)谧非笮腋＿^程中所遇到的困難和問題等綜合因素息息相關(guān)。

二、當(dāng)代大學(xué)生消極幸福觀形成原因分析

（一）客觀因素

1.重功利的社會(huì)環(huán)境。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)性對(duì)大學(xué)生幸福觀產(chǎn)生了重大的影響，對(duì)生活、學(xué)習(xí)和健康成長(zhǎng)產(chǎn)生了一定負(fù)面作用［2］。此外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的拜金主義、享樂主義，都會(huì)使學(xué)生走進(jìn)誤區(qū)，形成不正確的幸福觀。西方社會(huì)思潮也影響著大學(xué)生的消極幸福觀的形成，使當(dāng)代大學(xué)生對(duì)自身狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)利益的關(guān)注越來越明顯傾向功利。

2.亟須轉(zhuǎn)換的學(xué)校教育價(jià)值取向。在各教育活動(dòng)中存在較明顯的功利化傾向，更多注重學(xué)生各類技能或證書的培養(yǎng)，忽視了對(duì)學(xué)生幸福觀的培養(yǎng)和塑造。也因?yàn)榉N種主客觀因素，當(dāng)前大部分學(xué)校沒有對(duì)大學(xué)生系統(tǒng)地進(jìn)行幸福觀教育［3］，既沒有將幸福觀教育納入教育體系中，也沒有自覺地肩負(fù)起對(duì)學(xué)生進(jìn)行幸福觀教育的責(zé)任。

3.不當(dāng)?shù)募彝ソ逃?。部分家長(zhǎng)一味地追求物質(zhì)需要而忽視了精神追求，致使有些孩子沒有感受到精神幸福給人帶來的愉悅體驗(yàn)。部分家庭的溺愛、嬌慣，養(yǎng)成了子女懶惰、依賴性強(qiáng)等不良個(gè)性，奮斗和創(chuàng)造意識(shí)淡?。?］。生活在問題家庭中的孩子缺少愛與被愛的幸福感受，容易形成孤僻和冷漠心理，致使他們遠(yuǎn)離、誤讀幸福，形成錯(cuò)誤的幸福觀。

（二）主觀因素

1.學(xué)生的文化水平偏低。一個(gè)人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)水平和感受能力會(huì)受到其文化水平的制約。在對(duì)學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為“錢越多越幸福”的學(xué)生中，大部分文化課成績(jī)比較低，特別是人文知識(shí)比較貧乏。學(xué)生的文化水平較低使學(xué)生不能正確地理解幸福的真正含義。

2.學(xué)生對(duì)幸福的辨別與評(píng)價(jià)能力較低。學(xué)生的辨別與評(píng)價(jià)能力較強(qiáng)，則會(huì)較準(zhǔn)確地明辨出什么是真正的幸福，什么是正確的幸福觀，調(diào)查和訪談中發(fā)現(xiàn)，他們不知如何去評(píng)價(jià)教師的好壞、不會(huì)評(píng)價(jià)學(xué)生的好壞。他們對(duì)幸福的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)也是對(duì)于不同幸福觀的認(rèn)識(shí)不清導(dǎo)致的。

3.學(xué)生的意志力較低。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生在學(xué)習(xí)上遇到難題就退縮，把難題放在一邊，在生活上遇到難題就找父母?？梢?，一些學(xué)生意志力薄弱，不能戰(zhàn)勝挫折去獲得幸福，即使幸福就在眼前也認(rèn)識(shí)不到，也享受不到。

三、當(dāng)代大學(xué)生幸福觀教育的生活化路徑

（一）探索學(xué)校幸福觀教育生活化

1.學(xué)科教學(xué)與生活實(shí)際緊密結(jié)合。挖掘各門學(xué)科課程的德育資源，并與學(xué)生的生活實(shí)際緊密結(jié)合，把教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生鮮活的現(xiàn)實(shí)生活世界連接起來，通過學(xué)生的生活化體悟?qū)崿F(xiàn)理論教化。堅(jiān)持生活育人原則，依據(jù)馬克思主義幸福觀的標(biāo)準(zhǔn)教育大學(xué)生判別和區(qū)分正確的幸福與不正確的幸福。

