摘要： 20世紀(jì)上半葉，芝加哥學(xué)派城市社會學(xué)理論與研究方法被系統(tǒng)性地引入中國，當(dāng)時的中國學(xué)者在主動借鑒的同時，著力結(jié)合國情進(jìn)行消化和轉(zhuǎn)化。改革開放后，西方城市社會學(xué)思想在中國經(jīng)歷了第二輪大規(guī)模傳播。不同于20世紀(jì)初期個體努力的方式，這一時期理論的引入具有國家層面的思想開放及學(xué)術(shù)交流的政策推動。中國學(xué)者廣泛吸收了歐美多種流派的城市社會學(xué)理論，并注重將其與中國城市化進(jìn)程的實(shí)際情況結(jié)合，開展了大量本土化研究。該文通過回顧這兩段過程，發(fā)現(xiàn)：外來理論的借鑒是城市社會學(xué)在中國發(fā)展的必經(jīng)階段，為學(xué)科提供了理論資源，但必須結(jié)合本土實(shí)際情況進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，方能真正實(shí)現(xiàn)理論工具的本土化。外來理論借鑒與本土創(chuàng)新并非對立統(tǒng)一，而是一個相輔相成、環(huán)環(huán)相扣的整體過程，只有平衡好二者關(guān)系，才能最終推動理論的有機(jī)轉(zhuǎn)換，促成本土化創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：城市社會學(xué)；理論傳播；本土化；自主理論創(chuàng)新；學(xué)科發(fā)展；城市化

中圖分類號：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-4110（2024）08（b）-0061-07

Introduction of Foreign Theories and Localization Innovation Path in Chinese Urban Sociology

—Based on the Investigation of Two Western Theoretical Dissemination and Localization Practices in the 20th Century

LI Jiaxi1， WANG Haowu2

（1. The Experimental High School Attached to Beijing Normal University， Beijing， 100032， China; 2. The Institute of Ethnology and Anthropology， Chinese Academy of Social Science， Beijing， 100081， China）

Abstract： In the first half of the 20th century， the urban sociology theories and research methodologies of the Chicago School were systematically introduced to China. Chinese scholars of that time actively borrowed these while striving to adapt and transform them in line with China's national conditions. After the reform and opening-up policies， Western urban sociology thought underwent a second round of extensive dissemination in China. Unlike the personal efforts of the early century， this period featured the introduction of theory supported by national-level ideological openness and policies for academic exchange. Chinese scholars extensively absorbed urban sociology theories from various European and American schools of thought and focused on integrating them with the practical circumstances of China's urbanization process， conducting a large number of localized studies. Reviewing these two phases reveals that borrowing foreign theory is a necessary stage in the development of urban sociology in China， providing theoretical resources for the discipline. However， to truly achieve the localization of theoretical tools， it is essential that they are creatively transformed in conjunction with local realities. The borrowing of foreign theory and local innovation are not contradictory but complement each other in a cohesive process. Only by striking a balance between the two can the organic transformation of theory be promoted， leading to local innovation.

Key words： Urban sociology; Theory dissemination; Localization; Independent theoretical innovation; Discipline development; Urbanization

社會學(xué)作為一門研究社會現(xiàn)象和規(guī)律的學(xué)科，其理論視角和分析框架往往植根于特定的社會歷史土壤。在現(xiàn)代社會學(xué)發(fā)源的歐美之外，很多國家和地區(qū)的社會學(xué)發(fā)展進(jìn)程中都存在借鑒外來理論與堅(jiān)持本土視角的張力，并最終走向本土化創(chuàng)新。其原因在于，社會學(xué)理論并非完全中性客觀的分析工具，其中蘊(yùn)含了特定的價值觀、文化理念和社會想象。歐美社會學(xué)理論源于西方社會歷史，其內(nèi)核反映了西方文化的基本特質(zhì)，而非西方國家由于存在明顯的社會文化差異，歐美理論難免存在水土不服的問題。這就迫使本土學(xué)者在借鑒的基礎(chǔ)上，對理論進(jìn)行重新闡釋，以適應(yīng)本土社會文化的特殊語境。正是由于社會學(xué)具有深入社會實(shí)際、深度社會調(diào)查、更接近于社會本身、更接地氣的學(xué)科屬性，世界各國的社會學(xué)學(xué)科建設(shè)廣泛地呈現(xiàn)出本土化特征[1]。

