摘 要：古詩(shī)詞是我國(guó)的文化瑰寶，也是語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)重點(diǎn)。傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文學(xué)科的融合，能夠?qū)⒐旁?shī)詞教學(xué)作為打開(kāi)傳統(tǒng)文化大門(mén)的鑰匙，是提升學(xué)生思想品質(zhì)、豐富學(xué)生人文情感的有效途徑。本文簡(jiǎn)要分析傳統(tǒng)文化教育融入高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的意義與原則，并以人教版高二語(yǔ)文教材為例，從尋找傳統(tǒng)文化素材、營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍、感受傳統(tǒng)文化魅力、擴(kuò)大傳統(tǒng)文化影響等方面，就高中語(yǔ)文學(xué)科古詩(shī)詞教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育的方法展開(kāi)探討，以期實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承意識(shí)。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文 古詩(shī)詞教學(xué) 傳統(tǒng)文化教育 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2024.16.039

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版 2020年修訂）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)新《課標(biāo)》）對(duì)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容更新方面作出明確指示，提出：有機(jī)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化教育內(nèi)容。結(jié)合新《課標(biāo)》要求，教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化教育融入高中語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的意義和價(jià)值，需充分發(fā)揮古詩(shī)詞教學(xué)連接語(yǔ)文學(xué)科與傳統(tǒng)文化的作用，探索創(chuàng)新性的語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)策略。以古詩(shī)詞學(xué)習(xí)為契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的審美元素，用傳統(tǒng)文化陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)具有傳統(tǒng)文化傳承意識(shí)的新時(shí)代青年。

一、高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育的意義

1.提升文化素養(yǎng)

傳統(tǒng)文化與古詩(shī)詞教學(xué)的融合使語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)側(cè)重點(diǎn)發(fā)生改變。與以往高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)不同，在古詩(shī)詞教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，學(xué)生不僅可以理解古詩(shī)詞蘊(yùn)含的人文情感，感受古詩(shī)詞的文化意境，也能夠?qū)χ腥A傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值觀(guān)念展開(kāi)探索，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)價(jià)值。

2.培養(yǎng)審美能力

語(yǔ)言簡(jiǎn)練、韻律優(yōu)美、意境深遠(yuǎn)是古詩(shī)詞的特點(diǎn)，由此可見(jiàn)，古詩(shī)詞具有重要的審美價(jià)值。古詩(shī)詞與傳統(tǒng)文化緊密相連，將二者進(jìn)行融合，可使學(xué)生在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中結(jié)合其創(chuàng)作背景、寓意和意象等，深入感受古詩(shī)詞所展現(xiàn)的民族文化特色，體會(huì)古詩(shī)詞的語(yǔ)言之美和創(chuàng)造之美。這使學(xué)生的感知能力得到增強(qiáng)，可有效提升學(xué)生的審美能力與欣賞水平。

3.感悟人文精神

古詩(shī)詞內(nèi)容反映出作者對(duì)生命和自我價(jià)值的思考和反省，這體現(xiàn)了古詩(shī)詞蘊(yùn)含的人文精神，也彰顯了傳統(tǒng)文化所代表的價(jià)值觀(guān)念。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)感受語(yǔ)言文化魅力是古詩(shī)詞教學(xué)的表層目標(biāo)，其深層意義在于使學(xué)生在古詩(shī)詞賞析中，體會(huì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，有助于實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生道德情操，提升人文素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)。

二、高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育的原則

1.多面化

傳統(tǒng)文化博大精深，古詩(shī)詞作為傳統(tǒng)文化的重要載體，需要教師引導(dǎo)學(xué)生從多方面了解古詩(shī)詞內(nèi)涵與意義，方能加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞文化精髓的理解和感悟，從而提升學(xué)生的鑒賞能力，提高其文化素養(yǎng)。在教學(xué)中，教師應(yīng)分別從古詩(shī)詞文化背景、詞語(yǔ)含義、意境表達(dá)等方面，為學(xué)生解讀古詩(shī)詞文化，便于學(xué)生深入領(lǐng)悟古詩(shī)詞文化藝術(shù)，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力。

