《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國重要的文化資源，弘揚(yáng)傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)我國文化發(fā)展至關(guān)重要，是文化自信的集中體現(xiàn)，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求，同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)講好中國故事、弘揚(yáng)革命精神具有重要作用。本文將以周莊為例，深入探討“周莊十二坊”民間非遺技藝面臨的系列問題以及如何將紅色美育融入非遺傳統(tǒng)文化，打造“紅色美育+傳統(tǒng)文化”課程思政，在文化交融中讓“周莊十二坊”迸發(fā)出新的生機(jī)活力。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

中國作為一個(gè)歷史文化悠久的大國，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)一直以來都是國家重點(diǎn)關(guān)心關(guān)注的，非遺文化的傳承、保護(hù)、發(fā)展是堅(jiān)定文化自信的基石。對(duì)于非遺文化，要守護(hù)好非遺，加強(qiáng)對(duì)非遺文化的保護(hù)；要傳承好非遺，化身“人人懂非遺”，將非遺文化延續(xù)好；要發(fā)展好非遺，讓非遺文化有“鮮活的生命”。

2 周莊十二坊概述

周莊地處“人間天堂”蘇州，獲得“中國第一水鄉(xiāng)”的美譽(yù)，被專家稱贊為中國文化遺產(chǎn)的活體。其中，周莊古鎮(zhèn)的“周莊十二坊”集中展現(xiàn)了古老周莊的民間傳統(tǒng)技藝，分別由土布坊（紡車織機(jī)傳統(tǒng)手工藝）、磚坯坊（青瓦制作手藝）、酒作坊（民間釀酒作坊）、竹編坊（竹編工藝品）、鐵鋪坊（傳統(tǒng)農(nóng)具和生活起居打造）、錦緙堂（皇家御用織物）、繡藝坊（蘇繡技藝）、木器坊（刨木手藝）、豆腐坊（手推磨磨豆腐）、鞋藝坊（繡花刺繡）、核雕坊（橄欖核雕刻）、席藝坊（手工編織草席）組成。這十二個(gè)經(jīng)過歲月打磨的民間特色技藝，不僅原汁原味地展現(xiàn)了水鄉(xiāng)周莊“樸素醇厚”的民風(fēng)民情，也反映出了江南蘇州的地域文化特色。

3 淺析“周莊十二坊”面臨的問題

傳統(tǒng)手工藝品質(zhì)量和品種參差不齊。中國古鎮(zhèn)商業(yè)化的運(yùn)作導(dǎo)致古鎮(zhèn)韻味的淡化，商業(yè)資本的入駐，打破了原住居民的生活環(huán)境，改變了古鎮(zhèn)淳樸的精神風(fēng)貌，讓民間傳統(tǒng)技藝受到了商業(yè)資本的沖擊，使得傳統(tǒng)手工藝物品不再稀有，部分外來人員也開始大規(guī)模批量生產(chǎn)制作，并以盈利為目的。手工藝品失去了往日的精致與稀缺，影響了周莊傳統(tǒng)手工藝品的口碑。

“周莊十二坊”民間技藝面臨“失傳”的危險(xiǎn)。近年來，人口老齡化日趨嚴(yán)重。在水鄉(xiāng)周莊，越來越多的年輕人選擇外出務(wù)工，導(dǎo)致莊里勞動(dòng)力不足。同時(shí)，大多數(shù)非遺技藝需要言傳身授。然而，青年一代對(duì)非遺技藝認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致掌握傳統(tǒng)民間技藝的阿公阿婆也面臨非遺技藝失傳的窘境，傳承和弘揚(yáng)非遺民間技藝形勢(shì)刻不容緩。

“周莊十二坊”民間技藝需要協(xié)同創(chuàng)新。非遺民間技藝在歷史的發(fā)展演變中，成為中華民族寶貴的文化財(cái)富。在面對(duì)外來文化的交流與碰撞時(shí)，要保持開放包容的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，積極處理好現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。在蘇州這個(gè)歷史文化名城，非遺技藝融合當(dāng)?shù)貙氋F的紅色文化資源，創(chuàng)新發(fā)展，打造“有特色，多亮點(diǎn)，能代表”的傳統(tǒng)手工藝品。

“周莊十二坊”民間傳統(tǒng)技藝的推廣和宣傳力度不夠。大眾對(duì)于“周莊十二坊”這種傳統(tǒng)民間技藝并不是特別了解，尤其只是蘇州周邊的人們有更多的了解。要利用好現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，對(duì)于這種寶貴的傳統(tǒng)文化應(yīng)該采取更多的宣傳渠道進(jìn)行普及推廣。

