【摘 要】本文以劍河縣苗族民歌為例，探討少數(shù)民族原生民歌文化的傳承與保護(hù)問題。文章介紹苗族民歌的文化背景和特點，分析其傳承和保護(hù)的現(xiàn)狀和問題，并提出相應(yīng)的解決方案。通過對劍河縣苗族民歌的深入研究，引起更多人對少數(shù)民族原生民歌文化的關(guān)注和重視，推動其傳承和保護(hù)事業(yè)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族；原生民歌；文化傳承；文化保護(hù)

【中圖分類號】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）12—037—03

我國是一個多民族的國家，每個民族都有自己獨特的文化和藝術(shù)形式。其中，民歌作為一種重要的藝術(shù)形式，承載豐富的歷史和文化信息。然而，隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程和全球化的沖擊，許多少數(shù)民族原生民歌文化面臨著消失和被淡化的風(fēng)險[1]。因此，如何傳承和保護(hù)少數(shù)民族原生民歌文化，成為一個亟待解決的問題。

一、苗族民歌的文化背景和特點

苗族民歌是苗族文化的重要組成部分，具有深厚的歷史和文化背景。苗族是中國南方的一個少數(shù)民族，主要分布在貴州、湖南、云南等地。在長期的歷史發(fā)展過程中，苗族形成自己獨特的文化和藝術(shù)形式，其中民歌是最為重要的一種。

苗族民歌的文化背景可以追溯到遠(yuǎn)古時期，那時苗族祖先在生產(chǎn)勞動、狩獵等活動中創(chuàng)造豐富多彩的民歌。這些民歌以口頭傳唱的形式流傳至今，成為苗族文化的重要載體。苗族民歌通常是由苗族人民在生產(chǎn)生活中創(chuàng)作和演唱的，反映自身的生活、情感和價值觀。

（一）旋律優(yōu)美

苗族民歌的旋律通常優(yōu)美動聽，節(jié)奏明快有力，具有很強(qiáng)的感染力。例如，苗族的“飛歌”旋律悠揚(yáng)，聲音高亢激越，有很強(qiáng)的穿透力和感染力，讓人聽后難以忘懷。

（二）歌詞豐富

苗族民歌的歌詞內(nèi)容豐富多彩，涉及苗族人民的生產(chǎn)生活、歷史傳說、神話故事、愛情婚姻等方面。這些歌詞通常以比興、象征等手法表達(dá)苗族人民的情感和思想。例如，苗族的“古歌”歌詞長達(dá)萬余行，內(nèi)容涵蓋創(chuàng)世神話、祖先遷徙、生產(chǎn)勞動等方面，是苗族歷史文化的百科全書。

（三）演唱形式多樣

苗族民歌的演唱形式多樣，包括獨唱、對唱、合唱等多種形式。在演唱過程中，歌手們通常會運(yùn)用豐富的音色和技巧來表達(dá)歌曲的情感和內(nèi)容。例如，苗族的“酒歌”是在酒宴上演唱的歌曲，通常由主人和客人對唱，歌聲和酒意交融在一起，表達(dá)苗族人民的熱情好客和友誼。

（四）地域性和民族性

苗族民歌具有強(qiáng)烈的地域性和民族性特色。不同地區(qū)的苗族民歌在旋律、歌詞、演唱風(fēng)格等方面都有所差異，反映不同地區(qū)苗族人民的生活和文化特點。例如，貴州省劍河縣的苗族民歌在旋律上獨具特色，歌聲悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，給人以深刻的藝術(shù)享受。

苗族民歌是苗族文化的重要組成部分，具有深厚的歷史和文化背景以及獨特的藝術(shù)特點。這些歌曲反映苗族人民的生產(chǎn)生活和價值觀等方面，具有很高的文化價值和藝術(shù)價值。通過對苗族民歌的研究和傳承，可以更好地明確苗族文化和中國少數(shù)民族文化的多樣性和豐富性。

二、劍河縣苗族民歌傳承保護(hù)的現(xiàn)狀和問題

劍河縣位于貴州省東南部，是苗族聚居的地區(qū)之一，也是苗族民歌的重要傳承地之一。然而，隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程和全球化的沖擊，劍河縣苗族民歌的傳承和保護(hù)面臨著一些問題和挑戰(zhàn)。

