【摘 要】本文以民族音樂劇《華中魯藝記》為例，探討了新四軍紅色資源藝術(shù)轉(zhuǎn)化的路徑。對新四軍紅色資源的內(nèi)涵進(jìn)行了深入剖析，并闡述了藝術(shù)轉(zhuǎn)化的內(nèi)涵與原則，以及其與教育資源間的關(guān)聯(lián)性。結(jié)合《華中魯藝記》的創(chuàng)作背景與實踐成果，突顯了紅色文化在藝術(shù)表達(dá)中的生動呈現(xiàn)與教育價值的深刻體現(xiàn)。此外，通過剖析該校史劇在思政教育和專業(yè)教育中的應(yīng)用，以及其與地方文化的緊密結(jié)合，闡釋了紅色資源在當(dāng)代社會中的重要作用與廣泛影響。旨在為新四軍紅色文化的傳承與發(fā)展提供理論支撐與實踐借鑒，促進(jìn)新四軍紅色資源的有效利用，推動社會主義核心價值觀的傳播與弘揚。

【關(guān)鍵詞】新四軍；紅色資源；藝術(shù)轉(zhuǎn)化；華中魯藝記

【中圖分類號】J822 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）12—031—03

引言

黨中央對傳承紅色文化高度重視，強(qiáng)調(diào)“要用心用情用力保護(hù)好、管理好、運用好紅色資源”。鹽城幼兒師范高等?？茖W(xué)校（以下簡稱鹽城幼專）以本校校史為本，創(chuàng)作了民族音樂劇《華中魯藝記》。該劇在劇本構(gòu)思、創(chuàng)作及演出過程中，深入挖掘了鹽阜地區(qū)的新四軍紅色資源，以魯迅藝術(shù)學(xué)院華中分院（以下簡稱華中魯藝）師生為創(chuàng)作原型，再現(xiàn)了當(dāng)時紛繁復(fù)雜的斗爭場景，對華中魯藝師生在革命過程中的經(jīng)典感人故事進(jìn)行了二次藝術(shù)加工。

引導(dǎo)社會民眾和院校學(xué)生觀摩該民族音樂劇，不僅能夠使之充分了解魯迅藝術(shù)學(xué)院華中分院發(fā)展的歷史沿革，更能夠在接受藝術(shù)熏陶的過程中，提升文化自信和民族自豪感。

一、新四軍紅色資源及其藝術(shù)轉(zhuǎn)化的內(nèi)涵

（一）新四軍紅色資源的內(nèi)涵

近年來，我國學(xué)術(shù)界關(guān)于中國共產(chǎn)黨建黨以來革命歷史、精神與文化的研究逐漸興起，逐步形成了以“紅色資源”和“紅色資源的藝術(shù)轉(zhuǎn)化路徑”為主題的新興課題?！凹t色資源”一詞在譚冬發(fā)、吳小斌的論文《“紅色資源”與扶貧開發(fā)》（《老區(qū)建設(shè)》，2002）中被首次提出，文中闡述了“紅色資源”的概念和內(nèi)涵，即指在中國共產(chǎn)黨成立以后領(lǐng)導(dǎo)廣大人民進(jìn)行斗爭所形成的歷史痕跡和精神瑰寶。新四軍紅色資源亦是如此，是由新四軍與人民在革命斗爭和建設(shè)實踐中共同創(chuàng)造，是先進(jìn)革命思想、精神及其物質(zhì)載體高度整合的統(tǒng)一體[1]。

（二）藝術(shù)轉(zhuǎn)化的內(nèi)涵

新四軍紅色資源的內(nèi)涵使其具備了政治、經(jīng)濟(jì)、文化及教育等多個方面的價值，而這些價值也使其本身蘊含了“資政育人”HhsLS3Hrc1CCaZ34h+5C1g==的功能。功能是價值得以存在的客觀基礎(chǔ)，價值則是功能的社會化延展，二者之間有著密切的聯(lián)系[2]。

而如要充分實現(xiàn)新四軍紅色資源的價值，則必然要通過各種路徑進(jìn)行轉(zhuǎn)化。所謂新四軍紅色資源的藝術(shù)轉(zhuǎn)化，指的是將新四軍時期的寶貴歷史資源和紅色文化資源進(jìn)行深度整理和挖掘，并通過諸如歌曲、音樂劇、板畫、油畫等藝術(shù)手段進(jìn)行再現(xiàn)和再創(chuàng)作。旨在通過藝術(shù)的形式將其蘊含的歷史內(nèi)涵和精神價值傳遞給當(dāng)代人，激發(fā)人們對革命歷史的尊重和對美好生活的追求。

