音樂(lè)與詩(shī)歌、戲劇等其他藝術(shù)形式有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。具體表現(xiàn)在：詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏等元素為音樂(lè)創(chuàng)作提供了靈感，而音樂(lè)的旋律、和聲等手法也能為詩(shī)歌帶來(lái)新的表達(dá)方式。戲劇表演中常常伴有音樂(lè)元素，如背景音樂(lè)、主題曲、插曲等，這些音樂(lè)元素能夠烘托劇情氛圍，增強(qiáng)戲劇效果。音樂(lè)的節(jié)奏、旋律等元素能夠引導(dǎo)舞蹈動(dòng)作的節(jié)奏、力度和情感表達(dá)，使舞蹈更加生動(dòng)有力。美術(shù)作品的色彩、構(gòu)圖等元素能夠激發(fā)音樂(lè)創(chuàng)作的靈感，而音樂(lè)的旋律、和聲等手法也能為美術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)新的表達(dá)方式。音樂(lè)與詩(shī)歌、戲劇等藝術(shù)形式的融合不僅能擴(kuò)展學(xué)生的藝術(shù)視野，還能提高他們的音樂(lè)素質(zhì)。近年來(lái)，很多專家學(xué)者對(duì)音樂(lè)與其他藝術(shù)形式千絲萬(wàn)縷的血脈關(guān)系的融合的論述，探討了音樂(lè)與其他藝術(shù)形式血脈相承的內(nèi)涵，不僅僅是欣賞其形式，而是要從深層次感悟到藝術(shù)的內(nèi)在美。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“源于人民、為了人民、屬于人民，是社會(huì)主義文藝的根本立場(chǎng)，也是社會(huì)主義繁榮發(fā)展的動(dòng)力所在?！边@為新時(shí)代文藝創(chuàng)作指明了方向，提供了遵循。

作為音樂(lè)老師，特別是中學(xué)音樂(lè)老師，更加有義務(wù)、有責(zé)任把音樂(lè)與詩(shī)歌、戲劇等多種綜合性藝術(shù)形式融為一體，更應(yīng)該在教學(xué)中傳授給學(xué)生，把學(xué)生最了解、最喜愛(ài)的音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌、戲劇、美術(shù)等藝術(shù)形式融為一體，更有效地培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)，更好地拓展學(xué)生的藝術(shù)視野，提升學(xué)生的藝術(shù)情操。筆者淺析了音樂(lè)與其他中華傳統(tǒng)藝術(shù)形式的融合，認(rèn)為具體文藝形式有以下幾個(gè)方面的融合。

1 音樂(lè)與舞蹈是心靈的回聲

舞蹈，在古代稱為手舞足蹈，也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)的舞蹈就是很隨意的動(dòng)作。勞動(dòng)人民在地里干活、在山上砍柴、在田園耕種，在辛苦勞作之余，為了減輕疲勞，他們就成群結(jié)隊(duì)地敲打節(jié)奏、隨意舞之。后來(lái)就演變成過(guò)年過(guò)節(jié)各部落、各家族自?shī)首詷?lè)的形式，自己打節(jié)奏、自己手舞足蹈。有舞蹈就有節(jié)奏，節(jié)奏就是音樂(lè)的基本元素。很多專家學(xué)者都論證了舞蹈起源于勞動(dòng)，古代勞動(dòng)人民在生產(chǎn)勞動(dòng)中，通過(guò)手舞足蹈的方式表達(dá)情感，逐漸形成了民間舞蹈。只不過(guò)原始舞蹈是用敲擊出來(lái)的節(jié)奏相伴而舞。古人說(shuō)得好：“詩(shī)，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也。三者本于心，然后樂(lè)器從之?！边@段話的大致意思是：音樂(lè)與舞蹈都是源于內(nèi)心的表達(dá)，音樂(lè)與舞蹈都是人類心靈的回聲。最早的舞蹈與音樂(lè)是相通的、不可分割的關(guān)系，音樂(lè)為舞蹈提供了優(yōu)美的節(jié)奏和旋律，舞蹈則為音樂(lè)提供了視覺(jué)上的情感表達(dá)，不管是在古代還是在現(xiàn)代，二者都是相通的。音樂(lè)被視為舞蹈的靈魂，舞蹈則是音樂(lè)的回聲。從舞蹈的起源開(kāi)始就沒(méi)有離開(kāi)過(guò)節(jié)奏，節(jié)奏代表著音樂(lè)的主體。然而，音樂(lè)在漫長(zhǎng)的演變中逐漸在舞臺(tái)上獨(dú)立展示，而舞蹈直至今日都還離不開(kāi)音樂(lè)，特別是當(dāng)今我國(guó)舞臺(tái)上廣為流傳的東北秧歌等藝術(shù)形式，音樂(lè)與舞蹈融為一體，和諧一致，共同孕育著美妙的花朵，起到了“歌以詠言，舞以盡意”的藝術(shù)效果?！耙?yàn)槲璧甘怯米藨B(tài)動(dòng)作來(lái)表達(dá)情懷的藝術(shù)，而音樂(lè)是用樂(lè)聲的運(yùn)動(dòng)來(lái)表達(dá)情懷的藝術(shù)，它們都長(zhǎng)于抒情，拙于敘事，都是‘時(shí)間的藝術(shù)’，都有共同的力度和節(jié)奏，優(yōu)美的旋律使舞蹈更優(yōu)美，舞蹈使音樂(lè)更動(dòng)聽(tīng)。[1]”