中國城市社會學(xué)的孕育和成長歷程，正生動體現(xiàn)了這一特征。自民國以來，西方的城市社會學(xué)理論不斷地被中國學(xué)者引入和借鑒，如芝加哥學(xué)派的城市生態(tài)模型、馬克af3650d49a7db3794343c601ad1e61dffcef34ab11b6e21d2c2fe2517a1c717d思主義城市政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等都曾對中國的城市研究產(chǎn)生過影響。但這些理論在中國社會的土壤中遇到了復(fù)雜多變的社會現(xiàn)實(shí)，尤其是中國城市內(nèi)部結(jié)構(gòu)與西方城市存在著本質(zhì)的差異，因而導(dǎo)b6bcbf21e9fee182af50a4bb19f5bb3fc9a7c17139e2569c9f9b9c6f2317ec1f致直接照搬西方理論在理論適應(yīng)性和實(shí)際操作性上存在局限性。在這一背景下，中國城市社會學(xué)的本土化創(chuàng)新成為學(xué)術(shù)研究的重要命題。本土化理論的創(chuàng)新，不僅涉及對西方理論框架的重新審視和調(diào)整，更包括對中國城市化獨(dú)特路徑、社會結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的深入把握。

在20世紀(jì)上半葉，西方城市社會學(xué)理論與研究方法首次系統(tǒng)性地傳入中國，芝加哥學(xué)派的城市社會學(xué)成為中國學(xué)者重點(diǎn)借鑒和本土化的對象，在研究方法和學(xué)科建設(shè)層面對中國城市社會學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，奠定了這一學(xué)科在中國本土發(fā)展的基礎(chǔ)。改革開放后，隨著對外交流進(jìn)一步擴(kuò)大，中國城市社會學(xué)發(fā)展進(jìn)入了一個新的階段。西方城市社會學(xué)理論在這一時期被再次大量引入中國。但這一次中國學(xué)者已不僅限于重溫芝加哥學(xué)派的經(jīng)典理論，而是廣泛吸收了更多新興的西方城市社會學(xué)流派思想，為學(xué)科發(fā)展注入新的活力。與此同時，中國學(xué)者開展了大量實(shí)證研究，在城市化、城中村、城鄉(xiāng)融合等與中國城市發(fā)展過程實(shí)際密切相關(guān)的研究領(lǐng)域取得了豐碩的成果。

回溯中國現(xiàn)代城市社會學(xué)發(fā)展史，我們可以發(fā)現(xiàn)，西方城市社會學(xué)理論在20世紀(jì)上半葉和80年代兩個不同的歷史時期，先后被引入國內(nèi)學(xué)術(shù)界。國內(nèi)學(xué)界對這兩次知識傳播與本土化的過程均有關(guān)注與論述[2-3]。盡管兩次傳入間隔了半個多世紀(jì)的時間，但是展現(xiàn)出一脈相承的共同特征——都體現(xiàn)了中國學(xué)者對外來理論進(jìn)行主動地消化吸收和本土化適應(yīng)。本文嘗試將兩個時期并列考察，深入剖析中國城市社會學(xué)百年發(fā)展歷程中兩次吸收外來理論并實(shí)現(xiàn)本土化適應(yīng)的過程，進(jìn)而把握這一學(xué)科在中國的傳播、發(fā)展和創(chuàng)新規(guī)律，揭示外來理論借鑒與本土化創(chuàng)新之間的內(nèi)在張力及平衡的智慧經(jīng)驗(yàn)。