二、《華中魯藝記》的創(chuàng)作背景與成果

1941年，新四軍在鹽城重建軍部，華中魯藝宣告成立。鹽城幼專作為華中魯藝的唯一傳承學(xué)校，在深入挖掘紅色校史的基礎(chǔ)上，以“北秦莊事件”為根據(jù)而精心創(chuàng)作的[3]。全劇共分為碼頭、沖破封鎖線、兜率寺、新生和轉(zhuǎn)移五幕。

該劇自2020年9月首演以來，便受到了社會各界的廣泛關(guān)注，獲得了包括江蘇省紫金文化藝術(shù)節(jié)大學(xué)生戲劇展演“風(fēng)華獎”一等獎、江蘇省慶祝建黨100周年舞臺藝術(shù)精品創(chuàng)作工程在內(nèi)的多個榮譽(yù)，也獲得了2020年度中國文學(xué)藝術(shù)基金、江蘇省藝術(shù)基金的資助。新四軍紅色資源以校史音樂劇的形式完成了藝術(shù)轉(zhuǎn)化，參演師生在細(xì)心揣摩角色人物內(nèi)心情感的過程中，充分了解了鹽阜地區(qū)的抗戰(zhàn)史實，激發(fā)了愛國主義情懷，樹立了正確的價值觀念。

三、新四軍紅色資源與教育資源的關(guān)聯(lián)性

關(guān)于新四軍紅色資源的藝術(shù)轉(zhuǎn)化，有些學(xué)者認(rèn)為新四軍紅色資源具有一定的歷史階段性特征，需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)變才能夠讓其當(dāng)代價值得到進(jìn)一步的凸顯。還有一些學(xué)者認(rèn)為新四軍紅色資源所蘊含的精神內(nèi)核是不可更改的，雖然現(xiàn)階段人們的藝術(shù)審美發(fā)生了較為明顯的變化，但只要能夠準(zhǔn)確把握其內(nèi)核，并輔以創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化形式，便仍具有可行性。

正因如此，如何將新四軍紅色資源轉(zhuǎn)化為大眾易于接受的教育資源，成為了當(dāng)前美育教育工作關(guān)注的重點。如僅靠理論宣講，是很難引起人們的共鳴與重視的。為解決這一問題，在藝術(shù)轉(zhuǎn)化的過程中，應(yīng)貼合受眾的審美取向，以藝術(shù)表演活動的社會教化功能為本，充分發(fā)揮紅色資源的魅力。民族音樂劇《華中魯藝記》正是如此，藝術(shù)作品“潤物細(xì)無聲”的特性被充分發(fā)揮，正向的價值觀念在不知不覺中影響著主創(chuàng)團(tuán)隊和觀眾，紅色的種子也在他們心中生根發(fā)芽。

四、新四軍紅色資源藝術(shù)轉(zhuǎn)化的原則

（一）情感共振原則

藝術(shù)是抒情的，它表現(xiàn)了心靈的感觸，以藝術(shù)為媒介將紅色資源轉(zhuǎn)化為教育資源的成功不是靠理性的說教，而是靠藝術(shù)媒介的動情和感染[4]。在《華中魯藝記》的創(chuàng)演過程中，主創(chuàng)團(tuán)隊正是依據(jù)此原則，借助歌曲、舞蹈、繪畫等藝術(shù)載體，將新四軍紅色資源轉(zhuǎn)換成教育資源。相較于理論說教，這種視覺、聽覺的沖擊與蘊含真情實感的表演更易被接受，也更能引發(fā)演員和觀眾的內(nèi)心共鳴。但需注意的是，在該原則運用的過程中，不應(yīng)使用道德壓迫或強(qiáng)制干預(yù)等手段，否則觀眾和參演師生容易產(chǎn)生抵抗心理，應(yīng)有的宣傳價值和教學(xué)功用也難以實現(xiàn)。

