[摘要]ChatGPT類大模型掀起了一輪新的智能革命。這場(chǎng)技術(shù)革命之下涌動(dòng)著一股算法主義的思潮觀念或意識(shí)形態(tài)。算法主義以萬(wàn)物皆算法、算法是認(rèn)知的基礎(chǔ)、算法是價(jià)值評(píng)判的新標(biāo)準(zhǔn)等為強(qiáng)綱領(lǐng)，引發(fā)了對(duì)人的價(jià)值顛覆，即人的價(jià)值讓位于算法的價(jià)值。算法主義的理論主張不僅與人文精神相悖，其價(jià)值預(yù)設(shè)還存在嚴(yán)重謬誤，可能造成對(duì)人的自由意志威脅、人性和社會(huì)責(zé)任的忽視。為了避免技術(shù)對(duì)人的顛覆，必須持續(xù)思考在人機(jī)關(guān)系中如何保障人類的主體性地位，走向以人為本的算法倫理。

[關(guān)鍵詞]ChatGPT；算法主義；經(jīng)驗(yàn)論；以人為本

[作者簡(jiǎn)介]胡曉萌，廣州大學(xué)馬克思主義學(xué)院特聘研究員，長(zhǎng)沙市新一代人工智能倫理治理與公共政策實(shí)驗(yàn)室特聘研究員，清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院助理研究員。

*本文系中國(guó)博士后科學(xué)基金第73批面上資助項(xiàng)目（2023M732381）、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“人機(jī)融合智能的道德風(fēng)險(xiǎn)及其協(xié)同治理研究”（20BZX029）的階段性成果。

ChatGPT一經(jīng)問(wèn)世便在全球掀起了一輪新的智能革命。人們驚訝于它在內(nèi)容生成和邏輯推理等過(guò)程中的“類人化”、在人機(jī)交互過(guò)程中的便捷化，其多模態(tài)內(nèi)容生成質(zhì)量、數(shù)學(xué)和邏輯計(jì)算、代碼編輯能力、基礎(chǔ)腦力工作處理能力等一系列常見(jiàn)文字輸出任務(wù)的完成程度也遠(yuǎn)超出預(yù)期。更為重要的是，以ChatGPT為代表的大模型逐漸成為社會(huì)生產(chǎn)生活的技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施，人們開始在大模型基礎(chǔ)上搭建新的智能應(yīng)用和商業(yè)生態(tài)。

ChatGPT帶來(lái)的智能革命，不僅僅意味著人工智能發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的技術(shù)范式，更意味著一場(chǎng)社會(huì)和人類生存方式的變革。這場(chǎng)變革之下涌動(dòng)著一股算法主義的思潮觀念或意識(shí)形態(tài)，具體表現(xiàn)為技術(shù)至上的價(jià)值立場(chǎng)，即人類應(yīng)無(wú)條件地加速技術(shù)創(chuàng)新，快速推動(dòng)人工智能技術(shù)的商業(yè)化和普及化。這引起了科學(xué)界巨大的擔(dān)憂，2023年3月22日全球數(shù)千名科技人員簽署《暫停大型人工智能研究》公開信，呼吁所有人工智能實(shí)驗(yàn)室立即暫停比GPT-4更強(qiáng)大的人工智能系統(tǒng)的訓(xùn)練，警惕人工智能失去控制。尤瓦爾·赫拉利也發(fā)出警示：“人工智能入侵了人類文明的操作系統(tǒng)！”[1]（141）

如何在大模型不斷創(chuàng)新發(fā)展并與人類社會(huì)深度融合的進(jìn)程中，確保人的自由和主體價(jià)值地位，促成人與技術(shù)的自由關(guān)系，成為當(dāng)下技術(shù)倫理學(xué)需要探尋的終極目標(biāo)。本文將以大模型為具體案例，揭示算法主義的現(xiàn)象，分析其思想內(nèi)涵及對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響，在倫理學(xué)層面拓展對(duì)大模型的哲學(xué)探討，呼吁警惕算法主義的意識(shí)形態(tài)影響，走向以人為本的算法倫理，尊重人的自由和權(quán)利。

一、何為算法主義

1.數(shù)據(jù)、算法與大模型

數(shù)據(jù)是算法的運(yùn)算基礎(chǔ)和對(duì)象，算法通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的分析處理生成模型。大模型是算法的最新技術(shù)表達(dá)。以數(shù)據(jù)、算法和大模型為基礎(chǔ)設(shè)施產(chǎn)生了新的商業(yè)和社會(huì)模式。人工智能的快速發(fā)展，使算法的概念超出了最初數(shù)學(xué)的運(yùn)算法則、計(jì)算方法范疇，單純地從數(shù)學(xué)邏輯角度理解算法是不夠的[2]（1-12），需要給算法一個(gè)更為廣義的概念界定，即算法是解決問(wèn)題的技術(shù)、社會(huì)技術(shù)系統(tǒng)、象征權(quán)力的技術(shù)力量[3]（18-30）。