1 中國城市社會學(xué)外來理論引入與本土化的兩次實(shí)踐

1.1 20世紀(jì)上半葉芝加哥學(xué)派城市社會學(xué)的在華傳播

論及西方城市社會學(xué)理論與研究方法作為“舶來品”被引入中國的過程，一個繞不開的話題便是美國芝加哥學(xué)派代表人物羅伯特·帕克（Robert E. Park）在燕京大學(xué)訪問授課的經(jīng)歷。20世紀(jì)30年代前后，中國的社會學(xué)開始了自主的學(xué)科建設(shè)探索。在這一時期，國內(nèi)高校的社會學(xué)系開始吸收更多的中國學(xué)者擔(dān)任教職，甚至原先由外國人創(chuàng)辦的社會學(xué)系也已全部改由中國學(xué)者接手擔(dān)任系主任[4]。燕京大學(xué)即是其中的代表之一。該校社會學(xué)系創(chuàng)立于1922年，首任系主任由美國人步濟(jì)時（John S. Burgess）擔(dān)任；1926年許仕廉成為系主任，李景漢、楊開道、吳文藻等學(xué)者陸續(xù)加入，此后該系一直由中國學(xué)者掌舵，開啟了學(xué)科中國化的探索之路。許仕廉、吳文藻這一代學(xué)者在執(zhí)掌燕京大學(xué)社會學(xué)系的過程中提出了“本土社會學(xué)” “社會學(xué)中國化”的愿景[5-6]，致力于尋求有效的理論構(gòu)架，用之指導(dǎo)中國國情的研究，并培養(yǎng)能夠運(yùn)用這一理論獨(dú)立研究中國國情的科學(xué)人才[7]。芝加哥學(xué)派城市社會學(xué)正是在這樣的背景下被彼時的中國學(xué)者積極地引入國內(nèi)。

在1932年，燕京大學(xué)社會學(xué)系邀請了芝加哥學(xué)派城市社會學(xué)的核心人物羅伯特·帕克來華訪問。此次訪問并非走馬觀花的游歷，而是一次認(rèn)真的講學(xué)[8]。在華期間，帕克在燕京大學(xué)社會學(xué)系正式授課。從1932年9月至12月末，共開設(shè)了兩門課程，分別是 “集合行為”和“社會研究方法”。在授課期間，帕克延續(xù)了其重視實(shí)地調(diào)查的學(xué)術(shù)特點(diǎn)，他親自帶領(lǐng)學(xué)生一同前往天橋等市井街區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查作為其研究方法教學(xué)的一環(huán)。盡管時間不長，但他的課程給彼時的學(xué)生們帶來了深遠(yuǎn)的影響，其中就包括費(fèi)孝通、林耀華、楊慶堃等一批在此后極具影響力的社會學(xué)家與人類學(xué)家。作為芝加哥學(xué)派城市社會學(xué)的靈魂人物，帕克訪華掀起了中國學(xué)者對該學(xué)派理論與方法的研究熱情。就在他離開中國不久后，燕京大學(xué)的師生就將帕克的文章、講義及部分其學(xué)術(shù)思想的介紹文章集結(jié)成冊，于1933年出版了《派克社會學(xué)論文集》，向國內(nèi)介紹其學(xué)說，喚起國內(nèi)對社會學(xué)的興趣。同時，以燕京大學(xué)社會學(xué)系為主的一批年輕中國學(xué)者受芝加哥學(xué)派影響，對彼時的中國城市與城市問題開展了實(shí)證研究，如鄭兆良《上海市貧民窟之研究》等。然而結(jié)合帕克在燕京大學(xué)所開設(shè)的課程來看，人文區(qū)位學(xué)并非其主講內(nèi)容。這意味著人文區(qū)位學(xué)等理論是燕京大學(xué)師生在帕克來華講學(xué)的激勵下主動引介到中國的，而這樣的主動引介是出于這批學(xué)人的學(xué)術(shù)自覺[9]。

帕克訪華在中國的社會學(xué)發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆，數(shù)十年后還為人津津樂道。費(fèi)孝通在晚年所著《師承·補(bǔ)課·治學(xué)》一書中，專門就此事及帕克本人的學(xué)術(shù)經(jīng)歷進(jìn)行了詳盡的回顧。除了這一標(biāo)志性的學(xué)術(shù)事件之外，彼時的一批中國學(xué)者也在這段時間開始對西方城市社會學(xué)理論的系統(tǒng)性引進(jìn)。這些學(xué)者通常是在海外留學(xué)歸來之后，帶著對西方科學(xué)社會學(xué)的深刻理解和實(shí)際研究經(jīng)驗(yàn)，試圖在中國建立完整的城市社會學(xué)研究框架，其中有代表性的包括吳景超與趙承信。

