【摘 要】潤(rùn)方言黎族雙面繡，在世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黎族傳統(tǒng)紡染織繡四大技藝中占有重要的地位，其獨(dú)特的雙面顯花刺繡方式代表了黎族刺繡藝術(shù)的最高水平。是集實(shí)用性、審美性于一體，來源于黎族古老文化千百年的沉淀。本文將從人文美學(xué)、工藝美學(xué)、形式美學(xué)三方面簡(jiǎn)單闡述黎族雙面繡紋樣及組織形式獨(dú)特的審美特征和美學(xué)價(jià)值，為黎錦的研究與發(fā)展提供新思路。

【關(guān)鍵詞】潤(rùn)黎；雙面繡；人文美學(xué)；工藝美學(xué)；形式美學(xué)

【中圖分類號(hào)】TS935.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）12—028—03

引言

海南少數(shù)民族民間刺繡工藝的歷史悠久。早在兩千多年前的秦漢時(shí)期，在黎族傳統(tǒng)的棉、麻服裝上，就已經(jīng)出現(xiàn)了簡(jiǎn)單的刺繡形式。經(jīng)過發(fā)展，漸漸形成了自己的風(fēng)格特色，如潤(rùn)方言黎族雙面繡。

潤(rùn)方言支系聚居于海南島中部的白沙黎族自治縣境內(nèi)，黎族雙面繡工藝僅在白沙黎族自治縣的潤(rùn)方言支系中流行，常用于女性衣飾的搭件補(bǔ)子、花邊、頭巾和頭幔的裝飾。婦女上衣均為貫首衣，紋樣位置主要位于下擺的側(cè)襟和前后腰部等，稱之為“袋花”和“腰花”，繡衲工藝面積約占整件上衣面積的二分之一，工藝精美，圖案艷麗，有裝飾、美化的作用。服裝的毛邊處理整齊美觀，正反都可以穿，潤(rùn)方言地區(qū)的民眾在服喪期間，有反穿服裝以此來表示孝義的傳統(tǒng)，雙面繡工藝的產(chǎn)生可能與黎族該習(xí)俗有一定的聯(lián)系。

雙面繡豐富精美的圖案，既蘊(yùn)含著豐富的民族歷史文化，又表現(xiàn)出黎族潤(rùn)方言地區(qū)人民的信念和對(duì)美的追求。因此，對(duì)潤(rùn)方言黎族雙面繡的審美特征和工藝的梳理既有助于對(duì)黎族民間工藝文化內(nèi)涵的理解，又可以提取黎族服飾圖案中的設(shè)計(jì)要素完成傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)譯工作，煥活黎族傳統(tǒng)服飾圖案的生機(jī)，體現(xiàn)其時(shí)代價(jià)值和實(shí)用效益。

一、潤(rùn)方言雙面繡紋樣的人文美學(xué)價(jià)值

人文美學(xué)是專門研究各種文化現(xiàn)象與審美關(guān)系的，而民族審美活動(dòng)必定是從文化心理的層面構(gòu)成美學(xué)的本體性事實(shí)，而本體的意義中包容全部獨(dú)特的民族審美觀念和審美實(shí)踐活動(dòng)[1]。黎族沒有自己的文字，而以花紋圖案的方式來記錄歷史。傳統(tǒng)雙面繡圖案蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，圖案紋樣成為保存和傳承的重要載體，同時(shí)也是了解民族文化和心理的重要因素。

人形紋，又稱祖先紋，而人們則用刺繡形式來體現(xiàn)對(duì)祖先的敬仰。對(duì)黎族群體的思想道德、生產(chǎn)生活習(xí)慣產(chǎn)生了影響。人形紋的出現(xiàn)，反映出黎族從原有的母系氏族社會(huì)開始解體，父系氏族社會(huì)逐漸形成[2]。又如龍紋，這種紋樣則可能是來源于漢族的文化符號(hào)，演化為黎族紋樣共分為兩種類型：一種是伏地龍，其身軀伏地為爬行狀，額上長(zhǎng)角，腹部下有四足，紋樣較為簡(jiǎn)單精練，常運(yùn)用于黎族雙面繡；另一種是蛟龍紋樣，結(jié)構(gòu)較復(fù)雜，頭上長(zhǎng)雙角，呈騰飛狀，常運(yùn)用于黎族龍被。而雙面繡則以組合的人龍紋最具特色，白沙潤(rùn)黎也有許多關(guān)于龍的傳說，如清代陸次云的《洞溪纖志》中言：“相傳太古之時(shí)，雷攝一卵至山中，遂生一女。歲久，有交趾蠻過海采香者，與之相合，遂生子女，是為黎人之祖?！?/p>

