摘要：20世紀(jì)初至今，高校美育教學(xué)經(jīng)歷了從美育心理學(xué)、美育思想史研究到美育教學(xué)實(shí)踐研究的歷程，學(xué)科建構(gòu)意識、學(xué)術(shù)史意識與實(shí)踐意識貫穿始終。從主題上看，相關(guān)研究成果集中在美育史、美育內(nèi)涵、美育的思想來源、美育宗旨、美育意義五個方面。其中，對美育史、美育內(nèi)涵與美育宗旨的研究成果比較豐富，對美育在大學(xué)課堂教學(xué)中的意義、美育的思想來源之研究相對比較薄弱，美育在文學(xué)理論課堂教學(xué)中的實(shí)踐應(yīng)用及其特點(diǎn)、得失研究較少。而這對進(jìn)一步發(fā)揮美育在未來大學(xué)教學(xué)中的作用、提升課堂教學(xué)質(zhì)量、完善師生人格素養(yǎng)具有鋪墊意義。

關(guān)鍵詞：美育；大學(xué)教學(xué)；教學(xué)質(zhì)量；美育心理學(xué)

基金項(xiàng)目：國家社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目“改革開放40年文學(xué)理論學(xué)術(shù)史研究與文獻(xiàn)整理”（19ZDA262）；湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金課題“羅蒂的教化思想對中國式美育學(xué)建設(shè)的啟示研究”（22YBQ050）；湘潭大學(xué)教學(xué)改革研究項(xiàng)目“文學(xué)理論課程美育教學(xué)的困境與出路”（湘大教發(fā)［2022］ 22號）

中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ 文章編號：2096-5982（2024）06-0025-08

如何提升教學(xué)質(zhì)量、如何培養(yǎng)全面發(fā)展的人是大學(xué)課堂尤其是文論課堂教學(xué)的一個前沿問題。100多年前，蔡元培先生就提出了美育的構(gòu)想。這種構(gòu)想在美學(xué)學(xué)科與大學(xué)文論教學(xué)中大放異彩，引導(dǎo)著課堂向?qū)徝琅c人的方向前進(jìn)，產(chǎn)生了豐富多樣的研究成果。為了提升大學(xué)文論美育課堂教學(xué)的質(zhì)量，我們僅以人大復(fù)印報(bào)刊資料的相關(guān)文獻(xiàn)為中心，分析與總結(jié)中國大陸高校美育教學(xué)理論的研究現(xiàn)狀與得失。

一、美育教學(xué)論學(xué)科發(fā)展歷程及特點(diǎn)

高校美育萌芽于20世紀(jì)初，正式提出于20世紀(jì)70年代末，初步形成于20世紀(jì)80年代初，發(fā)展于20世紀(jì)80年代，落潮于20世紀(jì)90年代，復(fù)興于新世紀(jì)。相關(guān)研究成果主要集中在以下五個方面。

其一，高校美育（心理學(xué)）發(fā)展歷程研究。比如，劉兆吉從學(xué)科史角度總結(jié)了美育心理學(xué)創(chuàng)建70年來發(fā)展概況與研究范圍。（1）杜衛(wèi)界定了美育心理學(xué)的研究對象和研究內(nèi)容，提出了美育心理學(xué)研究的注意事項(xiàng)和側(cè)重點(diǎn)。（2）蔡正非的專著《美育心理學(xué)》深化了美育心理學(xué)的研究。周冠生探究了審美需要與審美心理學(xué)的關(guān)系。（3）段茂南簡要描述了百年中國美育的演變歷程。（4）

其二，高校美育思想演變歷程研究。比如，聶振斌通過梳理中國美育思想的發(fā)展歷程，重點(diǎn)闡發(fā)了19世紀(jì)末20世紀(jì)初美育思潮對中華民族精神文明的提升和發(fā)展的重要作用，以及加強(qiáng)蔡元培美育活動的歷史意義和影響研究的迫切性。（5）

其三，美育形態(tài)發(fā)展歷程研究。比如，楊平從美育思想史、美育制度發(fā)展史、美育實(shí)踐史視角，將20世紀(jì)中國美育的形態(tài)概括為啟蒙、救亡、知識論三種形態(tài)。（6）吳東勝將中國高校美育發(fā)展趨勢描述為總體上退步獨(dú)立、越發(fā)純粹，將其發(fā)展歷程概括為由樂教、美術(shù)教育到心靈教育、情感教育轉(zhuǎn)換。（7）

其四，美育主題發(fā)展的歷程研究。比如，杜漢生將高校美育的本質(zhì)歸納為“美育知識教育說”“美感教育說”“藝術(shù)教育說”“情感教育說”，將其著眼點(diǎn)分別歸納為美育的理論基礎(chǔ)、主體的審美能力、主體的心理和教育媒介。（8）譚好哲立足1903年至2007年的中國現(xiàn)代美育的發(fā)展脈絡(luò)及其特點(diǎn)的變化，從美育與社會、美育與教育、美育與人生三個主題層面總結(jié)了高校美育的目標(biāo)、宗旨、實(shí)施方式、關(guān)注點(diǎn)、理論資源及未來方向。（9）

其五，高校美育實(shí)施歷程研究。比如，姚全興系統(tǒng)總結(jié)了美育在整個20世紀(jì)的發(fā)展歷程、特征、與研究現(xiàn)狀。（10）曹暉將高校美育的主要趨勢歸結(jié)為美育與藝術(shù)教育界限模糊甚至終結(jié)、促進(jìn)個體感性發(fā)展、激發(fā)創(chuàng)造能力、提升情感境界和達(dá)成精神愉悅，最終促使人的全面發(fā)展。（11）王旭曉等通過回顧1990—2010年美育在高校素質(zhì)教育中的地位、高校藝術(shù)教育研究、美育具體實(shí)施研究狀況，將高校美育的趨勢歸結(jié)為美育理論研究向?qū)嵺`深化、美育內(nèi)容研究多角度多層面趨勢增強(qiáng)，美育研究方法、過程科學(xué)化程度加深，美育研究論著逐漸增多。（12）