第一，作為解決問(wèn)題的技術(shù)。這里需要厘清“算法”和“模型”的概念。狹義的算法認(rèn)為，算法是一系列定義明確的、有限的、有效的、結(jié)構(gòu)化的解決問(wèn)題的步驟。它可以被認(rèn)為是一種解決特定問(wèn)題的程序或方法，其目的是找到一個(gè)可行的、通常是最優(yōu)的解決方案。模型是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界問(wèn)題、系統(tǒng)或現(xiàn)象的簡(jiǎn)化表達(dá)，它通常包括一組變量、方程或規(guī)則，用于描述一個(gè)系統(tǒng)的行為，其目的是幫助我們理解、預(yù)測(cè)和控制現(xiàn)實(shí)世界中的復(fù)雜系統(tǒng)。借用埃呂爾的“技術(shù)操作”概念，即為達(dá)到特定目的而依據(jù)一定方法進(jìn)行的所有操作[4]（19）。算法和模型都可以被視為是一種技術(shù)操作，即通過(guò)處理數(shù)據(jù)以解決一系列問(wèn)題。

第二，算法不是孤立的技術(shù)工具，而是一個(gè)龐大的社會(huì)技術(shù)系統(tǒng)。以ChatGPT為例，它的訓(xùn)練數(shù)據(jù)包括了書籍論文、維基百科、互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)、代碼等，詞匯量超過(guò)3000億，幾乎涵蓋了人類已知的所有文本數(shù)據(jù)。也就是說(shuō)，ChatGPT類大模型是一個(gè)算法化的人類社會(huì)，涵蓋了人類所有的歷史和記憶。在以大模型為基礎(chǔ)的社會(huì)技術(shù)系統(tǒng)之上，不僅可以訓(xùn)練抽取出行業(yè)化、垂直化的小模型，還能訓(xùn)練出符合個(gè)人知識(shí)特征的個(gè)人專屬模型?；诖竽Ｐ臀磥?lái)可以建構(gòu)出每個(gè)人、每個(gè)事物自己的算法模型。因此，陸奇認(rèn)為，未來(lái)無(wú)限多的模型可以分為兩類，一類是事情的模型，人類每一類需求都有領(lǐng)域/工作模型，包括結(jié)構(gòu)、流程、需求和任務(wù)等模型種類；另一類是人的模型，包括認(rèn)知/任務(wù)模型，覆蓋個(gè)體的專業(yè)、認(rèn)知、運(yùn)動(dòng)和記憶先驗(yàn)等多個(gè)種類[5]。模型之間的交互構(gòu)成了未來(lái)的算法社會(huì)。

第三，算法作為象征權(quán)力的技術(shù)力量。ChatGPT作為目前最為先進(jìn)的人工智能算法之一，具備了干涉甚至主導(dǎo)人類生產(chǎn)生活的能力，對(duì)人類溝通、知識(shí)傳遞和決策過(guò)程都在產(chǎn)生深刻影響。按照芒福德的巨機(jī)器理論，算法成為社會(huì)技術(shù)系統(tǒng)時(shí)，造就了高度權(quán)力化的算法巨機(jī)器。算法逐漸掌握更大的權(quán)力，它不僅能直接影響文化的塑造和社會(huì)的建設(shè)，更能直接掌控每個(gè)人的生活，而且它甚至被視為真理[6]（45-62）。這正是ChatGPT擁有技術(shù)權(quán)力的一種體現(xiàn)，它將軟件即服務(wù)（SaaS）進(jìn)化為模型即服務(wù)（MaaS）生態(tài)，從而改變各行各業(yè)的生產(chǎn)或服務(wù)模式。

從算法的廣義概念來(lái)看，ChatGPT類大模型作為數(shù)據(jù)和算法的最新形式，已經(jīng)具備定義人類社會(huì)的力量。在這股力量之下，大到全球科技競(jìng)爭(zhēng)和國(guó)家科技創(chuàng)新，小到每個(gè)人的工作技能和職業(yè)前景，都在被ChatGPT牽引。也就是說(shuō)，ChatGPT在對(duì)人類社會(huì)進(jìn)行技術(shù)形塑，同時(shí)，涌現(xiàn)出一種以大模型為中心的價(jià)值觀，可以將這些現(xiàn)象概括描述為算法主義。

2.從數(shù)據(jù)主義到算法主義

對(duì)算法主義的概括，來(lái)源于學(xué)界對(duì)數(shù)據(jù)主義的持續(xù)探討和批判，同時(shí)將其推進(jìn)一步，即人類社會(huì)在全面數(shù)據(jù)化之后迎來(lái)了ChatGPT類大模型，數(shù)據(jù)主義發(fā)展成為算法主義。數(shù)據(jù)主義是數(shù)據(jù)化和普適計(jì)算的一種哲學(xué)表達(dá)，是大數(shù)據(jù)時(shí)代產(chǎn)生的一種哲學(xué)或理念[7]（102-107）。類比而言，算法主義便是算法化和萬(wàn)物歸于大模型的一種哲學(xué)表達(dá)。