2.生活化

古詩(shī)詞選材和立意往往與作者的生平事跡有關(guān)，結(jié)合古詩(shī)詞這一特點(diǎn)，教師需要以實(shí)際生活為背景開(kāi)展古詩(shī)詞教學(xué)活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生從生活角度分析古詩(shī)詞的文化價(jià)值，感受古詩(shī)詞的現(xiàn)實(shí)意義。以生活化原則為導(dǎo)向，在古詩(shī)詞教學(xué)中實(shí)現(xiàn)古今聯(lián)通，使學(xué)生感受到古詩(shī)詞情感和思想在現(xiàn)實(shí)生活中的存在，提高學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞能力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)。

3.情感化

古詩(shī)詞是詩(shī)人抒發(fā)情感的載體，從情感角度切入，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古詩(shī)詞蘊(yùn)含的情感寓意，也是在古詩(shī)詞教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。教師需通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生了解詩(shī)人的生平和家庭背景，并了解古詩(shī)詞反映出的社會(huì)背景和風(fēng)俗習(xí)慣等，加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞情感的體會(huì)，引發(fā)學(xué)生與詩(shī)人的情感共鳴，使學(xué)生認(rèn)同古詩(shī)詞蘊(yùn)含的人文價(jià)值，培養(yǎng)其文化自豪感。

三、高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育的有效策略

1.立足文本，挖掘傳統(tǒng)文化資源

文本解讀決定了高中古詩(shī)詞教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的層次與方向。在以教材內(nèi)容為基礎(chǔ)整合傳統(tǒng)文化內(nèi)容的過(guò)程中，教師自身的文化素養(yǎng)、文本解讀的目標(biāo)方向，對(duì)傳統(tǒng)文化教學(xué)資源的挖掘和古詩(shī)詞教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透效果具有重要的影響作用。教師應(yīng)擺脫借助輔助教科書(shū)和鑒賞辭典進(jìn)行公式化文本解讀的方式，需結(jié)合古詩(shī)詞具體內(nèi)容，從古詩(shī)詞本身、映射的歷史文化背景等方面對(duì)古詩(shī)詞文本進(jìn)行深入解讀，重新認(rèn)識(shí)古詩(shī)詞這一重要的語(yǔ)文教學(xué)資源，轉(zhuǎn)變文本解讀思想。教師應(yīng)基于古詩(shī)詞與傳統(tǒng)文化的共性，深入挖掘古詩(shī)詞文本內(nèi)容中的傳統(tǒng)文化資源，引導(dǎo)學(xué)生多角度感悟古詩(shī)詞中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

如，在《兼愛(ài)》一課中，教師可以先為學(xué)生講解本文對(duì)應(yīng)的社會(huì)背景，帶領(lǐng)學(xué)生感受春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一睹社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的過(guò)程。從背景介紹中，學(xué)生了解到“強(qiáng)凌弱、眾暴寡、詐謀愚、貴傲賤”等不合理現(xiàn)象充斥在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景中。在此基礎(chǔ)上，教師引出本文作者——墨子，將墨子這位“人道主義者”“哲學(xué)家”“社會(huì)活動(dòng)家”“教育家”“和平主義者”與當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行對(duì)比，使學(xué)生思考墨子出現(xiàn)的原因？什么是墨家學(xué)說(shuō)思想？墨子精神為何具有指導(dǎo)意義和啟迪力量？

帶著這些問(wèn)題，教師便可引導(dǎo)學(xué)生在課文中找尋答案，使學(xué)生結(jié)合對(duì)古詩(shī)詞文化背景和作者生平的了解，想象自己置身于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，對(duì)《兼愛(ài)》中墨子闡述的思想內(nèi)涵展開(kāi)思考。墨子在《兼愛(ài)》中運(yùn)用淺顯易懂的語(yǔ)言，以具有邏輯性的方式闡述了什么是兼愛(ài)？為何要兼愛(ài)？兼愛(ài)的重要性體現(xiàn)在哪些方面？并以“醫(yī)生治病救人”為緣起，“君臣、父子、兄弟之間不相愛(ài)”為亂起，運(yùn)用類(lèi)推方式總結(jié)“亂”即源于“不相愛(ài)”，闡述了“兼愛(ài)”的中心思想。結(jié)合“兼愛(ài)”這一思想，教師便可引出傳統(tǒng)文化中的禮儀道德，引發(fā)學(xué)生思考：我們代代傳頌的尊老愛(ài)幼等傳統(tǒng)美德，與兼愛(ài)思想有何關(guān)聯(lián)？將其緊扣課文主題，充分融合傳統(tǒng)文化與古詩(shī)詞教學(xué)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化滲透。

