【摘 要】 技術(shù)的進步與發(fā)展為會計工作帶來了機遇與挑戰(zhàn)，會計人如何應(yīng)對新技術(shù)對會計工作的影響值得思考。作為會計人，我們要知道什么能變，什么不能變，既要辨析會計之正又要辨析會計之新。會計之正的核心在于會計職業(yè)生存和發(fā)展的底層邏輯及其基于該底層邏輯形成的“誠實守信”的會計核心價值觀。潘序倫先生堪稱中國近代認識和倡導(dǎo)會計核心價值觀的第一人。會計之新就是會計所發(fā)生的各種變化，每一種變化都會給會計帶來或正或負的效應(yīng)，會計的創(chuàng)新必須基于正效應(yīng)，而會計的底層邏輯則是檢驗會計創(chuàng)新是否產(chǎn)生正效應(yīng)的金標準。

【關(guān)鍵詞】 會計之正； 會計之新； 誠實守信； 守正創(chuàng)新

【中圖分類號】 F23 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1004-5937（2024）20-0160-02

一、為什么要辨析會計之正與會計之新？

會計的本質(zhì)是管理，只要有管理，尤其是涉及生產(chǎn)經(jīng)營活動和生產(chǎn)生活資料分配的管理，就離不開會計。歷史告訴人們，會計是人類社會生存發(fā)展的一項基礎(chǔ)性工作。

馬克思在《資本論》中有非常精彩的一段論述，“過程越是按照社會的規(guī)模進行，越是失去純粹的個人性質(zhì)，作為對過程的監(jiān)督和觀念總括的簿記就越是必要。因此，簿記對資本主義生產(chǎn)比對手工業(yè)和農(nóng)民的分散生產(chǎn)更為必要，對公有生產(chǎn)比對資本主義生產(chǎn)更為必要?！盵1]馬克思的邏輯是：為了對生產(chǎn)過程實施有效管理，人們要對生產(chǎn)過程所耗費的各種要素進行如實的確認、計量和記錄，即進行客觀反映；不僅如此，還要基于這種客觀的反映對生產(chǎn)過程進行監(jiān)督。這種反映和監(jiān)督行為的重要性隨著生產(chǎn)規(guī)模的擴大和社會化程度的提高而提升。對于分散的手工業(yè)生產(chǎn)者和農(nóng)戶來說，會計的必要性和重要性僅限于一家一戶，由于其涉及的利益相關(guān)者不多，社會影響面不大。在資本主義階段，隨著工廠生產(chǎn)規(guī)模的擴大和社會化程度的提高，企業(yè)的利益相關(guān)者也變多了，此時會計對生產(chǎn)過程的反映和監(jiān)督就更為必要了。到了社會主義階段，生產(chǎn)的規(guī)模更大、社會化程度更高，又由于生產(chǎn)資料公有，利益相關(guān)者更多，會計對整個生產(chǎn)過程進行反映監(jiān)督的必要性和重要性更大。

新中國成立75年來的實踐也印證了馬克思的這段論述。1956年，我國完成了生產(chǎn)資料的社會主義改造，將過去的生產(chǎn)資料私有制改造成包括集體所有和全民所有的公有制。社會主義的生產(chǎn)資料改造完成后，有人提出要對來自資本主義的會計進行改造，后來就連“資本”“借貸”等概念都一度忌諱，資產(chǎn)負債表也從名稱到內(nèi)容被全盤否定。到了1958年，為了“跑步進入共產(chǎn)主義”，開始“消滅小農(nóng)經(jīng)濟”，追求“一大二公”“吃大鍋飯”。在“破除迷信，解放思想”“簡化會計”、應(yīng)用“革命的會計”思潮影響下，基層單位出現(xiàn)了“以表代賬”和“無賬會計”現(xiàn)象，會計的專業(yè)性被群眾的革命性所取代。“原來財政部規(guī)定的幾十張報表簡化為一張，科目也從一千多個簡化為六十六個”[2]。這導(dǎo)致出現(xiàn)農(nóng)村基層“小賬不算”，地方政府“大賬不清”的混亂現(xiàn)象。而由于“家底不清”帶來的不僅是“計劃落空”，而且還出現(xiàn)大范圍的饑荒并使國家步入了“三年困難時期”。1962年，新中國成立以來的首次全國會計工作會議召開。會議強調(diào)了會計工作在經(jīng)濟管理和社會主義建設(shè)中的重要作用。會后，中共中央對會議情況的報告作了“辦經(jīng)濟離不開會計，經(jīng)濟越發(fā)展，會計越重要”的重要批示。此后，“經(jīng)濟越發(fā)展，會計越重要”這句話就成為會計人所熟知并認可的經(jīng)典語錄。

可見，在經(jīng)濟社會發(fā)展過程中，會計是一項重要的基礎(chǔ)性工作，這是會計既古老又年輕的必然性所在。隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，在人工智能得到大規(guī)模應(yīng)用的今天，不少有識之士為傳統(tǒng)的會計敲響了警鐘。會計人該怎么辦？作為會計人，應(yīng)有定力，要知道會計什么能變，什么不能變。不能變的，是會計之正，需要堅守；能變的，是會計之新，需要創(chuàng)造。

二、何為會計之正？

會計要變，不變不行，不變沒有生機，不變不能發(fā)展。一部會計史，就是一部會計不斷變化的歷史。但是會計中有的東西不能輕易改變甚至不能變，不能變的就是必須堅守的會計之正。會計之正的抽象表述是決定會計職業(yè)生存發(fā)展的底層邏輯，或是會計職業(yè)生存發(fā)展的決定性要素。用形象的比喻來說，會計之正是會計生命體的元氣，是枝繁葉茂會計大樹的根本，是支撐會計大廈的基石和承重墻。它的特征是不能變，不但一時不能變而且長期不能變。

