【摘 要】本文以駱駝金銅節(jié)為切入點，探討了古絲綢之路上的文化交融與藝術(shù)創(chuàng)新。通過對銅節(jié)約圖案、工藝及歷史背景的深入分析，揭示了絲綢之路在文明交流、文化傳播和藝術(shù)發(fā)展方面的價值。文章最后強調(diào)了保護和發(fā)展絲綢之路文化遺產(chǎn)的意義，旨在促進國際友誼和人類文明的共同進步。

【關(guān)鍵詞】駱駝；節(jié)約；絲綢之路

【中圖分類號】K878 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）12—016—03

駱駝紋鎏金銅節(jié)約，這個名字或許對許多人來說較為陌生，但提到古絲綢之路，人們便會立刻想起那條充滿神秘色彩的貿(mào)易路線。駱駝紋鎏金銅節(jié)約便是古絲綢之路上的文明之花，見證了那段輝煌的歷史。

“節(jié)約”作為古代馬具的一種，在古代騎乘御車時，是必要的裝備。“節(jié)約”的用處，主要是對騎馬的韁繩或皮條進行收攏。現(xiàn)存最早的“節(jié)”，鑄造于商末。在《說文解字》中，節(jié)（節(jié)）字：“竹約也。從竹即聲。子結(jié)切。[1]”意思是說：節(jié)，竹結(jié)。字形采用“竹”作偏旁，“即”是聲旁。約（約）字：“纏束也?！睆聂椋茁?。意思是說：約，纏繞捆縛，字形采用“糸”作偏旁，采用“勺”作聲旁。

“節(jié)約”名字的由來，還要從竹子講起。因“節(jié)約”起到連接繩索的功能，與竹節(jié)連接主桿與枝葉的功能類似，故而古人將其命名為“節(jié)約”。

古人的馬具上有很多帶子，有些帶子需要交叉著綁在一起，綁的時候兩條帶子交叉的位置上一定要放上一種配飾，這就是“節(jié)約”。有了節(jié)約，既能減少打結(jié)，又能使綁帶更加平整，避免馬在奔跑中被繩結(jié)磨破皮或被金屬磨破，還能很好地促進馬的工作效率。有了節(jié)制，馬具內(nèi)的繩帶就不容易雜亂無章，相互割裂開來，這樣就能達到控制馬匹的目的，馬具內(nèi)的繩帶就不容易雜亂無章了。馬具“節(jié)約”它的主要用途是充當(dāng)頰部、項部、咽部、鼻部、額部的連接點?！肮?jié)約”套在帶子上，就像竹節(jié)把主干的枝葉連在一起一般，同時會使馬具更加粗壯，也更加耐看，用在馬具上的效果會更好。從考古發(fā)掘的情況來看，中國雙輪馬車的歷史最早可以追溯到商代。隨著大量使用馬匹和馬車，各種馬具也日益增長。作為馬匹絡(luò)頭上的皮條相互交叉連接的小配件，“節(jié)約”出來的材質(zhì)多為古銅色或骨質(zhì)型，由一根或兩根鏤空的小管子組合而成，一般都比較小巧，皮條從里面穿過去就可以了，這樣連在一起，別看這個小配件看著不起眼，但實用性卻非常強。

節(jié)約主要流行于西周，多出土于春秋戰(zhàn)國至秦漢時期的墓葬或遺址，形式有十字形、一字形、X 形、H 形等。水禽形或鴨首形金飾、金節(jié)，常見于我國古代戰(zhàn)國至秦漢時期，另外也常見水禽形帶鉤。其間間或凸起，飾螺紋，弦紋，蟠瑚紋，獸紋等紋飾。省吃儉用的料子也是很豐富的，有金的，也有銀的，還有合金的。這些精致的紋飾，象征著馬主身份的尊貴。

馬車在商周時期是主要的出行工具，因此馬具“節(jié)約”在日常生活中很常見。節(jié)約有駕馭、控制馬匹的功能，在東周文獻中它就延伸出了控制、節(jié)制的意思?！肮?jié)制”的引申，使“儉省”的含義在漢代又一次發(fā)生了變化，所以才有了我們今天所說的“節(jié)約”二字。“節(jié)約”主要起到一種節(jié)制約束的意思。古人文章中也常有節(jié)制約束之意，《后漢書竇憲傳》中寫道：“少好經(jīng)書，省以修身，出為魏郡，遷潁川太守?！盵2]”其中的“節(jié)約自修”便表達出約束自己修身養(yǎng)性的意思。《何子嚴(yán)治》中有明人何景明云：“法者，所以節(jié)約其散，而整齊其亂之具也；嚴(yán)者，所以立節(jié)約而作整齊也?！盵3]此句中的“節(jié)約”，亦有節(jié)制而言之。因此可見，節(jié)制約束的這種詞義，僅僅是近代后才不用的。

