【摘 要】酒泉寶卷是國(guó)內(nèi)少見的“活”的寶卷。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的全面推進(jìn)，酒泉寶卷的保護(hù)傳承取得了一定成績(jī)，但在酒泉本土依舊存在著保護(hù)方法單一、保護(hù)主體缺乏現(xiàn)代意識(shí)、傳承人隊(duì)伍失衡、缺乏傳承場(chǎng)所、本土研究成果乏善可陳等問題。在鄉(xiāng)村振興的背景下，酒泉寶卷在重塑鄉(xiāng)村公共文化空間、涵養(yǎng)鄉(xiāng)風(fēng)、醇化民風(fēng)、凝聚民心，打造鄉(xiāng)村文化特色品牌方面具有優(yōu)勢(shì)，從挖掘人文精神價(jià)值、建構(gòu)鄉(xiāng)土課程體系、采取現(xiàn)代數(shù)字媒體手段、打造特色文化村名片、擴(kuò)大傳承范圍等五個(gè)方面，在認(rèn)識(shí)上達(dá)成一致，共同建立起能推動(dòng)酒泉寶卷本土傳承推廣的相關(guān)機(jī)制，進(jìn)一步推動(dòng)酒泉寶卷在本土的保護(hù)和傳承。

【關(guān)鍵詞】酒泉寶卷；鄉(xiāng)村振興；本土；傳承；策略

【中圖分類號(hào)】G127；F323 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）12—049—03

從20世紀(jì)80年代酒泉寶卷進(jìn)入研究者視野至今，酒泉寶卷作為酒泉境內(nèi)重要的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)之一，得到當(dāng)?shù)馗叨戎匾?，做了一定的搜集、整理和研究工作。但也存在非遺項(xiàng)目保護(hù)方法對(duì)酒泉寶卷未全覆蓋、傳承人培養(yǎng)滯后、缺少傳承的場(chǎng)所和環(huán)境、本土研究乏善可陳等問題。機(jī)構(gòu)設(shè)置不完善、無(wú)法產(chǎn)生直接的經(jīng)濟(jì)利益、酒泉寶卷存續(xù)的生態(tài)環(huán)境改變、酒泉本土公眾文化認(rèn)知度差強(qiáng)人意等等，都導(dǎo)致酒泉本地社會(huì)公眾對(duì)于本土的寶卷認(rèn)識(shí)、保護(hù)意識(shí)較低，知曉度較低。

黨的十九大報(bào)告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，包括鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興，鄉(xiāng)村人才振興，鄉(xiāng)村文化振興，鄉(xiāng)村生態(tài)振興，鄉(xiāng)村組織振興五個(gè)方面。其中，鄉(xiāng)村文化振興為當(dāng)下酒泉寶卷的保護(hù)傳承提供了新的歷史契機(jī)。我們一定利用好國(guó)家在鄉(xiāng)村振興和非遺保護(hù)傳承等方面的契機(jī)，針對(duì)酒泉寶卷面臨傳承人匱乏后繼無(wú)人、社會(huì)認(rèn)可度不高、無(wú)相關(guān)產(chǎn)業(yè)等支持問題，堅(jiān)持因地制宜的基本原則，本土上宏觀綜合考慮，調(diào)動(dòng)多方面力量將酒泉寶卷傳承下去。我們提出五方聯(lián)動(dòng)全方位實(shí)施酒泉寶卷本土傳承策略，即從挖掘人文精神價(jià)值、建構(gòu)鄉(xiāng)土課程體系、采取現(xiàn)代數(shù)字媒體手段、打造特色文化村名片、擴(kuò)大傳承范圍等五個(gè)方面，在認(rèn)識(shí)上達(dá)成一致，共同建立起能推動(dòng)酒泉寶卷傳承推廣的利益驅(qū)動(dòng)及相關(guān)機(jī)制。

一、挖掘酒泉寶卷蘊(yùn)含的豐富人文精神價(jià)值，賦予其新時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)

