【摘 要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為歷史發(fā)展過程中的精神承載，呈現(xiàn)出思想文化的內(nèi)在性、鏈條性與基因性，因而演化為國家文化發(fā)展戰(zhàn)略，成為文化自覺與民族復(fù)興的精神武器。把中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)守護(hù)好是關(guān)乎文化戰(zhàn)略全局、民族血脈賡續(xù)和民族復(fù)興的偉業(yè)。文章旨在通過研究四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——白馬藏族舞蹈的相關(guān)文獻(xiàn)資料，幫助青少年了解白馬藏族舞蹈的定義、傳承的意義和傳承的現(xiàn)狀。通過傳承白馬藏族舞蹈增強(qiáng)青少年筑牢民族共同體意識，用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)浸潤青少年心靈，積極開創(chuàng)以白馬藏族舞蹈為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作新思路。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；白馬藏族；舞蹈；傳承

【中圖分類號】J722.21 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）12—098—03

黨的十八大以來黨中央高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作：“要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承，積極培養(yǎng)傳承人，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放出更加迷人的光彩?！盵1]時(shí)代的變遷對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著深遠(yuǎn)的影響。隨著生活環(huán)境和自然壞境的改變，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因?yàn)楦鞣N原因而失去了傳承和保護(hù)，許多文化物象正在我們的生活中呈現(xiàn)趨于消失的態(tài)勢，如方言、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝等。但是，時(shí)代的進(jìn)步也有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，比如網(wǎng)絡(luò)平臺優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播提供了空間。同時(shí)，在全球化的進(jìn)程中，不國家的文化交流使得非物質(zhì)文化得到了更多的了解和認(rèn)可，這對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長期存在和傳承也起到了積極的作用。總的來說，時(shí)代的變遷既帶來了挑戰(zhàn)，同時(shí)也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新提供了新的機(jī)遇。在這樣的時(shí)代背景下，根據(jù)黨中央重要講話的指示精神對即將消亡的文化形式和文化精神予以保護(hù)，為后人留下一份可循的社會(huì)發(fā)展變遷的痕跡，是新時(shí)代文藝工作者的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。由此可見我們傳承保護(hù)即將消失的民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為受到經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展沖擊的民族文化開辟新的發(fā)展空間具有深遠(yuǎn)的影響。

一、摸清“家底”——謀劃白馬舞蹈的“出路”

九寨溝縣是隸屬四川省阿壩藏族羌族自治州的白馬文化重鎮(zhèn)，是白水溝上游白河的支溝，以有9個(gè)藏族村寨而得名，是千里岷山環(huán)抱中一顆璀璨的寶石。白馬人是白馬氐后裔，當(dāng)代學(xué)術(shù)界稱之為白馬藏族，所謂“白馬”并不是直譯為白色的馬。白馬只是漢語叫法，白馬是古藏語，準(zhǔn)確地說應(yīng)該是“貝瑪”，“貝”是白馬藏族的自稱，“瑪”是兵或軍之意，“貝瑪”即是藏兵或藏軍的意思，可以直譯為“藏族的兵士”。生活在這里的白馬藏族是劃歸藏族支系的少數(shù)民族族群，主要位于青藏高原東部邊緣，阿壩州東北部。白馬藏族自稱白馬人，相傳是古代氐族人后裔，學(xué)界認(rèn)為他們是“東亞最古老的部族”。據(jù)統(tǒng)計(jì)白馬藏族總?cè)丝诩s2萬余人，其中九寨溝縣下塘區(qū)域的十一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)內(nèi)，居住約有7000多白馬人。其中草地鄉(xiāng)位于四川省阿壩藏族羌族自治州九寨溝縣轄區(qū)，地處川甘之間，面積92平方公里，地處偏溝，地勢以坡地為主。有“白馬文化之鄉(xiāng)”“白馬酒歌之鄉(xiāng)”“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化村落”的稱號。2019年九寨溝草地鄉(xiāng)被國家民委命名為第三批“中國少數(shù)民族特色村寨”，他們獨(dú)特的服飾、語言、歌舞和生產(chǎn)生活習(xí)俗構(gòu)成了世代傳承獨(dú)特的精神文化。其中九寨溝縣的“舞”“南平小調(diào)”“熊貓舞”等均已列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。而草地鄉(xiāng)更是登嘎甘？（熊貓舞）的發(fā)源地，每年正月十五、十六九寨溝縣草地鄉(xiāng)上草地村中的白馬藏族人就會(huì)穿上特制的動(dòng)物皮毛服裝，頭戴熊貓面具手持拂塵伴隨著鑼鼓聲時(shí)而模仿熊貓嬉戲打鬧、時(shí)而模仿熊貓下山喝水、時(shí)而模仿熊貓撒嬌打滾等。黨的二十大以來以來，縣委認(rèn)真貫徹落實(shí)關(guān)于《白馬文化傳承發(fā)展專項(xiàng)行動(dòng)方案》，堅(jiān)持以“非遺傳承為核心，融入群眾生產(chǎn)生活為路徑，文化品牌塑造為目標(biāo)”。[2]現(xiàn)如今我國正處于高速發(fā)展時(shí)期，青少年面對世界各國各色各異的文化現(xiàn)象，青少年面對眼花繚亂的新媒體時(shí)代，我們要如何引導(dǎo)青少年科學(xué)的保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如何引導(dǎo)青少年堅(jiān)持文化自信，發(fā)展和弘揚(yáng)中國特色社會(huì)會(huì)主義文化值得所有文藝工作者深思。

