摘要：民族傳統(tǒng)體育屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育是中國(guó)特色社會(huì)主義民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作的理論和方法創(chuàng)新，其具有內(nèi)在的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯理路。理論邏輯：馬克思主義民族觀和中國(guó)特色民族觀；歷史邏輯：多形式多舉措促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)是歷史的必然選擇；實(shí)踐邏輯：開(kāi)啟云南高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的新征程。將民族傳統(tǒng)體育融入云南高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育可以體現(xiàn)黨的民族政策和群眾路線(xiàn)；宣揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)民族自信；豐富民族團(tuán)結(jié)理論，拓寬創(chuàng)建路徑。

關(guān)鍵詞：民族團(tuán)結(jié)；民族傳統(tǒng)體育；邏輯理路；價(jià)值意蘊(yùn)

要求云南努力成為我國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)是習(xí)近平總書(shū)記2015年1月考察云南時(shí)根據(jù)云南省情和發(fā)展現(xiàn)狀對(duì)云南今后的發(fā)展做出的重要指示要求，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)云南做出的重要部署，是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)云南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提出的三大定位之一。以加強(qiáng)各民族交往交流交融為根本途徑，全面深入持久開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作，是推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)發(fā)展的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必然要求^[1]。高校是為黨育人，為國(guó)育才的主要輸出地。大學(xué)生作為社會(huì)主義的核心發(fā)展力量，對(duì)社會(huì)的發(fā)展有很重要的能動(dòng)作用，在各行各業(yè)中屬于中流砥柱，他們的思想、能力影響著各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，也影響著我國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育事業(yè)的建立。民族傳統(tǒng)體育是我國(guó)各民族群眾在歷史發(fā)展中凝練形成的優(yōu)秀文化，也是各民族群眾交往交流交融的重要載體。本文對(duì)民族傳統(tǒng)體育融入云南高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的邏輯理路及其價(jià)值進(jìn)行研究，旨在為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作及理論研究貢獻(xiàn)一份力。

1 理論邏輯：馬克思主義民族觀和中國(guó)特色民族觀

從資本階級(jí)的形成到后來(lái)資本主義國(guó)家的建立、發(fā)展，再到西方國(guó)家在全球的殖民侵略擴(kuò)張并壓迫著世界其他國(guó)家、民族的這一歷史是馬克思、恩格斯創(chuàng)立馬克思主義民族觀的歷史背景、根基和現(xiàn)實(shí)條件。馬克思主義民族觀是馬克思主義理論的重要組成部分，馬克思主義民族觀以國(guó)際主義為主要特征，以平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮為核心^[2]。民族平等是馬克思主義民族觀的基本觀點(diǎn)，是處理一切有關(guān)民族問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，為很多國(guó)家、政黨處理民族問(wèn)題指明了方向提出了思路。民族平等是民族團(tuán)結(jié)的前提，只有各民族平等了，民族團(tuán)結(jié)才能形成，才牢不可破，才更具有生命力。馬克思、恩格斯在《論猶太人問(wèn)題》《神圣家族》《德意志意識(shí)形態(tài)》中都運(yùn)用唯物主義基本原理闡述了有關(guān)民族、民族關(guān)系的問(wèn)題。19世紀(jì)中葉《共產(chǎn)黨宣言》的出版標(biāo)志著科學(xué)的馬克思主義理論的誕生，它為無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)提供了科學(xué)的理論支持和指導(dǎo)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯對(duì)民族關(guān)系、民族問(wèn)題、民族發(fā)展規(guī)律運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)進(jìn)行了分析和揭示。提出：過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴(lài)所代替了；各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)；共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益；民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立一消失，民族之間的敵對(duì)關(guān)系就會(huì)隨之消失^[3]。馬克思、恩格斯在之后的很多作品中我們都能看到他們對(duì)民族問(wèn)題的相關(guān)論述，比如《德國(guó)的革命和反革命》《中國(guó)革命和歐洲革命》《家庭、私有制和國(guó)家的起源》等。這些理論都是馬克思主義民族觀的重要理論基石。

馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于民族問(wèn)題的基本觀點(diǎn)，為中國(guó)共產(chǎn)黨的民族觀指明了方向，是中國(guó)共產(chǎn)黨制定民族政策、開(kāi)展民族工作、處理民族問(wèn)題的理論依據(jù)。中國(guó)共產(chǎn)黨在建黨初期就把民族問(wèn)題列為了重要工作之一并在工作中不斷進(jìn)行探索。中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上第一個(gè)關(guān)于民族問(wèn)題的綱領(lǐng)就誕生于1922年黨的第二次全國(guó)代表大會(huì)。在土地革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨正確制定和執(zhí)行了對(duì)少數(shù)民族的政策，從而使黨不僅能夠領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民勝利地完成歷史賦予的使命，而且為以后黨的民族政策的逐步完善打下了很好的基礎(chǔ)^[4]。1931年11月中華工農(nóng)兵蘇維埃第一次全國(guó)代表大會(huì)做出《關(guān)于中國(guó)境內(nèi)少數(shù)民族問(wèn)題的決案》，之后，將少數(shù)民族工作思想寫(xiě)進(jìn)了《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》。1934年，賀龍、關(guān)向應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)的湘鄂川黔革命軍事委員會(huì)提出要幫助湖南、四川、貴州境內(nèi)的苗族同胞得到解放與自由。因?yàn)橹贫ê蛨?zhí)行了黨的少數(shù)民族政策，紅軍的長(zhǎng)征，才能順利通過(guò)我國(guó)西南、西北地區(qū)少數(shù)民族聚居區(qū)，并得到這些地區(qū)少數(shù)民族的支持與幫助，最終擺脫了國(guó)民黨幾十萬(wàn)大軍的圍剿，中國(guó)革命才能從勝利走向勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)征過(guò)程中還豐富、發(fā)展和創(chuàng)新了黨的民族理論，為今后黨的民族政策的完善提供了有力的理論支持和基礎(chǔ)，如《中國(guó)的民族問(wèn)題》《關(guān)于彝民中的工作》《番民工作中的幾個(gè)問(wèn)題》《關(guān)于回民工作的指示》等。

自1949年中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，黨的民族政策走過(guò)了光輝的70余年，我國(guó)在民族政策實(shí)踐過(guò)程中也不斷探索法治化的路徑、方法，在完善民族法律法規(guī)體系、優(yōu)化政策效率方面取得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和豐碩成果，各民族的獲得感、幸福感、安全感與時(shí)俱增^[5]。在這70余年中，關(guān)于民族問(wèn)題的法律法規(guī)陸續(xù)頒布實(shí)施。1952年，政務(wù)院通過(guò)的《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治實(shí)施綱領(lǐng)》以及1954年第一屆全國(guó)人民代表大學(xué)通過(guò)的《中華人民共和國(guó)憲法》都對(duì)少數(shù)民族的權(quán)利和義務(wù)進(jìn)行了明確規(guī)定。1984年，第六屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》，是實(shí)施憲法規(guī)定的民族區(qū)域自治制度的基本法律，為開(kāi)展民族工作、處理民族問(wèn)題提供了更加明確、清晰、系統(tǒng)的法律依據(jù)。1992年1月14日舉行首屆中央民族工作會(huì)議，江澤民在會(huì)議報(bào)告中梳理了新中國(guó)成立40多年來(lái)民族團(tuán)結(jié)工作的重大成果，要求切實(shí)加快少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)，保障少數(shù)民族同胞的基本權(quán)利^[6]。該次會(huì)議對(duì)我國(guó)民族工作的發(fā)展起到了重大的推動(dòng)作用。經(jīng)過(guò)歷史的選擇和沉淀形成的中國(guó)特色民族觀是馬克思主義民族觀中國(guó)化的理論成果，是馬克思主義民族觀的中國(guó)實(shí)踐。

