【摘 要】隨著教育的改革，學(xué)校美術(shù)教育更加注重美術(shù)與文化及社會的聯(lián)系，追求在美育過程中立德樹人?，F(xiàn)在，越來越多的美術(shù)教師把眼光從課內(nèi)延伸到課外，各種校外資源的使用得到進(jìn)一步的拓展。拓展的途徑也是多種多樣的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是其中的一種主要途徑。隨著知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，社會迅速發(fā)展，圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展課程的學(xué)校迅速增加，類型也越來越多樣化。但在教學(xué)開展中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源利用的深層次問題和困難逐漸暴露。從表面看是資源數(shù)量和地區(qū)發(fā)展不平衡帶來的問題，實(shí)質(zhì)上是教師如何利用本土資源并將融合于學(xué)科教育中的經(jīng)驗(yàn)欠缺和能力有限的問題。本文以校園課程“皮影遇見大運(yùn)”為例，研究學(xué)校如何利用和開發(fā)本地的成都皮影開展美術(shù)教學(xué)，實(shí)現(xiàn)立德樹人。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)美術(shù)；成都皮影；立德樹人

【中圖分類號】G623.75；J528.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）12—197—03

美育，關(guān)乎著審美，也關(guān)乎品德與心靈的教育，對立德樹人有不可替代的作用。在課程不斷革新的當(dāng)下，美育也需要不斷豐富內(nèi)容，優(yōu)化課程體系。而皮影戲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要代表之一，其獨(dú)特的藝術(shù)形式與內(nèi)容成為了不少學(xué)校開展美育工作的著力點(diǎn)，本文將從分四個(gè)方面闡述皮影這種非遺資源引入小學(xué)低段美術(shù)課堂的實(shí)踐探索。

一、成都皮影引入小學(xué)低段美術(shù)課堂的必要性

現(xiàn)在是多元化的世界，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們會在日常中接收到各個(gè)方面的大量信息，各種思潮對人們的價(jià)值觀產(chǎn)生極大的影響。國家在這種情況下提出了文化自信，讓中國人對自己國家的生命力和文化價(jià)值產(chǎn)生充分的認(rèn)同感和自豪感，自發(fā)的傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是又是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，所以，傳承和發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育目的具有至關(guān)重要的作用和意義。

美育的“美”與立德樹人的“德”本質(zhì)上是一致的，美的實(shí)物一定包含高尚的情操，從而構(gòu)建德的基本要求，符合德的標(biāo)準(zhǔn)一定表現(xiàn)出美的要素，從而完善美的內(nèi)涵。全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。因此，學(xué)校美育工作在開展的過程中要不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，引進(jìn)優(yōu)質(zhì)文化資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們中華文化的具有代表性的藝術(shù)瑰寶，它包括手工、表演、活動等多種形式，對民族或地方的人們帶來深遠(yuǎn)的影響，是能明確體現(xiàn)地方特色且具有藝術(shù)價(jià)值的載體。讓成都皮影這種代表巴蜀地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)形式和教育教學(xué)有機(jī)融合，以美育課程的形式展開既能夠豐富學(xué)校的教學(xué)資源，也能增進(jìn)視覺審美能力和實(shí)踐能力，提升民族自豪感，為實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育目的提供助力。

二、成都皮影引入美術(shù)課堂的可行性

成都皮影是巴蜀地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的代表，其本身的藝術(shù)形式和藝術(shù)特點(diǎn)也存在融入小學(xué)低段美術(shù)課堂的可行性。

成都皮影符合當(dāng)下小學(xué)美術(shù)學(xué)科的發(fā)展要求。美術(shù)學(xué)科中“綜合.探索”領(lǐng)域，鼓勵(lì)美術(shù)與其他學(xué)科進(jìn)行融合，規(guī)定了美術(shù)與文學(xué)、舞蹈結(jié)合的內(nèi)容。成都皮影在創(chuàng)作時(shí)經(jīng)常會運(yùn)用到繪畫、雕刻、文學(xué)、音樂、舞蹈、科學(xué)等相關(guān)知識，是一種具有地區(qū)特色、綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)形式。將成都皮影融入小學(xué)低段美術(shù)課堂，讓學(xué)生感受皮影藝術(shù)的魅力；創(chuàng)作皮影、完成表演能夠提升小學(xué)低段學(xué)生對美的感知、表現(xiàn)能力；編寫影故事腳本能夠鍛煉該學(xué)段學(xué)生想象、語言表達(dá)和讀寫能力；參與實(shí)踐的過程中也加強(qiáng)了創(chuàng)新能力和創(chuàng)新思維。這種藝術(shù)形式培養(yǎng)手工、編劇、表演等方面的技能，很好地貼合國家對美術(shù)與其他學(xué)科融合的要求，具有很強(qiáng)的可行性。