音樂(lè)與舞蹈有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系：一是音樂(lè)的基本元素是節(jié)奏，而舞蹈的基本元素也是節(jié)奏。這就告訴我們音樂(lè)節(jié)奏與舞蹈節(jié)奏在藝術(shù)表演中有著共同的特性，人們都能在音樂(lè)演唱中跟著節(jié)奏邊歌邊舞，這就是音樂(lè)元素與舞蹈元素的融合。作為一個(gè)音樂(lè)教育者，有責(zé)任和義務(wù)在音樂(lè)課堂上把音樂(lè)與舞蹈的融合性傳授給學(xué)生，使學(xué)生感受到音樂(lè)與舞蹈融合的美感效應(yīng)，進(jìn)而培養(yǎng)sfB/b28MPJlUZvJzi6/LQMj9gy+HUdhkWpZRS/pCKaE=學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)，提高學(xué)生的藝術(shù)水平。二是音樂(lè)語(yǔ)言與舞蹈語(yǔ)言融為一體。音樂(lè)語(yǔ)言具有獨(dú)特風(fēng)格，它蘊(yùn)藏在人民的心靈深處，因此，應(yīng)該正確利用音樂(lè)語(yǔ)言和舞蹈語(yǔ)言的融合性，將其展示在大眾的舞臺(tái)上，這樣就更能賦予音樂(lè)與舞蹈深層次的內(nèi)涵，更能提升音樂(lè)與舞蹈文化的藝術(shù)魅力。

2 音樂(lè)與戲劇是手段的碰撞

音樂(lè)與戲劇是手段的碰撞，這種碰撞體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

一是音樂(lè)與戲劇的關(guān)系是左右歌劇風(fēng)格的重要因素，因?yàn)樗鼈兪歉鑴≈袃蓚€(gè)最基本的相互依存的元素。音樂(lè)在戲劇中的作用也很獨(dú)特，它可以用音調(diào)、旋律的變化來(lái)激化戲劇中的情節(jié)高峰，也可以用音樂(lè)揭示劇中人物形象的塑造，推動(dòng)人物性格發(fā)展。因此，音樂(lè)與戲劇之間有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，“音樂(lè)是手段，戲劇是目的”，二者是手段的碰撞。

二是戲劇是傳統(tǒng)藝術(shù)形式，它是通過(guò)塑造人物形象來(lái)展示戲劇的主題。戲劇的元素是多元化的，既有文學(xué)的元素，也有音樂(lè)的元素，還有舞蹈和做派的元素。劇中人物的性格都是依靠演員的唱、說(shuō)、舞、打來(lái)感染觀眾，而在這幾個(gè)元素中，音樂(lè)起到了主體作用?！叭宋锏南才?lè)，需要用歡快、激昂、悲哀、深沉的音樂(lè)來(lái)烘托，情節(jié)的跌宕起伏要用音樂(lè)來(lái)襯托。[2]”例如我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期具有很強(qiáng)正能量的歌劇《白毛女》，在當(dāng)時(shí)是激勵(lì)著廣大抗日戰(zhàn)士打敗日軍的精神力量。在這部歌劇中沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，就是通過(guò)主人公喜兒的幾段音樂(lè)歌曲，控訴了地主老財(cái)對(duì)農(nóng)民的剝削壓迫的罪惡，激發(fā)了抗戰(zhàn)軍民的斗爭(zhēng)精神。劇中塑造的喜兒形象就是一個(gè)能在階級(jí)壓迫下敢于斗爭(zhēng)的窮人家女孩形象，同時(shí)，通過(guò)兩段優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的具有民歌風(fēng)格的主題曲《北風(fēng)吹》和《紅頭繩》，把窮人家的孩子對(duì)美好生活的向往和對(duì)窮人翻身解放的渴望表現(xiàn)得淋漓盡致。人物的性格、內(nèi)心世界和喜、怒、哀、樂(lè)都在優(yōu)美的主題曲的音樂(lè)節(jié)奏和旋律中得到了完美的升華，可見(jiàn)劇中的主題音樂(lè)在對(duì)喜兒和楊白勞這兩個(gè)人物性格的展示上起到了很獨(dú)特的作用。這就進(jìn)一步說(shuō)明音樂(lè)與戲劇之間有著千絲萬(wàn)縷的情緣關(guān)系，是情結(jié)深厚的姐妹。