2.營(yíng)造氛圍，感受傳統(tǒng)文化氣息

考慮到傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文學(xué)科的隱性教學(xué)資源，學(xué)生需突破表層學(xué)習(xí)，感受古詩(shī)詞內(nèi)容中蘊(yùn)含的深厚文化底蘊(yùn)，而這需要學(xué)生能夠?qū)旁?shī)詞產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)熱情。結(jié)合古詩(shī)詞用語(yǔ)陌生、意蘊(yùn)難懂的特點(diǎn)，教師應(yīng)采用合適的教輔方法，從外部施力，在課堂中營(yíng)造傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，提高學(xué)生的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)積極性。教師可以結(jié)合古詩(shī)詞內(nèi)容，適當(dāng)拓展外部資料，以影音結(jié)合或圖文結(jié)合等方式，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的文化情境，使學(xué)生在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中充分體會(huì)古詩(shī)詞的情感意蘊(yùn)，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。

如在《屈原列傳》一課中，屈原是學(xué)生所熟知的歷史人物，作者在屈原身上寄予了濃厚的情感，通篇歌頌屈原愛(ài)國(guó)、正直的高尚品德。在本文的學(xué)習(xí)中，引導(dǎo)學(xué)生真正認(rèn)識(shí)屈原、了解屈原生平經(jīng)歷，便是重點(diǎn)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，而傳統(tǒng)文化教育也應(yīng)圍繞屈原這一人物展開(kāi)。

教學(xué)中，教師可為學(xué)生播放介紹端午節(jié)由來(lái)的視頻內(nèi)容，使學(xué)生了解屈原這一歷史人物。通過(guò)視頻，學(xué)生對(duì)屈原這一人物產(chǎn)生好奇，對(duì)“屈原為何要投江而死”產(chǎn)生疑問(wèn)，想要從課文中尋求答案。借此，教師組織學(xué)生閱讀全文，理清記敘線(xiàn)索。根據(jù)文章內(nèi)容，學(xué)生可用五個(gè)字代表屈原的一生遭遇，即“任、疏、黜、遷、投”。教師指導(dǎo)學(xué)生在文章中分別找出五個(gè)字對(duì)應(yīng)的段落，詳細(xì)了解屈原的一生，體會(huì)作者在文章中蘊(yùn)含的情感。學(xué)生在知曉屈原被楚懷王疏遠(yuǎn)、被奸臣陷害等事件后，結(jié)合屈原與漁夫的對(duì)話(huà)，認(rèn)識(shí)到屈原至死反對(duì)“隨波逐流、與世推移”的人生哲學(xué)，堅(jiān)定自己的“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的人生信條。至此，教師可作總結(jié)，正是有屈原這種人的存在，我們的傳統(tǒng)文化才得以不斷傳承與弘揚(yáng)。而學(xué)生也在了解屈原的一生后，理解為何作者要歌頌屈原，百姓為何要祭奠屈原，認(rèn)識(shí)端午節(jié)的意義。

3.合作討論，感悟傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

高中生面臨著升學(xué)壓力和課業(yè)壓力，精神較為緊繃，特別是在面對(duì)古詩(shī)詞這類(lèi)理解難度較大的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，如若教師指導(dǎo)方法選擇不當(dāng)，學(xué)生多半會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)情緒，抵觸教師對(duì)其進(jìn)行傳統(tǒng)文化思想滲透。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，以學(xué)生為課堂主體，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)個(gè)人喜好選擇古詩(shī)詞學(xué)習(xí)方式，優(yōu)化整體教學(xué)設(shè)計(jì)。教師可組織學(xué)klnJTf28k82ZjrR3YzJkHw==生以小組討論形式對(duì)古詩(shī)詞的文化內(nèi)涵展開(kāi)探究，引導(dǎo)學(xué)生以合作學(xué)習(xí)為途徑，自主制定古詩(shī)詞學(xué)習(xí)計(jì)劃。