二、注重保護(hù)——留住白馬舞蹈的“根脈”

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華文化的“根脈”不斷與現(xiàn)代文化交融互滲，并融化和轉(zhuǎn)化于現(xiàn)實(shí)生活。進(jìn)入新的歷史階段，其在歷史進(jìn)程中所累積豐富的是歷史的靈性，保護(hù)保存的方式也由原初的瀕危搶救，逐步拓展到生產(chǎn)性、整體性與系統(tǒng)性等綜合交替的新階段。與自然文化景觀和文物等“物質(zhì)性”文化遺產(chǎn)相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更注重知識、情感和技能、手藝及其活態(tài)傳承，其精粹總是與該項(xiàng)目代表性的傳承人聯(lián)結(jié)在一起，凸顯了傳承保護(hù)的核心地位與重要作用。[3]古老民族，從大山走向大學(xué)校園。2010年四川幼兒師范高等?？茖W(xué)校建立綿陽市社科聯(lián)第一個(gè)社科重點(diǎn)研究基地——白馬人文化藝術(shù)研究中心。研究中心主要以黨中央關(guān)于非遺保護(hù)重要指示精神為指引，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，切實(shí)提升非遺傳承和保護(hù)的工作水平。為探尋古老神秘的白馬藏族民風(fēng)民俗，四川幼專白馬人文化藝術(shù)研究中心每年都會(huì)組織師生采風(fēng)，師生們運(yùn)用文字、圖像、音頻、視頻等方式，對國家級非遺傳承項(xiàng)目和代表性傳承人實(shí)施面對面訪談并進(jìn)行全面記錄。學(xué)校師生在采風(fēng)工作中了解到九寨溝不僅有絢麗的自然風(fēng)光，多民族的風(fēng)情畫卷。人與山水的和諧相處，成就了特有的自然奇觀，也為人類留下了寶貴的民俗文化遺產(chǎn)。

三、推介出去——擦亮白馬舞蹈的“名片”