吳景超早年留學(xué)美國，在芝加哥大學(xué)攻讀博士學(xué)位期間曾師從帕克等芝加哥學(xué)派代表學(xué)者，因此其學(xué)術(shù)思想受到該學(xué)派的直接影響。吳景超于1928年獲得博士學(xué)位并回國在金陵大學(xué)任教，開設(shè)了有關(guān)城市社會學(xué)的課程。1929年，他出版了《都市社會學(xué)》一書，成為當(dāng)時國內(nèi)大學(xué)教授城市社會學(xué)的主要教材之一，是中國首部有關(guān)城市社會學(xué)的著作[10]。同吳景超一樣，趙承信同樣具有芝加哥大學(xué)社會學(xué)系的留學(xué)背景。他于1933年獲得博士學(xué)位回國后任職于燕京大學(xué)，其撰寫的《派克與人文區(qū)位學(xué)》一文被收錄于《派克社會學(xué)論文集》之中，在國內(nèi)首次系統(tǒng)地介紹了人文區(qū)位學(xué)理論。除了理論的介紹外，他同樣關(guān)注研究方法的普及與推廣，陸續(xù)發(fā)表了《社會調(diào)查與社區(qū)研究》《社區(qū)研究與社會學(xué)之建設(shè)》等文章，全面、細(xì)致地整理了社會調(diào)查與社區(qū)研究的緣起、演進(jìn)與優(yōu)劣，強(qiáng)調(diào)社區(qū)研究對于社會學(xué)建設(shè)的重要意義[11]。

伴隨著芝加哥學(xué)派的傳播，中國學(xué)者也通過主動吸收與消化開始了學(xué)科本土化的實(shí)踐，在西方理論與研究方法的基礎(chǔ)上結(jié)合中國國情與需要進(jìn)行創(chuàng)新。其中一個方向是研究對象的轉(zhuǎn)換，即將芝加哥學(xué)派的理論與方法用于研究中國的鄉(xiāng)村社會。在20世紀(jì)30年代，中國城市化率處于較低的水平，城市人口在全國人口中占比僅約6.4%，且農(nóng)村社會與城市社會存在著極為緊密的聯(lián)系。這一社會現(xiàn)實(shí)與城市化進(jìn)程高歌猛進(jìn)、移民浪潮洶涌而入的美國情況截然不同，而后者正是孕育了芝加哥學(xué)派城市社會學(xué)理論的現(xiàn)實(shí)土壤。在此背景下，20世紀(jì)上半葉的一批中國學(xué)者將舶來的西方城市社會學(xué)理論與研究方法應(yīng)用于中國鄉(xiāng)村社會研究之中。吳文藻吸收了帕克的人文區(qū)位學(xué)的研究方法，接受其建議以“鄉(xiāng)村社區(qū)”作為中國社會學(xué)研究的方向，進(jìn)一步明確了“社區(qū)研究”的主張，為日后中國社會學(xué)“燕京學(xué)派”的形成奠定了基礎(chǔ)。楊慶堃也在同一時期提出：“我們研究都市，就不能不擴(kuò)大到研究農(nóng)村……于是將來能否仍有所謂的都市社會學(xué)和農(nóng)村社會學(xué)的分野，已成了問題。”[12]他撰寫的《鄒平市集之研究》運(yùn)用了人文區(qū)位學(xué)理論作為分析工具，考察中國農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及其變化[13]。

此時期另一個結(jié)合國情的本土化轉(zhuǎn)向是研究視野的宏觀化，以吳景超的另一部著作《第四種國家的出路》為代表。此書出版前，他已陸續(xù)發(fā)表了《發(fā)展都市以救濟(jì)農(nóng)村》《建設(shè)問題與東西文化》等一系列文章，對國家發(fā)展、民族命運(yùn)等宏大的命題進(jìn)行探索。在1937年出版的專著中，吳景超結(jié)合世界不同國家的經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)，針對中國的現(xiàn)實(shí)提出了“充分利用國內(nèi)資源、改良生產(chǎn)技術(shù)、實(shí)行公平分配、節(jié)制人口數(shù)量”的改良方向[14]，并具有前瞻性地提出了以工業(yè)化、城市化實(shí)現(xiàn)國家發(fā)展道路。這種結(jié)合社會學(xué)的眼光，從城市角度出發(fā)對中國經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)行較為全面、系統(tǒng)的審視，建立了一種基于現(xiàn)實(shí)國情探索國家出路的社會學(xué)取向[15]。以吳景超為代表的一批學(xué)者從關(guān)注具體現(xiàn)象、具體問題的城市研究轉(zhuǎn)向?qū)野l(fā)展道路的宏觀探索，說明中國知識分子渴望國家富強(qiáng)、民族振興的家國情懷亦是彼時社會學(xué)中國化的重要因素。

1.2 改革開放以來的中國城市社會學(xué)“補(bǔ)課”