以《過(guò)秦論》一課為例，文章層次結(jié)構(gòu)分明，巧妙地運(yùn)用“敘”與“論”的關(guān)系，對(duì)“秦朝建立前后和走向滅亡的過(guò)程”以及相關(guān)原因展開(kāi)詳細(xì)論述。因此，“事實(shí)論證”和“對(duì)比論證”是本文的主要寫(xiě)作特點(diǎn)，教師應(yīng)采用引導(dǎo)學(xué)生自主合作探究的方式，在掌握課程文言文知識(shí)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用結(jié)合史實(shí)論證的方法，就“秦朝迅速滅亡的原因”這一問(wèn)題展開(kāi)探討，繼而把握文章的中心思想，并從中感受我國(guó)傳統(tǒng)文化精神。

課程教學(xué)中，教師可在為學(xué)生分組后，要求各小組以合作學(xué)習(xí)的方式，自讀課文內(nèi)容，完成語(yǔ)句翻譯。教師可穿插一些歷史史實(shí)內(nèi)容，便于學(xué)生對(duì)秦朝的政治得失進(jìn)行了解，也為學(xué)生合作討論文章映射出的歷史問(wèn)題提供必要資料。學(xué)生從文章前三段分別了解到“秦孝公時(shí)期秦國(guó)的特點(diǎn)”“秦國(guó)實(shí)力上升的過(guò)程”“秦國(guó)變?yōu)榍爻臍v程”，而在第四段開(kāi)始后，作者開(kāi)始講述秦朝快速走向衰敗，各小組即可按照教師要求，結(jié)合相關(guān)史料對(duì)“秦朝沒(méi)落”的原因展開(kāi)探究，認(rèn)識(shí)到秦朝迅速滅亡的原因在于“仁義不施而攻守之勢(shì)也”，而這也是本文的中心思想。圍繞這一思想，教師可引發(fā)學(xué)生思考：為何我國(guó)傳統(tǒng)文化都強(qiáng)調(diào)要以禮待人、以德報(bào)怨，這與賈誼提出的思想有何關(guān)系？圍繞該問(wèn)題，教師從“仁政愛(ài)民”的歷史角度聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的禮儀道德，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合實(shí)際生活案例，闡述關(guān)于“仁和禮的重要性”的看法，如“對(duì)人待人要有基本的尊重”“現(xiàn)代世界各國(guó)秉持友好發(fā)展，合作往來(lái)的原則，共同打造世界新格局”等，從這些案例中體會(huì)到“仁”和“禮”是促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵因素。此為，教師可引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象：如果秦朝歷代君王禮賢下士、愛(ài)國(guó)愛(ài)民，秦朝還會(huì)迅速走向滅亡嗎？學(xué)生結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景：百姓剛剛經(jīng)歷戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的紛爭(zhēng)，直至秦朝統(tǒng)一中國(guó)，和平年代即將到來(lái)，卻因統(tǒng)治者的殘暴，使百姓苦不堪言，最終爆發(fā)起義，人民決心推翻秦朝，這表明了正是因?yàn)榍爻慕y(tǒng)治者未能踐行“仁”和“禮”的治國(guó)方針，才導(dǎo)致自己走向衰敗、滅亡。由此，便可使學(xué)生深化課程中心思想的理解，感悟傳統(tǒng)文化傳達(dá)的精神內(nèi)涵。

4.拓展內(nèi)容，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化影響

高中語(yǔ)文教材中收錄的古詩(shī)詞內(nèi)容雖然具有重要的學(xué)習(xí)價(jià)值，展現(xiàn)了獨(dú)有的文化特色，但是加深學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解，仍需通過(guò)更多層次和途徑得以實(shí)現(xiàn)。教師需以教材中的古詩(shī)詞內(nèi)容為基礎(chǔ)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自主學(xué)習(xí)能力，積極整合課外古詩(shī)詞內(nèi)容，在把控不同古詩(shī)詞異同性和共通性的基礎(chǔ)上，采取針對(duì)性的講解方式，使學(xué)生理解并感悟不同古詩(shī)詞的傳統(tǒng)文化意境和底蘊(yùn)?；诖耍處煈?yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)詞拓展學(xué)習(xí)，在開(kāi)闊學(xué)生文化視野的同時(shí)，發(fā)揮傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力提升的影響作用。