（二）情境創(chuàng)設(shè)原則

由于紅色資源的時代背景與當(dāng)下人們的生活有著明顯差異，因此不顧史實，以如今的慣性思維貿(mào)然進(jìn)行情境的設(shè)立，反而會讓觀眾混淆，難以之體會其中真諦。為此，在創(chuàng)演轉(zhuǎn)化的藝術(shù)媒介時，還應(yīng)遵循情境創(chuàng)設(shè)的原則。結(jié)合燈光、舞美及道具的設(shè)計，真實還原相關(guān)歷史事件的場景，以故事講述的形式娓娓道來，只有如此才能夠讓觀眾在不知不覺中代入情感，真切地感受到臺上人物的喜怒哀樂。譬如在《華中魯藝記》表演過程中，主創(chuàng)人員在舞臺上還原了華中魯藝招生、志愿革命青年投奔、穿越封鎖線、奉命轉(zhuǎn)移、奮力突圍、英勇犧牲等場景，情境真實且代入感強(qiáng)，在音樂的渲染下讓觀眾仿佛回到了那個戰(zhàn)火紛飛的年代，會更加感嘆如今生活的來之不易。但需要注意的是，情景的創(chuàng)設(shè)充分考慮到觀眾的藝術(shù)鑒賞水平和能力，并結(jié)合歷史史實進(jìn)行恰當(dāng)?shù)牟贾?，不可過分夸張或過度渲染，否則不但難以正確地進(jìn)行道德價值觀念的引導(dǎo)，甚至?xí)m得其反。

五、《華中魯藝記》———新四軍紅色資源藝術(shù)轉(zhuǎn)化的實踐探索

（一）校史音樂劇與紅色文化交相輝映

鹽城幼專以“傳承華中魯藝紅色基因，沿襲師范教育優(yōu)良傳統(tǒng)”為辦學(xué)理念，以音樂劇的形式進(jìn)行新四軍紅色資源的深度挖掘和運用，并不僅是為了進(jìn)行藝術(shù)表演內(nèi)容的豐富和創(chuàng)新，而是將優(yōu)秀紅色精神的傳承放在首位，讓師生在了解校史的同時，激發(fā)愛國主義熱情。以革命先烈的奮斗歷程為抓手，積極響應(yīng)有關(guān)“紅色資源利用，紅色基因傳承和紅色傳統(tǒng)發(fā)揚”方面的指示精神，宣揚和傳承紅色魯藝精神。

（二）校史音樂劇與專業(yè)教育相輔相成

新四軍紅色資源的藝術(shù)轉(zhuǎn)化并不是“一錘子買賣”，革命精神的傳承也不是一次創(chuàng)作和一次演出就能夠完成的。由于民族音樂劇《華中魯藝記》有著較高的文化藝術(shù)價值，鹽城幼專充分利用該劇與藝術(shù)專業(yè)教學(xué)的關(guān)聯(lián)性，發(fā)展形成了“兩臺兩區(qū)”創(chuàng)新型的教學(xué)模式與梯隊式的傳承體系。

依據(jù)人才培養(yǎng)定位及社會需求，將劇中主要唱段、舞段作為教學(xué)內(nèi)容編入校本教材，落實了“教、學(xué)、導(dǎo)、演、講”一體的多維教學(xué)模式，學(xué)生專業(yè)能力得到了切實提高，構(gòu)建“講臺+舞臺”課程體系。并且，學(xué)校也在積極拓展學(xué)生藝術(shù)實踐的路徑，以培養(yǎng)“服務(wù)地方公共文化”的復(fù)合應(yīng)用型人才為目標(biāo)，依托專業(yè)辦學(xué)優(yōu)勢，搭建“校區(qū)+社區(qū)”實踐模式，與兄弟院校、地方文旅集團(tuán)、中小學(xué)合作，為學(xué)生專業(yè)實踐提供廣闊舞臺。學(xué)生走出校園，將魯藝精神帶入社區(qū)，成功舉辦多場教學(xué)實踐系列音樂會，既鍛煉了學(xué)生的藝術(shù)實踐能力，也提高了學(xué)校的辦學(xué)聲譽(yù)。

與此同時，在該劇成功首演后，鹽幼專校領(lǐng)導(dǎo)便著手推進(jìn)該劇創(chuàng)、導(dǎo)、演的一體化與團(tuán)隊“本土化”，旨在打造一支完全由在校師生組成的創(chuàng)演團(tuán)隊，這是保證表演質(zhì)量和效率的重要舉措。在打造自己的導(dǎo)演、道具、舞美、燈光和音響團(tuán)隊時，為保障演出工作順利進(jìn)行，學(xué)校選派相關(guān)專業(yè)教師前往專業(yè)院團(tuán)學(xué)習(xí)深造，從輔助到自主完成演出任務(wù)，“魯藝人講魯藝故事”的實現(xiàn)也為該劇的傳承奠定了良好基礎(chǔ)。并且，由于在校生流動性大，難以形成穩(wěn)定的演員隊伍，為此，學(xué)校推動形成了A、B、C梯隊式傳承模式。A角團(tuán)隊由活躍在一線的專業(yè)演員擔(dān)任；B角團(tuán)隊由本校教師擔(dān)任，通過演出和教學(xué)的雙重歷練，精進(jìn)專業(yè)技能與教學(xué)素養(yǎng)；C角團(tuán)隊及群演由在校生擔(dān)任，課堂與舞臺的聯(lián)動，讓學(xué)以致用的功效發(fā)揮到了極致。紅色魯藝精神的傳承紐帶也在梯隊式傳承中得以體現(xiàn)，B角與C角團(tuán)隊并不是一成不變的，其內(nèi)部還包含了“魯二代”與“魯三代”，不僅實現(xiàn)了專業(yè)教學(xué)與劇目演出的雙贏，還使紅色魯藝基因得以傳承，此新四軍紅色資源的藝術(shù)轉(zhuǎn)化無疑是成功的。