民族民間舞蹈是與特定民族和地區(qū)文化相關(guān)的一種舞蹈形式。它不僅是一表現(xiàn)風(fēng)俗、生活、思想、情感等方面的文化藝術(shù)，也是對民族精神文化傳承和宣傳的重要方式。民族民間舞蹈通常基于特定的節(jié)日、場合和意義，不僅它的起源、內(nèi)容和表現(xiàn)形式都與民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，同時(shí)也承載著民族文化內(nèi)涵和精神。隨著時(shí)間的推移和社會(huì)發(fā)展各地民族民間舞蹈也經(jīng)歷了不斷的演變和改變。但是，民族民舞蹈的本質(zhì)和特點(diǎn)始終沒有變化，它能夠以獨(dú)特的方式體現(xiàn)人們的情感表達(dá)和道德觀念，并透過文化背景打造出豐富多彩的視覺體驗(yàn)。當(dāng)今社會(huì)，越來多的人意識到民族民間舞蹈在文化傳承和文化交流中的感召力和價(jià)值，因此，對于保護(hù)和傳承民民間舞蹈的重要性和意義，我們應(yīng)該予以高度重視。傳承發(fā)揚(yáng)白馬藏族非遺舞蹈，要重視培養(yǎng)鄉(xiāng)土人才，也要注重針對性引入外部人才資源。[4]學(xué)校白馬文化研究中心舞蹈創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的師生們將最具特色的由長長的白羽毛制作的氈帽和織就著幸福味道的花腰帶為主要道具與白馬姑娘靈動(dòng)柔美的歌舞融合，創(chuàng)編出精彩的舞蹈劇目《白羽毛的訴說》《峨舍美熱》，在第九屆、第十屆四川省大學(xué)生藝術(shù)節(jié)展演中獲得二等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)各一項(xiàng)，以舞蹈劇目創(chuàng)作為載體傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)民族藝術(shù)精髓。2019年起，川西北民俗文化研究中心、白馬人文化藝術(shù)研究中心、四川幼兒教育與發(fā)展研究中心和綿陽市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)聯(lián)合發(fā)布市級專項(xiàng)課題，2018—2020年白馬人文化藝術(shù)研究中心承擔(dān)四川省首批職業(yè)院校緊缺領(lǐng)域教師技藝技能傳承創(chuàng)新“白馬藏族民間工藝美術(shù)傳承創(chuàng)新平臺”共三期培訓(xùn)、2020年綿陽市社科聯(lián)主辦、白馬人文化藝術(shù)研究中心協(xié)辦的“綿陽市社科研究基地建設(shè)工作培訓(xùn)會(huì)”，2021年白馬人文化藝術(shù)研究中心入選四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)理事單位，2022年在綿高校、省市級研究中心、縣市區(qū)文化普及基地負(fù)責(zé)人一行近40人來我?！鞍遵R人文化藝術(shù)研究中心”調(diào)研并參觀“四川省白馬藏族民間工藝美術(shù)傳承創(chuàng)新成果展”，關(guān)于白馬藏族文化傳承的各項(xiàng)科研項(xiàng)目申報(bào)、專著、專利、論文、調(diào)研報(bào)告、編輯論文集、檔案整理等方面成果豐碩。多年來四川幼專白馬人文化藝術(shù)研究中心潛移默化讓青少年充分認(rèn)識非遺保護(hù)傳承的重要價(jià)值，特別是要讓非遺與藝術(shù)形式、現(xiàn)代生活場景結(jié)合，讓其融入現(xiàn)代生活，從而吸引更多青少年投身其中。使青少年感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的無窮魅力和特有的文化價(jià)值，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳。[5]

四、促進(jìn)發(fā)展——融入白馬舞蹈的“生命”

白馬藏族非遺舞蹈凝聚著數(shù)千年鄉(xiāng)土文化的精粹，保護(hù)傳承和開發(fā)利用好非遺資源可以為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興賦能。[6]白馬藏族人的居所從地理環(huán)境而言，地勢險(xiǎn)峻、深處大山、地震、山洪等自然災(zāi)害頻發(fā)，生活條件相對艱苦，白馬藏族人民在與自然抗?fàn)幣c倭寇搏斗的過程中形成了不畏艱難，勇往直前的民族個(gè)性。在艱苦的生存環(huán)境中，他們用音樂鼓舞士氣、用火堆驅(qū)逐野獸、用舞蹈抒發(fā)感情，將所有的生存感悟都融入了最原始、最古老的歌舞聲中。在傳承白馬藏族舞蹈的過程中，通常需要傳承人進(jìn)行口傳心授，學(xué)習(xí)從基本舞姿到整體演繹的全過程，同時(shí)需引導(dǎo)后輩加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和用心感知。近年來，隨社會(huì)的不斷變遷，白馬藏族舞蹈逐漸受到重視和保護(hù)，成為弘揚(yáng)藏族文化、展現(xiàn)民族風(fēng)情、豐富人民文化生活不可或缺的重文化遺產(chǎn)之一。學(xué)校圍繞教育“扶智扶志”，把專業(yè)優(yōu)勢、學(xué)科資源與當(dāng)?shù)靥厣Y源有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建教育幫扶、人才培育、產(chǎn)業(yè)扶持、文創(chuàng)扶貧于一體的定點(diǎn)幫扶體系。開發(fā)白馬藏族文化傳承兒童繪本《風(fēng)情白馬》和《新娘鳥》，為平武縣和九寨溝縣捐贈(zèng)800冊價(jià)值4萬元的繪本。傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以促進(jìn)文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)具有很高文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，通過進(jìn)行保護(hù)和傳承，可以激發(fā)文化創(chuàng)新，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高文化產(chǎn)品的附加值，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。[7]每年正月十六是九寨溝縣草地鄉(xiāng)白馬藏族一年一度的涂墨節(jié)。白馬藏族人民會(huì)聚在一起點(diǎn)燃狂歡的篝火，跳起歡快的“火圈舞”，唱起祝福的“噢嘶咾”，歡慶涂墨節(jié)。所有的白馬人齊聚廣場，點(diǎn)燃狂歡的篝火，手拉手、肩并肩，圍成圈盡情地跳起傳統(tǒng)的“火圈舞”，唱起祝福的“噢嘶咾”，男女老少盡情享受節(jié)日的快樂。立足白馬民俗文化體驗(yàn)區(qū)發(fā)展定位，依托獨(dú)特豐富的民俗文化，學(xué)校出資5000元打造草地鄉(xiāng)旅游景點(diǎn)熊貓谷自駕露營地，捐贈(zèng)價(jià)值10000元的白馬民族服飾，幫助發(fā)展特色民俗旅游項(xiàng)目，幫助草地鄉(xiāng)打造“白馬秘境·云上草地”文化品牌。過去的白馬藏族文創(chuàng)產(chǎn)品“風(fēng)情白馬”造在深山人未識，現(xiàn)如今當(dāng)?shù)卮甯刹繋ь^積極打通電商渠道，通過各類電商等平臺，聯(lián)通線上線下的銷售渠道，帶動(dòng)農(nóng)民就業(yè)創(chuàng)業(yè)和經(jīng)濟(jì)增長。當(dāng)?shù)匦略鼍W(wǎng)店21家，線上銷售金額達(dá)到125.76萬元。白馬藏族舞蹈豐富了鄉(xiāng)土文化生活還可以增強(qiáng)地區(qū)旅游業(yè)吸引力，作為地方文化特色和民族文化瑰寶不僅促進(jìn)了鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，還對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)的推進(jìn)起到了積極作用，草地鄉(xiāng)還將積極探索具有特色的“文化+旅游”發(fā)展模式，著力打造“聽鄉(xiāng)音、品鄉(xiāng)味、看鄉(xiāng)景、住鄉(xiāng)居、憶鄉(xiāng)愁”的全視角“美麗鄉(xiāng)村”產(chǎn)業(yè)鏈。