首先，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)技術(shù)使人類社會(huì)經(jīng)歷了深度數(shù)據(jù)化的過(guò)程，即萬(wàn)物及其關(guān)系都轉(zhuǎn)化為可計(jì)算的數(shù)據(jù)，這為大模型提供了豐富的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。從數(shù)據(jù)主義的視角來(lái)看，這些海量的數(shù)據(jù)代表著無(wú)限的知識(shí)和信息潛力，數(shù)據(jù)流最大化和信息自由是至高價(jià)值。但是數(shù)據(jù)本身無(wú)法自行提供決策洞見(jiàn)或解決問(wèn)題，這就需要算法的介入。大模型不僅僅是數(shù)據(jù)處理的技術(shù)工具，它還能夠賦予數(shù)據(jù)意義，將原始數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為可用的信息和知識(shí)，理解和生成人類語(yǔ)言，最終用于人機(jī)交互。算法是賦予數(shù)據(jù)價(jià)值、解釋數(shù)據(jù)和通過(guò)數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)智能的關(guān)鍵。數(shù)據(jù)是客體，算法是不斷動(dòng)態(tài)變化的技術(shù)表達(dá)，這也意味著，學(xué)界對(duì)技術(shù)的探討，需要走出客體化，需要從數(shù)據(jù)主義走向算法主義。

其次，ChatGPT不僅處理和解釋數(shù)據(jù)，還合成數(shù)據(jù)供給學(xué)習(xí)，以優(yōu)化自身的性能和輸出。也就是說(shuō)，算法是不斷進(jìn)化的。MIT研究指出，未來(lái)ChatGPT和其他AI工具的訓(xùn)練可能很快耗盡人類乃至全宇宙的數(shù)據(jù)[8]（1-22）。面對(duì)數(shù)據(jù)資源枯竭的風(fēng)險(xiǎn)，利用大模型合成數(shù)據(jù)成為一個(gè)具有可行性的解決方案[9]（1-8）。這反映了一種信念，自優(yōu)化和進(jìn)化的算法能夠提供更高效、更精確的決策和洞見(jiàn)，甚至超越人類的認(rèn)知和決策能力。算法主義相較數(shù)據(jù)主義，更能預(yù)示技術(shù)自身發(fā)展和進(jìn)化的潛力以及將對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生的影響。

最后，相較于數(shù)據(jù)主義，算法主義代表了一種更深層次的社會(huì)和技術(shù)融合，算法是塑造權(quán)力和身份的關(guān)鍵基礎(chǔ)。過(guò)去誰(shuí)擁有數(shù)據(jù)，誰(shuí)便擁有了權(quán)力，現(xiàn)在誰(shuí)設(shè)計(jì)、控制和運(yùn)用算法，誰(shuí)便擁有了權(quán)力，算法不僅影響數(shù)據(jù)和信息流動(dòng)、知識(shí)生產(chǎn)，還塑造人們的決策、行為和世界觀。算法主義揭示了一種新的權(quán)力結(jié)構(gòu)，算法成為影響社會(huì)結(jié)構(gòu)和個(gè)體行為的關(guān)鍵力量。

數(shù)據(jù)是生產(chǎn)要素（資料），算法是生產(chǎn)工具。但隨著技術(shù)和社會(huì)的演進(jìn)，算法不僅將決定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，甚至還會(huì)成為生產(chǎn)關(guān)系。從數(shù)據(jù)主義到算法主義，不僅是技術(shù)演變的必然，也是技術(shù)時(shí)代社會(huì)變革的內(nèi)在呈現(xiàn)。數(shù)據(jù)化是算法化的基礎(chǔ)和前提，算法化是數(shù)據(jù)化的延伸，算法主義是數(shù)據(jù)主義的未來(lái)式，是大模型時(shí)代的現(xiàn)在式[10]（42）。

3.算法主義的“強(qiáng)綱領(lǐng)”

ChatGPT類大模型已經(jīng)成為新一代的數(shù)字新基建，被認(rèn)為具有改變世界的力量。比爾·蓋茨說(shuō)：“ChatGPT是我一生中見(jiàn)到的兩項(xiàng)最具革命性技術(shù)之一?！彼粌H顛覆了知識(shí)的生產(chǎn)和獲取方式，也改變?nèi)藱C(jī)關(guān)系和價(jià)值判斷，帶來(lái)了人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)論、價(jià)值觀革命。通過(guò)對(duì)現(xiàn)象的歸納總結(jié)，算法主義的“強(qiáng)綱領(lǐng)”包含以下三點(diǎn)。

第一，萬(wàn)物皆算法?；谑澜缛f(wàn)物的數(shù)據(jù)訓(xùn)練的大模型也將世界萬(wàn)物囊括在內(nèi)。美國(guó)瀏覽器之父馬克·安德森曾認(rèn)為“軟件正在吞噬世界”，并就此提出“軟件定義世界”的概念，意即通過(guò)軟件編程和控制，將物理世界中的各種設(shè)備、系統(tǒng)和過(guò)程虛擬化和數(shù)字化的能力[11]。這種能力能夠以軟件的方式定義、管理和操控現(xiàn)實(shí)世界中的各種事物，從而實(shí)現(xiàn)更高程度的自動(dòng)化、靈活性和優(yōu)化。而現(xiàn)在大模型正在重新定義軟件，它使得現(xiàn)有的軟件不再僅僅是一系列預(yù)定義的指令和邏輯，而是可以進(jìn)行復(fù)雜的分析、推理和自我優(yōu)化，也就是把過(guò)去流程驅(qū)動(dòng)的軟件服務(wù)變革為數(shù)據(jù)和智能驅(qū)動(dòng)的軟件服務(wù)。人們正在建構(gòu)一個(gè)大模型的世界，正如多明戈斯所言：“程序員（創(chuàng)造算法并將其編碼的人）是一個(gè)‘小神靈’，能任意創(chuàng)造不同的世界。甚至你也可以說(shuō)《圣經(jīng)·創(chuàng)世記》里的神也是‘程序員’：語(yǔ)言（而不是統(tǒng)治權(quán)）才是他創(chuàng)造世界的工具。語(yǔ)言構(gòu)成了這個(gè)世界。”[12]（7）