2.通過活動(dòng)滲透幸福觀。寓幸福觀教育于各項(xiàng)活動(dòng)之中，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)正確的幸福觀念。實(shí)踐活動(dòng)是使學(xué)生體驗(yàn)和感受幸福，樹立正確幸福觀的最佳途徑，學(xué)生通過在活動(dòng)中努力、創(chuàng)造、奉獻(xiàn)，可以體驗(yàn)到過程幸福和創(chuàng)造幸福。

3.寓幸福觀教育于校園文化中。要營(yíng)造良好的教育氛圍，把營(yíng)造良好的校園文化氛圍作為培養(yǎng)學(xué)生幸福觀教育的一個(gè)重要手段，使學(xué)校內(nèi)部的各個(gè)環(huán)境、各個(gè)場(chǎng)所都成為幸福觀教育的陣地。通過校園文化的潛移默化作用，促進(jìn)學(xué)生正確幸福觀的形成。

（二）在社會(huì)生活中開展幸福觀教育

1.挖掘社會(huì)生活中的積極因素。加強(qiáng)成年人世界的幸福觀建設(shè)，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境，引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的幸福觀。加強(qiáng)成人的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)可以體驗(yàn)到的幸福生活環(huán)境顯得尤為重要。只有全社會(huì)形成教育合力，大學(xué)生幸福觀教育才能得以順利進(jìn)行。

2.創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。學(xué)生對(duì)社會(huì)的了解主要通過大眾傳媒獲得。圖書、報(bào)刊、電視和網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒在制造精神文化產(chǎn)品的同時(shí)，在一定程度上對(duì)大學(xué)生的價(jià)值取向、生活方式、幸福理念等方面產(chǎn)生了負(fù)面影響。相關(guān)教育部門、新聞媒體要共同努力為廣大學(xué)生的成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，為幸福觀教育營(yíng)造一個(gè)良好的輿論氛圍和社會(huì)環(huán)境。

3.開展好社會(huì)生活實(shí)踐。通過社會(huì)生活實(shí)踐，發(fā)揮社會(huì)各方面的綜合因素，促進(jìn)大學(xué)生的幸福觀教育。幸福觀教育是多方面、多渠道、多層次的，可以通過與社會(huì)相關(guān)機(jī)構(gòu)或單位打造立體化合作平臺(tái)來促進(jìn)大學(xué)生的幸福觀教育。如：以烈士陵園、革命紀(jì)念館等為載體的幸福觀傳承教育基地；以敬老院、希望工程為陣地，建立大學(xué)生幸福觀實(shí)踐教育活動(dòng)基地等。

（三）突出家庭生活在幸福觀教育中的基礎(chǔ)性作用

1.家庭是人生的第一學(xué)校，父母的幸福觀直接影響孩子幸福觀的養(yǎng)成，家長(zhǎng)要掌握正確的教育方法，教育引導(dǎo)孩子在勞動(dòng)和創(chuàng)造活動(dòng)中樹立過程幸福觀和創(chuàng)造幸福觀。

2.家長(zhǎng)應(yīng)提高自身素質(zhì)，特別是思想道德素質(zhì)，只有這樣，孩子才能在耳濡目染下習(xí)得父母的優(yōu)良作風(fēng)，對(duì)子女樹立正確的人生觀、積極向上的幸福觀具有積極作用。

3.家長(zhǎng)應(yīng)提高對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)，形成正確的幸福觀念，認(rèn)識(shí)到進(jìn)行幸福觀教育是形成正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)，懂得如何將這種素質(zhì)傳遞給孩子，懂得如何正確了解孩子的心理行為，如何因材施教。