2 歷史邏輯：多形式多舉措促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)是歷史的必然選擇

民族平等是馬克思主義民族觀的基本觀點(diǎn)，民族之間的對(duì)立、敵對(duì)等狀態(tài)最終會(huì)消失也是馬克思對(duì)民族關(guān)系的理解和闡述。馬克思認(rèn)為民族的既是世界的，是大家共有的，各民族之間必將走向大團(tuán)結(jié)，到了共產(chǎn)主義社會(huì)是不存在各民族各自的利益，而是整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益。馬克思對(duì)民族關(guān)系的觀點(diǎn)為中國(guó)共產(chǎn)黨處理民族問(wèn)題指明了方向。民族團(tuán)結(jié)是國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定的基石。在抗戰(zhàn)期間中國(guó)共產(chǎn)黨始終如一地主張：“只有全國(guó)人民，不分黨派，不分信仰，不分地域疆界，不分民族區(qū)別，實(shí)行共同奮斗，才能挽救民族的滅亡”^[7]。毛澤東曾提出要反對(duì)大漢族主義，也要反對(duì)狹隘的民族主義。黨的民族政策是民族團(tuán)結(jié)的生命線(xiàn)，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)是各民族最高利益，從反帝反封建、民族抗戰(zhàn)，到解放后的社會(huì)主義改造、改革開(kāi)放，再到現(xiàn)在的全面建成小康社會(huì)，每個(gè)時(shí)代都充分體現(xiàn)著民族團(tuán)結(jié)的重要性。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于民族團(tuán)結(jié)也曾有過(guò)重要論述：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的根本保證；堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的制度保障；堅(jiān)持民族事務(wù)治理法治化是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的基本路徑；堅(jiān)持鑄牢中華民族共同體意識(shí)是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)。

一直以來(lái)，國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力亡我之心不死，勾結(jié)極端民族主義者，利用民族問(wèn)題擾亂、破壞、分裂我國(guó)。在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境下，國(guó)內(nèi)保持民族團(tuán)結(jié)社會(huì)穩(wěn)定就顯得尤其重要。歷史告訴我們，只有在和平安定的環(huán)境下，各民族才能得到較好的發(fā)展，人民群眾才能過(guò)上穩(wěn)定的生活，國(guó)家才能走向強(qiáng)盛。赫爾德最早提出：歸屬于共同體是人的一種本質(zhì)的需要^[8]。民族團(tuán)結(jié)是多民族國(guó)家更是人類(lèi)社會(huì)生存發(fā)展的需要和必然。在多民族國(guó)家內(nèi)，各民族和睦相處、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、勤懇樸實(shí)，國(guó)家才會(huì)興旺發(fā)達(dá)。民族團(tuán)結(jié)關(guān)乎到社會(huì)的穩(wěn)定和國(guó)家的統(tǒng)一，它是一種內(nèi)生動(dòng)力和精神力量，能夠凝聚籠絡(luò)人心，能夠使各民族團(tuán)結(jié)友愛(ài)，共同為中華民族的繁榮富強(qiáng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策出力，各民族之間的相互關(guān)系是國(guó)家繁榮富強(qiáng)社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。中華民族偉大復(fù)興正值關(guān)鍵轉(zhuǎn)折時(shí)期，民族團(tuán)結(jié)事關(guān)黨和國(guó)家工作全局，民族和，則全局穩(wěn)。民族團(tuán)結(jié)關(guān)鍵在黨，是對(duì)黨的重要地位的體現(xiàn)，黨的宗旨和性質(zhì)決定了中國(guó)共產(chǎn)黨能成為、必成為、已成為歷史和人民的選擇。歷史和人民既然選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，當(dāng)然對(duì)于它的各項(xiàng)政策也是相信的、擁護(hù)的。民族團(tuán)結(jié)的生命線(xiàn)是黨的民族政策，只有黨的民族政策好，才會(huì)極大地促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)友愛(ài)，促進(jìn)各民族共同富裕，共同富裕也是民族政策的落腳點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之初就把民族獨(dú)立、人類(lèi)解放、人民的生活水平提升視為己任。一個(gè)政黨能讓各族人民群眾安居樂(lè)業(yè)、生活質(zhì)量提高，那么各族人民群眾就會(huì)擁護(hù)這個(gè)政黨。為了推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)建立，國(guó)家陸續(xù)召開(kāi)了相關(guān)會(huì)議，出臺(tái)了相關(guān)的法律法規(guī)、通知意見(jiàn)、舉措辦法。各級(jí)政府，各行各業(yè)，所有的機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和社會(huì)團(tuán)體都根據(jù)具體情況開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范創(chuàng)建活動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家統(tǒng)一、人民幸福生活是一個(gè)命運(yùn)共同體，是相互作用相互影響的。

