摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，著力挖掘和升華中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的“中華民族的基因、文化血脈、精神命脈”，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賦予其嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，使其與現(xiàn)代生活深度融合，賦能鄉(xiāng)村振興，讓鄉(xiāng)村在新時(shí)代煥發(fā)出鄉(xiāng)風(fēng)文明的新氣象。通過(guò)加大各項(xiàng)投入，從政策資源和新興技術(shù)上重構(gòu)鄉(xiāng)村文化空間，激發(fā)農(nóng)民主體意識(shí)和主體責(zé)任感，加強(qiáng)文化創(chuàng)新與發(fā)展研究，培育辨識(shí)度高、富有當(dāng)?shù)靥厣奈幕a(chǎn)品和文化品牌，將鄉(xiāng)村文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)，讓農(nóng)民在物質(zhì)和精神上均實(shí)現(xiàn)共同富裕。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；“兩創(chuàng)”；價(jià)值；困境；路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：D422.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-4110（2024）08（b）-0182-05

Research on the Path of "Two Innovations" of Excellent Traditional Chinese Culture under the Perspective of Rural Revitalization

ZHANG Binpeng

（Xi'an Technology and Business College， Xi'an Shaanxi， 710200， China）

Abstract： The excellent traditional Chinese culture is the wisdom crystallization and essence of the Chinese civilization， the root and soul of the Chinese nation. We strive to tap and sublimate the "Chinese nation's genes， cultural blood， and spiritual lifeblood" contained in the excellent traditional culture， promote the creative transformation and innovative development of the excellent traditional Chinese culture， endow it with new era connotation， make it deeply integrated with modern life， enable rural revitalization， and let the countryside glow with a new atmosphere of rural civilization in the new era. By increasing various investments， reconstructing rural cultural space from policy resources and emerging technologies， stimulating farmers' subject consciousness and responsibility， strengthening cultural innovation and development research， cultivating cultural products and brands with high recognition and local characteristics， we can transform rural cultural advantages into development advantages， and enable farmers to achieve common prosperity in both material and spiritual aspects.

Key words： Rural revitalization; Excellent traditional Chinese culture; "Two innovations"; Value; Dilemma; Path

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“兩創(chuàng)”）與鄉(xiāng)村振興是黨的十八大以來(lái)黨和國(guó)家做出的事關(guān)中華民族偉大復(fù)興的重大部署、重要戰(zhàn)略。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，離不開(kāi)鄉(xiāng)村，離不開(kāi)鄉(xiāng)村振興的時(shí)代使命。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化在全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，具有凝聚人心功能和強(qiáng)大的精神動(dòng)力價(jià)值。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為“兩創(chuàng)”提供廣闊的發(fā)展舞臺(tái)，“兩創(chuàng)”為鄉(xiāng)村振興“塑形”和“鑄魂”，發(fā)揮基礎(chǔ)性、引領(lǐng)性作用，為鄉(xiāng)村發(fā)展注入強(qiáng)勁動(dòng)力。

1 鄉(xiāng)村振興視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的價(jià)值意蘊(yùn)

1.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的概念界定

“兩創(chuàng)”是黨和國(guó)家延續(xù)中華文脈、傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大戰(zhàn)略舉措，本質(zhì)上是讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根據(jù)新時(shí)代需求、遵循歷史發(fā)展規(guī)律，在轉(zhuǎn)換舊存在形式、增添時(shí)代精神的基礎(chǔ)上，重獲新生、重現(xiàn)光彩，為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大動(dòng)力和精神支撐，為全球治理和人類(lèi)文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)“兩創(chuàng)”做了最為科學(xué)的詮釋。他指出，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力；創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力”[1]。

1.2 鄉(xiāng)村振興視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的意義價(jià)值

中華文明起源于以農(nóng)業(yè)為主體的生產(chǎn)生活實(shí)踐，鄉(xiāng)村是中華民族世代相傳、繁衍壯大的沃土，守護(hù)和傳遞著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底色。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”，離不開(kāi)其存續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村廣闊天地，也離不開(kāi)鄉(xiāng)村振興的時(shí)代使命。

一是有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)、傳承和發(fā)展?！皟蓜?chuàng)”是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的必由之路，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新中弘揚(yáng)和發(fā)展的基本方針，使其與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)、與人們精神文化需要相契合，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力和生命力，為鄉(xiāng)村振興賦能，為鄉(xiāng)村發(fā)展鑄魂。