西方城市社會學(xué)理論在中國的第二輪傳播發(fā)生于改革開放后。受20世紀(jì)50年代院系調(diào)整影響，社會學(xué)作為一門學(xué)科在中國一度被取消，城市社會學(xué)的發(fā)展也因此中斷。1979年3月，鄧小平同志在黨的理論工作務(wù)虛會上指出：“政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)以及世界政治的研究，我們過去多年忽視了，現(xiàn)在也需要趕快補(bǔ)課?！盵16]與此同時，現(xiàn)代中國的城鎮(zhèn)化進(jìn)程也在改革開放以后得以真正開啟，傳統(tǒng)的單一城市模式及對城市的理解路徑已不能適應(yīng)新的發(fā)展需求[17]。隨著對外開放的逐步發(fā)展，引入西方先進(jìn)社會科學(xué)理論成為中國學(xué)術(shù)界的一項(xiàng)迫切任務(wù)。面對日益增長的城市化需求和復(fù)雜多變的都市問題，中國學(xué)者開始積極引入和借鑒較為成熟的西方城市社會學(xué)理論，以更精準(zhǔn)地分析和解答這一時期中國城市發(fā)展中所遇到的諸多挑戰(zhàn)。

改革開放初期的城市社會學(xué)“補(bǔ)課”開始于大量譯介西方經(jīng)典理論的工作。就在社會學(xué)“補(bǔ)課”的呼吁提出不久，《國外社會科學(xué)》雜志于1979年第3期刊載了由邁克爾·哈洛（Michael Harlow）所著、黃育馥翻譯的《新的城市社會學(xué)》一文，簡略介紹了芝加哥學(xué)派、新韋伯主義及新馬克思主義的城市社會學(xué)發(fā)展情況[18]。在此之后，陸續(xù)有類似論文在國內(nèi)發(fā)表，其中大多數(shù)是對國外學(xué)者所著綜述類文章的翻譯；也有少數(shù)中國學(xué)者基于掌握的材料，撰寫了針對國外城市社會學(xué)理論的介紹或評述[19-25]。與此同時，一些在西方較為成熟的城市社會學(xué)著作被翻譯成中文。例如，芝加哥學(xué)派核心學(xué)者帕克等人編著的《城市社會學(xué)——芝加哥學(xué)派城市研究論文集》中文版于1987年在中國出版。作為芝加哥學(xué)派思想的集大成制作，此書中文版的發(fā)行被認(rèn)為是中國城市社會學(xué)與國際接軌的重要里程碑[26]。

在這場“補(bǔ)課”的過程中，中外學(xué)者之間的直接交流同樣發(fā)揮了重要的作用。在這一時期，不僅有文章、著作被譯介，也有外國學(xué)者受邀來華講學(xué)訪問，以及國際學(xué)術(shù)研討會、工作坊、講座等多樣的跨國學(xué)術(shù)交流形式。值得一提的是，在社會學(xué)學(xué)科恢復(fù)之初邀請了一批美國社會學(xué)家來華講學(xué)，國內(nèi)社會學(xué)在一定程度上受到美國社會學(xué)重視實(shí)證研究的風(fēng)格影響，使這一時期成長起來的中國學(xué)者更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會問題并提出解決方案[27]。這種關(guān)注本土現(xiàn)實(shí)問題的研究取向則進(jìn)一步推動了學(xué)科的本土化發(fā)展與創(chuàng)新。

進(jìn)入20世紀(jì)90年代，國內(nèi)學(xué)者開始廣泛關(guān)注歐洲的城市社會學(xué)流派，包括空間生產(chǎn)、新城市社會學(xué)等一系列城市研究思想被引入國內(nèi)學(xué)界，并產(chǎn)生了重大影響。除了引進(jìn)彼時較為前沿的城市研究思想流派和理論，也對西方經(jīng)典社會學(xué)家在城市領(lǐng)域的思想作了整理和闡釋，如對馬克斯·韋伯（Max Weber）、格奧爾格·齊美爾（Georg Simmel）等人有關(guān)城市類型、城市文化、城市人精神等方面的論述進(jìn)行梳理。這種理論的“補(bǔ)課”一直持續(xù)到20世紀(jì)90年代末，中國的城市社會學(xué)的理論儲備基本與世界學(xué)術(shù)前沿一致。至此，中國的城市社會學(xué)在較短的時間內(nèi)完成了“補(bǔ)課”的時代任務(wù)。此后中國學(xué)者撰寫的專門介紹西方城市社會學(xué)理論的學(xué)術(shù)文章比例逐漸降低，取而代之的是運(yùn)用西方理論對國內(nèi)城市現(xiàn)象、城市問題的具體研究，或與西方理論的學(xué)術(shù)對話。