一組鎏金銅節(jié)約的藏品，現(xiàn)陳列于淄博市博物館“西漢齊王墓陪葬坑陳列”展廳。其中一個是球面飾品，表面裝飾有一幅駱駝圖案。駱駝的造型栩栩如生，呈現(xiàn)出仰首的姿態(tài)，仿佛在遙望遠(yuǎn)方。球的背面設(shè)計獨特，四個環(huán)鈕巧妙地組成一個方形，為整個飾品增添了穩(wěn)定性與和諧感。球面的直徑約為3.2厘米，通高3厘米，尺寸適中。這件文物充滿了藝術(shù)氣息，見證了我國古代精湛的工藝水平。[4]

該組節(jié)約在山東省淄博市臨淄區(qū)大武鄉(xiāng)窩托村南出土，封土規(guī)模較大，雖歷經(jīng)歲月侵蝕，仍高達 24 米，占地約 24 畝。1978 年秋，在1978年11月至1980年11月期間，為了配合東風(fēng)站的擴建工程，山東省文物部門批準(zhǔn)了對五座陪葬坑進行發(fā)掘?？脊艑W(xué)家們?nèi)〉昧酥匾陌l(fā)現(xiàn)，為研究我國古代歷史文化提供了寶貴的實物資料。

一號坑為器物坑，坑內(nèi)分布有隨墓而生的各種器物，如銅器，陶器，銀器，鐵器，漆器等。二號坑是一條殉葬犬坑，坑內(nèi)共有 30 條殉葬犬。三號坑為兵器儀仗坑，銅鏃和彈丸的數(shù)量最為龐大，它們在我國古代戰(zhàn)爭中起著舉足輕重的作用。此外是冒形飾、鐵戟和弩機等，它們也在戰(zhàn)爭中發(fā)揮了重要作用。4 號坑是 5 個車馬坑中最大的一個。三艘朱輪華舫，坐西朝東，十三條殉難的戰(zhàn)馬中，有兩條戰(zhàn)犬?？佣礀|端有一輛小車。五號坑是武器坑、器物坑。鎏金銅節(jié)約出土于四號坑2、3號車輿之內(nèi)，與管絡(luò)飾串在一起。

駱駝寓意著希望和綠洲，象征著從困境中突圍出來，向著勝利前進，不畏艱險，勇往直前的一種精神。駱駝總是給人一種淳樸、溫順并值得信賴的感覺，一生承受重負(fù)仍忠誠堅守職責(zé)。它不同于其他動物，特別耐饑耐渴，可以讓人騎著駱駝在沙漠里穿行。駱駝在絲綢之路上的角色及其象征意義，是與游牧和定居人群的需求密切相關(guān)的。在古代，中原地區(qū)的漢人從河西走廊到長安段對駱駝的需求并不迫切，因為漢代絲綢之路的交易更多是轉(zhuǎn)運貿(mào)易。因此，駱駝在這個地區(qū)的需求并不大。然而，隨著歷史的推移，駱駝逐漸成為了絲綢之路上的重要象征。它們的耐力和持久力使它們成為長途跋涉的理想選擇，從而贏得了“沙漠之舟”的美譽。中原大陸人對駱駝的認(rèn)知始于西漢張騫通西域的時代，盡管駱駝在當(dāng)時的運輸中并非主角，但它們的逐漸增多，使人們對這種動物產(chǎn)生了深刻的印象。

在絲綢之路的歷史中，駱駝不僅是交通和運輸?shù)墓ぞ?，也逐漸成為了文化交融的象征。它們出現(xiàn)在人們的視野中，見證了古代貿(mào)易的發(fā)展和交流的繁榮，也使得絲綢之路的意義更加豐富多元。

這組駱駝紋鎏金銅節(jié)約造型飽滿，設(shè)計巧妙，駱駝頭部昂首的動態(tài)與節(jié)約的使用功能完美結(jié)合，給人穩(wěn)重、古樸之感。通體鎏金彰顯著墓主人的華貴身份。這些紋樣線條流暢，栩栩如生的駱駝猶如訴說著絲綢之路上的故事。以金銅堆砌的駱駝紋飾，巧奪天工，足見古代匠人之巧奪天工。

海內(nèi)外學(xué)者對絲綢之路的研究均有豐厚的研究成果。國內(nèi)學(xué)者對絲綢之路的歷史進行了深入的研究，對其來龍去脈及其在歷史上的重要作用進行了深入的探討。如劉克崧的《絲綢之路史》（2014）詳細(xì)闡述了絲綢之路的演變過程，強調(diào)了其在我國歷史發(fā)展中的地位。