二、美育教學(xué)論的主要議題

何謂美育？美育思想源于何處與美育何為？是高校美育教學(xué)關(guān)注的主要問題。按照這些問題的思考次序，美育教學(xué)論的主要議題可從以下四個方面來總結(jié)。

（一）美育與教學(xué)本質(zhì)

1.美育即品性塑造、感性教育、感性啟蒙。相關(guān)研究者針對如何塑造人的品性，界定美育的內(nèi)涵。比如，季水河從比較美學(xué)的視角出發(fā)，將美育的內(nèi)涵歸納為“品性”塑造。（13）樊美筠從教育的視角將美育的內(nèi)涵界定為感性教育，或趣味教育。（14）易健也從教育的視角將現(xiàn)代美育的內(nèi)涵視為一種感性的情感的生命教育。（15）祁海文以墨子思想為例，從哲學(xué)視角將美育的內(nèi)涵界定為非樂。（16）杜衛(wèi)從美學(xué)視角將蔡元培的“美育代宗教”思想概括為感性啟蒙。（17）

2.美育即潛移默化地塑造人的完美人格的教育理念或方式。有研究者針對如何塑造人的完美人格問題，概括美育的內(nèi)涵。比如，孫殿玲以道家思想為例，從哲學(xué)的視角將美育的內(nèi)涵概括為以自然為核心，以反觀內(nèi)省為手段，以頤養(yǎng)生命為目的，以至真、至善、至美、至樂的尺度衡量理想的人格美，以不言之教、無聲化育為措施的全方位、立體的途徑。（18）彭鋒從美學(xué)視角出發(fā)，通過重新解讀蔡元培的“以美育代宗教”命題，將美育的內(nèi)涵界定為與宗教相對的、非迷信的表達(dá)人類情感的方式。（19）

亦有研究者將美育視為日常生活中塑造人格的一種審美觀念。比如，王純菲從美學(xué)的視角，參照席勒的思辨性美育觀，將中國傳統(tǒng)美育內(nèi)涵概括為以人生存的有機(jī)整體性為依據(jù)，與智識、倫理及日常行為一體的觀念。（20）杜衛(wèi)從美學(xué)視角將朱光潛的美育思想內(nèi)涵概括為以人生論為基礎(chǔ)、以情為本、以解放人、充分釋放人的創(chuàng)造力和生命力為目的的方式。（21）

還有研究者將美育視為審美教育與情感教育的結(jié)合體。比如，張粹然、賈炳清從教育視角將美育內(nèi)涵界定為審美教育、美感教育或情感教育。（22）胡經(jīng)之從美學(xué)視角將蔡元培美育的內(nèi)涵概括為美學(xué)教育與美育教育的結(jié)合。（23）蘭宗榮從哲學(xué)的視角將美育視為以踐履為基礎(chǔ)的圣賢人格的情感教育。（24）馬建輝從教育視角出發(fā)將美育的內(nèi)涵總結(jié)為人生。（25）杜衛(wèi)從教育視角出發(fā)進(jìn)一步將美育的內(nèi)涵總結(jié)為培養(yǎng)整體人格的感性教育和創(chuàng)造教育。（26）

（二） 美育理論家與美育思想

1.席勒美育思想與蔡元培美育思想研究。相關(guān)研究主要聚焦于兩個層面。

一個層面是席勒美育思想的歷史地位與貢獻(xiàn)。比如，羅中起在西方美育思想史中將席勒美育思想視為近代西方美育思想的巔峰。（27）曾繁仁在考察蔡元培美育思想基礎(chǔ)上將其貢獻(xiàn)總結(jié)為將美放在自由之前，凸顯現(xiàn)代美學(xué)由認(rèn)識論到存在論的轉(zhuǎn)向，首次提出現(xiàn)代社會人性改造問題。（28）

另一個層面是蔡元培美育思想的內(nèi)容。比如，羅筠筠將蔡元培的美育思想的內(nèi)容概括為德智體美全面發(fā)展和美育的實(shí)施方案。（29）胡經(jīng)從文藝美學(xué)視角將蔡元培美育思想內(nèi)容概括為德智體群美五育。（30）楊光從對蔡元培的“以美育代宗教”命題的內(nèi)涵之考察將其美育思想概括為試圖厘清“信”與“情”復(fù)雜關(guān)系的意圖。（31）周勇通過考察蔡元培課程改革過程勾勒中國美育傳統(tǒng)的形成過程及對當(dāng)前本土課程確立審美主體性、優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)之意義。（32）

2.孟子、莊子美育思想研究。比如，王毅、喻瓊通過對孟子的“充實(shí)之謂美”與 “美育包括德育”之關(guān)系的批判性考察，將孟子所說的“美”放在性善論范圍內(nèi)。（33）祁海文將莊子美育思想界定為以“道”為原則的理想人格和以“虛靜”為核心的人生修養(yǎng)論。（34）符藝等學(xué)者從中國傳統(tǒng)美育思想中抽繹出大學(xué)美育的五重邏輯，極具啟發(fā)性。（35）

3.梁啟超美育思想研究。比如，曾繁仁通過考察梁啟超美育思想的內(nèi)涵，認(rèn)為其中蘊(yùn)含的推崇新藝術(shù)形式、立足民族危亡國民性改造生活的藝術(shù)化的問題意識、中西有機(jī)融合的學(xué)術(shù)意識等對當(dāng)代美育具有啟發(fā)意義。（36）陳望衡以朱光潛的人生藝術(shù)化思想為參照，闡發(fā)了梁啟超的“趣味主義”人生觀對協(xié)調(diào)物質(zhì)生活與精神生活的有機(jī)平衡的積極意義。（37）賴勤芳以王國維和蔡元培美育思想為參照，分析了梁啟超的漢語體驗(yàn)對中國現(xiàn)代美育思想產(chǎn)生之促進(jìn)意義。（38）