（一）傳承方式單一

劍河縣苗族民歌的傳承方式主要是以口傳心授為主，缺乏系統(tǒng)性和規(guī)范性的傳承方式。這種傳承方式雖然在一定程度上保留苗族民歌的原汁原味，但也限制其傳承的范圍和效率[2]。由于缺乏專業(yè)的傳承機(jī)構(gòu)和傳承人才，許多優(yōu)秀的苗族民歌沒有得到有效的傳承和保護(hù)，面臨著消失和被淡化的風(fēng)險。

（二）受眾群體狹窄

劍河縣苗族民歌的受眾群體b4d39f88877030a9f85e5a58a39295cc相對狹窄，主要集中在當(dāng)?shù)氐拿缱迦罕娭?，缺乏廣泛的傳播和推廣。這在一定程度上限制苗族民歌的影響力和傳承范圍。由于現(xiàn)代文化的沖擊和年輕人審美趣味的改變，許多年輕人對傳統(tǒng)的苗族民歌失去興趣和認(rèn)同，導(dǎo)致傳承斷層的問題日益突出。

（三）保護(hù)措施不足

劍河縣苗族民歌的保護(hù)措施相對不足，缺乏系統(tǒng)的保護(hù)機(jī)制和保障措施。雖然社會各界對苗族民歌的保護(hù)工作給予一定的關(guān)注和支持，但在資金、人才、技術(shù)等方面的投入仍然有限，難以滿足保護(hù)工作的實際需要。

（四）創(chuàng)新力度不夠

劍河縣苗族民歌在創(chuàng)新方面的力度相對不夠，缺乏與時俱進(jìn)的理念和創(chuàng)新意識。一些傳統(tǒng)的苗族民歌在內(nèi)容和形式上過于陳舊和單一，難以適應(yīng)現(xiàn)代社會的審美需求和文化環(huán)境。由于缺乏專業(yè)的創(chuàng)新人才和團(tuán)隊，苗族民歌的創(chuàng)新和發(fā)展也受到一定的制約。

三、劍河縣苗族民歌文化傳承與保護(hù)路徑

（一）建立多元傳承模式

建立多元傳承模式是解決劍河縣苗族民歌傳承問題的重要措施之一，這種傳承模式意味著除傳統(tǒng)的口傳心授外，還要結(jié)合現(xiàn)代科技和教育手段，開展多種形式的傳承活動。

一種有效的多元傳承模式是開展培訓(xùn)班和講座，劍河縣可以邀請專業(yè)的苗族民歌傳承人或民間藝人，定期舉辦培訓(xùn)班和講座，向有興趣的年輕人和社區(qū)居民傳授苗族民歌的演唱技巧和知識。這些培訓(xùn)班和講座可以利用當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校、文化中心或社區(qū)活動室等場所進(jìn)行。通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和實踐，參與者可以更好地掌握苗族民歌的精髓，并將其傳承下去。例如，劍河縣可以聯(lián)合當(dāng)?shù)氐奈幕瘷C(jī)構(gòu)或藝術(shù)團(tuán)體，組織一次名為“苗族民歌傳承培訓(xùn)班”的活動。在這個培訓(xùn)班中，可以邀請資深的苗族民歌傳承人或民間藝人擔(dān)任教師，向?qū)W員們傳授基本的歌唱技巧和表演方法。培訓(xùn)內(nèi)容可以包括苗族民歌的歷史背景、文化內(nèi)涵、歌詞創(chuàng)作等方面的知識，以及實際演唱和表演的實踐環(huán)節(jié)。通過這樣的培訓(xùn)班，學(xué)員們不僅可以提升自己的歌唱水平，還可以加深對苗族文化的理解和認(rèn)同。

除培訓(xùn)班和講座，劍河縣還可以利用現(xiàn)代科技手段進(jìn)行傳承。例如，可以利用錄音、錄像等技術(shù)，將苗族民歌保存下來，并制作成音頻或視頻資料，方便后人學(xué)習(xí)和傳承。這些資料可以在圖書館、博物館等公共場所進(jìn)行展示和播放，讓更多的人明確和欣賞苗族民歌。可以利用互聯(lián)網(wǎng)平臺，將苗族民歌的演唱視頻或音頻上傳到社交媒體或音樂網(wǎng)站上，讓更多的人聽到和明確這些寶貴的文化遺產(chǎn)。