值得注意的是，與20世紀(jì)30年代相比，改革開放以來中國學(xué)術(shù)界在借鑒西方理論構(gòu)建本土學(xué)科的過程中，已具備了較強(qiáng)的跨學(xué)科視野。一方面，從西方城市社會學(xué)的發(fā)展來看，已經(jīng)跳出了早期由單一學(xué)科、單一學(xué)派主宰的局面。在不斷發(fā)展過程中，西方城市社會學(xué)不斷融入了不同學(xué)科的理論視角與研究方法。例如，美國學(xué)者劉易斯·芒福德（Lewis Mumford）的城市研究思想就將城市社會學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)等多個學(xué)科的知識進(jìn)行了整合，為城市社會學(xué)研究提供了新的思路。另一方面，就中國城市研究的發(fā)展軌跡而言，隨著20世紀(jì)50年代院系調(diào)整，城市研究作為一個綜合領(lǐng)域已經(jīng)分散到了社會學(xué)以外的多個學(xué)科之中并各自取得了一定的積累，如城市經(jīng)濟(jì)學(xué)、城市地理學(xué)、城市歷史學(xué)等學(xué)科的研究，都為城市社會學(xué)研究提供了豐富的理論資源和方法論啟示。中國學(xué)者在研究城市化進(jìn)程的社會問題時，就充分借鑒了城鄉(xiāng)規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)等多學(xué)科的知識。通過對城市化進(jìn)程的人口流動、土地利用、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行綜合分析，多學(xué)科知識在城市社會學(xué)研究中的深度融合，有效地克服了單純依賴傳統(tǒng)社會學(xué)理論分析的局限。這種跨學(xué)科的研究模式不僅為理論的創(chuàng)新提供了有力證據(jù)，也為城市社會學(xué)研究提供了一條通往豐富多元學(xué)術(shù)成果的探索路徑。

改革開放不僅給中國的經(jīng)濟(jì)體系和社會結(jié)構(gòu)帶來深刻的變革，在此背景下西方理論再次傳入也為中國城市社會學(xué)的本土化發(fā)展注入了新的活力。與20世紀(jì)上半葉相比，這一時期的理論引入表現(xiàn)出明顯的差異。20世紀(jì)30年代前后對西方城市社會學(xué)引入的重點(diǎn)在于芝加哥學(xué)派學(xué)術(shù)思想的介紹，其中歸國學(xué)者個體的努力不可忽視，比如，通過譯介書籍和講授課程等方式。改革開放后，對西方城市社會學(xué)的吸收與借鑒則更多體現(xiàn)為國家層面思想的開放，以及整體對外學(xué)術(shù)交流政策的影響。具體而言，這一時期對西方城市社會學(xué)思想的引入具有以下幾個特點(diǎn)。

首先，引入內(nèi)容的豐富性。改革開放后，中國學(xué)術(shù)界不僅關(guān)注西方城市社會學(xué)的基本理論，還結(jié)合中國的城市發(fā)展需求，關(guān)注多樣的、具體的研究領(lǐng)域。例如，城市化、城市規(guī)劃、城市治理等方面的研究成果被大量引入，使得中國城市社會學(xué)的研究視野得到拓展，在基礎(chǔ)理論與應(yīng)用研究方面齊頭并進(jìn)。其次，引入方式的多元化。與20世紀(jì)30年代相比，改革開放后中國學(xué)術(shù)界引入西方城市社會學(xué)的手段更加多樣。與文章專著譯介同時開展的各種學(xué)術(shù)交流活動推動西方城市社會學(xué)理論在中國得到更廣泛的傳播和應(yīng)用，并且直接促成了富有成效的理論對話。最后，西方理論引入與本土研究的結(jié)合。改革開放后，中國學(xué)術(shù)界在引入西方城市社會學(xué)理論的同時，注重將其與中國的實(shí)際情況相結(jié)合，開展本土化研究。特別是在城市化研究領(lǐng)域，學(xué)者們既關(guān)注西方城市社會學(xué)理論對城市化的解釋，又分析中國城市化的特點(diǎn)和規(guī)律，從而推動了中國城市社會學(xué)的本土化持續(xù)深入。