3 音樂(lè)與詩(shī)歌有割不斷的親緣關(guān)系

音樂(lè)與詩(shī)歌是兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)形式，它們之間都有著感人的表現(xiàn)力，二者的結(jié)合不僅能給聽(tīng)者和讀者以深厚的感染力，還能將欣賞者的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)相融合，使欣賞者有一種全新的情感體驗(yàn)。詩(shī)歌也有韻律，它包含了詩(shī)歌押韻、節(jié)奏，并用文字的方式來(lái)傳達(dá)詩(shī)人的情感共鳴。音樂(lè)也一樣有韻律，而音樂(lè)的韻律包含了旋律、節(jié)奏，通過(guò)旋律、節(jié)奏與和聲的方式，通過(guò)演唱者的聲音來(lái)表達(dá)詩(shī)人獨(dú)特的情感，從而達(dá)到打動(dòng)廣大欣賞者的心聲。例如：唐代著名詩(shī)人李白的《靜夜思》，這首詩(shī)抒發(fā)的是思鄉(xiāng)之情，它結(jié)合了綿長(zhǎng)動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)旋律與詩(shī)歌文字的優(yōu)點(diǎn)，仿佛讓讀者身處在晚上的靜謐之中，使讀者感受到了詩(shī)人所表達(dá)的思鄉(xiāng)之情?！皹?lè)必發(fā)于聲音，形于動(dòng)靜，即當(dāng)時(shí)音樂(lè)旋律經(jīng)常和文字的音調(diào)有關(guān)，選擇工整對(duì)稱的詩(shī)歌、配樂(lè)應(yīng)當(dāng)也是如此朗朗上口，婉轉(zhuǎn)而優(yōu)美。[3]”音樂(lè)與詩(shī)歌向來(lái)存在割不斷的親緣關(guān)系，經(jīng)過(guò)五千多年的歷史發(fā)展，才逐漸成為獨(dú)立的藝術(shù)形式，但它們?nèi)杂袩o(wú)數(shù)結(jié)合的可能。由于音樂(lè)與詩(shī)歌的思維與創(chuàng)作方法相互促進(jìn)、相互影響，才促使藝術(shù)表現(xiàn)力得到進(jìn)一步提升，并且能夠豐富藝術(shù)的內(nèi)涵。

同時(shí)，詩(shī)歌是屬于文學(xué)類的藝術(shù)形式，詩(shī)歌有著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，不論是七律詩(shī)還是五言詩(shī)，寫作時(shí)都講究詩(shī)歌的韻律，朗誦時(shí)講究的陰韻和陽(yáng)韻都飽含著朗誦者豐富的思想感情。作者在詩(shī)歌風(fēng)格上也是依據(jù)陰韻和陽(yáng)韻來(lái)確定詩(shī)歌的激昂和深沉，“特別是在詩(shī)歌朗誦中，就有獨(dú)特之處：一是抒發(fā)高亢激昂情感的詩(shī)歌，常用響亮的陽(yáng)韻（帶鼻音的韻），而抒發(fā)優(yōu)美、細(xì)膩、悲傷、凄慘情感的詩(shī)歌用的是不響亮的陰韻（不帶鼻音的韻）。[4]”音樂(lè)創(chuàng)作的作曲者和詞作者也是很講究陰韻和陽(yáng)韻的選擇的，激昂的旋律就要配上帶陽(yáng)韻的歌詞，音樂(lè)的旋律高亢激昂。例如在我國(guó)流傳很廣的紅色革命歌曲《我的祖國(guó)》和陜北民歌《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》，不論是歌曲還是歌詞，都表達(dá)了中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)激情。而深沉的旋律就要配上陰韻的歌詞，才能表達(dá)出深沉苦悶甚至痛苦的思想感情。這無(wú)不說(shuō)明音樂(lè)與詩(shī)歌之間有著割不斷的親緣關(guān)系。這要求音樂(lè)教師在授課時(shí)充分利用音樂(lè)與詩(shī)歌之間的親緣關(guān)系，采取多種方式，提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的理解與賞析能力。