（三）校史音樂劇與地方文化琴瑟和鳴

民族音樂劇《華中魯藝記》不僅有著尊重史實、故事線清晰的劇本，還有著別具匠心、多體裁融合的精美音樂。鹽城是新四軍的發(fā)展歷史上的重要節(jié)點，紅色資源豐富，有著抗戰(zhàn)期間涌現(xiàn)出的大量優(yōu)秀革命歌曲，再加上當(dāng)?shù)亟k麗多彩的民間音樂，儼然是音樂創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的素材寶庫。該劇的音樂創(chuàng)作充分考慮了現(xiàn)代性與民族性的結(jié)合，融入了中國的說唱數(shù)來寶、戲腔、鹽阜地區(qū)民間小調(diào)等音樂元素，既契合劇情發(fā)展的需要，又貼近人民群眾的生活情景，為歌曲的廣泛傳唱奠定了良好的基礎(chǔ)[5]。特別要說明的是，民族樂器琵琶在全劇音樂中扮演著重要的角色，作曲家主要出于以下兩方面的考慮。一方面，琵琶本身就擅長演奏訴說感強(qiáng)和對比性強(qiáng)的音樂，既能表達(dá)出如泣如訴的凄美情感，也能營造出波瀾壯闊的氣勢。因此，在劇中它仿佛成為了象征革命精神的另一個載體。另一方面，在鹽阜地區(qū)的民間音樂中，琵琶常與人聲旋律共同演奏，或作為過門樂段的主奏樂器出現(xiàn)，被當(dāng)?shù)厝怂熘?。其在劇中的大量出現(xiàn)也符合當(dāng)?shù)孛癖姷囊魳穼徝懒?xí)慣，從一定程度上也能夠代表該地區(qū)音樂的特征，對音樂的二次推廣起到了積極作用。

六、結(jié)語

新四軍紅色資源的藝術(shù)轉(zhuǎn)化是對革命歷史與精神的生動再現(xiàn)，鹽城幼專通過深入挖掘和藝術(shù)加工，成功將新四軍紅色資源轉(zhuǎn)化為感人至深的藝術(shù)作品。這一實踐不僅為紅色文化的傳承和發(fā)展注入了新的活力，也為反哺藝術(shù)專業(yè)教育與地方公共文化提供了有益探索?！度A中魯藝記》作為一部教育意義強(qiáng)、舞臺呈現(xiàn)水平高的“紅色”現(xiàn)代音樂劇，已經(jīng)成為鹽城鐵軍精神弘揚和傳承的一張靚麗名片。在未來的實踐中，應(yīng)繼續(xù)借助藝術(shù)的力量，深化新四軍紅色資源的保護(hù)、傳承與轉(zhuǎn)化，進(jìn)一步提升革命歷史的教育價值和文化影響力。只有如此，我們才能更好地傳承和發(fā)揚鐵軍精神，以實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢想。

參考文獻(xiàn)：

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[2]朱小理.紅色資源轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)資源的方式及路徑研究[D].南昌：南昌大學(xué)，2011.

[3]李曉.紅色校史音樂劇《華中魯藝記》創(chuàng)演的探索與實踐[J].當(dāng)代戲劇，2023（2）.

[4]蔡萍，肖銀芬.紅色資源轉(zhuǎn)化為教育資源的藝術(shù)路徑探索——以紅色藝術(shù)教育品牌音樂舞蹈史詩《井岡山》為例[J].井岡山大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011（6）.

[5]葉青.弘揚鐵軍精神傳承魯藝薪火評民族音樂劇《華中魯藝記》[J].中國戲劇，2023（2）.

基金項目：本文系2024年度鹽城市社科基金項目“民族音樂劇《華中魯藝記》音樂創(chuàng)作的歷史價值與新四軍紅色資源的藝術(shù)轉(zhuǎn)化研究”（項目編號：24skC249）研究成果。

作者簡介：韓嘯（1991—），男，漢族，江蘇揚州人，碩士研究生，講師，研究方向為作曲技術(shù)理論與鋼琴即興伴奏。