【摘 要】陸豐錢鼓舞是廣東省潮汕地區(qū)的特色民間舞蹈，是陸豐當(dāng)?shù)厝罕娢膴噬畹闹匾囆g(shù)形式之一。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，加之新文化、外來(lái)文化的影響，陸豐錢鼓舞的保護(hù)、傳承與發(fā)展遭受嚴(yán)重的沖擊。面對(duì)如此情形，我們必須對(duì)如何在舞蹈課程中傳承、保護(hù)與開(kāi)發(fā)陸豐錢鼓舞進(jìn)行深入思考并展開(kāi)有效的行動(dòng)，使得陸豐錢鼓舞得以傳承與發(fā)展，為保護(hù)與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信肩負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任。

【關(guān)鍵詞】陸豐錢鼓舞；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；文化保護(hù)；文化開(kāi)發(fā)

【中圖分類號(hào)】J722.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）12—110—03

引言

錢鼓舞作為嶺南舞蹈中極具特色的非遺舞蹈之一，近年來(lái)，多數(shù)以舞臺(tái)作品表現(xiàn)形式出現(xiàn)，缺乏符合現(xiàn)代職業(yè)教育教學(xué)體系的科學(xué)架構(gòu)。為了更好將傳統(tǒng)舞蹈融入學(xué)校課程和社會(huì)教育中，豐富和拓寬嶺南舞蹈的研究視野，錢鼓舞再次進(jìn)行整理。傳統(tǒng)的陸豐錢鼓舞以舞蹈為主，輔以伴唱或伴奏，并融合了完整的戲曲結(jié)構(gòu)，形成表演風(fēng)格獨(dú)特、表現(xiàn)形式豐富、極具藝術(shù)張力歌舞表演藝術(shù)形式，在數(shù)百年的傳承發(fā)展中積淀了陸豐人民渾厚的故土情結(jié)。

一、陸豐錢鼓舞的概念與特點(diǎn)

（一）陸豐錢鼓舞的概念

陸豐錢鼓舞又稱為“踏錢鼓”“拋錢鼓”，是明末清初期間福建漳州居民遷移到陸豐地區(qū)所帶來(lái)，并經(jīng)過(guò)后續(xù)的傳承與發(fā)展而形成。陸豐錢鼓舞的表演場(chǎng)合多為節(jié)慶與豐收?qǐng)鼍?。陸豐錢鼓舞在不同區(qū)域有兩種表演風(fēng)格：一種以東海鎮(zhèn)新埔村為代表，錢鼓舞的表演風(fēng)格委婉含蓄，優(yōu)美流暢，有柔和之風(fēng)韻；另一種以碣石東鋪村為代表，錢鼓舞的表演風(fēng)格狂野奔放，柔中帶剛，有渾厚粗獷氣質(zhì)。

（二）陸豐錢鼓舞的特點(diǎn)

新中國(guó)成立之前，陸豐地區(qū)每一個(gè)流行錢鼓舞的村鎮(zhèn)都建有錢鼓舞班社，每個(gè)班社有錢鼓舞“生”“旦”角色、伴唱、樂(lè)隊(duì)等約20人，供奉神農(nóng)帝君。表演時(shí)一般為男、女孩童各一人，其中女童角色為男童反串，成為“旦”，男童角色稱為“生”每一對(duì)生旦都是獨(dú)立表演，表演中連舞帶唱。也有兩生兩旦、八生八旦的大型表演。

1.陸豐錢鼓舞的動(dòng)作特點(diǎn)

陸豐錢鼓舞的傳統(tǒng)動(dòng)作主要有兩套：一套是錢鼓舞本身的基本動(dòng)作形態(tài)，如拋、接、抖、搖、打等；另一套是戲曲動(dòng)作，有四蕊（四段）共計(jì)一百單八步，主要包括轉(zhuǎn)鼓、拋錢鼓、魁星踢斗、蘇秦背劍、相會(huì)過(guò)身、金雞獨(dú)立穿針、畫(huà)眉、黑虎、碎泡、鳳花擺尾等。從整體而言，生、旦的舞姿與梨園戲劇的形態(tài)相似，但相較于梨園戲劇的舞姿更為舒展與大方。

2.陸豐錢鼓舞的樂(lè)曲特點(diǎn)