鄉(xiāng)村文化振興就是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的融合，要建設(shè)文明鄉(xiāng)風(fēng)，建立鄉(xiāng)規(guī)民約，傳承遵規(guī)守約、尊老 愛幼、鄰里互助、誠(chéng)實(shí)守信等傳統(tǒng)鄉(xiāng)村良好習(xí)俗，重建鄉(xiāng)村文化自信。酒泉本地蘊(yùn)含著極為豐富的鄉(xiāng)村文化，酒泉寶卷就是其中典型的代表。它可以看作是酒泉本土鄉(xiāng)村居民在長(zhǎng)期從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活的過程中創(chuàng)造的珍貴的精神成果，帶有本土濃厚的鄉(xiāng)土氣息和人文氣息。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在建立酒泉本土農(nóng)民的文化自信上具有得天獨(dú)厚的條件。

酒泉寶卷作為本土獨(dú)特的歷史文化現(xiàn)象，在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)人們的精神起著規(guī)訓(xùn)勸誡引導(dǎo)的作用。比如，酒泉寶卷中有大量的世俗生活和家庭故事寶卷，講述家庭不睦的危害，往往寄托著對(duì)“家和萬(wàn)事興”的期盼。這些借助于歷史人物、傳奇、寓言的故事，往往表達(dá)的普通百姓的生活情感，傳達(dá)的是勸人積德行善的道德觀念，要求修身守本，為人處世講仁義誠(chéng)信，處理人際關(guān)系要溫良恭謹(jǐn)?shù)膫惱碛^，具有對(duì)善良正義及的堅(jiān)持和邪不壓正的堅(jiān)定信念。

酒泉寶卷的內(nèi)容涉及社會(huì)、家庭、生活的方方面面，蘊(yùn)含著千百年來先輩們的道德觀念、處世原則、思想方法、處世行事的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，這是酒泉寶卷具有的典型社會(huì)和個(gè)人道德化育功能。我們要挖掘其中蘊(yùn)含中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德的內(nèi)容，為新時(shí)期建設(shè)文明鄉(xiāng)風(fēng)，建立和睦的家庭關(guān)系、和睦的鄉(xiāng)鄰關(guān)系，制定鄉(xiāng)規(guī)鄉(xiāng)約、村民修身準(zhǔn)則，為鄉(xiāng)村振興提供思想及其道德借鑒，啟迪教育民眾，以達(dá)到人人修身，家家和睦，村村和樂的效果，實(shí)現(xiàn)安居樂業(yè)社會(huì)和諧國(guó)泰民安。

二、開設(shè)專門講授酒泉寶卷課程，建構(gòu)鄉(xiāng)土課程體系

酒泉市共有各級(jí)各類學(xué)校387所，其中：幼兒園194所，小學(xué)125所，初中40所，高中15所。特殊教育學(xué)校2所，中等職業(yè)學(xué)校10所，高等職業(yè)技術(shù)院校1所，在校學(xué)生15 萬(wàn)名以上。各級(jí)各類學(xué)校雖然都有各自的培養(yǎng)目標(biāo)，但并不排斥學(xué)校因地制宜建構(gòu)具有本校特色的鄉(xiāng)土課程體系并將酒泉寶卷納入課程體系中。幼兒園階段，讓孩子們知道酒泉寶卷的存在，可以給孩子們講來自寶卷中的一些寓言故事。小學(xué)階段，可以擴(kuò)展對(duì)酒泉寶卷的認(rèn)識(shí)，了解其發(fā)展歷史，可以讓學(xué)生欣賞學(xué)唱一些寶卷的典型講唱片段。中學(xué)階段，既可以閱讀酒泉寶卷的文本，加深對(duì)寶卷文化意義的理解，也可以選擇篇幅較短的寶卷進(jìn)行全卷講唱，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)寶卷藝術(shù)特色的認(rèn)識(shí)，也可以有意識(shí)選擇對(duì)寶卷感興趣的學(xué)生作為重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)象，組織成立寶卷講唱的學(xué)生社團(tuán)，在學(xué)校、在社區(qū)、在社會(huì)中講唱宣傳。

除開設(shè)課程外，在酒泉地域內(nèi)內(nèi)各級(jí)各類學(xué)校中大力宣傳推進(jìn)“非遺”進(jìn)校園活動(dòng)，有意識(shí)地將酒泉寶卷納入其中。邀請(qǐng)寶卷傳承人進(jìn)校園表演，邀請(qǐng)相關(guān)專家舉行學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)，舉行系列“非遺”展演藝術(shù)節(jié)，在部分沒有升學(xué)壓力的學(xué)校設(shè)立“酒泉寶卷·非遺”培訓(xùn)班，豐富校園的公共藝術(shù)教育，發(fā)揮學(xué)校的教育優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化校園氛圍的熏陶作用，吸引廣大學(xué)生加入到傳承隊(duì)伍，使得當(dāng)?shù)氐暮⒆幽茉谧约旱墓枢l(xiāng)感受到家鄉(xiāng)的“非遺”，記住自己文化的根。