小學(xué)生的興趣和制作成都皮影帶來的體驗(yàn)感也為成都皮影走進(jìn)小學(xué)低段美術(shù)課堂帶來可能。小學(xué)低段的學(xué)生處于具體運(yùn)算階段，注意力容易受形態(tài)、顏色、聲音和動作的影響。而成都皮影設(shè)色鮮艷，造型精美，可以給學(xué)生帶來視、聽、觸、等多方面的感受，還有部分結(jié)合了故事書或動畫的成都皮影戲更是能通過飽滿的角色和和精彩的故事贏得學(xué)生的關(guān)注。此外，制作道具的專注、同學(xué)之間的通力合作、以及最后制作的成品展示評價(jià)都能給學(xué)生帶來堅(jiān)持下去的動力。

教師更新教學(xué)理念的需求，也給成都皮影引進(jìn)課堂帶來動力。例如美術(shù)課堂教學(xué)有專門的點(diǎn)評環(huán)節(jié)，需要進(jìn)行學(xué)生自評、互評，最后教師進(jìn)行總體評價(jià)。很多美術(shù)課堂上的評價(jià)喜歡用畫的是否“像”來作為評判的標(biāo)準(zhǔn)，但這種評價(jià)的角度不夠全面，方式也比較單一。而成都皮影的制作環(huán)節(jié)較多，無論是從創(chuàng)意、故事、角色、場景、配樂、制作技巧都可以成為點(diǎn)評的入手點(diǎn)，老師可以對學(xué)生的綜合能力進(jìn)行巧妙地的評價(jià)，讓學(xué)生更清晰自己的“藝術(shù)定位”，幫助學(xué)生發(fā)展。

三、成都皮影引入美術(shù)課堂存在的問題

成都皮影是四川皮影流派的主要代表，是我國重要的皮影形式，在成都市和周圍的區(qū)縣都有所分布，也被稱之為“成都燈影”。從成都皮影中能夠看出它結(jié)合了川北和成都滿蒙旗燈影的藝術(shù)特點(diǎn)，漸漸發(fā)展成城市影戲的中流砥柱。

民間美術(shù)的造型往往會影響其周圍的文化生態(tài)，同時(shí)這種生態(tài)也會影響造型藝術(shù)的發(fā)展路線。比如唐山皮影因元代百姓大量遷往北方的影響，人物的造型里會有很多的柔美精致的元素，并且與北方的大氣、剛硬相互融合，產(chǎn)生了俊朗的角色形象。隨著生產(chǎn)力發(fā)展，區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)交流總體上不斷增多，南來北往的人逐漸將北方大氣靈動、南方的細(xì)膩婉轉(zhuǎn)帶到了成都皮影當(dāng)中。在其造型中既可以看到蜀繡和年畫的元素，又有奔放豪邁的剪紙藝術(shù)，還能發(fā)現(xiàn)美麗精致的藍(lán)印圖案，多元化的風(fēng)格對舞臺表演也產(chǎn)生了一定的影響。成都皮影角色結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，甚至手關(guān)節(jié)、手指關(guān)節(jié)都可以靈活運(yùn)動，出場的角色也非常多，表演難度很大，在皮影里自成體系，藝術(shù)價(jià)值極高。

盡管皮影藝術(shù)有很高的文化價(jià)值與審美價(jià)值，但是在融入小學(xué)低段課堂當(dāng)中還是要面對一些問題。在小學(xué)高年級的皮影藝術(shù)學(xué)習(xí)中，美術(shù)教師會突破常規(guī)的教學(xué)方法，從皮影角色的制作到戲的劇情文本再到登臺表演，整個(gè)過程指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索實(shí)踐，對學(xué)生的綜合能力有較大提升。但是傳統(tǒng)皮影的制作過程十分繁瑣，對學(xué)生手的靈巧程度以及分工、協(xié)調(diào)和溝通能力要求比較高，還要有發(fā)現(xiàn)問題并分析解決的能力。且不論小學(xué)低段的學(xué)生是否能完成傳統(tǒng)的八道制作工序，就連最基礎(chǔ)的使用刀具鏤空花紋都會帶來很強(qiáng)的課堂安全隱患。另外，在語言表述和思維邏輯上，小學(xué)低段學(xué)生的認(rèn)知仍然處于懵懵懂懂的狀態(tài)，對教師也比較依賴，因此也無法完成最基礎(chǔ)的編劇與出演。盡管小學(xué)低段的學(xué)生認(rèn)識事物比較局限，但學(xué)習(xí)過程是螺旋式上升的，課程設(shè)計(jì)中有目的性的進(jìn)行取舍，將皮影的角色造型作為教學(xué)實(shí)踐的重點(diǎn)實(shí)施，在學(xué)習(xí)的過程中提升學(xué)生民族自豪感，起到立德樹人的效果。