3 實(shí)踐邏輯：開(kāi)啟云南高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的新征程

“小中大”學(xué)校教育是新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作的“生命線(xiàn)”^[9]。1999年，教育部印發(fā)了《關(guān)于在全國(guó)中小學(xué)開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)的通知》，為在學(xué)校進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育活動(dòng)的開(kāi)展和理論研究奠定了政策基礎(chǔ)。2007-2014年期間，相關(guān)部門(mén)先后頒布了《關(guān)于加強(qiáng)民族理論與政策課教學(xué)的意見(jiàn)》《學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育指導(dǎo)綱要》《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展》等文件，明確要求在民族院校中開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)，無(wú)論是民族院校還是其他普通院校，很多高校在人才培養(yǎng)方案、課程設(shè)置、教學(xué)中都涉及到了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育內(nèi)容，特別是民族傳統(tǒng)體育大量地進(jìn)入大中小學(xué)課堂。國(guó)家教育行政部門(mén)應(yīng)充分利用好“小中大”學(xué)校教育是新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作的“生命線(xiàn)”廣泛開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育活動(dòng)。

云南作為多民族省份，作為面向南亞、東南亞的橋頭堡，與多個(gè)國(guó)家接壤，云南自身民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的局面對(duì)于中國(guó)在南亞、東南亞甚至在國(guó)際上的形象尤其重要。近年來(lái)，云南也一直致力于各民族團(tuán)結(jié)和各民族人民交往交流交融相統(tǒng)一。2015年1月，習(xí)近平總書(shū)記考察云南時(shí)將云南定位為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)。云南的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育創(chuàng)建工作已然成為“云南經(jīng)驗(yàn)”“云南實(shí)踐”。整個(gè)“十三五”時(shí)期云南省推動(dòng)示范區(qū)建設(shè)取得階段性明顯成效，共有38家單位榮獲全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范單位。2021年10月25日，云南省委、省政府印發(fā)實(shí)施《云南省建設(shè)我國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)規(guī)劃（2021-2025年）》，明確了“十四五”時(shí)期民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)建設(shè)的總體思路、主要任務(wù)和保障措施。云南高校在民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)的道路上還有待緊抓工作實(shí)績(jī)提高工作實(shí)效，目前只有云南民族大學(xué)于2016年入圍國(guó)家民委公布的全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范單位。其他82所高校應(yīng)乘著云南作為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)這一東風(fēng)，在學(xué)校各類(lèi)課程包括課堂教學(xué)、第二課堂等陣地全方位、全范圍構(gòu)建民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育體系，使中華民族一家親、民族團(tuán)結(jié)、中華民族共同體等觀念深入各族學(xué)生之心，制定促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的管理制度、活動(dòng)方案、監(jiān)督評(píng)價(jià)體制等，系統(tǒng)完善民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育工作機(jī)制。把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育工作機(jī)制落實(shí)到工作實(shí)處，實(shí)現(xiàn)云南高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育活動(dòng)良性發(fā)展，推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育工作機(jī)制轉(zhuǎn)化為創(chuàng)建效能。

4 民族傳統(tǒng)體育促進(jìn)云南高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的價(jià)值意蘊(yùn)

4.1 體現(xiàn)黨的民族政策和群眾路線(xiàn)

民族工作事關(guān)民族團(tuán)結(jié)和睦和祖國(guó)完整統(tǒng)一，事關(guān)中華民族和中國(guó)人民的根本利益，事關(guān)中華民族的偉大復(fù)興。憲法第一百一十九條規(guī)定：“民族自治地方的自治機(jī)關(guān)，自主地管理本地方的教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、體育事業(yè)，保護(hù)和整理民族的文化遺產(chǎn)，發(fā)展和繁榮民族文化?！绷?xí)近平總書(shū)記曾對(duì)民族工作有過(guò)重要論述：民族地區(qū)是我國(guó)的資源富集區(qū)、水系源頭區(qū)、生態(tài)屏障區(qū)、文化特色區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)。集這么多的“區(qū)”于一身，足以說(shuō)明民族工作在黨和國(guó)家工作全局中的重要地位^[10]。我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各民族人民在華夏這片土地上創(chuàng)造了燦爛的文明，而云南地處邊疆民族地區(qū)，在邊疆高校開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育是黨對(duì)民族文化的保護(hù)，對(duì)民族工作的態(tài)度，尤其能夠說(shuō)明黨和國(guó)家對(duì)民族工作極端重要性的深刻認(rèn)識(shí)。對(duì)民族傳統(tǒng)體育的挖掘、保護(hù)、傳承是黨的民族工作的具體體現(xiàn)，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要途經(jīng)。