“周莊十二坊”民間傳統(tǒng)技藝需要更多外力資源的支持。蘇州大學(xué)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院地處周莊，也是中國極少數(shù)在古鎮(zhèn)辦學(xué)的高等學(xué)校，結(jié)合該院專業(yè)設(shè)置，在手工藝作品研制的過程中，能夠全方位地為民間傳統(tǒng)技藝提供技術(shù)支持。應(yīng)該更多借助學(xué)校的資源優(yōu)勢(shì)，為“周莊十二坊”民間傳統(tǒng)技藝提供人才支持以及教學(xué)、科研、實(shí)踐平臺(tái)。

4 紅色美育融入“周莊十二坊”非遺傳統(tǒng)民間技藝的路徑探索

4.1 紅色文化與非遺傳統(tǒng)文化融合的可行性分析

紅色文化是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，蘇州有大量的紅色文化教育基地，紅色文化深深扎根于蘇州人民的心中?！爸芮f十二坊”非遺傳統(tǒng)技藝急需創(chuàng)新與發(fā)展，在傳統(tǒng)文化中融入蘇州的紅色文化，是堅(jiān)定文化自信的具體表現(xiàn)，是傳承和弘揚(yáng)紅色文化和非遺傳統(tǒng)文化的具體舉措，能夠更好地幫助非遺傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展[1]。

4.2 紅色美育融入“周莊十二坊”的路徑探索

政策制度支持，搭建校企政三方合作平臺(tái)。圍繞紅色文化和傳統(tǒng)文化的協(xié)同創(chuàng)新性發(fā)展，共同構(gòu)建“周莊十二坊”非遺技藝傳承與發(fā)展的美好藍(lán)圖。其中，政府應(yīng)主導(dǎo)出臺(tái)系列舉措，以搭建校企政合作平臺(tái)，弘揚(yáng)非遺傳統(tǒng)文化。同時(shí)應(yīng)重視保護(hù)非遺手工藝人。非遺手工藝人是非遺傳統(tǒng)文化的傳承者，要讓非遺文化在他們的精心“編織”下變得越來越光彩奪目。高?；矸沁z文化的“傳播者”，為非遺文化輸送更多的“傳承人”，吸引越來越多的年輕人主動(dòng)積極作為。企業(yè)努力打造具有蘇州傳統(tǒng)文化和紅色文化的文創(chuàng)產(chǎn)品，在地方政府的支持下建立文創(chuàng)周邊店面，打造滿足符合年輕人想法的“網(wǎng)紅打卡地”，讓高校學(xué)生的手工作品放在文創(chuàng)周邊店面，讓學(xué)生在傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中感受到快樂和收獲，將紅色文化和傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度融合。

黨日聯(lián)動(dòng)團(tuán)日，校內(nèi)校外共振。各個(gè)黨支部、團(tuán)支部認(rèn)領(lǐng)“一坊”，將黨日活動(dòng)、團(tuán)日活動(dòng)地點(diǎn)由校內(nèi)“搬到”校外，對(duì)象由師生“轉(zhuǎn)為”民眾，與周莊的阿公阿婆建立密切聯(lián)系，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝，在手工藝作品中融合蘇州紅色文化，打造具有蘇州特色的非遺手工藝品。同時(shí)結(jié)合信仰公開課院級(jí)示范課，將周莊的非遺傳承人邀請(qǐng)到校內(nèi)，為青年學(xué)子開展非遺專題講座，讓青年學(xué)子近距離地接觸傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者，感受傳統(tǒng)文化的魅力，動(dòng)員更多青年學(xué)子傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

修訂培養(yǎng)方案，融入非遺傳統(tǒng)文化實(shí)踐課。在教學(xué)計(jì)劃的修訂過程中，可以將非遺傳統(tǒng)文化手工藝課程列為專業(yè)選修課，以課程的形式讓學(xué)生略微感受到一些壓力，以手工實(shí)踐的形式更好地讓青年學(xué)子感悟非遺之美。選修課程可以由思想政治教育工作者作為指導(dǎo)老師，在實(shí)踐過程中，指導(dǎo)老師可以有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生將蘇州紅色故事、紅色人物、紅色建筑融入傳統(tǒng)文化，同時(shí)將手工藝作品擺放到文創(chuàng)周邊店面中，大幅提升學(xué)生的參與感與獲得感，讓非遺傳統(tǒng)手工藝迸發(fā)出新的生命與活力，打造實(shí)踐理論相結(jié)合的課程思政。