黎族雙面繡紋樣形象也受當(dāng)?shù)氐囊恍┥裨拏髡f影響：比如有探索人類起源和黎族族源的《黎母山的傳說》《納加西拉鳥》；有反映人與自然界作斗爭(zhēng)的《黎族大力神》《雷公根》；還有追求幸福美滿生活的愛情神話《鹿回頭的傳說》《甘工鳥傳說》等。黎族的古老神話是黎族先民利用抽象的思維方式感性的幻想世界和人的存在，是對(duì)自然現(xiàn)象和生產(chǎn)生活進(jìn)行的潛意識(shí)的藝術(shù)加工。黎族先民還把他們對(duì)祖先和神話傳說中的角色形象淋漓盡致的體現(xiàn)在服裝、飾品、器具，甚至是身體上，以此來表達(dá)這種濃烈的崇拜情緒。

二、潤(rùn)方言雙面繡的工藝美學(xué)特征

雙面繡是黎族服飾特殊的裝飾手法，繡品正反兩面圖案一樣，色彩，針法完全相同。潤(rùn)方言雙面繡以獨(dú)具特色的圖案形式和異常精致的手工藝而名聞天下。它紋飾精美、構(gòu)思巧妙、組織嚴(yán)密、針法精致，體現(xiàn)了獨(dú)特的工藝美，具有鮮明的工藝美學(xué)特征。

（一）潤(rùn)方言雙面繡工藝精湛

潤(rùn)方言雙面繡一般以質(zhì)地較厚實(shí)的自織白、黑、紅色棉紗或麻質(zhì)平紋布為底布，其布紋組織較為稀疏，經(jīng)緯線分明，一般先用黑、黃、紅、綠、白等五種為主色線繡出圖案的框架，再填入其它色線。并以針引線，用直針法和扭針法交織繡衲出正反兩面完全相同的花紋，用通經(jīng)斷緯的方式勾勒出豐富的圖案。繡納工藝，主要采用數(shù)紗眼這種類似十字繡的繡花方法，根據(jù)底部的經(jīng)緯紗來實(shí)施刺繡，“在施針過程中，必須做到記線記針，運(yùn)針始終垂直，排針密稀對(duì)稱有度，線頭和線尾要完全藏沒，不漏痕跡[3]?！崩C衲圖案基本上是口傳心授，熟記于心，不需要事先進(jìn)行描摹線稿和繃布的程序，而信手繡出紋樣。先分片在坯布上刺繡，繡好后再縫綴到服裝上，繡品規(guī)格大約分三類：一類寬約20厘米，長(zhǎng)約25厘米的繡片，裝飾在貫首衣的下擺側(cè)襟；另一類寬約5厘米，長(zhǎng)度不定，用作前后下擺和袖口的邊飾；第三類是在衣身、領(lǐng)口和結(jié)構(gòu)線等位置在服裝上直接刺繡而成。潤(rùn)方言雙面繡的技藝難以掌握，費(fèi)時(shí)費(fèi)神，即使一位熟練的黎族婦女要完成一幅完整的雙面繡作品，也往往需要幾個(gè)月到一年的時(shí)間。

（二）黎族織錦工藝對(duì)潤(rùn)方言雙面繡紋樣的影響

單正平教授的《工藝決定的經(jīng)典圖式》里認(rèn)為，如果按照視覺藝術(shù)的一般規(guī)律和美學(xué)常識(shí)，目前大多數(shù)民族的圖形已經(jīng)大體上是曲線取代了直線，而像黎錦這樣一種成熟的工藝，卻一直保持著由直線構(gòu)成各種幾何圖形的形態(tài)，這可能與織錦的工藝有關(guān)[4]。而這種直線造型，除了在織錦紋樣上的表現(xiàn)，還成為了整個(gè)黎族審美形式的基本尺度而影響到其它的方面，如黎族的刺繡。黎錦紡線也受制于原材料和紡線工具的制約，只能使用比較粗大的紗線，使其很難表達(dá)曲線的圖像，而潤(rùn)方言雙面繡的繡衲工藝是采用數(shù)紗的方法來設(shè)計(jì)針數(shù)、線條長(zhǎng)短、組成的形狀，從而形成各種各樣的圖案。也正是由于經(jīng)線和緯線的制約，圖案所表現(xiàn)的形象只能用直線連接，這也是雙面繡紋樣基本藝術(shù)圖式的形成與定型的決定因素。使圖案呈現(xiàn)出特殊的幾何紋樣，這種抽象的幾何圖形紋樣是黎族人民對(duì)生活中各種景觀和物象的長(zhǎng)期觀察，通過分析、高度提煉而形成的一種具有極強(qiáng)視覺沖擊力和民族風(fēng)格的藝術(shù)形態(tài)。