4 音樂(lè)與美術(shù)緊密相通，相互交融

從藝術(shù)類別的角度看，音樂(lè)與美術(shù)是相通的，是有密切的通融性的。然而，音樂(lè)與美術(shù)在本質(zhì)上也存在較大的差異，前者能夠?yàn)槿藗兲峁┞?tīng)覺(jué)上的享受，而后者則是提供視覺(jué)上的享受。但事實(shí)上，音樂(lè)與美術(shù)交相輝映，共同編織著藝術(shù)的瑰麗篇章，在表現(xiàn)美、承載美和創(chuàng)造美等方面具有共同的屬性。因此，它們是相通相融的藝術(shù)文化，美術(shù)有它獨(dú)特的審美價(jià)值，畫家很講究色彩的運(yùn)用，“明暗轉(zhuǎn)移法讓光線色彩明暗漸次增減，于是便有色彩的冷暖、遠(yuǎn)近、輕重之別”[5]。暖色包括紅、黃、橙三種，這三種色彩運(yùn)用在繪畫的創(chuàng)作中，能表達(dá)出作者高興、快樂(lè)、興奮等思想感情；冷色包括藍(lán)、紫、黑三種顏色，它能表達(dá)出繪畫者深沉、冷靜、理智的思想感情。這正是音樂(lè)創(chuàng)作的共同點(diǎn)，音樂(lè)的節(jié)奏旋律慢而低，能抒發(fā)出曲作者那種低落、深沉而又痛苦的情緒。如果曲作者創(chuàng)作的旋律是高而長(zhǎng)，節(jié)奏是快而強(qiáng)，這種音樂(lè)能抒發(fā)出曲作者的高興、興奮而又積極奔放的情緒。因此，美術(shù)和音樂(lè)之間在創(chuàng)作上是密切互通的，是一脈相承的，它們之間關(guān)系密切。畫家運(yùn)用冷暖色調(diào)的巧妙搭配，畫出各具特色、角度多變的人物與景色，讓欣賞者深入體驗(yàn)美術(shù)內(nèi)在豐富多變的魅力；同樣，作曲家也借助多樣化的旋律與和聲，創(chuàng)作出豐富多彩的音樂(lè)作品，在舞臺(tái)上精彩演繹，使廣大觀眾沉浸于音樂(lè)那獨(dú)特而深邃的藝術(shù)氛圍之中，進(jìn)而將這份藝術(shù)魅力傳遞給更多的聽(tīng)者。

5 結(jié)語(yǔ)

總而言之，不論是音樂(lè)與舞蹈之間那和諧共舞的韻律共鳴，還是音樂(lè)與戲劇的碰撞，抑或是音樂(lè)與詩(shī)歌的深刻交融、與美術(shù)的密切互通，都表明音樂(lè)與其他藝術(shù)形式有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。音樂(lè)與其他藝術(shù)形式的融合，都能給我們當(dāng)代欣賞者以豐富感染力和多彩的審美體驗(yàn)。當(dāng)今是多元文化的新時(shí)期，音樂(lè)教育工作者應(yīng)該將這種多元化藝術(shù)形式的融合審美，傳授給學(xué)生，使他們能感受到音樂(lè)與其他藝術(shù)形式的完美融合所帶來(lái)的無(wú)窮魅力，使廣大音樂(lè)愛(ài)好者更加深刻地理解和感受音樂(lè)的內(nèi)在美感。作為音樂(lè)教師，肩負(fù)著將音樂(lè)與詩(shī)歌、戲劇、舞蹈、美術(shù)等多種藝術(shù)形式巧妙融合，并傳授給學(xué)生的重任。應(yīng)充分利用學(xué)生最為熟悉和喜愛(ài)的藝術(shù)形式，構(gòu)建多元化、綜合性的教學(xué)模式，有效提升學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，拓寬他們的藝術(shù)視野，并在此過(guò)程中陶冶學(xué)生的藝術(shù)情操，培養(yǎng)他們成為具有深厚文化底蘊(yùn)和廣泛藝術(shù)興趣的新時(shí)代青年。

引用

[1] 吳躍躍.實(shí)用音樂(lè)教學(xué)論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2002.

[2] 朱詠北.步入音樂(lè)的圣殿[M].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社， 1997.

[3] 鄭皓，楊和平.論詩(shī)歌與音樂(lè)的關(guān)系——從《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)起[J].音樂(lè)時(shí)空，2014（10）：169-170.

[4] 修海林.中國(guó)古代音樂(lè)教育[M].上海：上海教育出版社， 1997.

[5] 戚廷貴.藝術(shù)美與欣賞[M].長(zhǎng)春：吉林出版社，1984.

作者簡(jiǎn)介：張計(jì)（1978—），男，湖南永州人，碩士，副教授，研究生導(dǎo)師，就職于廣西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院。