哪些內(nèi)容不能變？筆者認為至少有三個方面的內(nèi)容不能變：第一，會計的底層邏輯及基于底層邏輯形成的核心價值觀不能變；第二，基于會計底層邏輯形成的會計職能不能變；第三，基于會計核心價值觀與會計職能形成的會計文化不能輕易改變。核心是第一條，什么是會計的底層邏輯？會計首先是反映客觀實際，這是所有會計工作的出發(fā)點，也就是儒家所說的“誠”的境界。宋代理學(xué)家朱熹曾經(jīng)說過“誠乃信”，即要開誠布公才能取信于人。在會計領(lǐng)域，誠即“如實”。會計只有如實地反映出客觀現(xiàn)象的實際才能“取信”于人，即取信于各類會計信息的使用者。若會計信息使用者不相信基于會計所提供的信息，則會計的根本就會動搖，會計就會失去其存在的價值。所以，會計的底層邏輯包括“實”“誠”“信”三個字，“實”即“客觀”，“誠”即“如實”，“信”即“取信”?！罢\乃信”構(gòu)成了會計底層邏輯的后半部分，“誠”要建立在“實”的基礎(chǔ)之上，即為“誠實”，誠實才能取信?；跁嫷牡讓舆壿嬎纬傻臅嫼诵膬r值觀用一個字表述是“信”，用兩個字表述是“誠信”，用四個字表述是“誠實守信”?；跁嫷讓舆壿嬓纬傻氖滓獣嬄毮芤簿褪侨鐚嵎从晨陀^經(jīng)濟現(xiàn)象。潘序倫先生是中國近代認識和倡導(dǎo)會計核心價值觀的第一人，他圍繞體現(xiàn)會計核心價值觀的“信”字，開創(chuàng)了集出版、辦學(xué)、實務(wù)產(chǎn)學(xué)研一體化的“立信”會計事業(yè)，以“信以立志，信以守身，信以處事，信以待人，毋忘立信，當必有成”24字作為辦學(xué)的校訓(xùn)，旗幟鮮明地標識出會計人的“價值追求”或“價值取向”——“立信”?！罢\實守信”的會計價值觀構(gòu)成是會計文化的核心內(nèi)容，會計文化是會計人在執(zhí)業(yè)過程中遵循的價值理念和行為準則[3]，以“誠實守信”為核心的會計文化應(yīng)長期保持不變。

三、何謂會計之新？

會計在各種主客觀因素的作用下發(fā)生的一些變化稱之為會計之新。會計之新主要體現(xiàn)在：第一，會計分類的視角變化。如從企業(yè)會計產(chǎn)生出財務(wù)會計與管理會計，從單一成本形態(tài)產(chǎn)生出多種成本形態(tài)，從管理會計產(chǎn)生出質(zhì)量會計、人力資源會計、社會責任會計、環(huán)境資源會計等。第二，會計應(yīng)用范圍的擴大。會計早期用于微觀管理，后期出現(xiàn)社會會計，主要用于宏觀經(jīng)濟管理，如王化成教授提出的會計指數(shù)，將會計從微觀應(yīng)用到宏觀。會計應(yīng)用范圍的擴大還體現(xiàn)在會計從企業(yè)應(yīng)用到行政事業(yè)單位，或者由行政事業(yè)單位反向應(yīng)用到企業(yè)，如零基預(yù)算法是從事業(yè)單位反向應(yīng)用到企業(yè)。第三，會計規(guī)則的變化。從制度到準則、記賬方法、攤銷的標準、資產(chǎn)的確認等的變化。第四，會計的技術(shù)手段方法不斷更新或增加。如財務(wù)共享、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈等的出現(xiàn)改變了會計實現(xiàn)其功能的具體方式。第五，會計從業(yè)者管理的變化。如從從業(yè)者資質(zhì)認定來看，由早期的評職稱到后期的考職稱再到現(xiàn)在的高級職稱考評相結(jié)合；會計學(xué)科專業(yè)的設(shè)置和評價也在發(fā)生變化，專業(yè)設(shè)置更加細化，一些學(xué)校的會計專業(yè)呈現(xiàn)出交叉特點。

筆者認為會計的創(chuàng)新如同科學(xué)實驗，有成功也有失敗。面臨新技術(shù)，需要注意到其普及應(yīng)用亦可能帶來一定的風險和問題[4]。會計的底層邏輯是檢驗會計創(chuàng)新效應(yīng)正負與否的金標準。若創(chuàng)新違背會計底層邏輯，即使技術(shù)手段再先進，哪怕是并不違背沒有及時跟進的政策法規(guī)，也會在“正確”的庇護下走向絕境。只有基于會計之正的創(chuàng)新，才會有助于會計的生存與發(fā)展。

四、結(jié)語

綜上，筆者認為“守正需明道理，創(chuàng)新需懂專業(yè)”。守正創(chuàng)新：不守正則無以立信，會計根本會動搖，不創(chuàng)新則無以發(fā)展，會計前景生憂慮。以道馭術(shù)：不重道則無序，會計之道是誠信，不講術(shù)則無能，會計之術(shù)看成效。

【參考文獻】

［1］馬克思.資本論（第二卷）［M］.北京：人民出版社，2004：152.

［2］張連起.中國會計六十年變遷［N］.中國會計報，2010-12-02.

［3］楊世忠，馬元駒.論會計文化、會計文化傳承和會計文化傳承的載體［J］.會計之友，2012（34）：24-27.

［4］林志軍.區(qū)塊鏈技術(shù)對會計審計的影響研究［J］.會計之友，2023（20）：2-6.