四、成都皮影融入低段美術(shù)課堂的創(chuàng)新實(shí)踐——以“當(dāng)皮影遇見大運(yùn)”為例

就造型而言，皮影中的人物形象通常為正側(cè)面、一只眼睛，整體的表現(xiàn)比較平面，輪廓清晰。人體的比例會進(jìn)行夸張表現(xiàn)，手臂與上半身偏長，人物的帽飾、衣飾、頭飾也會根據(jù)劇情需要進(jìn)行設(shè)計(jì)，用以表現(xiàn)角色的身份和特點(diǎn)，人物頭部較為夸張，色彩運(yùn)用上有著自身獨(dú)特的特點(diǎn)，選色上夸張、大膽，著色整符合角色的人物特點(diǎn)，最常見的顏色有紅、黑、藍(lán)、黃和綠五種，運(yùn)用點(diǎn)線面等常見的藝術(shù)語言組成紋樣進(jìn)行裝飾，作品中凝聚著無窮的想象力和創(chuàng)造力，不追求形象的真實(shí)感，這些藝術(shù)語言非常符合低段小學(xué)生的審美認(rèn)知。因此，在推行成都皮影課程的時(shí)候針對不同階段學(xué)生做了調(diào)整，將皮影課程作為長期校本課程呈現(xiàn)。低段的學(xué)生重點(diǎn)在于了解，目的是增加知識儲備量，開拓眼界，先讓孩子了解皮影是什么，有什么特點(diǎn)，并通過綜材動手制作皮影角色。小學(xué)中段引導(dǎo)學(xué)生嘗試簡單的皮影表演課程，帶領(lǐng)孩子們真正走進(jìn)博物館，走進(jìn)劇院學(xué)習(xí)皮影。感受皮影的表演魅力，提升對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。小學(xué)高段開展項(xiàng)目式皮影學(xué)習(xí)課程，從制作—操作皮影—?jiǎng)?chuàng)作故事文本—現(xiàn)場表演，引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的情境下完成對皮影的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。根據(jù)學(xué)情整體規(guī)劃，分段開展實(shí)踐。

我所執(zhí)教的二年級學(xué)生進(jìn)行了皮影的初段實(shí)踐，將材料制作、器械操作和故事表演放在賞析環(huán)節(jié)，在藝術(shù)實(shí)踐中聚焦皮影的造型學(xué)習(xí)，讓小學(xué)低段的學(xué)生了解什么是成都皮影。易于學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和理解的同時(shí)也為后續(xù)高年級的皮影課程學(xué)習(xí)做好鋪墊。

教學(xué)設(shè)計(jì)及開展—《當(dāng)皮影遇見大運(yùn)》：

教學(xué)目標(biāo)：了解皮影歷史和制作技藝，分析皮影人物造型、服飾紋樣、色彩搭配等造型手法及其美感。結(jié)合大運(yùn)會比賽項(xiàng)目，了解成都大運(yùn)會相關(guān)知識。設(shè)計(jì)制作一個(gè)美觀、能動的運(yùn)動皮影人物，通過看一看、做一做、演一演等活動，讓學(xué)生感受皮影藝術(shù)之美。培養(yǎng)學(xué)生熱愛民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和熱愛體育運(yùn)動的情感。

教學(xué)重點(diǎn)：了解皮影的相關(guān)知識及人物造型手法，學(xué)會利用卡紙制作皮影人物。

教學(xué)難點(diǎn)：利用皮影人物演繹成都大運(yùn)會運(yùn)動項(xiàng)目。

教學(xué)準(zhǔn)備：師：白色厚卡紙、連接釘、剪刀、牛皮紙、黑卡紙、打孔器、課件、范畫、翻頁筆等。

生：水彩筆或馬克筆、黑色勾線筆、固體膠或雙面膠。

教學(xué)過程如下：

導(dǎo)入部分：出示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的圖片，現(xiàn)場出示皮影實(shí)物，將話題過渡到皮影這個(gè)本節(jié)課的主題上。后播放用皮影形式創(chuàng)作的大運(yùn)會宣傳視頻，喚起學(xué)生的主人翁精神，激起學(xué)生深入了解皮影的興趣。

探究新知：學(xué)生在課堂上粗略了解不同的皮影流派，并將注意力集中到手中的成都皮影實(shí)物上。學(xué)生通過觀察與感受，發(fā)現(xiàn)其精美細(xì)密的紋樣，再出示精美的大運(yùn)會皮影的圖片，引導(dǎo)學(xué)生了解紋樣和色彩對皮影美觀度的影響，并進(jìn)行花紋裝飾、顏色填涂的實(shí)踐操作。