4.呂鳳子、朱光潛、杜威美育思想研究。比如，劉彥順通過梳理呂鳳子生平以及書畫、美術(shù)教育實(shí)踐的形成過程，將其美育思想概括為注重人與人之間關(guān)系和諧的、融合中國儒家心性哲學(xué)、佛學(xué)與西方美學(xué)的具有相當(dāng)強(qiáng)的可行性的、提升人們審美境界的思想。（39）杜衛(wèi)通過考察朱光潛美育思想的內(nèi)涵闡發(fā)了朱光潛的美育思想對開發(fā)與提升人的感性素質(zhì)、提升人的精神境界之意義。（40）李震通過從身體角度對杜威的“審美經(jīng)驗(yàn)”內(nèi)涵的重新界定闡釋了杜威的審美經(jīng)驗(yàn)的身體維度之潛在美育意蘊(yùn)。（41）

（三） 美育與教學(xué)宗旨

1.高校美育旨在提高師生完整的審美人格。有的研究者著眼于師生，視美育宗旨為師生審美素質(zhì)提升。比如，王欽韶將美育宗旨概括為提高師生的審美素質(zhì)。（42）有的研究者著眼于學(xué)生，將美育的宗旨概括為培養(yǎng)學(xué)生的審美能力與完整人格。比如，陳培、魯揚(yáng)從教育者視角將學(xué)校美育宗旨總結(jié)為培養(yǎng)和造就青少年新型的文化品格。（43）張琴秀從家長視角將家庭美育的宗旨概括為以生活美、藝術(shù)美、自然美和社會美對孩子進(jìn)行潛移默化的感染和熏陶，培養(yǎng)孩子的美好品德、美好情操、健康的審美趣味、審美能力、美好人格。（44）

還有的研究者著眼于人類整體，將美育的宗旨概括為培育人的全面和諧人格。比如，談祖應(yīng)從社會學(xué)視角將社會美育的宗旨規(guī)定為促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展。（45）周均平從師范教育的視角將師范院校美育的宗旨概括為培養(yǎng)師生完備的美育素養(yǎng)。（46）殷波以三本《美育》雜志為例，從期刊選題視角將五四時期的高校美育宗旨總結(jié)為新民、強(qiáng)國，價(jià)值指向人格的德智美均衡發(fā)展和社會的發(fā)展，將20世紀(jì)80年代美育宗旨?xì)w納為服務(wù)于物質(zhì)文明，使物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，指向個體的全面發(fā)展。（47）劉再復(fù)以香港美育為例，將培養(yǎng)完整人性及有質(zhì)量的生命作為美育的宗旨。（48）

2.高校美育的宗旨是完善自我人格、提升人格境界。比如，胡經(jīng)之從大學(xué)文藝美學(xué)教師視角將美育的宗旨界定為“為了人的完善”。（49）檀傳寶從大學(xué)教師視角將教育美育的宗旨視為塑造教師的儀表美、道德美和風(fēng)格美。（50） N·費(fèi)希爾從大學(xué)研究者的視角將美育的宗旨視為自我完善。（51）袁濟(jì)喜從大學(xué)美學(xué)研究者視角將當(dāng)代中國美育的宗旨概括為啟悟人生價(jià)值，提升人格境界。（52）姚全興從大學(xué)研究者視角將生命美育的宗旨概括為感化、涵養(yǎng)和提升生命的美。（53）王一川從大學(xué)文藝學(xué)教學(xué)與研究者視角將泛審美環(huán)境中美育的宗旨概括為實(shí)現(xiàn)無功利性審美與功利性審美、個人化的物質(zhì)性愿景與非個人化的集體性精神愿景之間實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)。（54）馬建輝從大學(xué)美學(xué)教學(xué)者視角將美育的宗旨定為回歸人生本位，并以審美的精神去建構(gòu)人生、發(fā)展人生、最終成人。（55）王一川立足于互聯(lián)網(wǎng)時代，將大學(xué)美育目標(biāo)視為培養(yǎng)大學(xué)生以信仰為核心的藝術(shù)素養(yǎng)，成為高素養(yǎng)文化公民。（56）

3.高校美育的宗旨是使教與學(xué)協(xié)調(diào)發(fā)展。比如，顧頡從教育研究者視角將美育的宗旨概括為利用一切美好的事物通過審美活動使師生獲得美感體驗(yàn)。（57）裘文意從職業(yè)院校教師視角將職業(yè)院校美育的宗旨概括為培養(yǎng)和諧的職業(yè)人。（58）范昀從大學(xué)教師視角以盧梭與狄德羅的戲劇觀差異為例，將公共生活視為戲劇美育宗旨之一部分。（59）

（四）美育與教學(xué)效果

1.疏導(dǎo)情感，促進(jìn)師生各項(xiàng)能力全面發(fā)展。有的學(xué)者從某一學(xué)科教學(xué)者視角闡發(fā)美育在所教學(xué)科中對教師與學(xué)生能力的提高發(fā)揮的意義。比如，陳家信從思想政治教育者視角將美育的意義概括為在思想政治教育中疏導(dǎo)情感。（60）孟蘭從教師教育視角將美育研究的意義概括為有利于大美育觀的實(shí)施。（61）

有的學(xué)者從學(xué)生視角闡釋美育對學(xué)生能力提升的意義。比如，韓延明從大學(xué)生智力開發(fā)視角將美育意義概括為：有利于開發(fā)學(xué)生右腦，促進(jìn)大學(xué)生大腦半球協(xié)調(diào)發(fā)展、學(xué)生智力開發(fā)，增強(qiáng)學(xué)生感受力等各種能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。（62）也有的學(xué)者從教師視角闡釋美育對教師素養(yǎng)提升的意義。比如，劉慧宇從語文教師視角將語文教學(xué)中美育的意義總結(jié)為促進(jìn)教師美學(xué)修養(yǎng)的形成。（63）吳云生從研究者的視角將美育的意義概括為提高全體教師的審美素養(yǎng)。（64）

還有的學(xué)者從教育視角闡釋美育的現(xiàn)代意義。比如，滕守堯從美學(xué)研究者的視角將美育的現(xiàn)代意義概括為教育現(xiàn)代化的關(guān)鍵。（65）王飛從思想政治教育工作者視角將美育在社會主義精神文明建設(shè)中的意義概括為人的素養(yǎng)的提升與人才競爭力的增強(qiáng)。（66）

