葬禮是人在死亡后舉辦的一場(chǎng)重要儀式。葬禮文化流傳至今，已經(jīng)有數(shù)千年的歷史。世界上大部分國(guó)家都重視葬禮，如《荀子·禮論》中說(shuō)：?jiǎn)识Y者，以生者飾死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存。意思是對(duì)待死者，就像對(duì)待他生前一樣。足可見(jiàn)人們對(duì)葬禮的重視。各國(guó)在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展后形成了具有鮮明地域和民族特色的獨(dú)特的葬禮文化。其中，俄羅斯是非常重視葬禮的國(guó)家。俄羅斯的葬禮具有鮮明的特色，是俄羅斯傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)。本文旨在探索俄羅斯葬禮的文化意義，從此切入，揭示俄羅斯葬禮中蘊(yùn)含的獨(dú)特價(jià)值觀念和文化取向，透過(guò)葬禮深入了解俄羅斯人的風(fēng)俗習(xí)慣，為中俄兩國(guó)更好地進(jìn)行跨文化交流貢獻(xiàn)力量。

0 引言

俄羅斯是一個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的國(guó)家，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展后形成了獨(dú)特的文化體系，喪葬文化是其重要組成部分。俄羅斯人堅(jiān)信靈魂的存在超越了肉體，逝者的靈魂會(huì)前往另一個(gè)世界，所以舉辦葬禮是為了讓逝者的靈魂得到保佑和安寧。在當(dāng)前背景下，隨著中俄關(guān)系日漸密切，中俄民眾間的交流愈發(fā)深入，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始研究對(duì)方的文化傳統(tǒng)[1]。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)俄羅斯文化傳統(tǒng)的研究集中在其歷史變遷、文化傳播等方面，有關(guān)俄羅斯葬禮及其文化意義的研究成果較少，存在研究空白。本文以獨(dú)特視角探索俄羅斯葬禮的文化意義，旨在為國(guó)內(nèi)學(xué)者研究俄羅斯文化傳統(tǒng)、與俄羅斯人進(jìn)行深入的跨文化交流提供理論借鑒。

1 俄羅斯的兩種葬禮儀式

俄羅斯的葬禮儀式有兩種類型，一種是宗教式葬禮，另一種是無(wú)宗教區(qū)分的世俗葬禮。在俄羅斯，葬禮一般采用土葬的形式，以東正教為主的宗教式葬禮大多采用這種形式。當(dāng)然也有很多人選擇火葬，特別是隨著時(shí)代發(fā)展，越來(lái)越多的人選擇形式簡(jiǎn)潔的現(xiàn)代葬禮，選擇火葬的人越來(lái)越多。

1.1 宗教式葬禮

俄羅斯大部分人信仰東正教，本節(jié)重點(diǎn)對(duì)東正教葬禮儀式進(jìn)行介紹。

按照東正教的說(shuō)法，耶穌死后三天復(fù)活，所以俄羅斯人為紀(jì)念耶穌復(fù)活后進(jìn)入天堂，會(huì)先去教堂按照宗教傳統(tǒng)舉行安魂儀式，隨后再將逝者的遺體送往墓地。在將逝者送往墓地時(shí)，路上會(huì)吹奏《葬禮進(jìn)行曲》，在到達(dá)目的地后還要舉行入穴儀式，在親屬中派出一名代表做最后的訣別發(fā)言。俄羅斯東正教葬禮儀式以東正教生死觀為基礎(chǔ)，這種生死觀可以歸納為三個(gè)基本觀念，即靈魂不死、上帝拯救、贖罪代禱。三種基本觀念代表了俄羅斯人對(duì)死亡的看法和觀點(diǎn)，是俄羅斯人獨(dú)特的價(jià)值觀、文化觀的體現(xiàn)。信奉東正教的俄羅斯人認(rèn)為人的生命力量關(guān)鍵是靈魂，肉體只是靈魂暫時(shí)居住的寓所，他們相信人死后的離開(kāi)是暫時(shí)的，會(huì)進(jìn)入到一個(gè)永恒的世界中，這就喚起了人們對(duì)死后生活的向往。東正教要求信徒們嚴(yán)格遵守教會(huì)禮儀，其中就包括了喪葬禮儀。東正教認(rèn)為人死后如果不舉辦葬禮儀式，逝者將無(wú)法進(jìn)入這個(gè)世界。因此俄羅斯人很注重葬禮儀式。俄羅斯宗教式葬禮程序也比較復(fù)雜、莊重。