此外，劍河縣還可以與其他地區(qū)的民歌傳承地進(jìn)行互動和交流?？梢越M織文化交流活動，邀請其他地區(qū)的民歌傳承人或團(tuán)隊前來演出和交流經(jīng)驗。通過這種互動和交流，可以促進(jìn)不同地區(qū)苗族民歌之間的互相學(xué)習(xí)和借鑒，推動其共同發(fā)展和傳承。

（二）拓展傳播渠道

拓展傳播渠道是劍河縣苗族民歌傳承與保護(hù)中不可或缺的一環(huán)，其意味著讓更多的人聽到、明確和欣賞這些獨特的民歌。除傳統(tǒng)的演出和現(xiàn)場展示，還可以考慮與現(xiàn)代媒體和平臺進(jìn)行結(jié)合，將苗族民歌推向更廣泛的受眾[3]。一個具有代表性的例子是與流行音樂界的合作，劍河縣可以考慮與當(dāng)代的音樂制作人或歌手進(jìn)行合作，將苗族民歌的元素融入現(xiàn)代流行歌曲中。例如，可以邀請知名歌手或音樂團(tuán)體來劍河縣進(jìn)行采風(fēng)，與當(dāng)?shù)氐拿缱甯枋止餐瑒?chuàng)作歌曲。通過這樣的合作，劍河縣的苗族民歌可以得到更廣泛的傳播和推廣，也為現(xiàn)代音樂注入新的元素和靈感。

劍河縣還可以與影視產(chǎn)業(yè)進(jìn)行合作，在電影、電視劇或紀(jì)錄片等影視作品中，可以運(yùn)用苗族民歌作為背景音樂或插曲，展示苗族文化的魅力。例如，可以與影視制作公司合作，推出一部以劍河縣苗族民歌為主題的紀(jì)錄片，通過故事情節(jié)和視覺影像，讓觀眾更深入地明確和感受苗族民歌的魅力和文化內(nèi)涵。

另外，社交媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺也是拓展傳播渠道的重要途徑。劍河縣可以在各大社交媒體平臺上開設(shè)官方賬號，定期發(fā)布關(guān)于苗族民歌的介紹、演唱視頻和相關(guān)活動信息，吸引更多的關(guān)注和互動?？梢耘c知名博主或意見領(lǐng)袖進(jìn)行合作，邀請自身來劍河縣體驗和學(xué)習(xí)苗族民歌，并通過自身的社交媒體賬號進(jìn)行推廣。此外，可以考慮在音樂平臺上發(fā)布苗族民歌的音頻作品，讓更多的人聽到和分享這些美妙的歌聲。

為拓展傳播渠道，劍河縣還可以積極參與國內(nèi)外的文化交流活動?？梢越M織苗族民歌代表團(tuán)前往其他國家和地區(qū)進(jìn)行演出和交流，展示苗族文化的魅力。也可以邀請其他國家和地區(qū)的音樂團(tuán)體或文化機(jī)構(gòu)來劍河縣進(jìn)行互訪和交流，促進(jìn)文化的多樣性和互相理解。

（三）加強(qiáng)保護(hù)措施與維權(quán)

加強(qiáng)保護(hù)與維權(quán)是確保劍河縣苗族民歌得到有效傳承和保護(hù)的重要一環(huán)。這意味著要采取法律手段，保護(hù)苗族民歌的知識產(chǎn)權(quán)，防止盜用和侵權(quán)行為，并為傳承人提供法律援助和支持。

此外，提高公眾對知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)和維權(quán)的意識也是重要的。劍河縣可以開展宣傳教育活動，向公眾普及知識產(chǎn)權(quán)法律法規(guī)和維權(quán)知識，增強(qiáng)自身對苗族民歌知識產(chǎn)權(quán)的尊重和保護(hù)意識。通過廣泛的社會參與和支持，可以為加強(qiáng)法律保護(hù)與維權(quán)工作營造良好的社會氛圍和基礎(chǔ)。

（四）鼓勵創(chuàng)新與發(fā)展

鼓勵創(chuàng)新與發(fā)展是劍河縣苗族民歌傳承與保護(hù)工作中的重要一環(huán)，這意味著要為傳承人提供機(jī)會和資源，讓自身在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，推動苗族民歌的與時俱進(jìn)和傳承發(fā)展[4]。

