【摘 要】甘孜踢踏是四川省甘孜縣內(nèi)一種具有深厚文化底蘊(yùn)的民間舞蹈，它不僅是獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是文化交流的媒介。筆者從歷時(shí)與共時(shí)的雙重視角出發(fā)，對(duì)甘孜踢踏進(jìn)行活態(tài)考察認(rèn)知，并將甘孜踢踏的變遷與中華民族交往交流交融的文化互動(dòng)過(guò)程相聯(lián)系進(jìn)行研究，為理解甘孜踢踏的文化價(jià)值和推動(dòng)其發(fā)展傳播提供了新的視角；同時(shí)，思考中華民族文化互動(dòng)在甘孜踢踏發(fā)展傳播中的意義，體會(huì)文化互動(dòng)過(guò)程作為“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的活態(tài)體現(xiàn)對(duì)甘孜踢踏在中華民族多元一體的格局下的良性發(fā)展與傳播的積極作用。

【關(guān)鍵詞】文化互動(dòng)；甘孜踢踏；歷時(shí)性；共時(shí)性

【中圖分類(lèi)號(hào)】J722.21 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）12—092—03

中華民族是一個(gè)擁有56個(gè)民族的民族共同體，各民族在相互的交往交流交融之中促成文化互動(dòng)，兼收博采，共同塑造出具有深厚歷史涵養(yǎng)的中華文化。而正是因?yàn)楦鱾€(gè)民族文化之間的互動(dòng)與融合，中華文化才得以歷久彌新，文化互動(dòng)不僅豐富了中華文化的內(nèi)涵，同時(shí)也增強(qiáng)了中華民族的歸屬感以及文化自信。甘孜踢踏作為中華文化的一部分，以其豪邁奔放的風(fēng)格，成為了四川省甘孜縣極具代表性的民間舞蹈，并在百年的發(fā)展中體現(xiàn)出“你中有我，我中有你”的交互關(guān)系。

一、甘孜踢踏與文化互動(dòng)的歷時(shí)性縱觀

（一）甘孜踢踏的歷時(shí)性發(fā)展脈絡(luò)

最初傳入甘孜的踢踏舞，保留了西藏“堆諧”舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)，主要?jiǎng)幼骷杏谀_步，步伐幅度小而簡(jiǎn)練，手臂前后隨擺。解放后，許多民間藝人根據(jù)地域特色進(jìn)行了自己的創(chuàng)作，發(fā)展了甘孜踢踏的技巧性，在踏步的同時(shí)加入轉(zhuǎn)、跳等技巧，增強(qiáng)了腳下踏步與手臂揮舞的動(dòng)作幅度，豐富了舞蹈的表現(xiàn)力，并發(fā)展成為男女老少皆可跳的群眾性自?shī)饰璧浮！案首翁咛g快而活潑，腳下舞步充滿(mǎn)了跳躍性，表演形式不拘一格，瀟灑隨性?！盵1]并通過(guò)靈動(dòng)繁復(fù)的步伐與輕盈騰躍的舞袖，展現(xiàn)出康巴人民生來(lái)的野性以及對(duì)于生活豁達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度，甘孜踢踏在甘孜縣境內(nèi)是一種非常普遍的舞蹈形式，無(wú)論是春節(jié)、藏歷新年、迎秋節(jié)等節(jié)日，還是平時(shí)的集會(huì)慶典，只要有歌舞表演，甘孜踢踏都是其中最受歡迎的表演形式之一。甘孜踢踏不僅僅是一種舞蹈形式，更是一種表達(dá)情感和傳遞信息的方式，因而成為了甘孜人民生活中不可缺少的一部分。

（二）歷時(shí)性視角下文化互動(dòng)的體現(xiàn)

甘孜踢踏形成與發(fā)展的過(guò)程本身就是文化互動(dòng)的結(jié)果，是一部跨越時(shí)空的文化交融史。追溯甘孜踢踏的起源可以得知其原貌為西藏的“堆諧”舞蹈，隨著時(shí)間的推移，甘孜踢踏不斷吸收新的元素，展現(xiàn)出豐富多彩的文化互動(dòng)特點(diǎn)。筆者從歷時(shí)性的角度，對(duì)甘孜踢踏發(fā)展中文化互動(dòng)的表現(xiàn)做出縱向梳理，將其概述為以下幾點(diǎn)。