東正教的葬禮儀式具有兩個(gè)方面的重要意義，一是生者履行救贖逝者靈魂的道德義務(wù)，二是葬禮儀式作為生者的一項(xiàng)活動(dòng)，具有一定的社會(huì)功能，在表現(xiàn)生者對(duì)逝者的靈魂關(guān)懷的同時(shí)，起到維系社會(huì)團(tuán)結(jié)、促進(jìn)人際交流的作用。

1.2 世俗葬禮

俄羅斯是一個(gè)高度重視葬禮儀式的國(guó)家，于1964年通過(guò)了新的公民禮儀決議，著重強(qiáng)調(diào)了建立公民喪葬儀式和悼念日細(xì)節(jié)的重要性。隨后，俄羅斯還建立了統(tǒng)一的殯葬組織處，主要功能是根據(jù)逝者親屬的需求舉行相關(guān)的葬禮儀式，為逝者親屬提供一系列殯葬服務(wù)。俄羅斯很多醫(yī)院、殯儀館、火葬場(chǎng)，都有專門(mén)舉辦葬禮儀式的場(chǎng)所。世俗葬禮與宗教式葬禮相比，在儀式上比較簡(jiǎn)單，一般是逝者的親屬到殯儀館向遺體告別、致悼詞、默哀等。世俗葬禮主要流行于俄羅斯較大的城市中。

2 俄羅斯葬禮文化

俄羅斯傳統(tǒng)的葬禮文化中有著許多獨(dú)特的葬禮傳統(tǒng)和儀式。俄羅斯葬禮文化的核心是靈魂不朽、永恒，將對(duì)逝者的遺體的處理看作葬禮儀式的重要組成部分，在遺體的安置和處理上非常講究。傳統(tǒng)俄羅斯葬禮中，親屬需要將逝者的遺體放入打開(kāi)的棺材中，表示對(duì)逝者的紀(jì)念和尊重。在俄羅斯東正教文化中，逝者的遺體被視為靈魂暫居的殿堂，所以俄羅斯葬禮儀式非常注意對(duì)遺體的安置。在運(yùn)往墓地前，用打開(kāi)的棺材暫時(shí)安置逝者的遺體，是為了讓逝者的親友們?cè)谠岫Y儀式上可以最后見(jiàn)到逝者的面容。在葬禮儀式正式開(kāi)始前，會(huì)有專門(mén)的工作人員對(duì)逝者的遺體進(jìn)行洗滌、穿衣、化妝、入殮。在舉辦追悼?jī)x式時(shí)，親友們會(huì)逐個(gè)在逝者遺體前默哀。在俄羅斯的傳統(tǒng)葬禮儀式中，宗教儀式受到重視，通常由牧師來(lái)主持整場(chǎng)葬禮，比如禱告、唱贊美詩(shī)等，在宗教儀式結(jié)束后，逝者的遺體才會(huì)隨著棺材運(yùn)往墓地[2]。下葬前，親友們還要進(jìn)行一次禱告，一般是在家中或者其他場(chǎng)所舉辦的紀(jì)念活動(dòng)中再次表達(dá)對(duì)逝者的悼念。葬禮儀式中，一般還會(huì)準(zhǔn)備很多陪葬品，主要是逝者生前喜歡的物品，如畫(huà)像、照片、書(shū)籍等。

俄羅斯的葬禮文化隨著社會(huì)發(fā)展不斷發(fā)生著變化?，F(xiàn)代社會(huì)中，俄羅斯人選擇土葬的越來(lái)越少。更多人選擇現(xiàn)代葬禮儀式，而非傳統(tǒng)的宗教儀式。一些大城市開(kāi)始出現(xiàn)布局緊湊、規(guī)格統(tǒng)一的墓地，部分親友會(huì)遵從逝者的遺愿，將逝者的骨灰撒入大海、山區(qū)或其他一些地方，表達(dá)對(duì)逝者的敬意，這與傳統(tǒng)土葬為主的葬禮儀式存在很大的差別。但值得注意的是，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，俄羅斯的葬禮儀式雖然在發(fā)生變化，但葬禮文化的核心并未發(fā)生改變，無(wú)論是哪種形式的葬禮儀式，其核心都是親友表達(dá)對(duì)逝者的紀(jì)念和悼念，讓逝者實(shí)現(xiàn)靈魂的安息。