民族傳統(tǒng)體育不是某一個(gè)民族的文化，而是中華民族的共同文化財(cái)富。這些文化來(lái)源于人民、發(fā)展于人民、運(yùn)用于人民。群眾路線(xiàn)是中國(guó)共產(chǎn)黨根本的政治路線(xiàn)和組織路線(xiàn)，是中國(guó)革命取得勝利的重要法寶。習(xí)近平總書(shū)記還強(qiáng)調(diào)：要在全社會(huì)不留死角地搞好民族團(tuán)結(jié)宣傳教育。把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建作為最大的群眾工作來(lái)做，是黨的群眾路線(xiàn)在民族工作領(lǐng)域的創(chuàng)造性運(yùn)用和創(chuàng)新性發(fā)展^[11]。高校學(xué)生既是重要的群眾路線(xiàn)工作對(duì)象，又是今后開(kāi)展群眾工作的重要隊(duì)伍。作為傳承、創(chuàng)新、發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地高校自然而然要首當(dāng)其沖搞好民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育。高校培養(yǎng)的畢業(yè)生都是去往了祖國(guó)的五湖四海，他們就是星星之火撒向了祖國(guó)大地，這些高學(xué)歷、高智商、高素質(zhì)的畢業(yè)生會(huì)一定程度影響一個(gè)地區(qū)文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展。

民族傳統(tǒng)體育和高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育工作相結(jié)合既是堅(jiān)持黨對(duì)民族工作領(lǐng)導(dǎo)的真實(shí)反映，也是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的表現(xiàn)；既貫徹了黨的民族政策、教育政策和群眾路線(xiàn)，又發(fā)揚(yáng)傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步建設(shè)。

4.2 宣揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)民族自信

西方國(guó)家的火藥大炮把人類(lèi)從農(nóng)業(yè)社會(huì)帶到了工業(yè)社會(huì)。自工業(yè)革命之后，西方成為了現(xiàn)代文明的發(fā)祥地，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、軍事得到了急速發(fā)展，列強(qiáng)也趁機(jī)在全世界進(jìn)行侵略掠奪，文化侵略就是其中一種。因?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)在世界上的統(tǒng)治地位，他們把現(xiàn)代體育帶到了世界各地，所以其文化也占據(jù)著世界文化的主導(dǎo)。反映西方文化價(jià)值的現(xiàn)代體育也自然變成了世界主流體育活動(dòng)^[12]。由于歷史原因，新中國(guó)成立后，我國(guó)優(yōu)先選擇發(fā)展世界主流體育活動(dòng)，加上現(xiàn)代體育的特點(diǎn)與時(shí)代發(fā)展特征的契合度，使民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展步履維艱。西方現(xiàn)代體育因契合了人們追求健美、時(shí)尚、刺激等需求特點(diǎn)，在現(xiàn)代社會(huì)生活環(huán)境中表現(xiàn)出較強(qiáng)的生命力，無(wú)形中擠壓了我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的生存空間^[13]。國(guó)家體育總局公布的2016年全年全國(guó)1092項(xiàng)體育競(jìng)賽計(jì)劃中，粗略統(tǒng)計(jì)屬于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的比賽只有武術(shù)、龍舟、風(fēng)箏、毽球、拔河等50余項(xiàng)，其余均為西方現(xiàn)代體育項(xiàng)目的比賽^[14]。