二是有助于發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神教化和凝聚人心的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化在全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，具有凝聚人心功能和強(qiáng)大的精神動(dòng)力價(jià)值。中華民族數(shù)千年來(lái)形成的禮俗文化具有調(diào)節(jié)、約束、整合和規(guī)范人們思想和行為，維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序，引領(lǐng)鄉(xiāng)村社會(huì)風(fēng)氣和鼓舞人心的重要作用[2]。

三是有助于將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特的資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)和發(fā)展優(yōu)勢(shì)。文化是鄉(xiāng)村振興的靈魂和根脈，是最能吸引人、打動(dòng)人的特殊資源，“兩創(chuàng)”可把鄉(xiāng)村文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮村民的內(nèi)生動(dòng)力，帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興、農(nóng)民致富，讓農(nóng)民享受文化紅利，滿(mǎn)足其日益增長(zhǎng)的精神文化需求。

2 鄉(xiāng)村振興視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的現(xiàn)實(shí)困境

改革開(kāi)放以來(lái)，迅速發(fā)展的城市化導(dǎo)致大量農(nóng)民離土離鄉(xiāng)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨主體缺失危機(jī)；同時(shí)全球化帶來(lái)的農(nóng)民價(jià)值觀改變，鄉(xiāng)村日益衰落，文化空間不斷遭到擠壓，傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)遭到破壞。

2.1 鄉(xiāng)村“兩創(chuàng)”主體缺失

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著城市化的推進(jìn)，鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)生翻天覆地的改變，大量的青壯年勞動(dòng)力從鄉(xiāng)村流向城市，實(shí)現(xiàn)身份的市民化，農(nóng)村空心化越來(lái)越嚴(yán)重。鄉(xiāng)村建設(shè)主體嚴(yán)重流失，以現(xiàn)代文明為主體的城市文化成為鄉(xiāng)村地區(qū)競(jìng)相模仿和學(xué)習(xí)的對(duì)象，留守婦女忙于生產(chǎn)生活和照顧老人兒童無(wú)力參加鄉(xiāng)村文化建設(shè)，老人因身體及知識(shí)限制等無(wú)心參加文化建設(shè)；受家庭影響及城市物質(zhì)文化的誘惑，許多兒童眼中的成功就是走出大山遠(yuǎn)離農(nóng)村；逃離鄉(xiāng)村走向城市成為普遍的心理和行為，原有生態(tài)宜居的農(nóng)村日漸蕭條荒蕪。另外，農(nóng)民普遍缺乏文化自覺(jué)意識(shí)，很難理解“兩創(chuàng)”蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值和意義，進(jìn)行“兩創(chuàng)”的內(nèi)生動(dòng)力不足，導(dǎo)致他們很難做到引領(lǐng)、謀劃鄉(xiāng)村文化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展。

2.2 文化資源開(kāi)發(fā)創(chuàng)新不足

隨著“兩創(chuàng)”和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，各地紛紛出臺(tái)了相關(guān)規(guī)劃和方案，部分鄉(xiāng)村積極行動(dòng)起來(lái)，保護(hù)、傳承和發(fā)展本地特色文化，形成了一定的“網(wǎng)紅”效應(yīng)。然而總體來(lái)看，大部分鄉(xiāng)村地區(qū)文化資源仍未得到有效開(kāi)發(fā)，文化資源優(yōu)勢(shì)未得到有效發(fā)揮，有廣泛知名度、能夠產(chǎn)生市場(chǎng)號(hào)召力的文化產(chǎn)品不多，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模不大，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)不高。與此同時(shí)，許多鄉(xiāng)村在文化建設(shè)方面規(guī)劃不夠系統(tǒng)，對(duì)本地文化內(nèi)涵挖掘不夠，內(nèi)容偏離本土特點(diǎn)，流于表面，導(dǎo)致地方文化特色不足，呈現(xiàn)出“千村一面”的同質(zhì)化現(xiàn)象；許多地方文化資源開(kāi)發(fā)創(chuàng)新不足，不能做到在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中傳承，不能做到傳統(tǒng)元素與時(shí)尚元素相結(jié)合、民族特色與國(guó)際潮流相結(jié)合。