3 俄羅斯葬禮儀式的文化意義

俄羅斯葬禮儀式具有獨(dú)特的文化功能和情感功能，突出了俄羅斯人對(duì)生命的情感追求。俄羅斯葬禮儀式，尤其是宗教葬禮儀式比較繁瑣，但在這種繁瑣的活動(dòng)背后，是親屬對(duì)逝者的最后一場(chǎng)告白。傳統(tǒng)的俄羅斯葬禮儀式具有明確指向性，揭示了逝者所具有的社會(huì)關(guān)系，是一場(chǎng)蘊(yùn)含深厚情感的行為，反映了俄羅斯獨(dú)特的風(fēng)土人情，涉及到俄羅斯傳統(tǒng)的道德倫理觀念、文化心理、知識(shí)系統(tǒng)、政治話語(yǔ)等綜合形式。葬禮儀式的結(jié)束意味著逝者文化意義上的生命的終結(jié)。俄羅斯葬禮儀式體現(xiàn)出了濃厚的人文關(guān)懷思想，表達(dá)出俄羅斯人對(duì)生命的哲學(xué)思考，具有獨(dú)特的文化價(jià)值和社會(huì)功能。

3.1 俄羅斯文化傳統(tǒng)的重要組成部分

無(wú)論是哪國(guó)的葬禮儀式，其本質(zhì)都是人們?cè)谟H屬死亡后舉辦的一場(chǎng)具有重要象征意義的社交活動(dòng)，這種社交行為傳達(dá)的是一種特殊的社會(huì)文化理念，根據(jù)各國(guó)和各民族的文化背景不同而有所差異。就俄羅斯而言，無(wú)論是宗教還是世俗葬禮儀式，其背后都透露著俄羅斯人獨(dú)特的文化信仰和文化傳統(tǒng)。俄羅斯人舉辦葬禮儀式，不僅是為了表達(dá)對(duì)逝者的思念和哀悼，還是為了通過(guò)葬禮儀式安撫生者。葬禮儀式也成為俄羅斯人追求共同的精神信仰、樹(shù)立文化認(rèn)同的具體途徑，是傳承俄羅斯民族意識(shí)的重要載體，在一定程度上增強(qiáng)了俄羅斯的凝聚力[3]。

3.2 生命關(guān)懷與教育意義

無(wú)論是宗教葬禮儀式還是世俗葬禮儀式，俄羅斯葬禮儀式的文化內(nèi)涵和功能實(shí)際上都是高度統(tǒng)一的，是為了履行對(duì)逝者的道德義務(wù)以及對(duì)逝者親屬提供幫助，其蘊(yùn)含著獨(dú)特的生命關(guān)懷與教育意義，主要體現(xiàn)在以下方面：

3.2.1 生命安慰

俄羅斯葬禮上對(duì)逝者的禱告儀式，能夠讓生者更加珍惜生命，是對(duì)人本能里的死亡恐懼的一種安慰。無(wú)論是生者還是逝者，都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，而死亡意味著生命的終結(jié)。生者為逝者舉辦的喪禮儀式，在一定程度上透露出生者的社會(huì)關(guān)系。生者為逝者進(jìn)行安魂祈禱，是一種死亡教育，讓生者學(xué)會(huì)以更成熟的態(tài)度面對(duì)生老病死。對(duì)未來(lái)終究會(huì)面臨死亡的生者來(lái)說(shuō)，死亡是其無(wú)法避免的恐懼，通過(guò)參與或舉辦、安排葬禮儀式，生者能夠得到生命上的安慰。

3.2.2 道德教化

俄羅斯葬禮儀式上，親屬們要為逝者靈魂進(jìn)行禱告，這個(gè)過(guò)程同樣也是對(duì)生者進(jìn)行道德教化的過(guò)程。在俄羅斯人看來(lái)，逝者的靈魂要想得到超脫，在生前必須堅(jiān)守信念、積德行善，這樣他們的靈魂在死后才能得到安寧[4]。而隨著俄羅斯葬禮儀式文化的一代代傳承，人們?yōu)榱俗屪约旱撵`魂在死后得到安寧，會(huì)有意識(shí)地對(duì)自己的行為做道德約束，避免做出違反法律或違背良心的事情。死后是超脫還是受罪完全取決于自己生前是否對(duì)死后生活保持敬畏，積德行善。因此，俄羅斯葬禮儀式具有道德教化的作用。