陸豐錢鼓舞的樂(lè)曲演奏方式及風(fēng)格等與福建南音相似，具有節(jié)奏鮮明、旋律優(yōu)美的特點(diǎn)。 傳統(tǒng)陸豐錢鼓舞樂(lè)曲的演奏樂(lè)器是大弦子兩支、橫笛六支；打擊樂(lè)器有大鼓、小鈸、大鈸、彩鑼、云鑼、撞鐘、括仔、雙音等，在演奏時(shí)，以五劈擊打指揮。如果要演奏其他小戲的曲調(diào)時(shí)，可加入二胡、嗩吶等樂(lè)器。錢鼓舞的橫笛是特制的，笛聲尖銳激昂，可傳數(shù)里之外。

3.陸豐錢鼓舞唱腔特點(diǎn)

陸豐錢鼓舞的唱腔具較為特殊，既不是白字戲、西秦戲，亦不是汕尾地區(qū)傳統(tǒng)的正音戲，而是具有鮮明福建特色的地方小戲。例如，陸豐錢鼓舞小戲曲的夾白，直到今天仍然用的是閩南語(yǔ)。

4.陸豐錢鼓舞的舞蹈特點(diǎn)

陸豐錢鼓舞的舞蹈特點(diǎn)主要是步伐與上身的協(xié)同配合。步伐有云步、踏步、虛點(diǎn)步等，舞蹈中一般是步伐已停而上半身動(dòng)作仍在持續(xù)。其中雙手勻速繞腕頗具特色，即身體其他部位緩慢動(dòng)作或停止動(dòng)作時(shí)，雙手繞腕仍在進(jìn)行，舞者的步伐與上身在時(shí)序上的動(dòng)作差，使上身與下身的動(dòng)作出現(xiàn)明顯的切分，形成一種“靜止造型中的靈動(dòng)”。

二、陸豐錢鼓舞文化的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

20世紀(jì)50年代，時(shí)任陸豐文化館館長(zhǎng)的馬康先生，在陸豐錢鼓舞老藝人李火奕老先生身上看到陸豐錢鼓舞的絕技，產(chǎn)生了濃厚的興趣與保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感，遂組織人員挖掘、傳承、整理與匯總陸豐錢鼓舞，使得瀕臨消弭的陸豐錢鼓舞重見(jiàn)天日。不久之后，汕尾地區(qū)亦展開(kāi)了力度更大力度的對(duì)陸豐錢鼓舞挖掘搶救工作，整理后的陸豐錢鼓舞曾前往北京演出，獲得極大成功，并被收錄于《中國(guó)舞蹈集成·廣東卷》中。近年來(lái)，在國(guó)家“非遺”保護(hù)與開(kāi)發(fā)政策的有力推進(jìn)下，陸豐錢鼓舞的傳承人重新開(kāi)班收徒，在傳承已有錢鼓舞的基礎(chǔ)上創(chuàng)編新舞，使陸豐錢鼓舞在一定程度上得到了保護(hù)與開(kāi)發(fā)。

但隨著社會(huì)大發(fā)展，陸豐錢鼓舞傳統(tǒng)的師徒制傳承方式已然走向衰落，進(jìn)而步入教學(xué)傳承的模式。在廣東舞蹈戲劇職業(yè)學(xué)院“陸豐錢鼓舞”精品課中，首先，通過(guò)民間傳統(tǒng)表演中采集出來(lái)的傳統(tǒng)姿態(tài)以及傳統(tǒng)套路，例如，傳統(tǒng)姿態(tài)中的插花，穿針繡花等單一姿態(tài)拓展為傳統(tǒng)舞姿動(dòng)態(tài)訓(xùn)練短句。傳統(tǒng)套路中的畫(huà)眉抖鼓，勒馬過(guò)身等套路拓展為傳統(tǒng)舞姿橫擰訓(xùn)練短句。其次，吸取傳統(tǒng)表演形式中具有訓(xùn)練價(jià)值和代表性的精華，比如，“擠壓”“抖”“晃”“繞”“撩”等單一動(dòng)律通過(guò)教學(xué)過(guò)程發(fā)展了.纏繞、壓擰等律動(dòng)訓(xùn)練方式。再次，錢鼓作為最具特色的表現(xiàn)手段，有很強(qiáng)的訓(xùn)練價(jià)值，提升“轉(zhuǎn)、拋、接”等傳統(tǒng)技術(shù)難度，增強(qiáng)原地拋鼓轉(zhuǎn)身膝蓋夾鼓，跑動(dòng)拋鼓接前軟翻等復(fù)合技巧，較大錢鼓舞的視覺(jué)觀賞性，從而構(gòu)建合理的教學(xué)路徑、層級(jí)、結(jié)構(gòu)，達(dá)到階梯式、一體化的教學(xué)改革模式。通過(guò)以上幾個(gè)方面的歸納整理，保留原初文化內(nèi)涵，細(xì)化錢鼓舞的訓(xùn)練性，更加科學(xué)系統(tǒng)的推進(jìn)錢鼓舞的發(fā)展。