亦有學(xué)者從教學(xué)視角闡釋美育的意義。比如，劉國銀從軍事教育視角將美育的意義概括為有利于人的精神與心理結(jié)構(gòu)完整、平衡、和諧地發(fā)展，促進(jìn)其人格自我完善，催化和發(fā)展人的智能。（67）羅筠筠從美學(xué)教學(xué)與研究者視角將美育的意義概括為有利于拯救感性沉淪的大眾，培養(yǎng)一代嶄新審美文化創(chuàng)造者。（68）

2.提高教學(xué)質(zhì)量。比如，呂尚彬從大學(xué)語文視角將美育的意義概括為校正審美趣味的媚俗性、排除審美判斷的盲目性、調(diào)整審美對象選擇的流行性和矯正自身形象的包裝性。（69）龐橋、金秀蘭從思想政治教育視角將思想政治教育中的美育意義歸結(jié)為增強(qiáng)審美素質(zhì)和美育教育能力，注意求真務(wù)實(shí)，努力創(chuàng)造一個良好的美的客觀環(huán)境。（70）

3.促進(jìn)人性完整與提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。有的學(xué)者重點(diǎn)闡釋了美育對完善人性的意義。比如，曾繁仁立足現(xiàn)代性背景，闡釋了美育對克服人性的分裂與獸欲的橫流的意義。（71）葉朗立足社會穩(wěn)定，從美學(xué)視角闡釋了美育對維護(hù)社會安定的意義。（72）趙惠霞以蔡元培的“美育代宗教”為例，從美學(xué)研究者的視角闡釋了美育陶養(yǎng)感情、建構(gòu)人的心靈家園的意義。（73）韓書堂以古希臘美育思想為例，從美學(xué)視角闡釋了美育思想對人們綜合利用一切力量、鍛造公民完美人格、促進(jìn)人和諧和全面發(fā)展、克服現(xiàn)代科技理性造成的異化之意義。（74）宋生貴從大學(xué)藝術(shù)教學(xué)視角闡釋了當(dāng)代美育對個性情感營造自由發(fā)展的環(huán)境的意義。（75）嚴(yán)芳針對新時期思想政治工作的困境，闡釋了美育在思想政治工作中提高人們的素質(zhì)、審美修養(yǎng)、工作能力的意義。（76）曾繁仁針對素質(zhì)教育中學(xué)生如何培養(yǎng)審美世界觀問題，從文藝美學(xué)視角闡釋了美育對培養(yǎng)審美的世界觀的意義。（77）黃奕紅針對教學(xué)意義被遮蔽、教育價(jià)值失落問題，從大學(xué)教育研究者視角闡釋了美育的意義對人的全面健康發(fā)展的促進(jìn)意義。（78）祁海文從文藝美學(xué)視角闡釋了美育對人的生存狀態(tài)的關(guān)注。（79）寸悟針對人性的分裂，從文藝學(xué)視角闡釋了美育對人的生成與發(fā)展、完美自由的人性之養(yǎng)成的意義。（80）彭富春從美學(xué)的視角闡釋了美育對人的智慧、愛心、創(chuàng)造力和自身的覺悟的形成之意義。（81）王旭曉立足美學(xué)教學(xué)實(shí)踐，從美學(xué)視角闡釋了美育對關(guān)心和發(fā)展人的感性、促進(jìn)人的全面發(fā)展的意義。（82）王德勝從文藝美學(xué)視角闡釋了現(xiàn)代美育對現(xiàn)實(shí)地修復(fù)現(xiàn)實(shí)人生的精神困境的意義。（83）

有的學(xué)者闡釋了美育對提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的意義。比如，杜玫將美育的意義歸為激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。（84）姚軍將大學(xué)美育的意義總結(jié)為促進(jìn)人才的創(chuàng)新思維。（85）袁濟(jì)喜將傳統(tǒng)美育的意義視為促進(jìn)當(dāng)代美學(xué)建設(shè)。（86）刁生富將美育的意義概括為有利于培養(yǎng)知識創(chuàng)新時代人才。（87）王恒昕針對高校藝術(shù)專業(yè)偏重技術(shù)、忽略藝術(shù)之問題，強(qiáng)調(diào)美育回歸審美、發(fā)揮審美在藝術(shù)人才培養(yǎng)中的重要作用。（88）

還有的學(xué)者闡釋了美育對學(xué)生創(chuàng)造力與審美人格形成的意義。比如，韓德懷從數(shù)學(xué)教師視角闡釋了數(shù)學(xué)美育對德育與智育的促進(jìn)作用。（89）謝文平從大學(xué)教師視角闡釋了美育教育對培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)和良好的道德情操的意義。（90）許冬玲從大學(xué)工作人員的視角，闡釋了美育與德育結(jié)合及其對大學(xué)生養(yǎng)成完美人格、提升生活品味、提高審美能力、成為全面和諧發(fā)展的現(xiàn)代人之促進(jìn)意義。（91）高建平在區(qū)分廣義美育與狹義美育的基礎(chǔ)上，從美學(xué)的視角闡釋了大學(xué)美育對大學(xué)生的理想形成的意義。（92）王詠梅、楊萬林闡釋了消費(fèi)主義時代美育對培養(yǎng)大學(xué)生的和諧人格之意義。（93）

4.增強(qiáng)德育的教學(xué)效果。比如，顧頡從研究者的視角闡釋了美育與德育融合對提高德育工作的吸引力、可接受性、感染力和實(shí)效性的意義。（94）楊杰從大學(xué)教學(xué)視角闡釋了正確把握美育的價(jià)值對正確確定美育在教育結(jié)構(gòu)體系中地位的意義。（95）范玉吉闡釋了美育對德育及對培養(yǎng)青年健全人格的意義。（96）朱小石從大學(xué)教學(xué)視角闡釋了美育對增強(qiáng)學(xué)校德育實(shí)踐性及其與德育的融合的意義。（97）鐘仕倫從大學(xué)教學(xué)視角闡釋了美育對提升教師教育專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量之意義。（98）