三、潤(rùn)方言雙面繡紋樣的形式美法則

形式美是人類藝術(shù)成熟的標(biāo)志，黎族婦女是把刺繡作為藝術(shù)品來對(duì)待的。服飾紋樣是以服裝作為載體的裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一。作為裝飾藝術(shù)，其具備以下形式美法則。

（一）和諧統(tǒng)一的整體美

潤(rùn)方言雙面繡以上衣的袋花花紋為主，腰花和袖口的花紋為輔，領(lǐng)口和結(jié)構(gòu)線上的花紋為點(diǎn)綴。其紋樣追求形似，對(duì)比鮮明，線條清晰。紋樣多采用夸張和變形的表現(xiàn)方法，用直線、平行線、三角形、方形、菱形等幾何形的表現(xiàn)形式，對(duì)圖像進(jìn)行變形處理。如有些人紋，不但造型夸張，還保留有一些蛙的特征，比如復(fù)雜的“蛙蹼”結(jié)構(gòu)。又如龍紋，將其嘴、角、爪、尾等部位進(jìn)行了高度變形處理，紋樣的構(gòu)圖形式裝飾性特別強(qiáng)，突出了粗狂、稚拙的美學(xué)效果。但即使圖像進(jìn)行了高度變形，還是可以從中找出雙面繡紋樣基本的變形規(guī)律，并一眼就能識(shí)別出紋樣的類別。另外，雖然雙面繡紋樣的造型千差萬別，但其基本構(gòu)圖骨架均為菱形框架，這主要與雙面繡數(shù)紗眼的繡衲工藝有關(guān)，紋樣色彩多為紅、黃配色，與黎錦筒裙的花紋相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一。雙面繡工藝在粗獷的質(zhì)地上表現(xiàn)出豐富而統(tǒng)一的效果，繡法、色彩、圖案三者相互協(xié)調(diào)，虛實(shí)得體。在變化中求穩(wěn)定，不失為一種和諧之美。

（二）突出重點(diǎn)的個(gè)性美

潤(rùn)方言貫首衣服飾上最突出的，為衣服下端左右兩側(cè)袋花上繡衲的色彩絢麗的人祖紋或龍紋圖案，是整件服裝的視覺中心點(diǎn)。雙面繡的紋樣由于刺繡的工藝技術(shù)和穿著的特殊性，決定了服裝上的紋樣不宜太復(fù)雜和太具象。于是將動(dòng)植物和人的基本形象特征概括、抽象，選取最為基本的特征加以表現(xiàn)，將細(xì)節(jié)省略掉。

雙面繡圖案的構(gòu)圖，一般是由主體圖案和輔圖案組成，通常主體圖案占構(gòu)圖的中心位置，面積較大；輔圖案作為陪襯，面積較小，主次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。運(yùn)用散點(diǎn)透視法將不同時(shí)空的物體按照一定的規(guī)律放在一張畫面內(nèi)，使各種紋樣依據(jù)其象征意義環(huán)繞或穿插、嵌入在主體中，形成完整的畫面結(jié)構(gòu)。如有些主體圖案一般是以人紋為主，動(dòng)植物紋樣在輔圖案中，有重人輕物的特點(diǎn)。還有些人紋圖案周圍點(diǎn)綴了花草，象征著部落的繁衍，兩側(cè)又放置了獸足印紋，則象征著祭祖的習(xí)俗和狩獵的生活。這種描繪了黎族日常生活和生產(chǎn)活動(dòng)情況的紋樣，反映了黎族民眾對(duì)美好生活的祝福和向往。