“陸豐錢鼓舞”精品課堂在深入挖掘科學(xué)訓(xùn)練性的同時(shí)，也向著創(chuàng)作型的舞蹈發(fā)展。我們重塑錢鼓舞的表現(xiàn)形式與內(nèi)容，不斷收集整理陸豐錢鼓舞相關(guān)的素材，并在此基礎(chǔ)上還原、加工陸豐錢鼓舞，使陸豐錢鼓舞既有原生舞蹈?jìng)鞒?，亦有新舞蹈的發(fā)展，使錢鼓舞呈現(xiàn)出新的風(fēng)貌。在中華人民共和國(guó)文化和旅游部舉辦的第十三屆“桃李杯”青少年教育教學(xué)成果展示活動(dòng)中，廣東舞蹈戲劇職業(yè)學(xué)院的“陸豐錢鼓舞”獲得了優(yōu)秀精品課堂，得到全國(guó)專家的一致好評(píng)。新時(shí)代陸豐錢鼓舞得到了一定的保護(hù)、傳承與發(fā)展，但力度仍然有限。

三、陸豐錢鼓舞在傳承與發(fā)展過(guò)程中遇到的問(wèn)題

（一）歷史的變遷影響文化的傳承與發(fā)展

隨著社會(huì)的變遷，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與當(dāng)?shù)厝松畹淖兓?，在新興文化與外來(lái)文化的沖擊下，傳統(tǒng)的陸豐錢鼓舞在很大程度上淡出了大眾的視野。在電影、電視還未普及之前，當(dāng)?shù)厝宋幕顓T乏，錢鼓舞仍有較大的市場(chǎng)。但在改革開(kāi)放后，大量年輕人外出務(wù)工，很少有人對(duì)學(xué)習(xí)錢鼓舞感興趣，且老一輩的錢鼓舞藝人也年事漸高，使得陸豐錢鼓舞的傳承與發(fā)展缺失了基礎(chǔ)性的力量。

（二）對(duì)文化傳承與發(fā)展的認(rèn)識(shí)程度不足

即使當(dāng)前在“非遺”傳承與保護(hù)力度不斷增強(qiáng)的環(huán)境下，陸豐當(dāng)?shù)厝藢?duì)于錢鼓舞傳承發(fā)展的認(rèn)知嚴(yán)重不足。有研究者在陸豐民間訪談發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)?0歲以上的居民只有少數(shù)人聽(tīng)說(shuō)過(guò)錢鼓舞，而絕大多少青年人與兒童更是對(duì)錢鼓舞一無(wú)所知。由此可見(jiàn)，新時(shí)代陸豐錢鼓舞缺乏了社會(huì)大眾基本的認(rèn)識(shí)與了解，又何談傳承與保護(hù)？同時(shí)，雖然高校文化藝術(shù)組織、社會(huì)團(tuán)體等在錢鼓舞的傳承、保護(hù)與開(kāi)發(fā)方面發(fā)揮著一定的作用，但并沒(méi)有形成對(duì)錢鼓舞傳承與保護(hù)的全面化、系統(tǒng)化的重視與行動(dòng)，只是在有限的方面挖掘與利用錢鼓舞的一些素材，如此導(dǎo)致陸豐錢鼓舞的傳承、保護(hù)與開(kāi)發(fā)的力度不足，進(jìn)程緩慢。