三、采取現(xiàn)代數(shù)字媒體手段，加強(qiáng)對(duì)酒泉寶卷的宣傳推廣

酒泉寶卷作為酒泉境內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表，其典型性還具有一個(gè)方面，就是有文化內(nèi)涵但目前不具備產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的能力，很難吸引社會(huì)力量和社會(huì)資金投入其中，因而文化部門責(zé)無(wú)旁貸成為酒泉寶卷的保護(hù)主體。針對(duì)酒泉寶卷，對(duì)酒泉市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)管理采取“靜態(tài)”和“動(dòng)態(tài)”兩種模式，進(jìn)行搜集實(shí)物、田野調(diào)查、存檔立冊(cè)等規(guī)范化、法制化保護(hù)。靜態(tài)保護(hù)管理主要是對(duì)酒泉寶卷的普查、記錄和保存，如肅州區(qū)文化館已經(jīng)陸續(xù)整理出版《酒泉寶卷》1—6輯，并建起了資料充實(shí)、名錄表冊(cè)清晰、電子檔案完備、 管理科學(xué)到位的數(shù)據(jù)庫(kù)和資料庫(kù)。動(dòng)態(tài)保護(hù)模式主要是對(duì)項(xiàng)目傳承、傳承人及宣傳的管理，如投入非遺專項(xiàng)保護(hù)補(bǔ)助資金，舉辦非遺宣傳展覽、展演、展示活動(dòng)，利用報(bào)刊、互聯(lián)網(wǎng)等各種新聞媒體等專題報(bào)道等。

首先，嚴(yán)格傳承人準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)。建立科學(xué)規(guī)范酒泉寶卷傳承人數(shù)據(jù)庫(kù)，建立國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)、區(qū)級(jí)的四級(jí)寶卷傳承人體系，全面掌握各級(jí)傳承人基本信息，尤其是掌握他們的傳承狀況及傳承能力狀況，為寶卷的傳承工作奠定基礎(chǔ)。另一方面，對(duì)各級(jí)已獲得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人稱號(hào)的傳承人實(shí)行動(dòng)態(tài)管理，明確傳承人退出的程序及詳細(xì)原則，對(duì)無(wú)正當(dāng)理由不履行規(guī)定義務(wù)的傳承人實(shí)施退出機(jī)制，取消其傳承人資格及其相應(yīng)待遇，確保數(shù)據(jù)庫(kù)相關(guān)信息和數(shù)據(jù)更新。

其次，設(shè)立扶持酒泉寶卷傳承人專項(xiàng)基金，落實(shí)傳承人的各項(xiàng)待遇。文化部門在調(diào)查寶卷的各種抄卷、講卷活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該同時(shí)對(duì)傳承人生存狀態(tài)的進(jìn)行調(diào)查，對(duì)其經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)交際、主要從事的活動(dòng)、家庭成員相互關(guān)系、在鄉(xiāng)村的地位等多個(gè)角度進(jìn)行分析，對(duì)市級(jí)、區(qū)級(jí)的傳承人也能夠給予一定的專項(xiàng)資金進(jìn)行經(jīng)濟(jì)資助。傳承人開展授徒傳藝、教學(xué)、展示等活動(dòng)，給予相應(yīng)的報(bào)酬，傳承人開展與寶卷有關(guān)的課題研究、學(xué)術(shù)研究或出版相關(guān)的研究都給予一定補(bǔ)貼，以此鼓勵(lì)傳承人積極展開傳承活動(dòng)。

最后，文化部門要善于利用新的技術(shù)手段對(duì)酒泉寶卷進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)。采取現(xiàn)代數(shù)字媒體手段加強(qiáng)對(duì)酒泉寶卷的宣傳推廣，采取數(shù)字采集、數(shù)字處理、數(shù)字存儲(chǔ)，使寶卷永遠(yuǎn)留存。同時(shí)，數(shù)字傳播手段也更便于寶卷展示、再現(xiàn)和傳播，文化部門可通過專門的網(wǎng)站、公眾號(hào)及短視頻等加大宣傳力度，提升公眾對(duì)寶卷的認(rèn)知度。