與此同時(shí)，人和技術(shù)都在被大模型重新定義。陸奇認(rèn)為，每個(gè)人都是三種模型的組合：認(rèn)知模型、任務(wù)模型、領(lǐng)域模型。人類的所有能力都被集成在大模型之中，每個(gè)人的通用能力都能在大模型中找到。集成了人類能力的大模型，反過(guò)來(lái)成為人類的智能代理（Intelligent Agent），幫助人類高效解決各類問(wèn)題?？傮w來(lái)說(shuō)，大模型不僅促使萬(wàn)物算法化，也重新定義了人與技術(shù)。

第二，算法成為知識(shí)權(quán)威，是人類認(rèn)知的基礎(chǔ)。思考和由思考產(chǎn)生的知識(shí)曾經(jīng)被認(rèn)為是人類的特權(quán)，而ChatGPT類大模型逐漸在科學(xué)與社會(huì)認(rèn)知、知識(shí)生產(chǎn)、傳播和獲取中占據(jù)主導(dǎo)地位，帶來(lái)了一種全新的思考方式。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格指出：“ChatGPT為代表的生成式AI將重新定義人類知識(shí)，正試圖改變?nèi)祟愓J(rèn)知過(guò)程，這預(yù)示著一場(chǎng)知識(shí)革命的到來(lái)?！盵13]

ChatGPT正在變革知識(shí)生產(chǎn)的方式和過(guò)程。ChatGPT基于人類知識(shí)庫(kù)，可以生成新的知識(shí)和見(jiàn)解，這些知識(shí)和見(jiàn)解既可以是對(duì)已有知識(shí)的擴(kuò)展，也可以是全新的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。而且，AI的這種知識(shí)生產(chǎn)能力不受個(gè)體能力和資源的限制，可以大大提高知識(shí)的生產(chǎn)效率和質(zhì)量。OpenAI創(chuàng)始人預(yù)測(cè)，在未來(lái)十年內(nèi)，GPT系統(tǒng)可能會(huì)超越專家的技能水平，在大多數(shù)領(lǐng)域進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，其產(chǎn)出可能與今天的大型公司相當(dāng)[14]。

不僅如此，ChatGPT的訓(xùn)練數(shù)據(jù)覆蓋多個(gè)學(xué)科和領(lǐng)域的知識(shí)庫(kù)。這不僅提高了知識(shí)的可用性，還可能促成不同學(xué)科和領(lǐng)域之間的新的知識(shí)整合和創(chuàng)新。ChatGPT為知識(shí)的獲取和傳播提供了新途徑，只需要輸入指令，ChatGPT就可以立即生成相應(yīng)的知識(shí)內(nèi)容，這使得知識(shí)的獲取和傳播變得更加容易和高效。

第三，算法成為價(jià)值評(píng)判的新標(biāo)準(zhǔn)。技術(shù)與商業(yè)資本的耦合，正在推動(dòng)著人類社會(huì)邁入由算法驅(qū)動(dòng)價(jià)值決策的時(shí)代。大模型可以提高生產(chǎn)效率、降低生產(chǎn)成本，而商業(yè)資本的本質(zhì)是追求利益最大化，二者產(chǎn)生耦合并創(chuàng)造新的商業(yè)模式和價(jià)值鏈。大模型顛覆了傳統(tǒng)商業(yè)的估值模式，創(chuàng)造了以大模型為核心的價(jià)值體系。正如學(xué)者比利奇所強(qiáng)調(diào)的，算法必須被視為資本主義中占主導(dǎo)地位的特定技術(shù)理性表達(dá)，而作為“一種生產(chǎn)方式，一種特定形式的資本主義——算法資本主義嵌入其中”[15]（60）?？梢哉f(shuō)，擁有大模型能力成了衡量一個(gè)企業(yè)科技實(shí)力的象征，一個(gè)行業(yè)是否具有商業(yè)價(jià)值取決于其是否積極擁抱大模型。在我國(guó)，擁有大模型能力的企業(yè)往往被視為行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者。為了提升企業(yè)的商業(yè)估值、品牌價(jià)值或吸引投資，眾多科技企業(yè)開啟了被稱為“百模大戰(zhàn)”的大模型軍備競(jìng)賽。

與此同時(shí)，在大模型的影響下，社會(huì)對(duì)人的價(jià)值評(píng)價(jià)以及人們的價(jià)值觀也在發(fā)生轉(zhuǎn)變，一方面，大模型在改變?nèi)说膬r(jià)值評(píng)估模式。就業(yè)能力是一個(gè)人社會(huì)價(jià)值的重要衡量要素。大模型帶來(lái)了廣泛的就業(yè)焦慮，人們紛紛擔(dān)憂自己的工作崗位會(huì)被AI取代。然而這時(shí)“你不會(huì)被AI取代，但會(huì)被懂得用AI的人取代”的論調(diào)開始在網(wǎng)絡(luò)上流傳。這意味著，個(gè)人為了不被AI取代，只有積極向技術(shù)靠攏，成為掌握AI工具的那部分人；另一方面，傳統(tǒng)的以人為本的價(jià)值觀逐漸被以大模型為本的價(jià)值觀取代。在這個(gè)過(guò)程中，人們?cè)絹?lái)越重視數(shù)據(jù)和算法的價(jià)值，認(rèn)為大模型是解決問(wèn)題、提升效率和創(chuàng)造價(jià)值的關(guān)鍵。這種價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，使得大模型在社會(huì)發(fā)展中的地位越來(lái)越重要。這同時(shí)也預(yù)示著，能夠被大模型轉(zhuǎn)化的人和事物才被認(rèn)為有價(jià)值，反之，不能被算法化即不具備價(jià)值。