1.“西藏—甘孜”互通來(lái)往造就新式藝術(shù)

為何稱(chēng)之“新式藝術(shù)”？是因?yàn)楦首翁咛鹘y(tǒng)元素在縱向繼承與借鑒“堆諧”藝術(shù)的過(guò)程中，并不是一味地照搬照舊，而是在不斷適應(yīng)不同歷史時(shí)期的需求下進(jìn)行改良，例如在舞蹈動(dòng)作的繼承上，甘孜踢踏雖繼承了西藏“堆諧”基礎(chǔ)的腳下步伐，但在康巴地區(qū)的人文風(fēng)貌的影響下，藝術(shù)家們對(duì)其動(dòng)作進(jìn)行的改編與發(fā)展，加大動(dòng)作幅度，加強(qiáng)手、腳、身的相互配合，同時(shí)也借鑒了當(dāng)?shù)劐伹f、弦子的動(dòng)作元素，以適應(yīng)當(dāng)?shù)馗首稳嗣竦膶?duì)于藝術(shù)的需求；此外，“堆諧”舞蹈的伴奏器樂(lè)扎木年雖也在文化互動(dòng)的過(guò)程中被甘孜踢踏所繼承，但后因樂(lè)器損毀，人們就逐漸適應(yīng)無(wú)器樂(lè)伴奏的夏卓表演了，原有的器樂(lè)前奏、間奏、尾聲等部分則被取消。

2.民族文化認(rèn)同感在藝術(shù)欣賞中的深化

文化互動(dòng)不僅體現(xiàn)為不同區(qū)域不同族群之間的交往交流交融，也體現(xiàn)在族群內(nèi)部的文化認(rèn)同之中，文化認(rèn)同的過(guò)程也是一種文化互動(dòng)。文化認(rèn)同反映了個(gè)體或群體對(duì)其民族文化的身份歸屬感。這包括了語(yǔ)言、傳統(tǒng)習(xí)俗、音樂(lè)、舞蹈、服飾等各個(gè)方面，以及對(duì)這些元素的認(rèn)同程度。經(jīng)過(guò)民間藝人的改編，甘孜踢踏的風(fēng)格性特點(diǎn)愈加鮮明，“表演時(shí)舞者身著盛裝，但不佩腰刀，腳和腰部需掛上一串響鈴，以增添音響色彩。甘孜踢踏歡快豪爽、節(jié)奏鮮明，踏點(diǎn)緩急有韻，干凈利落，它的主要?jiǎng)幼魇怯谀_掌與腳跟的交替踏地、搓地。同時(shí)上肢動(dòng)作的協(xié)調(diào)配合，不僅舒展大方，也是它有別于西藏踢踏的獨(dú)特之處”。[2]正是受到這種獨(dú)特藝術(shù)魅力的感染，當(dāng)?shù)厝藗儾艜?huì)感受到自己所屬文化的獨(dú)特性和價(jià)值，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)自身文化的自信心以及族群的凝聚力；并且在文化認(rèn)同中型塑族群身份，更深入地了解自己所屬的民族，感受到民族情感的強(qiáng)烈沖擊；同時(shí)鞏固藝術(shù)的傳承路徑，使甘孜踢踏成為跨文化交流的媒介，以促進(jìn)各民族文化之間的交往交流交融。