2.3 鄉(xiāng)村存在“文化自卑”心理

許多出身農(nóng)村的新市民，逐漸適應(yīng)并掌握了現(xiàn)代文明的生存方式，他們?cè)谏鐣?huì)地位、生活方式、職業(yè)能力，甚至是價(jià)值觀念方面同不能適應(yīng)城市生活需要返回農(nóng)村的農(nóng)民工的差距越拉越大。長(zhǎng)期在城市謀求工作的農(nóng)民工，返鄉(xiāng)后帶回的迥別于傳統(tǒng)文化的價(jià)值方式，深刻影響著身邊的留守婦女兒童等，產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)代文明亦步亦趨的文化傾向。如此便導(dǎo)致民眾間出現(xiàn)“文化自卑”情緒，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不自信，對(duì)下一代更加注重現(xiàn)代文化的教育。

2.4 傳統(tǒng)文化價(jià)值重塑難度重重

伴隨現(xiàn)代化的發(fā)展，“空心化”的鄉(xiāng)村普遍處于衰敗當(dāng)中，鄉(xiāng)村文化價(jià)值也在城市化和現(xiàn)代化的雙重沖擊下進(jìn)一步消解。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及與發(fā)展，讓農(nóng)民可以通過(guò)手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)，更便捷、迅速地了解到外部信息，更容易感受到現(xiàn)代文明的巨大震撼和拉力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化愈發(fā)遭到冷落和邊緣化，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與態(tài)度發(fā)生巨大變化。商業(yè)和資本邏輯帶來(lái)的功利化意識(shí)與理性?xún)r(jià)值判斷等，加速了鄉(xiāng)村原有禮俗秩序和價(jià)值理念的瓦解，導(dǎo)致了一些新的問(wèn)題，需要進(jìn)一步提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感召力和凝聚力，重塑中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值認(rèn)同，發(fā)揮“兩創(chuàng)”的時(shí)代價(jià)值和歷史意義。

3 鄉(xiāng)村振興視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的創(chuàng)新路徑

文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分，是鄉(xiāng)村振興的靈魂，“兩創(chuàng)”是實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值重塑和再現(xiàn)的有效途徑。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”賦能鄉(xiāng)村振興，有助于激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展活力，將文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村跨越式發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總體目標(biāo)[3]。

3.1 激發(fā)農(nóng)民“兩創(chuàng)”的主體意識(shí)與自覺(jué)意識(shí)

推進(jìn)鄉(xiāng)村振興和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”，說(shuō)到底，關(guān)鍵在人。農(nóng)民是鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的主體，也是鄉(xiāng)村振興的最終受益者。推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，核心在于動(dòng)員和激發(fā)農(nóng)民的主體性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，以文化振興推動(dòng)產(chǎn)業(yè)振興，從物質(zhì)上和精神上均實(shí)現(xiàn)共同富裕。

發(fā)揮農(nóng)民在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的主體作用，是指農(nóng)民在各項(xiàng)鄉(xiāng)村建設(shè)中能主動(dòng)參與、共建共享，體現(xiàn)為農(nóng)民在建設(shè)中不是單向、被動(dòng)接受，而是主動(dòng)、積極參與[4]。不僅要確立農(nóng)民作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的主體意識(shí)，還要注意提高農(nóng)民在“兩創(chuàng)”中的主體能力。一方面，幫助農(nóng)民樹(shù)立主人翁意識(shí)，使其認(rèn)識(shí)到“兩創(chuàng)”的力量來(lái)自農(nóng)民，“兩創(chuàng)”的目的是幫助農(nóng)民，“兩創(chuàng)”的成果也將惠及全體農(nóng)民。另一方面，要?jiǎng)訂T各方力量齊心協(xié)力，廣泛參與，積極培養(yǎng)熱愛(ài)且熟悉鄉(xiāng)村文化的基層文藝骨干，成立民間文藝社團(tuán)，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承作坊，在實(shí)踐中建立“傳幫帶”機(jī)制，培育辨識(shí)度高、富有當(dāng)?shù)靥厣奈幕a(chǎn)品和文化品牌，打造“一村一品”“一村一韻”的文化產(chǎn)業(yè)，將鄉(xiāng)村文化振興和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