二、算法主義的價(jià)值之維

1.算法主義的價(jià)值顛覆

大模型正成為價(jià)值評(píng)判的新標(biāo)準(zhǔn)，大模型替代人成為萬(wàn)物的尺度，在社會(huì)各個(gè)方面引發(fā)價(jià)值革命。從算法主義的強(qiáng)綱領(lǐng)可以提煉出兩條基本的價(jià)值原則：一是世界的全面算法化，無(wú)法算法化的事物將被排除在價(jià)值之外；二是人以算法的方式存在，因此算法將作為新的價(jià)值標(biāo)的，人的價(jià)值讓位于算法的價(jià)值[10]（102）。這場(chǎng)價(jià)值顛覆有兩個(gè)存在遞進(jìn)關(guān)系的層面，其一是大模型以經(jīng)驗(yàn)主義為技術(shù)邏輯，實(shí)現(xiàn)對(duì)理性主義的顛覆；其二是代表經(jīng)驗(yàn)主義的算法，實(shí)現(xiàn)對(duì)代表理性的人類社會(huì)的價(jià)值顛覆。

ChatGPT類大模型技術(shù)的哲學(xué)原理是經(jīng)驗(yàn)主義的。它的基本工作原理是基于統(tǒng)計(jì)規(guī)律來(lái)連接和生成文字內(nèi)容。其技術(shù)實(shí)現(xiàn)過(guò)程，首先是無(wú)監(jiān)督學(xué)習(xí)，喂養(yǎng)海量數(shù)據(jù)使大模型具備豐富的知識(shí)基礎(chǔ)和文字生成能力；其次是監(jiān)督學(xué)習(xí)，讓大模型學(xué)習(xí)人類的優(yōu)質(zhì)對(duì)話案例，學(xué)會(huì)人類的表達(dá)方式；最后是強(qiáng)化學(xué)習(xí)，采用人類評(píng)分的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，使大模型的輸出更符合人類偏好。經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，大模型能夠表現(xiàn)出理性，作出理性的行為，但是并不像人一般具有理性的思維，也就是說(shuō)它體現(xiàn)的技術(shù)理性仍然是經(jīng)驗(yàn)主義的。

經(jīng)驗(yàn)主義與理性主義是人類的兩種相對(duì)立的認(rèn)識(shí)論立場(chǎng)。在理性主義的視角下，人們依賴內(nèi)在的理性來(lái)洞察復(fù)雜現(xiàn)象背后的本質(zhì)和規(guī)律。經(jīng)驗(yàn)主義強(qiáng)調(diào)所有的知識(shí)都源于或建立在經(jīng)驗(yàn)之上。以經(jīng)驗(yàn)主義為技術(shù)原理的大模型具有這三個(gè)特征：

第一，數(shù)據(jù)依賴性。與經(jīng)驗(yàn)主義相一致，大模型完全依賴于大量的訓(xùn)練數(shù)據(jù)。沒(méi)有大數(shù)據(jù)，模型就不能工作，而人類可以基于理性減少對(duì)數(shù)據(jù)的依賴，可以從少量樣本中學(xué)習(xí)和工作。

第二，缺乏內(nèi)在理性。在經(jīng)驗(yàn)主義的技術(shù)構(gòu)造下，大模型沒(méi)有內(nèi)在的“理性”結(jié)構(gòu)去理解或解釋世界。這也是為什么大模型具有“黑箱”屬性，即它們可以生成結(jié)果，但很難解釋生成結(jié)果的原因。

第三，實(shí)用性。大模型的主要目的是預(yù)測(cè)或生成有用的、與訓(xùn)練數(shù)據(jù)相一致的文本輸出。核心是實(shí)用和有效，而不是理解或解釋，符合經(jīng)驗(yàn)主義的實(shí)用導(dǎo)向。

算法主義是一種具有強(qiáng)綱領(lǐng)的思想觀念，在這種意識(shí)形態(tài)的影響下，經(jīng)驗(yàn)主義實(shí)現(xiàn)了對(duì)理性主義的顛覆，將經(jīng)驗(yàn)作為獲取知識(shí)的唯一途徑，算法也將成為認(rèn)識(shí)世界的唯一方式。算法主義推崇的是一種極端的技術(shù)決定論。在這種觀念下，人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)和秩序逐漸被算法定義和重塑。算法不僅是工具，更是決策者，它們的邏輯和機(jī)制成為決定社會(huì)發(fā)展方向的關(guān)鍵因素。人類的行為、偏好乃至身份，都可能被算法描繪和定義，而個(gè)人和社會(huì)的未來(lái)越來(lái)越依賴于算法制定的路徑。