四、當(dāng)代大學(xué)生幸福觀教育的實(shí)施措施

（一）通過價(jià)值引導(dǎo)，使學(xué)生樹立精神幸福觀

價(jià)值觀引導(dǎo)的方法是多種多樣的，比較有效的方法是價(jià)值澄清法。運(yùn)用價(jià)值澄清法通過從四個(gè)方面來進(jìn)行：一是引導(dǎo)學(xué)生從自己的生活實(shí)際出發(fā)，接受現(xiàn)實(shí)，形成正確的價(jià)值觀。二是培養(yǎng)學(xué)生尊重自己和他人的良好品德。三是鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)一步思考和反思。鼓勵(lì)對(duì)自己價(jià)值觀的形成原因、形成條件等情況進(jìn)行全方位的反思性思考。四是培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。不斷引導(dǎo)學(xué)生將自己慎重選擇的價(jià)值觀付諸行動(dòng)，并要求學(xué)生在實(shí)踐過程中不斷強(qiáng)化、反思和調(diào)整。價(jià)值澄清法不只鼓勵(lì)訓(xùn)練學(xué)生的澄清技巧，而且要培養(yǎng)他們深思熟慮地進(jìn)行自我指導(dǎo)的能力，并使他們把這種能力轉(zhuǎn)化為行為。

（二）引導(dǎo)學(xué)生由價(jià)值觀向幸福觀的轉(zhuǎn)化

價(jià)值觀和幸福觀的形成是相伴相生的，但二者不能相互代替，價(jià)值觀形成之后要引導(dǎo)學(xué)生由價(jià)值觀向幸福觀轉(zhuǎn)化。就精神幸福觀而言，要通過正確的方法使學(xué)生明確人生的真正價(jià)值在于人的精神內(nèi)涵，在于人對(duì)社會(huì)的精神貢獻(xiàn)。當(dāng)學(xué)生明確了這一點(diǎn)之后，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)人的精神內(nèi)涵給自己帶來的精神幸福，體驗(yàn)人的精神貢獻(xiàn)給自己帶來的幸福感受。

（三）開展實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造幸福觀

對(duì)于幸福觀教育的實(shí)踐活動(dòng)，教師要認(rèn)真策劃：明確活動(dòng)的目的，活動(dòng)目的要符合創(chuàng)造幸福觀的要求；選擇合適的活動(dòng)內(nèi)容，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容要符合學(xué)生的實(shí)際，符合教學(xué)的要求，使學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)幸福［5］；確定活動(dòng)的過程，組織活動(dòng)的程序，在這個(gè)過程中要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性；進(jìn)行活動(dòng)的反饋與總結(jié)，在總結(jié)的過程中要重視學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)，注重把內(nèi)心體驗(yàn)上升為穩(wěn)定的幸福觀。

（四）創(chuàng)設(shè)教育情境，培養(yǎng)德行幸福觀

一個(gè)人的道德人格能否使人感到幸福一般來說取決于兩個(gè)方面：一是自己的道德人格能否得到社會(huì)的認(rèn)可，當(dāng)自己追求的道德人格得到社會(huì)的認(rèn)可時(shí)，他就會(huì)沿著這個(gè)目標(biāo)去完善，否則，他就選擇其他的道德追求。二是道德人格能否給自己帶來目標(biāo)滿足，當(dāng)行為主體按照自己的道德標(biāo)準(zhǔn)去從事某種行動(dòng)時(shí)，能達(dá)到自己的目標(biāo)，他就會(huì)去追求這種道德人格的完善。為此，對(duì)大學(xué)生的德行幸福觀教育，使大學(xué)生在一定的情景中體會(huì)道德人格的魅力，或者創(chuàng)設(shè)一定的情境，讓學(xué)生在矛盾的道德體驗(yàn)中領(lǐng)悟德行的幸福。需要特別注意的是，對(duì)于幸福觀教育的情境創(chuàng)設(shè)，有兩個(gè)基本原則：一方面，要與現(xiàn)實(shí)相符，與現(xiàn)實(shí)相背離的情境會(huì)失去教育的信度，會(huì)收到相反的教育后果；另一方面，教育情境一定要有德行的矛盾性，要能為學(xué)生明辨不同的德行提條件，而且要有利于學(xué)生參與其中，成為情境中的一個(gè)角色。