3.2 推動(dòng)鄉(xiāng)村公共文化空間與載體的重構(gòu)

公共文化空間是農(nóng)民參與鄉(xiāng)村文化生活，開(kāi)展文化交流、傳承和生產(chǎn)的重要場(chǎng)所。然而隨著現(xiàn)代文明不斷傳入農(nóng)村，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公共文化空間如祠堂、戲臺(tái)、集市等逐漸走向衰敗，鄉(xiāng)村公共文化資源匱乏，導(dǎo)致鄉(xiāng)村公共文化活動(dòng)缺乏有效載體，而一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化形式和實(shí)體工藝面臨傳承斷裂的危機(jī)。

重建鄉(xiāng)村公共文化空間可為村民提供溝通交流、休閑娛樂(lè)服務(wù)，搭建連接農(nóng)民與文化的橋梁，并依托各種活動(dòng)或儀式構(gòu)筑文化價(jià)值，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”提供載體，形成新的風(fēng)尚和氣象。在建設(shè)農(nóng)村公共空間時(shí)，要注意確定文化特質(zhì)，把握村莊定位，將村莊的鄉(xiāng)土文化特征融入公共空間的建設(shè)，進(jìn)而改善目前農(nóng)村建設(shè)中“千村一面”的現(xiàn)象[5]。

要積極建構(gòu)公共文化服務(wù)體系網(wǎng)，提升農(nóng)村公共文化服務(wù)總量供給，縮小城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)差距，建立長(zhǎng)期穩(wěn)定的投入保障機(jī)制。近年來(lái)，隨著各級(jí)綜合性文化服務(wù)中心不斷建成，鄉(xiāng)村文化生活豐富多彩，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到傳承與弘揚(yáng)。截至2021年末，我國(guó)村級(jí)綜合性文化服務(wù)中心超過(guò)57萬(wàn)個(gè)，基本實(shí)現(xiàn)全覆蓋；累計(jì)認(rèn)定6 819個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)村落，農(nóng)家書(shū)屋58萬(wàn)余家，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)鄉(xiāng)有綜合文化站，日益完善的公共文化服務(wù)設(shè)施網(wǎng)不斷滿(mǎn)足著農(nóng)民群眾多樣化、多層次的文化需求，補(bǔ)齊農(nóng)村公共文化服務(wù)短板，充分發(fā)揮文化扶貧在鄉(xiāng)村振興中的作用，使廣大農(nóng)民既能“富口袋”，也能“強(qiáng)魂魄”。

要加快鄉(xiāng)村人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，通過(guò)數(shù)字化建設(shè)重塑鄉(xiāng)村文化空間，創(chuàng)新鄉(xiāng)村公共文化生活形式，讓受眾全方位、沉浸式體驗(yàn)數(shù)字文化空間獨(dú)特魅力。一是運(yùn)用數(shù)字技術(shù)助力地域優(yōu)秀文化的保護(hù)與傳承，鄉(xiāng)村文化大數(shù)據(jù)資源，例如，建設(shè)數(shù)字博物館（陳列館），運(yùn)用數(shù)字技術(shù)再現(xiàn)傳統(tǒng)儀式、文化活動(dòng)和手工藝品的制作過(guò)程，讓傳統(tǒng)禮俗和技藝“活”起來(lái)。二是開(kāi)發(fā)數(shù)字場(chǎng)景，提升鄉(xiāng)村現(xiàn)代公共文化空間活力，以線上互動(dòng)式體驗(yàn)彌補(bǔ)線下傳統(tǒng)公共文化空間的局限，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新性發(fā)展。三是拓展數(shù)字資源渠道，煥發(fā)鄉(xiāng)村新型公共文化空間的生機(jī)，鼓勵(lì)農(nóng)民利用數(shù)字平臺(tái)參與數(shù)字文化產(chǎn)品創(chuàng)作、展示、交易，展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化與時(shí)俱進(jìn)的新風(fēng)貌。