5.使人擺脫人類中心主義。比如，劉成紀(jì)參照西方近代美育思想傳統(tǒng)，從哲學(xué)視角闡釋了美育思想的基礎(chǔ)與對現(xiàn)代美育理論的修正意義。（99）彭鋒從美學(xué)視角闡釋了美育對人類中心主義之超越意義。（100）

三、中國美育教學(xué)論的評價(jià)研究

將美育用于教學(xué)好不好？這主要有兩種看法。

（一）積極看法

對美育教學(xué)論持積極看法的學(xué)者的觀點(diǎn)主要著眼于美育對教學(xué)質(zhì)量提升與教學(xué)主體修養(yǎng)的提升之意義。

1.提升了教學(xué)硬件和軟件的整體水平。比如，李萬斌將高校美育教育成績概括為教學(xué)活動實(shí)踐效果、組織管理效果、教材建設(shè)與環(huán)境建設(shè)質(zhì)量、科研探索水平、育人水平。

2.對美育概念的理解更全面、對美育功能的認(rèn)識更全面、對美育本質(zhì)特征的認(rèn)識更切合美育的實(shí)質(zhì)，美育研究更理論化、思辨化。比如，趙伯飛與張?jiān)疯拿烙拍?、功能、特征入手，將百年中國美育理論的研究?jīng)驗(yàn)概括為“對美育概念的理解由狹義走向廣義”“對美育功能的認(rèn)識由片面走向較全面”“對美育本質(zhì)特征從偏重于道德教育發(fā)展為更注重情感教育”“對美育研究由感性經(jīng)驗(yàn)走向理性思辨”。（101）

（二）消極看法

對高校美育教學(xué)論持消極評價(jià)的學(xué)者的觀點(diǎn)主要著眼于教學(xué)理論根基、教學(xué)水平、教學(xué)學(xué)科建設(shè)水平、教學(xué)主體素養(yǎng)、教學(xué)理論實(shí)踐水平。

1.高校美育課堂教學(xué)理論化嚴(yán)重，傳統(tǒng)根基不穩(wěn)，不能有效調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。比如，美育的課堂教學(xué)實(shí)踐受到教師素養(yǎng)、學(xué)生訴求、硬件設(shè)施、教學(xué)體制、教學(xué)資金等多方面因素的制約，偏重理論整理與組裝，缺少對古代美育資源的挖掘與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，缺少教學(xué)技術(shù)與美育的有機(jī)結(jié)合，缺少自主學(xué)習(xí)的主動性。

2.高校美育發(fā)展水平參差不齊，效果高低不一，對立德重視不夠。比如，李萬斌從高校美育的實(shí)踐過程與效果，認(rèn)為當(dāng)前高校美育認(rèn)識水平不齊整、發(fā)展水平不均衡、發(fā)展?fàn)顩r不平衡、實(shí)踐態(tài)度不堅(jiān)定。趙伯飛與張?jiān)疯拿烙拍?、功能、特征入手，將百年中國美育理論的不足概括為美育理論系統(tǒng)不完整、美育理論實(shí)踐對象集中于學(xué)生、感情教育與理性教育結(jié)合不夠、過于強(qiáng)調(diào)“借美教育”而忽略“立美教育”。楊平通過梳理美育形態(tài)史將其中存在的主要問題歸納為現(xiàn)有的美育教科書缺乏創(chuàng)見、脫離現(xiàn)實(shí)生活。（102）冉祥華立足當(dāng)代美育發(fā)展的整體趨向，將美育面臨的問題總結(jié)為美育的本質(zhì)、培養(yǎng)“生活的藝術(shù)家”、促進(jìn)創(chuàng)造力發(fā)展、腦功能開發(fā)、美育具體實(shí)踐、大眾審美化等問題。丁旭東從中國高校美育政策視角將中國美育政策存在的主要問題概括為注重現(xiàn)代理論資源、忽略傳統(tǒng)美育理論資源，未實(shí)現(xiàn)美育立德。

3.高校美育學(xué)科現(xiàn)實(shí)性、精英化、創(chuàng)造性不足。比如，段茂南等通過梳理美育學(xué)科史，發(fā)現(xiàn)了高校美育實(shí)施過程中存在的對美育與素質(zhì)教育的關(guān)系認(rèn)識不足、藝術(shù)教育城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)不平衡、師資缺乏等問題。（103）曹暉基對1998年到2007年中國美育現(xiàn)代性問題的研究予以梳理，發(fā)現(xiàn)了高校美育研究中存在的美育性質(zhì)與合法性的形而上研究、各門學(xué)科中美育的滲透和實(shí)施等操作性較強(qiáng)的問題，也發(fā)現(xiàn)了從倫理教化范疇向感性教育范疇的轉(zhuǎn)化、美育的人本性和人的生存問題的結(jié)合、美育立法和制度建設(shè)、美育對各門學(xué)科的滲透加強(qiáng)、返本開新式的研究等特點(diǎn)。（104）

4.高校美育主體——青年教師缺少馬克思主義信念，缺少獻(xiàn)身教育的犧牲精神，且備受現(xiàn)實(shí)摧殘。比如，高麗靜通過調(diào)查將高校青年教師思想狀況存在的問題概括為：部分教師馬克思主義信念淡薄并存在一定程度的政治冷漠，青年教師的人生目標(biāo)有一定的功利性和多元化色彩，雖然珍惜教師身份但存在較大的現(xiàn)實(shí)壓力和心理負(fù)擔(dān)，部分教師對自身職業(yè)發(fā)展信心不足。（105）