學(xué)生實(shí)踐：本環(huán)節(jié)大約10分鐘，較長的創(chuàng)作時(shí)間可以增強(qiáng)學(xué)生的造型體驗(yàn)，從而領(lǐng)略皮影的造型魅力。

教師隨后提出皮影與常規(guī)繪畫的異同，學(xué)生則會將目光轉(zhuǎn)移到皮影能動的特點(diǎn)，讓學(xué)生活動自己的身體發(fā)現(xiàn)關(guān)節(jié)對人物活動的影響，在體驗(yàn)中了解骨眼的作用。再出示現(xiàn)代的大運(yùn)會皮影，讓學(xué)生自主的發(fā)現(xiàn)當(dāng)代皮影的形象變化。隨后在骨眼上打孔、按雙頭釘（利于活動且相對安全）、連接木棍，掌握皮影的牽引方法。

展示評價(jià)：實(shí)踐環(huán)節(jié)結(jié)束后，教師組織學(xué)生上臺展示自己的皮影作品，并用今天學(xué)習(xí)到的紋樣和色彩知識對作品進(jìn)行自評和互評，最后在進(jìn)行總評。

課后拓展：在課程的最后，教師帶領(lǐng)學(xué)生觀看學(xué)校自主制作的皮影短劇作品。通過這種方式既可以增加學(xué)生對學(xué)校的歸屬感，又能夠感受皮影劇的獨(dú)特魅力，為高年級的皮影課程學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

課后學(xué)習(xí)：本環(huán)節(jié)調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在日常生活中發(fā)現(xiàn)皮影元素在舞蹈、動畫、服飾、文創(chuàng)等方面的運(yùn)用，進(jìn)一步加深本堂課的學(xué)習(xí)成果，提升學(xué)生的民族自豪感，起到立德樹人的學(xué)習(xí)效果。

五、結(jié)語

完成第一階段小學(xué)低段引入成都皮影課程后，我們得到了一些心得感悟。首先，教師作為課堂的引領(lǐng)者，必須要把握好學(xué)生的基本學(xué)情，該階段的孩子對成都皮影這種藝術(shù)形式還比較陌生，在日常生活中對這類藝術(shù)品了解與接觸也比較少，學(xué)生的歷史知識儲備也不是很足，因此缺乏對藝術(shù)品的欣賞審美能力。

其次，成都皮影融入小學(xué)低段美術(shù)課堂需要找到訣竅。在設(shè)計(jì)課程時(shí)，教師要根據(jù)題材、時(shí)間來設(shè)計(jì)不同類型的成都皮影。讓本來束之高閣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重新回到學(xué)生的眼前，不斷地了解、喜愛，達(dá)到傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。

作者根據(jù)已有的成都皮影融入小學(xué)低段美術(shù)課堂的經(jīng)驗(yàn)，歸納出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入教學(xué)的步驟。

（1）要將類似與成都皮影這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)掘成課程資源，首先要思考非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中哪些更適合美術(shù)課堂教學(xué)。這些藝術(shù)資源能否與國家的課程標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，進(jìn)而形成系統(tǒng)的課程體系。（2）成都皮影這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的開發(fā)利用是一個(gè)系統(tǒng)的過程，需要相關(guān)工作者和任課教師的密切配合，建立合作組織網(wǎng)，共同討論課程的進(jìn)度以及可發(fā)展的活動內(nèi)容。在細(xì)節(jié)方面應(yīng)該闡明授課人、授課目標(biāo)、上課時(shí)間與地點(diǎn)、學(xué)生人數(shù)、主題與內(nèi)容以及課程進(jìn)度等，方便更好的推進(jìn)課程。（3）關(guān)注學(xué)習(xí)成果。每一次的活動與授課都需要及時(shí)進(jìn)行記錄，可以培養(yǎng)學(xué)生自主收集相關(guān)資料，包括照片、實(shí)物、心得體會，加上自己所創(chuàng)作的藝術(shù)作品，形成個(gè)人專屬的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)檔案。在課程進(jìn)入收尾階段時(shí)，教師可以根據(jù)其檔案進(jìn)行針對性的形成性評價(jià)和總結(jié)性評價(jià)，也可以從中思考課程的改進(jìn)完善之處。

總而言之，成都皮影是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國幾百、上千年歷史載體，其中蘊(yùn)含著人民最質(zhì)樸的真善美。將成都皮影融入小學(xué)低段美術(shù)課堂，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成良好的審美，繼承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立文化自信，真正的做到立德樹人。

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作者簡介：戴季陽（1993—），男，漢族，內(nèi)蒙古包頭人，藝術(shù)碩士，二級教師，研究方向?yàn)樾W(xué)美術(shù)教育。