（五）進(jìn)行心理教育，使學(xué)生體悟過程幸福

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理教育的終極目標(biāo)就是引導(dǎo)大學(xué)生在為理想奮斗的過程中能夠察知、體驗(yàn)幸福的無處不在，并且能夠在逆境中進(jìn)取，努力追求幸福。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，應(yīng)做到以下幾個(gè)方面。

1.引導(dǎo)學(xué)生克服不良情緒，體會(huì)幸福的感受。個(gè)體對(duì)幸福的感受是與其不同的情緒，是聯(lián)系在一起的。良好的情緒會(huì)對(duì)美好的情景產(chǎn)生幸福的感受，不良的情緒則會(huì)產(chǎn)生消極的感受，因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)幸福之前，首先要觀察學(xué)生的即時(shí)情緒，當(dāng)學(xué)生處于不良的情緒狀態(tài)時(shí)，應(yīng)采取正確的方法調(diào)整學(xué)生的情緒。常用的調(diào)節(jié)情緒的方法有移情法、發(fā)泄法和升華法，及時(shí)調(diào)整學(xué)生的情緒，使其不為瑣事而煩心［6］。

2.培養(yǎng)學(xué)生的興趣，促進(jìn)幸福觀的形成。學(xué)生對(duì)某一個(gè)活動(dòng)過程是否感到幸福與其對(duì)這一活動(dòng)的興趣有很大聯(lián)系，當(dāng)他對(duì)該活動(dòng)感興趣時(shí)，在活動(dòng)的過程中就會(huì)感到幸福，否則，他就會(huì)感到乏味甚至痛苦。因此，我們對(duì)大學(xué)生進(jìn)行過程幸福觀的培育時(shí)，首先要培養(yǎng)他們對(duì)該活動(dòng)的興趣，只有當(dāng)他們對(duì)該活動(dòng)感興趣時(shí)，他們才能真正地投入，才能在活動(dòng)中體會(huì)幸福。培養(yǎng)學(xué)生興趣的方法主要有激勵(lì)法和遷移法。

3.培養(yǎng)學(xué)生的意志力，實(shí)現(xiàn)對(duì)幸福的追求。幸福的獲取過程是一個(gè)追求的過程，對(duì)于意志力薄弱的人來說，遇到困難時(shí)退縮了，即使幸福就在眼前也無法實(shí)現(xiàn)，更無法體驗(yàn)。因此，對(duì)幸福的追求要培養(yǎng)頑強(qiáng)的意志力。對(duì)于意志力的培養(yǎng)，教師可以創(chuàng)造活動(dòng)中的困難讓學(xué)生克服，可以用榜樣的作用激勵(lì)學(xué)生，或指導(dǎo)學(xué)生每天做好計(jì)劃，并檢查監(jiān)督，抑或是引導(dǎo)學(xué)生與周圍同學(xué)比較，激發(fā)他們奮力追趕，等等。當(dāng)學(xué)生的意志力有一定的提高后，進(jìn)而引導(dǎo)他們體會(huì)戰(zhàn)勝困難、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的幸福感受。

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Exploring the Path of Integrating Happiness Education into Ideological and Political Education for College Students

ZHAO Lin

（College of Marxist， Beijing Vocational College of Economics and Management， Beijing 100102，China）

Abstract： Currently， the concept of happiness among college students is influenced by various social trends and multiple values， and has undergone significant changes. How to effectively guide students to establish a scientific concept of happiness is a research topic of great practical significance in the field of ideological and political education in universities. This study found through a questionnaire survey that contemporary college students generally have a scientific understanding of happiness， evaluation expectations， and acquisition methods， but there are also many problems such as lack of confidence in the future and deep frustration among some students. This study conducts an in-depth analysis of the reasons for the formation of negative happiness views among contemporary college students from both subjective and objective perspectives， explores the life oriented path of happiness education， and provides specific suggestions on how to cultivate students’ correct happiness views.

Key words： the concept of happiness; education on the concept of happiness; life oriented path; ideological and political education