四、借鄉(xiāng)村振興之東風(fēng)，打造以酒泉寶卷為名片的特色文化村

一是為酒泉寶卷的傳習(xí)建設(shè)“物質(zhì)載體”。任何文化都需要一定的物質(zhì)載體，物質(zhì)載體功能齊全才能使得文化有序傳承。區(qū)、鎮(zhèn)、村三級(jí)組織配合協(xié)調(diào)籌取資金，升級(jí)改造本村的文化站（文化室），或者是將有特色的農(nóng)家院落進(jìn)行改造擴(kuò)建，建設(shè)配套的村史展覽館或者酒泉寶卷陳列館，配套相應(yīng)的設(shè)施設(shè)備，使之成為本村酒泉寶卷的傳習(xí)所，成為村民工作之余休閑娛樂的中心，承擔(dān)起鄉(xiāng)村文化公共空間的功能。

二是基層組織要發(fā)揮鄉(xiāng)村振興“主心骨”的作用，善于組織常規(guī)化的酒泉寶卷的宣卷活動(dòng)成為本村的文化品牌。村一級(jí)的黨組織和行政組織要充分認(rèn)識(shí)酒泉寶卷的價(jià)值，要有讓酒泉寶卷“活”的使命感，要制定相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制，打造本村的一批精品故事，鼓勵(lì)傳承人有計(jì)劃地在固定時(shí)間進(jìn)行宣卷。更進(jìn)一步，以傳習(xí)所為依托，通過政策激勵(lì)和宣傳，傳承人每周進(jìn)行公開的傳徒授藝活動(dòng)，使得本村的鄉(xiāng)民能夠得到影響、熏陶，培養(yǎng)本村的娃娃、學(xué)生或年輕人加入傳承的隊(duì)伍，將鄉(xiāng)村文化活化，讓鄉(xiāng)村留住記憶，讓人們耳濡目染間傳承延續(xù)寶卷。

三是積極動(dòng)員本地村民廣泛參與。酒泉寶卷要“活”起來，除傳承人外，還需要有能夠配合寶卷講唱的聽眾。另外，鄉(xiāng)村文化的主體是村民，因而，要?jiǎng)訂T本地村民積極參與寶卷的傳承活動(dòng)，提升廣大村民對(duì)寶卷的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)村民們建 設(shè)特色鄉(xiāng)村文化的主動(dòng)性和責(zé)任感，使得寶卷不僅僅是老年人的娛樂，更是全村人的娛樂。尤其是要調(diào)動(dòng)本村中有一定才藝的村民參加進(jìn)來，發(fā)揮好他們的作用，使得宣卷活動(dòng)得以持續(xù)進(jìn)行，煥發(fā)出寶卷的“活力”。

四是動(dòng)員其他社會(huì)成員參與特色文化村建設(shè)。酒泉寶卷要借助特色文化村建設(shè)擴(kuò)大影響，還需社會(huì)各界力量凝聚合力。特色文化村形成文化品牌后，要加大宣傳力度，要用好用活鄉(xiāng)村文化資源，努力吸引一批文化企業(yè)、文化工作者、市民等深入鄉(xiāng)村，因地制宜打造形式多樣的鄉(xiāng)村旅游休閑產(chǎn)品，開展一些民俗節(jié)慶活動(dòng)、親子農(nóng)耕活動(dòng)等動(dòng)態(tài)體驗(yàn)項(xiàng)目，讓游客全方位感受具有飽滿品位特征、具有生動(dòng)氣息的新鄉(xiāng)土，感受鄉(xiāng)村文化魅力，既滿足大眾精神文化需求，也有利于進(jìn)一步發(fā)展與時(shí)代背景下相協(xié)調(diào)的新型非遺文化產(chǎn)業(yè)。