這種意識(shí)形態(tài)也反映了對(duì)算法的盲目信任和依賴，忽視了算法背后的設(shè)計(jì)者、控制者以及潛在的偏見(jiàn)和錯(cuò)誤。算法的決策過(guò)程被賦予了一種神秘的權(quán)威性，仿佛它們是中立且不可置疑的。在算法主義的視角下，算法被視為實(shí)現(xiàn)社會(huì)最大效率和最優(yōu)解的萬(wàn)能鑰匙，而忽略了技術(shù)本身的局限性和可能帶來(lái)的倫理、社會(huì)問(wèn)題。

同時(shí)，算法主義也帶來(lái)了一種新的社會(huì)分化。那些能夠掌握和利用算法技術(shù)的人和機(jī)構(gòu)，將獲得前所未有的權(quán)力和資源，而技術(shù)門檻將成為新的社會(huì)隔離墻。在這種分化中，算法不僅是技術(shù)工具，更是權(quán)力和控制的手段。

總的來(lái)說(shuō)，隨著大模型技術(shù)的飛速發(fā)展，算法主義這樣一種新的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀正在形成和擴(kuò)張。它是對(duì)人類社會(huì)未來(lái)的一種設(shè)想，其中算法成為定義一切的核心力量，而人類的角色和價(jià)值則需在這個(gè)新框架下被重新定義。算法主義不僅是對(duì)算法技術(shù)的崇拜，它也代表了一種深信技術(shù)能解決人類社會(huì)復(fù)雜問(wèn)題的信念。在這個(gè)意識(shí)形態(tài)下，算法被視為超越人類智慧的存在，擁有優(yōu)化決策、引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展，甚至塑造文化和價(jià)值觀的能力。這種觀念挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的人文主義和社會(huì)構(gòu)造論，引發(fā)了關(guān)于技術(shù)、權(quán)力和未來(lái)社會(huì)形態(tài)的深刻反思。

2.算法主義的價(jià)值預(yù)設(shè)與謬誤

在這輪智能革命的浪潮下，大模型被認(rèn)為不僅可以模擬人類思考和決策過(guò)程，而且能更高效、更準(zhǔn)確地作出決策，這已經(jīng)成為算法主義的基本價(jià)值預(yù)設(shè)。這個(gè)預(yù)設(shè)帶來(lái)了認(rèn)識(shí)論、價(jià)值觀等方面的一系列問(wèn)題。

第一，從認(rèn)識(shí)論的角度看，大模型被視為一種能夠解釋和理解世界的工具。這種觀點(diǎn)忽略了知識(shí)產(chǎn)生的復(fù)雜性和多樣性，以及大模型自身的局限性。計(jì)算機(jī)科學(xué)家和數(shù)據(jù)科學(xué)家宣稱大模型可以解決復(fù)雜問(wèn)題，甚至有人認(rèn)為大模型可以在社會(huì)、政治和倫理方面作出“更好”的決策。這種觀點(diǎn)顯然夸大了大模型的能力，而實(shí)際上它只是一種工具，而非能解決所有問(wèn)題的萬(wàn)能鑰匙。

盧西亞諾·弗洛里迪（Luciano Floridi）認(rèn)為，大模型是沒(méi)有智能的主體，缺乏任何智力、理解或認(rèn)知能力，因此具有十分明顯的局限性[16]（7）。大模型不真正“知道自己知道什么”，甚至不知道“知道”的意思。大模型無(wú)法真正理解語(yǔ)義，僅僅根據(jù)注意力機(jī)制的統(tǒng)計(jì)規(guī)律，會(huì)使得大多數(shù)抑或所謂的“共識(shí)”建制化與機(jī)械化，這不僅會(huì)加速“置頂”社會(huì)的到來(lái)，還會(huì)導(dǎo)致社會(huì)意識(shí)形態(tài)的板結(jié)現(xiàn)象變得更為嚴(yán)重。在大模型看來(lái)，一個(gè)正確的意見(jiàn)就是被大多數(shù)人所認(rèn)可的意見(jiàn)，因此，少數(shù)“異類”提出的“離經(jīng)叛道”之說(shuō)在技術(shù)上就會(huì)被過(guò)濾掉[17]（51）。

第二，算法主義傾向假設(shè)算法是中性和客觀的，但算法歧視問(wèn)題一直是人工智能創(chuàng)新和應(yīng)用中始終難以避免的倫理問(wèn)題。2022年11月15日，Meta推出應(yīng)用于科研領(lǐng)域的大模型Galactica，由于生成了種族歧視內(nèi)容，僅僅上線3天便被下線了。因此，將大模型視為無(wú)偏見(jiàn)的決策者是一種危險(xiǎn)的假設(shè)。

第三，算法主義忽視了人的復(fù)雜性和多樣性。大模型基于統(tǒng)計(jì)來(lái)“理解”世界，但無(wú)論數(shù)據(jù)有多么豐富，都無(wú)法完全捕捉到人類經(jīng)驗(yàn)的全貌——包括我們的情感、道德觀念、文化習(xí)俗等。這種剝離掉各種社會(huì)和文化因素的簡(jiǎn)化可能威脅到人類社會(huì)的價(jià)值延續(xù)。如吳國(guó)盛所言：“物質(zhì)數(shù)字化思想實(shí)質(zhì)上就是把世界上所有多種多樣的物質(zhì)都回歸成為簡(jiǎn)單的量綱，把一切物質(zhì)的差別都回歸成為把簡(jiǎn)單數(shù)量的差別數(shù)字化后大行其道的新領(lǐng)域，都是喪失了物質(zhì)的多樣化的范疇。物質(zhì)的多樣性的抹平意味著世界意義的消失，因?yàn)橐饬x是建立在物質(zhì)的差異性上的。”[18]（188）