（三）均衡穩(wěn)定的莊嚴(yán)美

雙面繡袋花主題圖案碩大，厚重，古樸而又富于變化。如人紋中的“大力神”紋，為獨(dú)立的方形構(gòu)圖，通過人為對(duì)稱增加其在空間里的體量感，使人物造型豐滿剛健，一般多為正面造型，紋飾自然工整，色彩莊重高雅。又如龍紋，細(xì)部刻畫精細(xì)，立體感較強(qiáng)，也同樣對(duì)龍的軀干增加了體量感，顯得形神兼?zhèn)?，氣?shì)恢宏。另外在構(gòu)圖上不管是主體花紋還是輔助花紋，多采用左右或上下對(duì)稱，平衡對(duì)比的樣式：有中心軸對(duì)稱式、十字型軸對(duì)稱式、反向?qū)ΨQ式、單獨(dú)均衡式等。以同量同型或同量不同型的方式形成相對(duì)平穩(wěn)穩(wěn)定的畫面結(jié)構(gòu)，畫面構(gòu)圖完整，形成均衡的畫面狀態(tài)。具體的紋樣形式有重疊全身人物正面影像，對(duì)稱負(fù)子游龍、對(duì)稱負(fù)鳥飛龍，對(duì)稱鹿、對(duì)稱魚、對(duì)稱鳥等。另外潤(rùn)方言女子上衣版型均為“十字型”結(jié)構(gòu)，在紋樣的分布上也整體呈現(xiàn)出前后幅、左右側(cè)的對(duì)稱。總而言之，潤(rùn)方言雙面繡紋樣是通過對(duì)稱而產(chǎn)生的絕對(duì)平穩(wěn)的視覺效果。

（四）韻律節(jié)奏的靈動(dòng)美

潤(rùn)方言的雙面繡紋樣分布具有一定的節(jié)奏韻律：比如它的構(gòu)圖多為重疊式，強(qiáng)調(diào)豎列線裝飾效果，基本紋樣則用顯性或隱性的紋飾加以間隔，如此反復(fù)出現(xiàn)，在視覺上具有很強(qiáng)的內(nèi)在節(jié)奏感；有的紋樣是按照規(guī)律重復(fù)出現(xiàn)；還有的紋樣形式雖然有變化，但節(jié)奏卻保持一致。以潤(rùn)方言的人形紋樣為例，人形紋主要為神話中的先祖大力神，是強(qiáng)壯勇猛的人紋圖案形式。通常是在一個(gè)正身人物剪影圖像內(nèi)采用復(fù)合的表現(xiàn)手法，其身、頭、手、腿、腳上套小人紋，小人紋中又套更小的人紋，環(huán)環(huán)疊套，豐富了紋樣的層次感。有觀點(diǎn)認(rèn)為這種圖案組合形式的意義是母系氏族的一種遺留，強(qiáng)調(diào)了子孫繁衍和人丁興旺；另有一種觀點(diǎn)認(rèn)為這是象征死去的先祖將力量集中在一起，承擔(dān)起為后代子孫提供庇護(hù)的責(zé)任。另外常常在上衣的領(lǐng)底、腰花的二方連續(xù)寬邊花紋上再繡衲對(duì)稱的鳥禽紋樣，并用類似木棉花、雞冠花等植物花卉點(diǎn)綴其中，各縫紉接口處也裝飾有紅黃兩色的點(diǎn)狀花卉刺繡，打破了主體圖案的碩大呆板，呈現(xiàn)出一種生動(dòng)活潑的視覺效果。反映出黎族潤(rùn)方言人民飄逸、靈動(dòng)的獨(dú)特審美性格。

四、結(jié)語

綜上所述，從形式美角度來看，潤(rùn)方言黎族雙面繡紋樣在整體構(gòu)成形式上呈現(xiàn)出了和諧統(tǒng)一、突出重點(diǎn)、均衡穩(wěn)定、韻律節(jié)奏的布局特色，形成了質(zhì)樸自然的傳統(tǒng)手工藝形式。人文思想角度更加注重原始的精神理念。黎族雙面繡雖然不像蘇繡湘繡那樣細(xì)膩婉約、栩栩如生，但黎族的織錦工藝和材料使?jié)櫡窖噪p面繡有其獨(dú)特的針法技巧。其精湛的工藝技術(shù)，豐富的圖案內(nèi)涵，構(gòu)建潤(rùn)方言雙面繡精神內(nèi)核的同時(shí)賦予其一定的文化價(jià)值，它的獨(dú)特性、稀缺性及不可復(fù)制的美學(xué)特征。

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基金項(xiàng)目：本文系海南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)2020年規(guī)劃課題“國際設(shè)計(jì)島背景下的黎族傳統(tǒng)服飾工藝保護(hù)與技術(shù)文化研究”（課題編號(hào)：JD20—56）。

作者簡(jiǎn)介：陳海婷（1983—），女，漢族，湖南株洲人，本科，海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師，研究方向?yàn)槊褡宸椦芯俊?/p>