一個具體的例子是開展創(chuàng)新項目和支持創(chuàng)作，劍河縣可以與文化機(jī)構(gòu)、藝術(shù)團(tuán)體或?qū)I(yè)音樂院校進(jìn)行合作，共同開展苗族民歌創(chuàng)新項目。這些項目可以包括新曲調(diào)的創(chuàng)作、新歌詞的創(chuàng)作、音樂與舞蹈的結(jié)合等。通過引入新的音樂元素和創(chuàng)作手法，可以使苗族民歌更具現(xiàn)代感和吸引力，吸引更多年輕人的關(guān)注和參與。為支持創(chuàng)新和發(fā)展，劍河縣還可以設(shè)立創(chuàng)新獎勵機(jī)制?？梢栽O(shè)立專門的獎項，表彰在苗族民歌創(chuàng)新方面做出杰出貢獻(xiàn)的傳承人或團(tuán)隊。這些獎項可以是經(jīng)濟(jì)獎勵、演出機(jī)會、培訓(xùn)資源等，以激勵更多的人積極參與創(chuàng)新和創(chuàng)作活動。

例如，劍河縣可以組織一次名為“苗族民歌創(chuàng)新大賽”的活動。這個大賽可以邀請苗族民歌傳承人、音樂制作人、作曲家等參與，要求自身創(chuàng)作一首具有創(chuàng)新元素的苗族民歌作品。評審團(tuán)可以根據(jù)作品的創(chuàng)新性、藝術(shù)性和傳承價值等方面進(jìn)行評估和選拔，并給予獲獎?wù)呦鄳?yīng)的獎勵和支持。除創(chuàng)新項目和獎勵機(jī)制，劍河縣還可以提供培訓(xùn)和支持，幫助傳承人提升創(chuàng)新能力?？梢匝垖I(yè)音樂導(dǎo)師、作曲家或音樂制作人來劍河縣進(jìn)行培訓(xùn)和指導(dǎo)，教授自身新的音樂理論和創(chuàng)作技巧。通過學(xué)習(xí)和實踐，傳承人可以拓寬創(chuàng)作思路，豐富音樂表達(dá)方式，推動苗族民歌的創(chuàng)新和發(fā)展。

此外，劍河縣還可以與其他文化領(lǐng)域進(jìn)行合作，推動苗族民歌與其他藝術(shù)形式的融合?？梢耘c舞蹈團(tuán)體合作，將苗族民歌與苗族舞蹈相結(jié)合，創(chuàng)作出更具觀賞性和表演性的作品。可以與視覺藝術(shù)家合作，將苗族民歌融入繪畫、攝影等藝術(shù)作品中，創(chuàng)造出更多元化的藝術(shù)表現(xiàn)形式[5]。通過與其他文化領(lǐng)域的合作，可以為苗族民歌注入新的創(chuàng)意和靈感，推動其在更廣泛的范圍內(nèi)得到傳承和發(fā)展。

（五）提高公眾意識與參與度

要加強(qiáng)公眾對苗族民歌傳承保護(hù)的認(rèn)識和參與度。可以通過舉辦展覽、演出、講座等活動，讓更多的人明確和欣賞苗族民歌的魅力?？梢蚤_展文化志愿者項目，吸引更多的人參與到苗族民歌的傳承和保護(hù)工作中來。此外，可以加強(qiáng)與教育部門的合作，將苗族民歌納入學(xué)校音樂教育體系，讓更多的年輕人明確和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)[6]。

四、結(jié)語

綜上所述，本文通過對劍河縣苗族民歌的深入研究，分析少數(shù)民族原生民歌文化的傳承和保護(hù)現(xiàn)狀和問題，并提出相應(yīng)的解決方案。通過對劍河縣苗族民歌的研究和探討，能夠引起更多人對少數(shù)民族原生民歌文化的關(guān)注和重視，推動其傳承和保護(hù)事業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]董娟，張云飛，陳雪蓮，等.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的貴州少數(shù)民族文化傳承與發(fā)展——基于黔西南布依族苗族調(diào)研[J].速讀，2022（14）.

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[3]趙潔菁.原生態(tài)民歌與民族聲樂的發(fā)展與傳承[J].藝術(shù)品鑒，2022（17）.

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[5]悅賀棟.民族聲樂對原生民歌的傳承與發(fā)展[J].藝術(shù)大觀，2023（26）.

[6]薛云霞.關(guān)于原生民歌聲音藝術(shù)形態(tài)演變的思考[J].音樂與聲音研究，2022（1）.

作者簡介：劉明（1985—），男，苗族，貴州劍河人，本科，專業(yè)技術(shù)十二級，研究方向為群眾文化、原生民歌。