（三）缺乏高素質(zhì)的文藝工作者

文化藝術(shù)工作者是傳承、保護(hù)與開(kāi)發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的綜合性力量。陸豐錢鼓舞的傳承人隊(duì)伍呈現(xiàn)出中老年化嚴(yán)重的現(xiàn)象，迫切地需要新時(shí)代的文藝工作者在傳承的基礎(chǔ)上保護(hù)、開(kāi)發(fā)，促進(jìn)錢鼓舞的存續(xù)與發(fā)展。但除了當(dāng)?shù)匾恍┟耖g老藝人、少數(shù)高校藝術(shù)專業(yè)的師生在錢鼓舞的傳承、保護(hù)與開(kāi)發(fā)中發(fā)揮著中堅(jiān)作用之外，但錢鼓舞傳承、保護(hù)與開(kāi)發(fā)的合力仍然嚴(yán)重不足。為了培養(yǎng)更多的錢鼓舞文藝工作者，陸豐地區(qū)開(kāi)設(shè)了錢鼓舞訓(xùn)練班，但由于相當(dāng)一部分學(xué)習(xí)者對(duì)錢鼓舞的興趣不足、短時(shí)間內(nèi)難以掌握錢鼓舞的精髓、薪資待遇較差等原因，使得錢鼓舞文藝工作者隊(duì)伍長(zhǎng)期處于斷層狀態(tài)，這也是導(dǎo)致陸豐錢鼓舞少有人知、少有人懂、少有人演的主要原因之一。

（四）文藝管理體制尚不完善

當(dāng)前陸豐文化館已經(jīng)對(duì)錢鼓舞的傳承、保護(hù)與開(kāi)發(fā)采取了諸多措施，但目前的效果仍然不甚理想。

四、促進(jìn)陸豐錢鼓舞文化傳承與發(fā)展的建議性措施

（一）發(fā)掘陸豐錢鼓舞文化的文化價(jià)值

在非遺的傳承、保護(hù)與開(kāi)發(fā)中，通過(guò)文化價(jià)值的發(fā)掘有利于喚醒民眾自覺(jué)熱愛(ài)、傳承與保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。因此，對(duì)于陸豐錢鼓舞這種小戲而言，其開(kāi)發(fā)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)的局限性主要在于認(rèn)識(shí)、了解錢鼓舞的人較少，不為大眾所熟知。因此，陸豐地區(qū)應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘錢鼓舞的文化價(jià)值，并以宣傳手段讓大眾更為直觀、深刻地了解陸豐錢鼓舞文化。

首先，陸豐地區(qū)可在文化宮、博物館等地將錢鼓舞的史料、舊報(bào)紙、劇目資料、演員照片、演奏樂(lè)器、舞臺(tái)照等進(jìn)行陳列展出。還可拍攝一系列通俗易懂的關(guān)于陸豐錢鼓舞的視頻短片，通過(guò)數(shù)字展覽的方式讓更多網(wǎng)民輕松便捷地了解陸豐錢鼓舞，形成“線上+線下”全方位的錢鼓舞文化宣傳體系，使大眾從多元化渠道了解陸豐錢鼓舞的起源、發(fā)展、困境及藝術(shù)特點(diǎn)、審美價(jià)值等，從而激發(fā)大眾對(duì)錢鼓舞興趣，提高大眾的民族文化自豪感，使錢鼓舞獲得更多人的認(rèn)可，為藝術(shù)的傳承、保護(hù)與開(kāi)發(fā)奠定基礎(chǔ)。

其次，還可利用陸豐錢鼓舞的鮮明元素與現(xiàn)代文化藝術(shù)及價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)，使陸豐錢鼓舞發(fā)揮出其蘊(yùn)含的現(xiàn)代文化功能。例如，在宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面，可以陸豐錢鼓舞的表演形式創(chuàng)編出新的劇目并在當(dāng)?shù)匮莩?，在弘揚(yáng)正能量的同時(shí)讓錢鼓舞更多地與大眾接觸；在表達(dá)現(xiàn)代青年男女愛(ài)情觀時(shí)，可參考陸豐錢鼓舞的愛(ài)情劇目，創(chuàng)編出新的愛(ài)情舞臺(tái)劇，由此讓錢鼓戲在新時(shí)代中發(fā)揮其豐富且底蘊(yùn)深厚的文化價(jià)值。

（二）發(fā)掘陸豐錢鼓舞文化的教育價(jià)值

近年來(lái)“非遺進(jìn)校園”成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護(hù)與發(fā)展的有效途徑之一。陸豐教育部門、演藝組織等應(yīng)當(dāng)積極作為，將錢鼓舞逐步融入教育體系，讓錢鼓舞的傳承、保護(hù)與開(kāi)發(fā)后繼有人。