以《將進(jìn)酒》為例，本詩(shī)可謂是詩(shī)仙李白的經(jīng)典代表作之一，李白在詩(shī)中運(yùn)用了比興、夸張等藝術(shù)手法，將自身豪邁的情感蘊(yùn)含在字里行間中，展現(xiàn)了李白詩(shī)詞獨(dú)有的魅力。在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)賞析本詩(shī)，分析詩(shī)人情感。學(xué)生從“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”一句中體會(huì)到詩(shī)人對(duì)未來(lái)的憧憬；從“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”一句中，又感受到詩(shī)人對(duì)人生苦短的悲憫之情；在“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”中也可感受到詩(shī)人蔑視權(quán)貴，不平之氣不吐不快的正直品質(zhì)。整首詩(shī)中，詩(shī)人的情感變化速度極快，體現(xiàn)了悲壯之情、快樂(lè)之情、憤激之情、狂放之情。雖然情感變化較快，且分為多個(gè)層次，但是全詩(shī)都圍繞一個(gè)“酒”字展開(kāi)。

教師應(yīng)抓住“酒”字，借由“酒”引出傳統(tǒng)文化，使學(xué)生了解“酒”與古代詩(shī)人之間的不解之緣。而圍繞“酒”，教師可通過(guò)開(kāi)展創(chuàng)新形式的活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生自主拓展教學(xué)內(nèi)容，為古詩(shī)詞教學(xué)和傳統(tǒng)文化滲透開(kāi)辟新的途徑。教師可以將“酒”作為主題，在課堂中開(kāi)展“詩(shī)詞大會(huì)”，要求學(xué)生聯(lián)系已學(xué)內(nèi)容，或根據(jù)個(gè)人積累，吟誦一些與“酒”有關(guān)的詩(shī)詞，以濃厚的活動(dòng)氛圍展現(xiàn)傳統(tǒng)文化氣息。如，有學(xué)生朗誦杜甫的《飲中八仙歌》，用“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”形容了李白的特點(diǎn)，其他學(xué)生也隨即以杜甫《不見(jiàn)》一詩(shī)中的“靈敏詩(shī)千首，飄舞酒一生”進(jìn)行附和，概括李白的一生。圍繞“酒”吟詩(shī)對(duì)句，使“酒”代表的傳統(tǒng)文化和詩(shī)詞文化與古詩(shī)詞教學(xué)實(shí)現(xiàn)深入融合，加深學(xué)生對(duì)《將進(jìn)酒》一詩(shī)的理解和感悟。

學(xué)生通過(guò)參與這一活動(dòng)，認(rèn)識(shí)到詩(shī)詞文化底蘊(yùn)豐厚，傳統(tǒng)文化博大精深，能夠?qū)υ?shī)詞代表的中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)同感和自豪感，形成文化傳承意識(shí)。

綜上所述，傳統(tǒng)文化教育的重要意義在于培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承意識(shí)，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，樹(shù)立文化自信心。將高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)作為開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的載體，發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科“文化寶庫(kù)”作用，可通過(guò)古詩(shī)詞教學(xué)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在學(xué)科教學(xué)中的順利滲透，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)。教師應(yīng)從教材內(nèi)容解讀入手，深入挖掘?qū)W科傳統(tǒng)文化教育資源，以情境創(chuàng)設(shè)、合作討論、組織實(shí)踐等方式創(chuàng)新語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)形式，營(yíng)造充滿(mǎn)傳統(tǒng)文化氣息的學(xué)習(xí)氛圍，指引學(xué)生深入探尋古詩(shī)詞中的傳統(tǒng)文化元素，從文化角度感悟古詩(shī)詞蘊(yùn)含的人文情感，將學(xué)生培養(yǎng)為文化傳承的主力軍，繼承并發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張莉《在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化》，《中學(xué)語(yǔ)文》2022年第35期。

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