五、改變傳統(tǒng)的師徒傳承方式，擴(kuò)大傳承范圍

酒泉寶卷是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是活態(tài)的，強(qiáng)調(diào)的是以人為載體的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神的傳承延續(xù)。保護(hù)的核心是保護(hù)掌握其核心文化內(nèi)涵的傳承人，從而保護(hù)其具有可持續(xù)發(fā)展的能力。傳統(tǒng)社會(huì)保證某項(xiàng)技藝能夠傳承下去的方式最普遍的就是師徒傳承。酒泉寶卷也不例外。比如喬玉安老人，其師承關(guān)系非常明確，老人也是以收徒為主要方式保證在自己去世后酒泉寶卷的說唱藝術(shù)依然能夠延續(xù)?，F(xiàn)代社會(huì)要將寶卷進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，必須對(duì)傳統(tǒng)的師徒傳承方式進(jìn)行適度的改變。一方面，要保留傳統(tǒng)師徒傳承的優(yōu)點(diǎn)，另一方面要突破師徒傳授的某些局限，擴(kuò)大傳承范圍。

傳統(tǒng)師徒傳承的優(yōu)點(diǎn)必須保留。寶卷的說唱傳承的是對(duì)文化及相關(guān)技藝（故事包含的教育、道德、人生意義及傳統(tǒng) 曲藝演唱技藝）的認(rèn)知和習(xí)練，其能力并非天然生產(chǎn)的，必須要在一定條件下進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)。師父選擇徒弟是相當(dāng)慎重的，不但考察其基本的學(xué)習(xí)素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力，還要考察其道德品行，不但考察其意志志趣，還要考察其性格心性。師父選好徒弟，不僅是傳授一般講唱技藝，還會(huì)將其視為具有親緣關(guān)系的“自己人”，會(huì)全方位地進(jìn)行培養(yǎng)，會(huì)將自己獨(dú)特的技藝和人生經(jīng)驗(yàn)悉數(shù)相授。因此師徒傳承始終存在著擇人、識(shí)人、育人甚至是報(bào)恩的關(guān)系。徒弟選定后，還要舉行莊重的拜師儀式，師父還要制定門規(guī)規(guī)范徒弟以后的言行，使得徒弟具有了傳承本門文化上特有的地位。因而，師徒傳承有利于技藝的經(jīng)驗(yàn)積累，可以保證技藝的延續(xù)，尤其是精微獨(dú)特的技藝延續(xù)，保證培養(yǎng)質(zhì)量。因而，傳承人擇徒授藝還是要保留。

傳統(tǒng)師徒傳承還存在局限性，師父擇人不排斥以經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知指導(dǎo)，授藝過程中也往往是以自己的經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人的內(nèi)心感受為依據(jù)，缺乏理論性和系統(tǒng)性。再加上傳統(tǒng)師徒關(guān)系往往還附著其他的人倫意義，徒弟想廣泛求藝兼容并包是不被認(rèn)可的，這又限制了對(duì)技藝的創(chuàng)新。因而，有必要對(duì)此進(jìn)行改變和突破。首先，師徒關(guān)系不能變成人身依附關(guān)系，在尊師重教的基礎(chǔ)上，允許徒弟另?yè)袼麕?。其次，擴(kuò)大傳承人的選擇范圍。上一代傳承人可以選擇自己最看重的學(xué)藝者作為徒弟，按照傳統(tǒng)方式進(jìn)行精心培養(yǎng)，但可以利用現(xiàn)代教育形式，比如開辦自己的傳習(xí)所招收學(xué)員、開辦講座等擴(kuò)大授藝范圍，甚至與高校及各級(jí)各類的學(xué)校合作，有計(jì)劃地培訓(xùn)一些老師，培訓(xùn)一些對(duì)寶卷有興趣地社會(huì)人士，招收一般意義上的學(xué)生，數(shù)量多一些，范圍廣一些，以達(dá)到普及和宣傳寶卷的作用。最后，傳承人要與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)新的教育手段，學(xué)習(xí)新的技術(shù)，以提升傳承能力。傳承人如果能夠編輯教材，能夠記譜，甚至借鑒科技技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)手段建設(shè)自己系統(tǒng)的授課課程，可以有效地?cái)U(kuò)大寶卷的影響力，同時(shí)也方便徒弟、學(xué)生甚至大眾等隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)。傳承人化身為一般意義上的老師，以盡對(duì)社會(huì)的義務(wù)。

總之，在新時(shí)代文化發(fā)展背景下，無(wú)論采取何種策略，酒泉寶卷要立足于本土，要著眼于寶卷的活態(tài)性與動(dòng)態(tài)性，要立足于以“人”為中心進(jìn)行保護(hù)傳承，促進(jìn)民眾對(duì)寶卷的認(rèn)識(shí)與尊重，以此延續(xù)歷史文脈、永葆文化的民族性和獨(dú)特性。

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