5.高校美育教學(xué)缺少人文性，缺少實(shí)踐性。比如，檀傳寶將中國美育最大的毛病概括為是功利主義盛行。（106）

四、高校美育教學(xué)的應(yīng)對策略及趨勢

基于以上問題與現(xiàn)狀，研究者認(rèn)為未來中國大陸高校美育教學(xué)應(yīng)在以下三方面有所加強(qiáng)。

第一，強(qiáng)化美育教學(xué)實(shí)踐，拓寬美育教學(xué)的主體范圍。在加強(qiáng)古今中外美育理論研究的同時，以教學(xué)實(shí)踐應(yīng)用為主，在秉持美育教學(xué)育人宗旨的同時，積極應(yīng)對互聯(lián)網(wǎng)、新媒體、學(xué)生的多方面需求的挑戰(zhàn)；在積極改善硬件設(shè)施的同時，努力提升內(nèi)功，增強(qiáng)美育教學(xué)理論實(shí)施的可能性與可行性；在保持與學(xué)生課堂互動的同時，利用現(xiàn)有的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與設(shè)備平臺，將教學(xué)方式由教與學(xué)的單向傳輸轉(zhuǎn)變?yōu)橐宰詫W(xué)為主、答疑解惑、分享學(xué)習(xí)的多向互動，積極與學(xué)生進(jìn)行課下實(shí)時交流、互動，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的能動性；美育應(yīng)與職業(yè)教育結(jié)合，充分利用社會美育資源。（107）

第二，高校教師應(yīng)主動學(xué)習(xí)、樹立馬克思主義信念，將其春風(fēng)化雨般地融入教學(xué)之中，熱愛教學(xué)、主動獻(xiàn)身教學(xué)。比如，李萬斌將高校美育發(fā)展前景概括為與素質(zhì)教育融合，將應(yīng)對策略概括為：確立馬克思主義美育觀，全方位探索美育路徑，加強(qiáng)美育師資、設(shè)備、設(shè)施建設(shè)，確立美育工作立足點(diǎn)，明確有中國特色的美育管理體系。（108）

第三，加強(qiáng)美育教學(xué)的德育品格與人文底蘊(yùn)。比如，冉祥華認(rèn)為，美育應(yīng)以人生論為邏輯起點(diǎn)、努力實(shí)現(xiàn)作為“教育價(jià)值觀”取向的美育與作為獨(dú)立成分的美育的有機(jī)融合的策略。（109）丁旭東提出，把時代新樂教歸到學(xué)校品德教育系統(tǒng)中，與藝術(shù)教育并行。（110）王德勝則提出了藝術(shù)與藝術(shù)史在美育成人目標(biāo)實(shí)現(xiàn)中發(fā)揮的間接與過渡的作用。（111）周憲著重強(qiáng)調(diào)了美育在個體的審美素養(yǎng)與人文素養(yǎng)提升中的引導(dǎo)作用。（112）宋溧俊闡釋了“以美育德”觀念對大學(xué)生健全的人格之完善、道德情感與道德情操、審美素養(yǎng)與人文素養(yǎng)之提升的意義。（113）

綜上所述，高校美育研究總體上呈現(xiàn)出異彩紛呈的景觀。這種景觀的共同點(diǎn)是：突出美育的教學(xué)與育人使命，兼顧學(xué)科、學(xué)科史，教學(xué)研究與教學(xué)實(shí)踐并重，期待塑造師生完美人格，讓教師立德樹人，熱愛教學(xué)、獻(xiàn)身教學(xué)，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，熱愛學(xué)習(xí)。結(jié)合目前學(xué)生身體素質(zhì)整體下降情況，未來我們也應(yīng)將美育與體育結(jié)合起來，積極引導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)習(xí)中成為一個身強(qiáng)體壯、人格健全、理想遠(yuǎn)大、文化素養(yǎng)高的全面發(fā)展的新時代大學(xué)生。

注釋：

（1） 劉兆吉：《七十年來文藝心理學(xué)與美育心理學(xué)創(chuàng)建與發(fā)展概況》，《西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會科學(xué)版）2000年第6期。

（2） 杜衛(wèi)：《論現(xiàn)代美育學(xué)的理論框架》，《文藝研究》1993年第5期。

（3） 周冠生：《審美心理學(xué)初探》，《心理科學(xué)》2000年第2期。

（4）（103） 段茂南、楊留兵、段曉靜：《百年中國美育的回顧與前瞻》，《安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會科學(xué)版）2001年第3期。

（5） 聶振斌：《中國美育思想述要》，暨南大學(xué)出版社1993年版，第90頁。

（6） 楊平：《20世紀(jì)中國美育：背景與形態(tài)》，《哲學(xué)動態(tài)》2000年第8期。

（7） 吳東勝：《中國美育形態(tài)的古今轉(zhuǎn)換和歷史變遷》，《求索》2004年第7期。

（8） 杜漢生：《美育本質(zhì)探討的回顧與探新》，《湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2001年第4期。

（9） 譚好哲：《中國現(xiàn)代美育的歷史進(jìn)程與目標(biāo)取向》，《山東社會科學(xué)》2007年第1期。

（10） 姚全興：《我國近10年美育研究述略》，《學(xué)術(shù)月刊》2001年第5期。

（11）（104） 曹暉：《中國美育現(xiàn)代性問題與反思》，《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2009年第1期。

（12） 王旭曉、孫文娟、郭春寧：《1990—2010年中國美育研究脈絡(luò)》，《美育學(xué)刊》2011年第6期。

（13） 季水河：《“品性”塑造與“人性”解放：中西不同的美育觀念》，《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會科學(xué)版）1997年第5期。

（14） 樊美筠：《美育未嘗不是一種趣味教育》，《人民論壇》2000年第4期。

（15） 易?。骸墩摤F(xiàn)代美育深刻的人道主義內(nèi)涵》，《常德師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會科學(xué)版）2002年第2期。

（16） 祁海文：《墨子的禮樂批判及其美育觀》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》2002年第5期。

（17） 杜衛(wèi)：《“感性啟蒙”：“以美育代宗教說”新解》，《浙江社會科學(xué)》2003年第5期。

（18） 孫殿玲：《道家美育思想的文本解讀》，《遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2005年第6期。

（19） 彭鋒：《對“以美育代宗教”的批判性分析》，《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2017年第5期。

（20） 王純菲：《中國傳統(tǒng)有機(jī)整體性美育觀——兼與席勒思辨性美育思想比較》，《社會科學(xué)輯刊》2006年第6期。

（21）（40） 杜衛(wèi)：《朱光潛論美育》，《美育學(xué)刊》2010年第1期。

（22） 張粹然、賈炳清：《美育：內(nèi)涵與路徑》，《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會科學(xué)版）2006年第3期。