二、甘孜踢踏與文化互動(dòng)的共時(shí)性橫覽

（一）甘孜踢踏的共時(shí)性傳播現(xiàn)象

在有關(guān)部門(mén)的大力支持下，甘孜踢踏于2014年11月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。在新時(shí)代中華民族多元一體格局下，民族文化交流愈發(fā)密切，而作為甘孜縣具有一定影響力的舞蹈藝術(shù)甘孜踢踏，也隨之走出甘孜，甘孜縣成立金甘孜藝術(shù)團(tuán)，“曾代表甘孜州到成都、云南、北京等地演出，充分展示了甘孜人民熱情洋溢的情懷和奮發(fā)向上的氣質(zhì)”。[2]甘孜踢踏表演受到了世界各地觀眾的熱烈歡迎，并得到高度贊譽(yù)。為更好地傳承發(fā)揚(yáng)甘孜踢踏，部門(mén)高度重視群眾精神文化生活，積極呼吁群眾學(xué)習(xí)甘孜踢踏，將“甘孜踢踏”元素融入廣場(chǎng)舞和廣播體操，聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)的甘孜踢踏舞蹈老師進(jìn)行教學(xué)。因此甘孜踢踏在交往交流交融中不斷滲透群眾生活，“人人都能跳，人人都會(huì)跳”的藝術(shù)現(xiàn)象在甘孜地區(qū)普遍存在。此外，在甘孜藏族自治州職業(yè)技術(shù)學(xué)校、中央民族大學(xué)等學(xué)校的民間舞與劇目排練課堂中，也將甘孜踢踏納入專(zhuān)業(yè)化的舞蹈教學(xué)之中，使更多舞蹈藝術(shù)的學(xué)習(xí)者了解到“夏卓”的藝術(shù)價(jià)值與文化內(nèi)涵，以進(jìn)一步推廣甘孜踢踏舞蹈。

（二）共時(shí)性視角下文化互動(dòng)的體現(xiàn)

在甘孜踢踏的傳播過(guò)程中，與不同文化的交流、交往與交融成為不可或缺的一環(huán)。這些豐富的文化互動(dòng)不僅極大地拓寬了甘孜踢踏的傳播渠道，更為大眾提供了深入理解民族文化的獨(dú)特視角。筆者試圖從共時(shí)性的角度，對(duì)甘孜踢踏傳播中文化互動(dòng)的表現(xiàn)做出橫向?qū)徱?，并將其主要特征概括為以下三個(gè)方面。

1.新媒體的運(yùn)用與普及

由于甘孜踢踏的橫向傳播依托于甘孜地區(qū)良好有序的社會(huì)人文秩序，因此激發(fā)出人們將其舞蹈文化向外輸出交流的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。在過(guò)去，因報(bào)紙、報(bào)刊等傳統(tǒng)傳播媒介具有時(shí)間、空間的限制，致使甘孜踢踏藝術(shù)向外傳播的播布面存在一定的局限性。但隨著數(shù)字媒體的興起，互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體以及在線視頻等傳播媒介逐漸深入人民的生活之中，為人民生活帶來(lái)便捷，不僅豐富了信息傳播的方式和渠道，還擴(kuò)大了人們獲取信息的范圍和規(guī)模?？h文旅局等相關(guān)單位開(kāi)始重視新媒體平臺(tái)，積極探索和實(shí)踐在新媒體平臺(tái)上對(duì)甘孜踢踏藝術(shù)的宣傳和推廣策略，如使用“抖音”“快手”等數(shù)字媒體發(fā)布甘孜踢踏相關(guān)視頻資料，從而加速了文化的交往交流交融，傳播給更廣大的受眾，同時(shí)與公眾建立起更緊密的聯(lián)系，以及時(shí)了解公眾對(duì)該藝術(shù)的時(shí)代需求，推動(dòng)整個(gè)中華民族對(duì)甘孜踢踏藝術(shù)文化的尊重與認(rèn)同。

2.接受群體包容度的加強(qiáng)