3.3 保護(hù)傳承鄉(xiāng)村文化以筑牢現(xiàn)代文明發(fā)展根基

農(nóng)村是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，鄉(xiāng)村文化的根不能斷，農(nóng)村不能成為荒蕪的、留守的農(nóng)村。保護(hù)鄉(xiāng)土文化，留住鄉(xiāng)愁古韻，就是守住我們的精神家園。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)共同努力。首先，要健全相關(guān)法律法規(guī)，劃定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)目錄管理；其次，要加大鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承的資金投入；再次，要宣傳引導(dǎo)民眾參與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承；最后，要培養(yǎng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承的專(zhuān)業(yè)人才[6]。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”應(yīng)當(dāng)堅(jiān)特內(nèi)容為王，能夠真實(shí)反映農(nóng)民心聲、真正回應(yīng)農(nóng)民關(guān)切，創(chuàng)新發(fā)展的文化形式與內(nèi)容可以更好地服務(wù)于農(nóng)民的精種生活，激發(fā)農(nóng)民內(nèi)心的文化認(rèn)同。要嘗試讓晦澀難懂的內(nèi)容和思想變得生動(dòng)鮮活，充分利用現(xiàn)代科技手段，讓鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化走出村落、走向城市乃至世界，從而讓沉默許久的鄉(xiāng)村文化重?zé)ㄉ鷻C(jī)，放出新的榮光。一是保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的核心文化要素和技藝技能，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培訓(xùn)和教育，提升傳承人文化傳承與傳播的主觀能動(dòng)性。二是注重農(nóng)村地區(qū)物質(zhì)與非物質(zhì)文化的保護(hù)，加強(qiáng)口頭文學(xué)傳播與民間習(xí)俗應(yīng)用及傳承。三是將民俗活動(dòng)的傳承與傳統(tǒng)節(jié)日結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮民俗文化在精神層面的傳承作用。四是將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)，使技藝精湛的傳統(tǒng)工藝適應(yīng)時(shí)代與社會(huì)，通過(guò)現(xiàn)代工業(yè)對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)。五是保護(hù)中醫(yī)藥古籍文獻(xiàn)以及傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的系統(tǒng)方法、劑方，使其在傳承中得到發(fā)展，通過(guò)中醫(yī)藥診斷治療加強(qiáng)人與自然和諧相處的深刻內(nèi)涵。

借助“非遺”之力，做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)工作，賡續(xù)文化薪火。推動(dòng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化融入校園融入社區(qū)，推動(dòng)“非遺進(jìn)校園”“非遺在社區(qū)”，通過(guò)舉辦豐富多彩的非遺宣傳展示活動(dòng)，讓非遺文化從“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”到“飛入尋常百姓家”[7]，讓人民群眾自覺(jué)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的實(shí)踐者。

3.4 以時(shí)代精神助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

中華民族在數(shù)千年的農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上生成了特有的人文傳統(tǒng)和價(jià)值觀念，豐富的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)節(jié)日與民俗、民間藝術(shù)與文化，蘊(yùn)含著創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的無(wú)限能量。近年來(lái)，多地鄉(xiāng)村開(kāi)展在地化文化創(chuàng)新，通過(guò)賦予鄉(xiāng)村文化當(dāng)代內(nèi)涵、表達(dá)方式年輕化、打開(kāi)方式多元化等創(chuàng)新方法，找到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，山清水秀、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的農(nóng)村地區(qū)洋溢著向上、向善的力量，讓希望的田野充盈著文化的繁榮，讓農(nóng)耕文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)和現(xiàn)代文明要素充分結(jié)合、相得益彰，鄉(xiāng)村的生機(jī)與活力日益增強(qiáng)。

站在服務(wù)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的高度謀劃文化“兩創(chuàng)”工作，加強(qiáng)研究、創(chuàng)新與發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化“新”起來(lái)、“興”起來(lái)、“熱”起來(lái)。樹(shù)立文化“產(chǎn)品化”的理念，堅(jiān)持文旅融合，繁榮鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)。各地應(yīng)從自身實(shí)際出發(fā)，整合各類(lèi)文化資源，將傳統(tǒng)元素與時(shí)尚元素結(jié)合起來(lái)，把文化元素與生態(tài)資源緊密結(jié)合起來(lái)，把民族特色與國(guó)際潮流結(jié)合起來(lái)，寓思想教育于文化娛樂(lè)和觀光旅游中，變“文化遺產(chǎn)”為“文化產(chǎn)業(yè)”，讓自然資源服務(wù)文化產(chǎn)品和文化產(chǎn)業(yè)。