物質(zhì)的多樣性和差異性不僅是生物多樣性、文化多樣性乃至意識(shí)形態(tài)多樣性的基礎(chǔ)，也是社會(huì)和文明進(jìn)步的動(dòng)力。這種多樣性使我們有機(jī)會(huì)從不同的視角和思想中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，也使社會(huì)更加具有包容性和彈性。因此，任何試圖抹平這種多樣性的系統(tǒng)或思想都值得我們警覺(jué)和批評(píng)。

算法主義的簡(jiǎn)化和量化傾向可能會(huì)導(dǎo)致一種危險(xiǎn)的自滿，讓人們誤以為通過(guò)收集足夠多的數(shù)據(jù)和運(yùn)行足夠復(fù)雜的算法，就能解決所有問(wèn)題。這種自滿態(tài)度忽視了人類活動(dòng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)性與復(fù)雜性，以及由此產(chǎn)生的不可預(yù)測(cè)性和不確定性。

綜上所述，算法主義的價(jià)值預(yù)設(shè)存在嚴(yán)重錯(cuò)誤，不僅忽視了人的復(fù)雜性和多樣性，還忽視了大模型自身的局限性。

三、走向以人為本的算法倫理

1.算法主義對(duì)人本主義的顛覆

隨著大模型對(duì)人類社會(huì)的快速滲透，越來(lái)越多的人在無(wú)意識(shí)的情況下成為算法主義者，即形成了一種以算法為核心的世界觀和價(jià)值觀。算法主義與以人為本的倫理基礎(chǔ)有著本質(zhì)上的沖突和分歧。

首先，算法主義與以人為本的對(duì)立。以人為本的傳統(tǒng)倫理觀重視人的主體性、自由意志和價(jià)值，認(rèn)為人賦予了世界以及社會(huì)文化存在的意義。它關(guān)注人的多樣性、復(fù)雜性和不可預(yù)測(cè)性，強(qiáng)調(diào)人的道德責(zé)任和倫理選擇。然而在算法主義的籠罩下，人被看作一組可計(jì)算、可預(yù)測(cè)的數(shù)據(jù)和參數(shù)。這不僅縮小了人的多維性，還有可能剝奪人的自由和選擇的權(quán)利，將人降級(jí)為算法可操作的對(duì)象。

雖然ChatGPT已經(jīng)在訓(xùn)練數(shù)據(jù)和基于人類反饋的訓(xùn)練策略中有意識(shí)地加入多元化考慮機(jī)制，但它并不具備理解人類價(jià)值或與人類價(jià)值保持一致的能力，即大模型無(wú)法真正理解情感和價(jià)值觀。這導(dǎo)致了它們?cè)谔幚砟承﹩?wèn)題時(shí)可能面臨倫理困境。例如，當(dāng)遇到關(guān)于道德困境、倫理或價(jià)值觀相較和抉擇問(wèn)題時(shí)，它們可能無(wú)法作出合適的回應(yīng)。更進(jìn)一步，喬姆斯基警示道，人工智能和人類在思考方式、學(xué)習(xí)語(yǔ)言與生成解釋的能力，以及道德思考方面有著極大的差異，如果ChatGPT類大模型繼續(xù)主導(dǎo)人工智能領(lǐng)域，那么人類的科學(xué)水平以及道德標(biāo)準(zhǔn)都可能因此降低[19]。

其次，價(jià)值判斷的轉(zhuǎn)移。算法主義主張，算法是價(jià)值判斷和決策的核心手段。有統(tǒng)計(jì)表明，算法影響著Amazon上三分之一的購(gòu)買決策以及Netflix上超過(guò)80%的觀眾觀看內(nèi)容的選擇。然而，算法歧視可能導(dǎo)致價(jià)值觀極化，甚至可能加劇社會(huì)不公。

再次，自由意志的威脅。算法主義侵犯了人的主體性地位，將人降級(jí)為數(shù)據(jù)和算法的“原料”，人成為算法的操控對(duì)象。這種主張和技術(shù)事實(shí)完全忽略了人類獨(dú)有的價(jià)值和尊嚴(yán)，以及人在道德倫理方面的主體地位。正如德國(guó)哲學(xué)家漢娜·阿倫特（Hannah Arendt）所強(qiáng)調(diào)的，人類的價(jià)值不僅僅在于我們的生物性，更在于我們是思考和行動(dòng)的主體[20]（4）。

最后，人性和社會(huì)責(zé)任的忽視。算法主義往往只關(guān)注效率和優(yōu)化，而忽視了技術(shù)發(fā)展中的人性和社會(huì)責(zé)任。對(duì)算法主義的推崇，可能導(dǎo)致人們忽視或逃避對(duì)社會(huì)和文化問(wèn)題的責(zé)任和批判。這與哈貝馬斯、劉易斯·芒福德等哲學(xué)家主張的“科學(xué)技術(shù)不應(yīng)僅僅是生產(chǎn)力或工具，而應(yīng)該關(guān)注人的需求和價(jià)值”相違背。