在現(xiàn)代社會(huì)，文化交流已不再受地理邊界的限制，整個(gè)中華民族的多樣文化在交流中互相理解。甘孜踢踏的發(fā)展與傳播早已不僅限于甘孜縣內(nèi)部，這種舞蹈形式以其獨(dú)特的韻律和節(jié)奏，吸引了越來(lái)越多的觀眾和舞者，并通過(guò)各類(lèi)的文化展演、藝術(shù)節(jié)等渠道與其他國(guó)家和地區(qū)的文化互動(dòng)，成為國(guó)際舞臺(tái)上的文化使者。甘孜踢踏之所以能在不同地域進(jìn)行文化互動(dòng)，應(yīng)得益于接受群體較強(qiáng)的包容性，隨著文化的不斷交流、普及以及社會(huì)觀念的改變，人們對(duì)于不同文化的認(rèn)識(shí)和接納程度也在不斷提高。過(guò)去，很多人可能只關(guān)注自己身邊的文化，對(duì)其他地區(qū)文化持懷疑甚至排斥的態(tài)度。然而，隨著全球化的推進(jìn)和信息時(shí)代的到來(lái)，人們開(kāi)始更多地接觸到各種不同的文化，從而逐漸認(rèn)識(shí)到文化的多樣性和豐富性。甘孜踢踏也通過(guò)傳播成為了全民皆可接受的舞蹈藝術(shù)，接受群體沒(méi)有身份地位與族群歸屬的限制，無(wú)論男女老少都能夠欣賞或表演甘孜踢踏，使得甘孜踢踏成為了一種連接人與人之間情感的文化紐帶。

3.漢藏文化在藝術(shù)中和諧共存

甘孜踢踏的傳播過(guò)程存在著漢藏文化的交流互動(dòng)，主要體現(xiàn)為這些文化因子在同一藝術(shù)中的和諧共存。為傳播推廣甘孜踢踏藝術(shù)，許多編導(dǎo)會(huì)結(jié)合不同民族的文化對(duì)作品形式與內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新編排，與時(shí)俱進(jìn)，緊貼民生，促使觀眾產(chǎn)生對(duì)該文化的認(rèn)同感。在與甘孜踢踏省級(jí)傳承人亞瑪勒扎老師的口述訪談中，筆者了解到，在當(dāng)?shù)馗首翁咛さ淖髌穭?chuàng)作中，編導(dǎo)會(huì)融入甘孜縣的長(zhǎng)征紅色文化，通過(guò)敘述紅軍事跡并結(jié)合甘孜踢踏熱烈豪放的騰躍、旋轉(zhuǎn)等舞蹈動(dòng)作，表現(xiàn)紅軍不屈不撓、英勇樂(lè)觀的精神以及漢族與藏族同胞之間緊密的情誼；亞瑪勒扎老師還認(rèn)為甘孜踢踏常用歌曲的歌詞內(nèi)涵中除了表達(dá)人民對(duì)美好生活的向往之外，也有表達(dá)漢藏一家親的故事內(nèi)容，例如《哎瑪萊吉》的歌詞節(jié)選中唱到：“正月十五，喜聞公主進(jìn)藏佳音……”表達(dá)了藏族人民對(duì)于文成公主進(jìn)藏的故事有著深厚的情感和敬仰，體現(xiàn)出人民對(duì)于文化交流的重視，尤其在當(dāng)今社會(huì)多元一體的格局下，顯得尤為珍貴。

三、反思：中華民族文化互動(dòng)在甘孜踢踏發(fā)展傳播中的意義

甘孜踢踏舞蹈藝術(shù)這一具有深厚文化內(nèi)涵和獨(dú)特藝術(shù)魅力的民間藝術(shù)形式，正在借助中華民族文化互動(dòng)的力量煥發(fā)新的生機(jī)。作為一種深受甘孜人民喜愛(ài)的傳統(tǒng)舞蹈形式，甘孜踢踏在世代傳承中不斷積淀，凝聚了人民的智慧與創(chuàng)造力。通過(guò)積極推動(dòng)與不同民族、不同地域文化的交流與合作，藝術(shù)工作者得以更好地傳承和發(fā)揚(yáng)這一民間藝術(shù)，讓其在中華民族的文化瑰寶中綻放更加璀璨的光彩。筆者將從以下主要從幾個(gè)角度反思中華民族文化互動(dòng)為甘孜踢踏舞蹈的發(fā)展傳播帶來(lái)的意義。

第一，加強(qiáng)對(duì)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。甘孜踢踏舞蹈作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，其傳承和發(fā)揚(yáng)具有重要的文化價(jià)值和社會(huì)意義。通過(guò)與不同民族、不同地域文化的交流和互動(dòng)，甘孜踢踏舞蹈能夠更好地融入當(dāng)代社會(huì)，得到更好的保護(hù)和傳承。