隨著國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)待生活的態(tài)度也發(fā)生了變化，不再是以經(jīng)濟(jì)至上，表現(xiàn)在體育方面也是一樣，不再是單純地追求競(jìng)技，而是注重刺激、競(jìng)技、享受、娛樂(lè)等綜合感受。多數(shù)的現(xiàn)代體育項(xiàng)目代表著競(jìng)技，而在高校學(xué)生群體中，能真正參與競(jìng)技體育的始終占著少數(shù)，多數(shù)學(xué)生也都想?yún)⑴c其中，但只能作為啦啦隊(duì)或是旁觀者，更多的還是路人?，F(xiàn)代體育項(xiàng)目出現(xiàn)在高校校園各個(gè)角落中，占據(jù)著學(xué)生的課余生活，無(wú)形中學(xué)生會(huì)產(chǎn)生一定的視覺(jué)疲勞。在當(dāng)前現(xiàn)代體育占主流的時(shí)代中，民族傳統(tǒng)體育無(wú)疑是一顆閃亮的明珠一抹陽(yáng)光，注定會(huì)成為人們關(guān)注的一個(gè)亮點(diǎn)。歷史中的文明古國(guó)，也只有華夏文明沒(méi)有間斷和消失，造就了燦爛的中華民族優(yōu)秀文化。中華民族優(yōu)秀文化博大精深，民族傳統(tǒng)體育就是優(yōu)秀文化中的一種，在高校開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育既能發(fā)展傳承傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生了解、參與、熟知這些娛樂(lè)性高，易于開(kāi)展，還不乏競(jìng)技性的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，又能宣傳我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步活動(dòng)建設(shè)。通過(guò)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開(kāi)展，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到這些由我們祖先創(chuàng)立的有趣的項(xiàng)目，從而激發(fā)學(xué)生民族自信心和自豪感。云南具有民族多、民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目多等特點(diǎn)，在云南高校廣泛開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，并結(jié)合民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育創(chuàng)建活動(dòng)，可以創(chuàng)立地方特色，打造“一校一品”的文化品牌，形成民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育云南高校實(shí)踐。

4.3 豐富民族團(tuán)結(jié)理論，拓寬創(chuàng)建路徑

我國(guó)民族團(tuán)結(jié)理論政策形成于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民進(jìn)行反帝反封建的新民主主義革命時(shí)期，確立于中華人民共和國(guó)成立即民族獲得獨(dú)立、國(guó)家獲得解放的建國(guó)初期，發(fā)展于改革開(kāi)放后社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、文化百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面時(shí)代，成熟于黨的十八大之后的中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。習(xí)近平總書(shū)記從頂層設(shè)計(jì)層面提出鑄牢中華民族共同體意識(shí)，破解了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作的難題。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是馬克思主義民族觀中國(guó)化的最新理論成果，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。民族團(tuán)結(jié)理論的實(shí)踐形態(tài)是民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)是涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等多領(lǐng)域的重要問(wèn)題^[15]。民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育研究是當(dāng)前學(xué)術(shù)界研究的一個(gè)熱點(diǎn)，眾多學(xué)者從不同的視角和切入點(diǎn)豐富發(fā)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育理論，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育研究也經(jīng)歷了一個(gè)從起步到探索再到現(xiàn)在快速發(fā)展的階段。

有學(xué)者提出建議，根據(jù)當(dāng)前的研究態(tài)勢(shì)和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)可以拓展互聯(lián)網(wǎng)+民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育、區(qū)域性民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育實(shí)踐、民族地區(qū)治理能力提升與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育關(guān)系、學(xué)校教育載體等研究領(lǐng)域，不斷豐富民族團(tuán)結(jié)理論，健全新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)理論創(chuàng)新體系。也有學(xué)者提出可以將馬克思列寧主義基本原理同民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作的具體實(shí)踐和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合進(jìn)行研究。民族傳統(tǒng)體育是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體之一，通過(guò)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育既是體現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育功能的一個(gè)途徑，又是豐富民族團(tuán)結(jié)理論體系的一種實(shí)踐方法。民族傳統(tǒng)體育融入高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育與互聯(lián)網(wǎng)+民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育、區(qū)域性民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育實(shí)踐、學(xué)校教育載體等研究領(lǐng)域也是相一致的。民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)結(jié)合中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國(guó)特色社會(huì)主義民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作的理論和方法創(chuàng)新。

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