3.2.3 緩解悲痛

死亡對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都是難以接受的事情。死亡意味著自己身邊的人、所愛(ài)的人將永遠(yuǎn)離開(kāi)自己的生活，任何人都會(huì)為這一事件感到悲傷和難過(guò)。很多俄羅斯人堅(jiān)信靈魂永存，用靈魂前往另一個(gè)世界來(lái)解釋死亡這一現(xiàn)象，這種觀念本質(zhì)是以樂(lè)觀的角度看待死亡這一悲劇性事件，以使得心理上更容易接受親屬或自己終究死亡的這一事實(shí)。俄羅斯人為了緩解親屬離世帶來(lái)的悲痛，會(huì)通過(guò)祈禱的方式感謝逝者對(duì)自己提供過(guò)的關(guān)愛(ài)，并傳達(dá)自己對(duì)逝者的祝愿和祝福，在一定程度上可以緩解悲痛，從而坦然地面對(duì)之后親屬離開(kāi)后的生活。

4 現(xiàn)代社會(huì)的俄羅斯葬禮文化

盡管俄羅斯葬禮儀式在今天發(fā)生了巨大變化，但大部分俄羅斯人仍堅(jiān)持“靈魂說(shuō)”的觀點(diǎn)，認(rèn)為肉體是靈魂暫居的場(chǎng)所，只有好好舉辦葬禮、處理遺體，才能實(shí)現(xiàn)靈魂的安息。因此，俄羅斯人始終對(duì)葬禮儀式保持著敬意，對(duì)其給予了高度重視。葬禮儀式這種思念和悼念逝者的行為一直被俄羅斯社會(huì)高度認(rèn)可，被認(rèn)為是一種必要的、不可或缺的社會(huì)儀式，甚至上升到了道德責(zé)任的高度[5]。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，俄羅斯人有著獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和文化信仰，由于信仰宗教，堅(jiān)信“靈魂說(shuō)”，他們格外看重葬禮儀式，視其為與人的死亡緊密相關(guān)的活動(dòng)。葬禮儀式作為親屬送別逝者的最后一場(chǎng)活動(dòng)，其以獨(dú)特的形式幫助俄羅斯人緩解親屬逝去后內(nèi)心的痛苦，寄托著俄羅斯人對(duì)逝者的思念與哀悼。在俄羅斯，無(wú)論是宗教式還是非宗教式的葬禮儀式，都有著同樣的文化追求，俄羅斯葬禮儀式具有生命意義、道德意義、關(guān)懷意義，為逝者在死后實(shí)現(xiàn)靈魂的超脫以及生者以更平和的心態(tài)面對(duì)死亡提供了強(qiáng)大的價(jià)值導(dǎo)向。

本文認(rèn)為俄羅斯葬禮儀式是其歷史發(fā)展、社會(huì)結(jié)構(gòu)、家庭組織及道德觀念的集中體現(xiàn)，通過(guò)對(duì)俄羅斯的葬禮儀式進(jìn)行研究，能使我們更深入地了解這個(gè)國(guó)家，在交往中避免文化誤解與沖突，從而更好地實(shí)現(xiàn)中俄兩國(guó)的跨文化交流。

引用

[1] 謝蕾.托爾斯泰自傳體小說(shuō)《童年》中的俄羅斯宗教文化探析[J].新紀(jì)實(shí)，2021（35）：6-8.

[2] 張宏贍.簡(jiǎn)述白俄羅斯喪葬習(xí)俗[J].長(zhǎng)江叢刊，2016（35）：120.

[3] 孫壯志，許濤，鄧浩，等.“葬禮外交”凸顯烏茲別克斯坦與俄羅斯的特殊關(guān)系[J].世界知識(shí)，2016（20）：15.

[4] 徐鳳林.俄羅斯東正教喪葬儀式的靈性關(guān)懷[J].世界宗教文化，2014（2）：32-38.

[5] 趙淑梅.額爾古納地區(qū)俄羅斯族的喪葬習(xí)俗及其宗教文化內(nèi)涵——以室韋俄羅斯民族鄉(xiāng)恩和村為例[J].內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)（漢文版），2012，33（6）：166-169.

作者簡(jiǎn)介：董然（1979—），女，山東蓬萊人，博士研究生，講師，就職于遼東學(xué)院國(guó)際教育學(xué)院。