第二，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。甘孜踢踏舞蹈作為地方特色文化，能夠帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐奈幕糜?、演出市?chǎng)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。通過(guò)與各民族文化的交往交流交融，甘孜踢踏的藝術(shù)知名度不斷提高，吸引更多的觀眾前來(lái)欣賞和體驗(yàn)，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的動(dòng)力。

第三，豐富人們的精神生活。甘孜踢踏舞蹈以其獨(dú)特的韻律和激情，為人們帶來(lái)了美妙的視聽(tīng)享受，能夠豐富人們的精神生活，增強(qiáng)文化自信。在文化互動(dòng)過(guò)程中，人們可以更好地了解不同民族、不同地域的文化特點(diǎn)，拓展視野，增強(qiáng)文化包容性和多元化意識(shí)，并促進(jìn)社會(huì)和諧。

第四，推動(dòng)民間藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。在中華民族文化互動(dòng)中，甘孜踢踏舞蹈可以借鑒和吸收其他民族和地域的優(yōu)秀文化元素，不斷豐富自身的表現(xiàn)形式和內(nèi)容，推動(dòng)民間藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。同時(shí)，與其他國(guó)家和地區(qū)的藝術(shù)家進(jìn)行交流和合作，也可以為甘孜踢踏舞蹈的傳承和發(fā)展提供新的思路和機(jī)遇。

綜上所述，中華民族文化互動(dòng)對(duì)甘孜踢踏舞蹈的發(fā)展與傳播起到了舉足輕重的作用。以多民族文化交往交流交融為核心的文化互動(dòng)過(guò)程作為“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的活態(tài)體現(xiàn)，推動(dòng)著甘孜踢踏在中華民族多元一體的格局下的良性發(fā)展與傳播，為中華文化的繁榮發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

在歷時(shí)與共時(shí)的視角下，中華民族文化互動(dòng)在甘孜踢踏的發(fā)展傳播過(guò)程中聯(lián)系密切且產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。從歷時(shí)的角度來(lái)看，甘孜踢踏在發(fā)展中的文化互動(dòng)體現(xiàn)在“西藏—甘孜”互通來(lái)往造就新式藝術(shù)、民族文化認(rèn)同感在藝術(shù)欣賞中的深化，展現(xiàn)了甘孜踢踏吸收了多元文化的元素，形成了自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和表達(dá)方式。同時(shí)，通過(guò)共時(shí)的視角，我們可以看到甘孜踢踏在傳播中的文化互動(dòng)體現(xiàn)為新媒體的運(yùn)用與普及、接受群體包容度的加強(qiáng)以及漢藏文化在藝術(shù)形式中的和諧共存。

甘孜踢踏作為一種具有深厚歷史底蘊(yùn)和鮮明特色的文化現(xiàn)象，既承載了中華民族的傳統(tǒng)元素，又積極吸收了現(xiàn)代文化的精華。它既是一種民間藝術(shù)，也是一個(gè)反映中華民族文化互動(dòng)和融合的窗口。甘孜踢踏的持續(xù)發(fā)展，無(wú)疑體現(xiàn)了中華民族文化的強(qiáng)大生命力和創(chuàng)新能力。然而，在文化事業(yè)繁榮興盛的當(dāng)下，甘孜踢踏也面臨著如何保持傳統(tǒng)特色、如何在現(xiàn)代化進(jìn)程中保持自身文化的獨(dú)立性等挑戰(zhàn)。這也為我們藝術(shù)研究領(lǐng)域提供了一個(gè)思考的角度，即在多元一體格局的大背景下，如何保持文化的多樣性和特色，同時(shí)實(shí)現(xiàn)文化的交流和互鑒。

文化互動(dòng)在甘孜踢踏的發(fā)展傳播中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而甘孜踢踏也以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和表達(dá)方式，向世界展示了中華民族文化的魅力和活力。未來(lái)，我們期待看到甘孜踢踏在多元一體的格局中，能夠更好地實(shí)現(xiàn)文化的交流與互鑒，為推動(dòng)中華文化的多元化發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

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