（23）（30） 胡經(jīng)之：《蔡元培的美育精神》，《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會科學(xué)版）2013年第1期。

（24） 蘭宗榮：《論朱熹“幔亭之風(fēng)”的特征與實(shí)質(zhì)》，《湖州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第1期。

（25） 馬建輝：《人生論美學(xué)與審美教育》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》2015年第2期。

（26） 杜衛(wèi)：《美育三義》，《文藝研究》2016年第11期。

（27） 羅中起：《走向峰巔的西方近代美育思想》，《遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2003年第2期。

（28） 曾繁仁：《論席勒美育理論的劃時代意義——紀(jì)念席勒逝世二百周年》，《文藝研究》2005年第6期。

（29） 羅筠筠：《蔡元培：說美育至死方休的教育家》，《現(xiàn)代哲學(xué)》2006年第2期。

（31） 楊光：《再思“美育代宗教”——在20世紀(jì)早期美學(xué)與佛學(xué)關(guān)系中的一個考察》，《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2018年第2期。

（32） 周勇：《蔡元培與中國課程改革的美育傳統(tǒng)》，《湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)》2018年第5期。

（33） 王毅、喻瓊：《從誤讀“充實(shí)之謂美”到美育的理論瓶頸》，《江漢論壇》2005年第7期。

（34） 祁海文：《莊子與道家美育觀之建構(gòu)》，《社會科學(xué)輯刊》2006年第6期。

（35） 符藝、趙子博：《大學(xué)美育的五重邏輯：基于中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的求索》，《玉林師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2023年第2期。

（36） 曾繁仁：《梁啟超美育思想的貢獻(xiàn)與啟示》，《文藝爭鳴》2008年第3期。

（37） 陳望衡：《炫目的學(xué)術(shù)景觀：美育的凸起——20世紀(jì)社會轉(zhuǎn)型之際美學(xué)現(xiàn)象考察之一》，《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2010年第5期。

（38） 賴勤芳：《美感一詞及其中國現(xiàn)代美育發(fā)生》，《美育學(xué)刊》2017年第3期。

（39） 劉彥順：《美育活動作為心性功夫及時間意識的緣起、內(nèi)涵及呈現(xiàn)——論呂鳳子的美育思想》，《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會科學(xué)版）2017年第4期。

（41） 李震：《杜威對審美經(jīng)驗(yàn)的身體重釋及其美育指向》，《美育學(xué)刊》2017年第5期。

（42） 王欽韶：《對高等師范院校美育的呼喊》，《高等師范教育研究》1995年第4期。

（43） 陳培、魯揚(yáng)：《學(xué)校美育的重新定位和現(xiàn)代建構(gòu)》，《揚(yáng)州師院學(xué)報(bào)》（社會科學(xué)版）1996年第2期。

（44） 張琴秀：《芻議家庭美育》，《教育理論與實(shí)踐》1997年第2期。

（45） 談祖應(yīng)：《社會美育：21世紀(jì)文化主潮》，《中國文化報(bào)》1998年9月24日。

（46） 周均平：《論師范院校學(xué)生應(yīng)具備的美育素養(yǎng)》，《社會科學(xué)家》1998年第4期。

（47） 殷波：《由三本〈美育〉雜志看中國二十世紀(jì)美育進(jìn)程》，《社會科學(xué)家》2006年第6期。

（48） 劉再復(fù)：《教育、美育與人的生命質(zhì)量——在“香港課程發(fā)展議會”退思日上的演講》，《福建論壇》（社科教育版）2010年第3期。

（49） 胡經(jīng)之：《文藝美學(xué)的反思》，《文藝?yán)碚撗芯俊?999年第4期。

（50） 檀傳寶：《論教育美育》，《教育研究》2000年第12期。

（51） N·費(fèi)希爾：《從美育到環(huán)境美學(xué)》，《國外社會科學(xué)》2000年第4期。

（52） 袁濟(jì)喜：《當(dāng)代中國美育的悲壯使命》，《學(xué)術(shù)研究》2000年第2期。

（53） 姚全興：《青少年生命的美育》，《社會科學(xué)》2002年第8期。

（54） 王一川：《國民藝術(shù)素養(yǎng)建設(shè)中的學(xué)校美育新課題》，《天津社會科學(xué)》2011年第2期。

（55） 馬建輝：《倡導(dǎo)“為人生”的美育》，《中國教育報(bào)》2015年5月6日。

（56） 王一川：《美育樹信仰——互聯(lián)網(wǎng)時代大學(xué)美育的目標(biāo)》，《美育學(xué)刊》2018年第5期。

（57） 顧頡：《論美育的心育功能》，《中國德育》2009年第6期。

（58） 裘文意：《職業(yè)院校美育：背景、范疇及其價(jià)值目標(biāo)》，《現(xiàn)代教育科學(xué)》2010年第7期。

（59） 范昀：《戲劇美育與公共生活——論盧梭與狄德羅的戲劇之爭》，《美育學(xué)刊》2012年第6期。

（60） 陳家信：《論思想政治教育中的美育疏導(dǎo)》，《創(chuàng)造》1994年第6期。

（61） 孟蘭：《教師素質(zhì)與大學(xué)美育觀實(shí)施的可行性》，《沈陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會科學(xué)版）1995年第1期。

（62） 韓延明：《試論美育對學(xué)生右腦和智力的開發(fā)功能》，《中國教育學(xué)刊》1995年第3期。

（63） 劉慧宇：《語言文學(xué)教學(xué)與美育》，《徐州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1995年第1期。

（64） 吳云生：《美育與教育現(xiàn)代化》，《南昌大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會科學(xué)版）1998年第4期。

（65） 滕守堯：《美育——教育現(xiàn)代化的關(guān)鍵》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會科學(xué)版）1995年第2期。

（66） 王飛：《美育在社會主義精神文明建設(shè)中的作用》，《求實(shí)》1997年第12期。

（67） 劉國銀：《論美育在人格教育中的重要作用》，《空軍政治學(xué)院學(xué)報(bào)》1996年第2期。

（68） 羅筠筠：《美育的當(dāng)代使命：拯救感性沉淪中的大眾》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會科學(xué)版）1996年第2期。