一是在陸豐地區(qū)各中小學(xué)建立錢鼓舞興趣社團(tuán)，開(kāi)設(shè)錢鼓舞課程，選擇一些對(duì)錢鼓舞感興趣且具有一定天賦的學(xué)生進(jìn)入社團(tuán)定期學(xué)習(xí)，由本地專業(yè)的錢鼓舞藝人授課，并在節(jié)日期間適當(dāng)舉辦各學(xué)校錢鼓舞表演比賽，由此激發(fā)學(xué)生們參與錢鼓舞學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的積極性。二是可以適當(dāng)將錢鼓舞引入陸豐當(dāng)?shù)刂行W(xué)音樂(lè)課程，編寫錢鼓舞教材，將一些簡(jiǎn)單的錢鼓舞理論知識(shí)、基礎(chǔ)曲目與唱段等納入其中，由專業(yè)的錢鼓舞老師授課，提高錢鼓舞的受眾基數(shù)，讓每個(gè)中小學(xué)生都能接觸與了解錢鼓舞。三是在地方高校中開(kāi)設(shè)陸豐錢鼓課程，具體有三種途徑：一是在溯源性設(shè)立陸豐錢鼓舞相關(guān)的專業(yè)，建立完善的課程體系，邀請(qǐng)傳承人授課；第二種是以非遺普及為目標(biāo)，將陸豐錢鼓舞引入到各地方高校的選修課中，擴(kuò)展錢鼓舞在大學(xué)生中的知名度；第三種是將陸豐錢鼓舞融入高校社團(tuán)中，由專業(yè)錢鼓舞藝人教學(xué)，并開(kāi)展錢鼓舞的交流、創(chuàng)新與表演。

（三）發(fā)掘陸豐錢鼓舞文化的產(chǎn)業(yè)價(jià)值

利用市場(chǎng)機(jī)制來(lái)保護(hù)、開(kāi)發(fā)非遺是一種新的有效手段，也是挖掘非遺資源，推進(jìn)非遺普及與傳承的絕佳方案。因此，陸豐錢鼓舞的傳承、保護(hù)與開(kāi)發(fā)應(yīng)當(dāng)緊跟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)潮流，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化表達(dá)。

其一，創(chuàng)編新的陸豐錢鼓舞劇目，并將其與汕尾地區(qū)、陸豐地區(qū)的旅游文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)，讓游客在旅游的同時(shí)能夠從錢鼓舞中更為直觀、深刻地感受當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，提高旅游與文化體驗(yàn)，同時(shí)還能增加錢鼓舞表演團(tuán)體的經(jīng)濟(jì)收入。例如，在陸豐旅游處設(shè)立舞臺(tái)，每周演出三場(chǎng)，使得旅游與錢鼓舞文化相得益彰，增加旅游區(qū)的文化高度，讓更多游人了解錢鼓舞。其二，開(kāi)發(fā)陸豐錢鼓舞相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品?？梢跃庉嬕恍╆P(guān)于陸豐錢鼓舞的書(shū)籍、圖冊(cè)、樂(lè)器形狀的鑰匙鏈、帶有錢鼓舞形象元素的包以及其他文創(chuàng)產(chǎn)品供前來(lái)旅游的人們以及線上消費(fèi)者購(gòu)買。同時(shí)，當(dāng)?shù)氐睦献痔?hào)品牌可在產(chǎn)品包裝及實(shí)體設(shè)計(jì)上運(yùn)用一些強(qiáng)鼓舞的元素，如生、旦的形象、演出服裝的帽飾元素等，以傳承、保護(hù)為目標(biāo)，以產(chǎn)業(yè)為著力點(diǎn)，使得陸豐錢鼓舞得以延續(xù)。

五、結(jié)語(yǔ)

總而言之，要想實(shí)現(xiàn)陸豐錢鼓舞的有效傳承、保護(hù)、開(kāi)發(fā)與發(fā)展，我們就要在堅(jiān)守民族文化自信的基礎(chǔ)上，順應(yīng)時(shí)代潮流，采取現(xiàn)代手段，從文化、教育、產(chǎn)業(yè)、政治等方面挖掘陸豐錢鼓舞的豐富價(jià)值，結(jié)合資金、人才、政策與制度、技術(shù)、宣傳以及其他資源的投入，讓更多人了解錢鼓舞、認(rèn)同錢鼓舞，積極加入錢鼓舞傳承保護(hù)與開(kāi)發(fā)的行列之中，讓陸豐錢鼓舞在新時(shí)代煥發(fā)前所未有的生機(jī)。

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作者簡(jiǎn)介：劉晗（1979—），女，漢族，四川人，副教授，研究方向?yàn)橹袊?guó)民族民間舞蹈教學(xué)研究與編創(chuàng)。