五、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，具有富多彩的文化內(nèi)涵和歷史意義，其傳承和保護(hù)于維護(hù)人類文化多樣性、促進(jìn)文化交流和發(fā)展，以及推進(jìn)文明和諧具有重要的意義。[8]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不同地區(qū)、民族、族群所創(chuàng)造的文化遺產(chǎn)，其傳承和保護(hù)能夠保障人類文化多樣性和地域文化風(fēng)貌的豐富性。白馬藏族舞蹈具有獨(dú)特的群眾性、普及性等的特點(diǎn)，很好的體現(xiàn)了民族文化的兼容性和互補(bǔ)性，在文化交流和發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。傳承白馬藏族舞蹈有助于促進(jìn)各地區(qū)、民族和族群之間的文化互動(dòng)和認(rèn)同，有利于弘揚(yáng)民族文化和傳化，傳承傳統(tǒng)知識和技能。近年來，舞蹈教育工作者在有效保護(hù)的前提下，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)非遺與舞蹈教育融合發(fā)展、與現(xiàn)代生活充分聯(lián)結(jié)，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化亮麗風(fēng)采、勃勃生機(jī)，推動(dòng)非遺保護(hù)傳承取得顯著成效、進(jìn)入系統(tǒng)性保護(hù)新階段，四川幼專白馬人文化研究中心將繼續(xù)潛心研究，為白馬藏族非遺舞蹈保護(hù)傳承提供可以實(shí)踐的“四川方案”。

參考文獻(xiàn)：

[1]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2006.

[2]佚名.中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法[EB/OL].[2011—02—25]. http：//www.npc.gov.cn/zgrdw/huiyi/ cwh/1119/2011—02/25/content_ 1625617.htm.

[3]孟丹娜.論“非遺”舞蹈在高校舞蹈教育中的傳承[J].藝術(shù)科技，2021（7）.

[4]路明.“非遺”舞蹈在高等教育中的傳承與保護(hù)——以六盤水師范學(xué)院為例[J].興義民族師范學(xué)院報(bào)，2021（5）.

[5]王海英.廣東“非遺”舞蹈傳承與創(chuàng)新型舞蹈人才培養(yǎng)模式的研究與實(shí)踐[J].北京舞蹈學(xué)院報(bào)，2018（3）.

[6]李安穎.白馬藏族舞蹈從“生活形態(tài)”到課堂教學(xué)實(shí)踐研究[D].烏魯木齊：新疆藝術(shù)學(xué)院，2021.

[7]程穎.白馬藏族舞蹈編創(chuàng)的實(shí)踐與探索[D].烏魯木齊：新疆藝術(shù)學(xué)院，2021.

[8]王向東，王雙.白馬藏族文化融入高職院校教育教學(xué)研究——基于具身認(rèn)知理論視角[J].西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2020（7）.

基金項(xiàng)目：本文系2023年四川省青少年美育研究中心項(xiàng)目“四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究”（課題編號：SCQM2023—C20）。

作者簡介：王芮（1991—），女，漢族，湖南懷化人，碩士，講師，研究方向?yàn)槲璧附逃龑W(xué)。