（69） 呂尚彬：《審美誤區(qū)與美育對策》，《西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會科學(xué)版）1998年第3期。

（70） 龐橋、金秀蘭：《淺析思想政治教育中的美育功能》，《漢中師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會科學(xué)版）1998年第2期。

（71） 曾繁仁：《美育的現(xiàn)代意義》，《中國大學(xué)教學(xué)》1999年第5期。

（72） 葉朗：《把美育列入教育方針是時代的要求》，《教學(xué)與教材研究》1999年第3期。

（73） 趙惠霞：《美育與心靈家園建構(gòu)——論蔡元培“以美育代宗教說”的當(dāng)代意義》，《哲學(xué)研究》2002年第9期。

（74） 韓書堂：《簡析古希臘的美育思想及其當(dāng)代意義》，《山東大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2003年第1期。

（75） 宋生貴：《當(dāng)代美育應(yīng)為個性情感營造自由生棲的綠洲》，《陰山學(xué)刊》2003年第2期。

（76） 嚴(yán)芳：《論在思想政治工作中開展美育的途徑》，《湖北社會科學(xué)》2003年第3期。

（77） 曾繁仁：《論美育在素質(zhì)教育中的中介作用》，《齊魯學(xué)刊》2003年第2期。

（78） 黃奕紅：《美育：教育意義生成之途徑》，《湖南城市學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第6期。

（79） 祁海文：《生態(tài)美學(xué)·傳統(tǒng)資源·美育》，《江蘇社會科學(xué)》2004年第2期。

（80） 寸悟：《美育與人的養(yǎng)成》，《寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會科學(xué)版）2005年第2期。

（81） 彭富春：《技術(shù)時代的審美教育》，《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2008年第6期。

（82） 王旭曉：《美育與人的全面發(fā)展》，《河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2009年第3期。

（83） 王德勝：《“以文化人”：現(xiàn)代美育的精神涵養(yǎng)功能 —— 一種基于功能論立場的思考》，《美育學(xué)刊》2017年第3期。

（84） 杜玫：《論美育與創(chuàng)造力培養(yǎng)》，《教育導(dǎo)刊》2000年第7期。

（85） 姚軍：《美育與新世紀(jì)文化產(chǎn)業(yè)》，《南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會科學(xué)版）2001年第1期。

（86） 袁濟(jì)喜：《傳統(tǒng)美育與當(dāng)代美學(xué)建設(shè)》，《思想戰(zhàn)線》2001年第5期。

（87） 刁生富：《美育與知識經(jīng)濟(jì)時代創(chuàng)新人才的培養(yǎng)》，《華南理工大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會科學(xué)版）2001年第4期。

（88） 王恒昕：《美育在高校藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)中的作用》，《藝術(shù)百家》2018年第4期。

（89） 韓德懷：《數(shù)學(xué)美育對智育和德育的促進(jìn)作用》，《數(shù)學(xué)教學(xué)研究》2001年第1期。

（90） 謝文平、韋良德：《開展美育教育 塑造高尚人格》，《安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會科學(xué)版）2002年第1期。

（91） 許冬玲：《論美育對大學(xué)德育的促進(jìn)作用》，《求索》2004年第4期。

（92） 高建平：《美育與社會改造》，《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2008年第6期。

（93） 王詠梅、楊萬林：《消費(fèi)主義時代美育對大學(xué)生和諧人格的建構(gòu)作用》，《學(xué)術(shù)交流》2008年第9期。

（94） 顧頡：《論美育與德育的融合》，《中國德育》2006年第7期。

（95） 楊杰：《論美育在教育結(jié)構(gòu)體系中的價(jià)值》，《陰山學(xué)刊》2006年第1期。

（96） 范玉吉：《論美育對德育的促進(jìn)作用》，《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（基礎(chǔ)教育版）2007年第2期。

（97） 朱小石：《以美育增強(qiáng)學(xué)校德育時效性》，《中國德育》2007年第4期。

（98） 鐘仕倫：《論美育與教師教育專業(yè)人才培養(yǎng)》，《高等教育研究》2008年第6期。

（99） 劉成紀(jì)：《美育哲學(xué)基礎(chǔ)的重建》，《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2008年第6期。

（100） 彭鋒：《美育在全球化時代的任務(wù)》，《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2008年第6期。

（101） 趙伯飛、張?jiān)疯。骸懂?dāng)代中國美育理論研究的回顧與反思》，《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2000年第4期。

（102） 楊平：《20世紀(jì)中國美育：背景與形態(tài)》，《哲學(xué)動態(tài)》2000年第8期。

（105） 高麗靜：《高校青年教師思想狀況調(diào)查分析》，《學(xué)校黨建與思想教育》2014年第4期。

（106） 檀傳寶：《美學(xué)是未來的教育學(xué)——兼談現(xiàn)代教育的審美救贖》，《中國教育科學(xué)》2015年第1期。

（107） 賈海云：《中國臺灣地區(qū)美育的啟示》，《課程教育研究》2017年第28期。

（108） 李萬斌：《高校美育現(xiàn)狀考察與前瞻思維略論》，《四川師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會科學(xué)版）1995年第6期。

（109） 冉祥華：《當(dāng)代中國美育研究的發(fā)展趨勢及主要課題》，《山東社會科學(xué)》2008年第6期。

（110） 丁旭東：《新中國美育政策及其成因分析與未來瞻望》，《樂府新聲（沈陽音樂學(xué)院學(xué)報(bào)）》2016年第4期。

（111） 王德勝：《作為美育的藝術(shù)、藝術(shù)史如何可能？》，《中國文藝評論》2022年第12期。

（112） 周憲：《美育何以引導(dǎo)人向美而生？》，《江海學(xué)刊》2023年第1期。

（113） 宋溧?。骸丁耙悦烙隆睂Υ髮W(xué)生個體發(fā)展的價(jià)值意義》，《中國高等教育》2023年第5期。

作者簡介：郝二濤，湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院副教授，湖南湘潭，411105。

（責(zé)任編輯 莊春梅）