2 外來理論引入與本土化創(chuàng)新的關(guān)系與轉(zhuǎn)化路徑

城市社會學(xué)于20世紀(jì)20 —30年代被引入中國，是社會科學(xué)領(lǐng)域中最初被系統(tǒng)引入中國的學(xué)科；改革開放以來，城市社會學(xué)又成為中國社會學(xué)恢復(fù)過程中最早發(fā)展起來的分支學(xué)科之一。20世紀(jì)中國城市社會學(xué)研究，在兼顧引進(jìn)西方理論的同時，一直著重探求適合國內(nèi)實(shí)際情況的本土化創(chuàng)新路徑。自20世紀(jì)初期西方城市社會學(xué)理論傳入中國后，學(xué)者們通過不斷深入本土城市化進(jìn)程和社會轉(zhuǎn)型實(shí)踐，進(jìn)一步發(fā)展和完善這些理論。在兩次主要本土化發(fā)展過程中，既有對外來理論的吸收，也有對本土實(shí)際的深度適應(yīng)和創(chuàng)新。這兩次過程體現(xiàn)出中國城市社會學(xué)理論的本土化不同于簡單的移植或模仿，而是通過跨文化溝通、理論借鑒與本土實(shí)際相結(jié)合的方式，賦予外來理論以新的生命力與實(shí)用價值?；仡欉@兩段不同時期的學(xué)術(shù)發(fā)展過程，有助于我們更深刻地理解外來理論引入與本土化創(chuàng)新的關(guān)系，并從中發(fā)現(xiàn)由前者到后者的轉(zhuǎn)化路徑。

在20世紀(jì)中國城市社會學(xué)理論的發(fā)展過程中，引入并吸納西方理論的同時，中國學(xué)者始終堅(jiān)持在本土實(shí)踐中進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。理論從外部引入并不意味著完全的實(shí)用性，而需要對中國特定社會文化和實(shí)際城市發(fā)展過程進(jìn)行理解，完成曲折的本土化轉(zhuǎn)化過程。一切將西方社會學(xué)概念、理論、研究方法或策略應(yīng)用于中國的研究都必須考慮與中國社會的契合性[28]。對于城市社會學(xué)而言，這種轉(zhuǎn)化不是簡單的翻譯或摹仿，而是一個深度整合與本質(zhì)重構(gòu)的過程。引入的西方理論往往包含著一系列研究城市問題的先進(jìn)方法，這些理論在當(dāng)時呈現(xiàn)出針對性和領(lǐng)先性。然而，具體應(yīng)用到中國城市時，卻常常遭遇到文化沖突、理念不合和實(shí)踐隔閡等問題，理論本土化的緊迫性及其彌補(bǔ)性作用愈發(fā)凸顯。正因如此，二者之間的關(guān)系顯得尤為微妙且富有張力。

2.1 學(xué)習(xí)與借鑒外來理論是中國城市社會學(xué)發(fā)展的必經(jīng)階段

城市社會學(xué)在20世紀(jì)初作為一門新興學(xué)科，在西方國家快速城市化的背景下首先取得發(fā)展，形成了以芝加哥學(xué)派為代表的一系列理論體系。作為學(xué)科建設(shè)上的后來者與追趕著，當(dāng)時的中國學(xué)者吸收借鑒西方的成熟理論和研究方法，建立起了中國城市社會學(xué)的基礎(chǔ)框架。正如前文所述，芝加哥學(xué)派在觀點(diǎn)視角、研究方法等方面對早期中國城市社會學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，為其奠定了重要的理論和方法論基礎(chǔ)。改革開放后，中國學(xué)者再次大量引入西方新興的城市社會學(xué)流派思想，豐富了理論視野，為學(xué)科發(fā)展注入新的活力。這些外來理論為中國學(xué)者提供了多維度的分析工具，有助于更全面深入地把握城市現(xiàn)象的本質(zhì)。