算法主義正在挑戰(zhàn)甚至顛覆以人為本的基礎(chǔ)思想和價(jià)值觀。因此，需要警惕算法主義可能帶來(lái)的倫理和社會(huì)問(wèn)題，尋找一種能夠兼容人性和技術(shù)的新型倫理觀念。只有這樣，我們才能確保技術(shù)發(fā)展能夠真正服務(wù)于人類，而不是讓人類成為技術(shù)和算法的奴隸。

2.建構(gòu)以人為本的算法倫理

人類可能無(wú)法拒絕或阻礙由大模型帶來(lái)的智能革命，但對(duì)于人類社會(huì)而言，人始終是價(jià)值標(biāo)的，應(yīng)重新審視人與算法的價(jià)值關(guān)系，建構(gòu)以人為本的算法倫理。

首先，以人為本的算法倫理應(yīng)堅(jiān)持人的主體性不動(dòng)搖。不論技術(shù)擁有多么高的智能水平，人作為擁有獨(dú)立思考能力、道德判斷能力和自由意志的存在者，其主體性是不能被任何算法或機(jī)器取代的。所有關(guān)于技術(shù)應(yīng)用的決策和評(píng)價(jià)最終都應(yīng)該回歸到它如何影響人和人類社會(huì)上來(lái)。以人為本的算法倫理關(guān)注它如何影響人們的生活、工作和人際關(guān)系，讓屬于人的隱私權(quán)、自主決定權(quán)、知情權(quán)等基本權(quán)利重新回歸，實(shí)現(xiàn)大模型時(shí)代的基本權(quán)利保障。

其次，在大模型技術(shù)創(chuàng)新中堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人機(jī)價(jià)值對(duì)齊（AI alignment）工程發(fā)展，在大模型中嵌入人類價(jià)值觀。人機(jī)價(jià)值對(duì)齊工程是人工智能技術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要方向，旨在確保人工智能系統(tǒng)與人類的價(jià)值和利益相一致，其核心是將人類的價(jià)值觀和意愿嵌入人工智能系統(tǒng)中，使人工智能系統(tǒng)在行動(dòng)和決策中考慮這些價(jià)值和意愿。

最后，堅(jiān)持以人為本，建立多元協(xié)同的大模型治理體系。從頂層制度設(shè)計(jì)入手，持續(xù)推進(jìn)大模型治理，社會(huì)各界協(xié)同參與、共同應(yīng)對(duì)，通過(guò)法律、倫理、技術(shù)等方面的多元措施支持構(gòu)建可信AI生態(tài)。聯(lián)合國(guó)《全球數(shù)字契約》明確提出，加強(qiáng)政府、行業(yè)、專家和民間社會(huì)之間的合作，將國(guó)際指導(dǎo)和規(guī)范、國(guó)家監(jiān)管框架和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建一個(gè)敏捷的人工智能治理框架[21]（17）。

從技術(shù)創(chuàng)新主體入手研發(fā)應(yīng)用大模型的主體，需要積極探索自律管理措施，深入推進(jìn)大模型的倫理治理。比如，OpenAI積極探索眾包治理模式，在全球招募各行業(yè)專家組成“紅隊(duì)”，利用外部專業(yè)知識(shí)進(jìn)行特定領(lǐng)域的對(duì)抗性測(cè)試，對(duì)AI模型進(jìn)行價(jià)值調(diào)節(jié)和矯正。

結(jié)語(yǔ)

大模型是一種應(yīng)用廣泛的智能技術(shù)，同時(shí)也是引發(fā)社會(huì)巨大變革的力量。更讓人驚訝的是，它還在以天為單位進(jìn)行快速革新。比如，繼ChatGPT之后的多模態(tài)大模型Sora，不僅整合了語(yǔ)言、圖像、音頻、視頻等多種模態(tài)數(shù)據(jù)，還引入了“世界模型”的理念，試圖進(jìn)一步模糊物理世界與虛擬世界的邊界，帶來(lái)人類社會(huì)的世界觀變革。但是，大模型背后涌動(dòng)的算法主義意識(shí)形態(tài)也在不斷挑戰(zhàn)人類的主體價(jià)值地位，帶來(lái)了諸多倫理挑戰(zhàn)和問(wèn)題。應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，任何技術(shù)的發(fā)展都不應(yīng)該脫離其服務(wù)于人類的根本宗旨。要警惕在算法主義的意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)下，人成為數(shù)據(jù)，成為算法的一環(huán)，人類文明被大模型所框定，這背離了以人為本的基本立場(chǎng)。

在大模型技術(shù)日進(jìn)千里的當(dāng)下，不僅要警惕技術(shù)失控對(duì)人類社會(huì)造成不可逆轉(zhuǎn)的影響，還要追求大模型技術(shù)背景下人與技術(shù)的自由關(guān)系。最終應(yīng)走向以人為本的算法倫理，重新確立人在大模型時(shí)代的主體地位，在大模型技術(shù)中嵌入人類價(jià)值規(guī)范，以人的價(jià)值為核心建立大模型治理體系，確保技術(shù)能真正造福人類，增進(jìn)人類福祉和維護(hù)人的自由與尊嚴(yán)。

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（責(zé)任編輯：孫保學(xué)）