編纂鄉(xiāng)鎮(zhèn)志、村志，以厚重的鄉(xiāng)村史增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化自信。村志記錄著鄉(xiāng)村的歷史發(fā)展與變遷，是留給子孫后代十分珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，在記錄鄉(xiāng)村文化、留存文化根脈、傳承歷史文明等方面具有其他書(shū)籍不可替代的作用。在社會(huì)急速變遷、鄉(xiāng)村日漸衰敗的時(shí)代背景下，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史淵源、脈絡(luò)和基本內(nèi)容的挖掘和梳理，做好傳統(tǒng)文化的挖掘保護(hù)，有著深遠(yuǎn)的意義。村志中的文字和歷史影像，以及各地建成的鎮(zhèn)情館、村史館，濃縮了鄉(xiāng)村的過(guò)往，記錄著鄉(xiāng)村發(fā)展，展望著鄉(xiāng)村的振興，發(fā)揮了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、留住鄉(xiāng)愁記憶、豐富鄉(xiāng)村文化生活的積極作用。

借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動(dòng)鄉(xiāng)村治理。鄉(xiāng)規(guī)民約在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)起著維護(hù)鄉(xiāng)村文化傳承和秩序的“習(xí)慣法”作用，有助于維護(hù)鄉(xiāng)里秩序，發(fā)揮著教化村民，構(gòu)建良好鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)的積極作用[8]。黨的十九大以來(lái)，黨中央、國(guó)務(wù)院有關(guān)文件明確提出要“發(fā)揮自治章程、村規(guī)民約的積極作用”，新時(shí)代鄉(xiāng)約的設(shè)計(jì)與施行意義十分重大。一是可以發(fā)揮鄉(xiāng)約德治價(jià)值，形成農(nóng)村共生共享的生存發(fā)展模式或風(fēng)俗民俗，構(gòu)筑起農(nóng)民鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村情感的認(rèn)同感；二是發(fā)揮鄉(xiāng)約中有關(guān)互助救扶的要求，建立適合農(nóng)村村情的社會(huì)救濟(jì)和鄰里關(guān)懷文化，以補(bǔ)充公共救濟(jì)的不足之處；三是通過(guò)鄉(xiāng)約發(fā)揮鄉(xiāng)賢力量，構(gòu)建鄉(xiāng)村決議自治和重大事項(xiàng)共議制度，使農(nóng)村各種力量權(quán)責(zé)清楚、分工明確，讓鄉(xiāng)約價(jià)值在新時(shí)代發(fā)揮教化和自治作用。

發(fā)揮高校文化傳承功能和社會(huì)服務(wù)功能助力鄉(xiāng)村振興實(shí)踐。當(dāng)前，鄉(xiāng)村文化人才流失嚴(yán)重、文化傳承創(chuàng)新意識(shí)薄弱、文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展低效，亟須發(fā)揮高校在鄉(xiāng)村文化振興中發(fā)展研究、教育培訓(xùn)、科技賦能等獨(dú)特優(yōu)勢(shì)[9]。一是高校要擔(dān)負(fù)起為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略培養(yǎng)可靠人才的時(shí)代使命，厚植學(xué)生家國(guó)情懷，增強(qiáng)他們?nèi)娣?wù)鄉(xiāng)村振興的本領(lǐng)，以及服務(wù)鄉(xiāng)村文化振興的使命感和責(zé)任感；二是幫助鄉(xiāng)村挖掘地方文化資源，創(chuàng)新文化品牌，打造文化標(biāo)識(shí)和宣傳陣地；三是構(gòu)建創(chuàng)新協(xié)同平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)資源雙向融合互助，做好教育結(jié)對(duì)扶持發(fā)展[10]。

4 結(jié)束語(yǔ)

文化振興既是中國(guó)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的“穩(wěn)定劑”，也是塑造鄉(xiāng)村文化自信的“能量堆”，更是鄉(xiāng)村全面振興發(fā)展的“加速器”。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”過(guò)程中，要通過(guò)不斷培育農(nóng)民主體意識(shí)，強(qiáng)化農(nóng)民主體地位，優(yōu)化鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)和傳承體系，建構(gòu)鄉(xiāng)村現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)格局，加快推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，為鄉(xiāng)村全面振興提供思想基礎(chǔ)和關(guān)鍵支撐。

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