2.2 外來理論需要結(jié)合中國國情進(jìn)行本土化轉(zhuǎn)化

盡管借鑒外來理論是必要的，但直接生搬硬套西方理論顯然是不可取的。任何理論都有其特定的時空背景，存在一定的局限性。中國學(xué)者必須結(jié)合中國城市發(fā)展的特殊情況，對外來理論進(jìn)行批判性吸收和本土化轉(zhuǎn)化，形成具有自身特色的理論體系。比如，早期中國學(xué)者在借鑒芝加哥學(xué)派時，就將其代表性的社區(qū)研究方法用于研究中國農(nóng)村社會，構(gòu)成了“燕京學(xué)派”的基礎(chǔ)。改革開放后，中國學(xué)者進(jìn)一步吸收西方新理論的同時，也高度重視研究中國城市發(fā)展的獨(dú)特性，如對城鄉(xiāng)融合、城市網(wǎng)格化、城中村等中國城市化過程中的典型現(xiàn)象展開研究。這種轉(zhuǎn)化過程要求研究者不僅掌握西方的理論邏輯與分析工具，更要對國情有深刻理解，能夠準(zhǔn)確把握中國城市化的特殊性，從而進(jìn)行理論的重構(gòu)和本土化創(chuàng)新。

2.3 本土化的理論創(chuàng)新是學(xué)科發(fā)展的必由之路

外來理論的本土化轉(zhuǎn)化并非單純的理論遷移，而是一個涉及理論內(nèi)涵、研究范式、研究方法等多方面的深刻變革過程。中國城市社會學(xué)者在這一過程中結(jié)合中國實(shí)際進(jìn)行了理論的本土化重構(gòu)。這種重構(gòu)不僅體現(xiàn)在理論的概念和范疇上，也體現(xiàn)在理論的應(yīng)用場景和分析邏輯上。例如，西方的城市社會學(xué)理論強(qiáng)調(diào)社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系在城市研究中的重要性，而中國的城市社會學(xué)者在借鑒這一理論時，會結(jié)合中國的文化傳統(tǒng)和社會現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)社區(qū)和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在城市化進(jìn)程中的作用，形成了具有中國特色的城市社區(qū)研究框架[29]。同時也應(yīng)注意到，本土化的理論創(chuàng)新也為中國城市社會學(xué)者在研究實(shí)踐中不斷探索新的研究議題和方法提出了要求。隨著中國城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，城市社會出現(xiàn)了許多新的現(xiàn)象和問題，如城市貧困、城市老齡化、城市移民等，這些都需要中國城市社會學(xué)者基于外來理論，結(jié)合中國實(shí)際情況，進(jìn)行深入研究和理論創(chuàng)新。

對于大多數(shù)學(xué)科來說，學(xué)習(xí)與借鑒國外先進(jìn)學(xué)術(shù)思想是發(fā)展過程中不可或缺的一環(huán)，因此必然要涉及本土化的問題，對于城市社會學(xué)這樣一門典型的“東學(xué)西漸”式學(xué)科更是如此[30]。外來理論為本土化提供了理論資源和思路，是本土化的源頭活水。完全囿于自身的狹隘視野是難以實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的；但單純的外來理論移植是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須結(jié)合本土實(shí)際情況而進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、重新闡釋和建構(gòu)，才能真正實(shí)現(xiàn)理論工具的“本土化”。本土創(chuàng)新是理論本土化的關(guān)鍵所在。外來理論借鑒和本土創(chuàng)新并非對立統(tǒng)一，而是一個相輔相成、環(huán)環(huán)相扣的整體過程。二者相互依存、互為條件，缺一不可，只有平衡好二者的關(guān)系，才能最終實(shí)現(xiàn)理論的有機(jī)轉(zhuǎn)換，進(jìn)而促成真正意義上的本土化創(chuàng)新。

3 結(jié)束語

中國城市社會學(xué)發(fā)展歷程中兩次對西方理論的引入及本土化經(jīng)驗(yàn)表明，學(xué)者們在主動引入西方理論時，總是根據(jù)中國的社會環(huán)境與發(fā)展實(shí)際，不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新和本土化實(shí)踐。尤其在改革開放之后，中國城市社會學(xué)的理論與實(shí)踐便更加緊密結(jié)合，學(xué)者們從中國的日常社會現(xiàn)實(shí)出發(fā)，推動理論的本土化發(fā)展，形成了一系列具有中國特色的實(shí)證研究成果。盡管兩次過程間隔了半個世紀(jì)，但貫穿了一種具有延續(xù)性的主動吸收與消化外來理論的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，進(jìn)而展現(xiàn)出了引入外來理論與本土實(shí)踐相結(jié)合的共同探索路徑。由此，未來中國城市社會學(xué)將在繼續(xù)廣泛吸收國際先進(jìn)學(xué)術(shù)理論與研究方法的同時，更加注重理論的自主創(chuàng)新，以更好地服務(wù)于中國社會的長遠(yuǎn)發(fā)展。

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