王寧的《絲綢之路與中西文化交流》（2015），分析了絲綢之路對中西文化交流的推動作用，展示了豐富多彩的文化交流成果。李曉光分析中國經(jīng)濟升級的推動作用《新絲綢之路經(jīng)濟帶建設(shè)與中國經(jīng)濟升級（2015）》。國外學(xué)者也對絲綢之路的歷史進行了深入研究，如Hill，John E.的《The Silk Road：A New History》（2015），該書全面梳理了絲綢之路的歷史，對絲綢之路在古代世界的地位有了更為全面的了解。Bretschger， Lothar的《Silk Roads or Spice Routes？ The Economic Impact of Ancient Networks》（2007），分析了古代絲綢之路對經(jīng)濟和文化交流的影響。Kaplan， Robert D.的《The Revenge of Geography：How Russia and auyQPrTeNg1K4GPFDGSYYg==the Rest of Europe Will Shape the Future》（2015），該書從地緣政治和經(jīng)濟的角度分析了新絲綢之路經(jīng)濟帶對全球經(jīng)濟的影響。

由此可見，國內(nèi)外學(xué)者在絲綢之路的研究上有著豐富的成果，涵蓋了歷史、文化和經(jīng)濟等多個領(lǐng)域。這些研究成果為我們更深入理解絲綢之路的歷史地位、文化內(nèi)涵以及經(jīng)濟價值提供了寶貴的資料。

隨著漢朝中西交通的不斷發(fā)展，駱駝這種獨特的動物逐漸走進了漢地人民的生活。盡管駱駝在漢地還較為罕見，但它們在河西地區(qū)的大量出現(xiàn)，使得這種“奇畜”引起了人們的關(guān)注。駱駝的形象與眾不同，它們在沙漠中的馱運優(yōu)勢以及對于游牧經(jīng)濟生活的重要作用，使得它們在漢地人民心中占據(jù)了重要地位。因此，我們可以看到，以駱駝為題材的造型藝術(shù)也開始逐漸出現(xiàn)在漢地。這種獨特的藝術(shù)形式，不僅反映了漢地人民對于駱駝這一生物的重視，也揭示了駱駝在古代交通、經(jīng)濟和文化交流中所發(fā)揮的重要作用。駱駝的形象成為了文化交流的符號，見證了漢朝中西交通的繁榮和發(fā)展。

《魏書·西域傳》中記載了粟特附近的城市“迷密國，都迷密城，在者至拔西，去代一萬二千六百里。正平元年，遣使獻一峰黑橐駝”[5]。迷密城，一座位于赤干遺址南部的古城，如今坐落在烏茲別克斯坦的撒馬爾干市。在古代，這座城市的地位舉足輕重，是連接中原王朝與中亞地區(qū)的紐帶。在這里，一種名為黑駝的名貴動物成為了貢品，備受重視。黑駝在當(dāng)時的中原王朝以及中亞地區(qū)，象征著地位與財富。它們的珍貴程度可見一斑，成為了魏晉隋唐時期治史者關(guān)注的焦點。而在敦煌懸泉，出土的漢簡揭示了西域和中亞地區(qū)貢駝的更多信息，其歷史價值更是不可估量。

見微知著，通過一件文物，可以追溯文化的演變。因此文物更像是寶藏，潛藏的非常多秘密等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。文物不僅能教會我們詞語原本的含義，也能為我們講述其背后的歷史與文化，同時還能傳遞古代文明的精神內(nèi)涵。

古絲綢之路交流意義的深遠(yuǎn)，不僅體現(xiàn)在商品和財富的流通，更體現(xiàn)在文明的交融與碰撞。駱駝紋鎏金銅節(jié)約，就是這一交流的生動見證。駱駝紋鎏金銅節(jié)約，造型獨特，工藝精湛，體現(xiàn)了中國古代工匠的高超技藝。它的存在，不僅折射出華夏大地上古老絲綢之路的欣欣向榮，同時也將東西方文化交流的深厚歷史展露無遺。

這種文化交流的深度和廣度，超越了商品的買賣，它帶動了思想、藝術(shù)、科技等多領(lǐng)域的互動，豐富了人們的生活，推動了世界文明的發(fā)展?？梢哉f，絲綢之路不僅是商品的橋梁，更是文化的紐帶，它將東西方的文明緊密地連接在一起，共同書寫了人類文明的歷史篇章。

參考文獻：

[1]許慎.說文解字[M].北京：中華書局，1985.

[2]范曄.后漢書竇[M].北京：中華書局，2012.

[3]何景明.何大復(fù)集[M].李淑毅，點校.鄭州：鄭州中州古籍出版，1989.

[4]賈振國.考古學(xué)報[M].北京：科學(xué)出版社，1985.

[5]（北齊）魏收，撰.魏書[M].北京：中華書局，2017.

作者簡介：張寶（1982—），女，漢族，山東淄博人，本科，淄博市博物總館保管陳列科副主任，文博中級，研究方向為博物館陳列藝術(shù)設(shè)計。