打造專業(yè)的新媒體平臺(tái)，傳播最真實(shí)的非遺文化。對(duì)于非遺手工藝品的“締造者”阿公阿婆，有針對(duì)性地圍繞他們的生活起居進(jìn)行敘事型“娓娓道來”；非遺手工藝品的“學(xué)習(xí)者”青年學(xué)生，在實(shí)踐實(shí)操過程中，采取抖音直播等方式，記錄非遺文化傳播的過程以及實(shí)操過程；非遺手工藝品的“中轉(zhuǎn)站”文創(chuàng)周邊店面，要對(duì)非遺產(chǎn)品進(jìn)行獨(dú)家專訪報(bào)道，大力推廣“周莊十二坊”。校企政三方合作，大力打通突破宣傳瓶頸。

4.3 紅色美育融入“周莊十二坊”的意義

紅色文化與非遺傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是中華民族文化自信的應(yīng)有之義。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在面對(duì)文化競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，講好中華民族的“文化故事”就顯得尤其重要。紅色文化代表著中國精神、中國革命精神，傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息的精神養(yǎng)分，二者有機(jī)結(jié)合，是中華民族獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)，也是文化傳承和發(fā)展過程中有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。將蘇州革命博物館等紅色展館、程開甲等紅色人物以有效的形式，烙印在傳統(tǒng)手工藝品上，必將成為外國友人、國內(nèi)人民認(rèn)識(shí)蘇州的一張明信片，真正做到將紅色美育融入“周莊十二坊”非遺傳統(tǒng)文化中。這是打造中華文化地方典型非遺文化的有效方式。

紅色文化與非遺傳統(tǒng)文化相結(jié)合，打造“中國第一水鄉(xiāng)”文化明信片。周莊古鎮(zhèn)作為國家5A級(jí)旅游景區(qū)，擁有得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)，將水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的民間非遺傳統(tǒng)技藝發(fā)揚(yáng)光大，是古鎮(zhèn)內(nèi)涵發(fā)展的必然要求，也是古鎮(zhèn)文化發(fā)展的必然趨勢(shì)?！爸芮f十二坊”民間技藝是人類智慧和創(chuàng)新的瑰寶的濃縮，蘊(yùn)含著悠久的歷史和文化內(nèi)涵，它代表著一個(gè)地方專屬的獨(dú)特風(fēng)貌和生活方式，是傳統(tǒng)技藝與創(chuàng)新性結(jié)合的產(chǎn)物[2]。

紅色文化與非遺傳統(tǒng)文化相結(jié)合，開啟校地合作嶄新篇章。弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是廣大青年學(xué)子的基本義務(wù)，我院學(xué)子深度結(jié)合所學(xué)專業(yè)，打造“美育+紅色文化”“美育+傳統(tǒng)文化”，將課堂“搬到”校外，將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為動(dòng)手實(shí)踐能力。此舉既為企業(yè)用人單位提供實(shí)習(xí)實(shí)踐人才，也為周莊非遺手工藝人找到年輕的傳承人，為校企政搭建優(yōu)勢(shì)平臺(tái)提供源源不斷的青春動(dòng)能。

5“周莊十二坊”非遺傳統(tǒng)民間技藝與紅色美育的創(chuàng)新性發(fā)展

以“周莊十二坊”非遺技藝為載體弘揚(yáng)蘇州紅色文化。新時(shí)代新征程，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中要牢記紅色精神，紅色精神是需要不斷去弘揚(yáng)和發(fā)展的。在傳承“周莊十二坊”非遺傳統(tǒng)文化的同時(shí)，要充分結(jié)合好紅色文化，例如在刺繡、竹編等載體上展現(xiàn)出蘇州人民的紅色精神，青年學(xué)子可以了解到革命的歷程和今天幸福生活的來之不易，引發(fā)青年學(xué)子更多的思考，更加珍惜今天的幸福生活，在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中貢獻(xiàn)青春力量[3]。

以“周莊十二坊”非遺技藝為主體，與蘇州紅色文化融會(huì)貫通。“周莊十二坊”非遺技藝的發(fā)展與傳承，需要注入新鮮的血液，要更加貼近本地的文化。文化的融合主要體現(xiàn)在文化的精神屬性以及民眾的接受程度上，將非遺技藝與紅色文化融會(huì)貫通，是一堂生動(dòng)的“黨史課”，也是一堂實(shí)踐的“理論課”，它不是將二者膚淺地結(jié)合、生搬硬套，而是通過非遺技藝來表達(dá)紅色文化。紅色文化賦予非遺技藝新的生命，在精神屬性上反映出文化的豐富性、包容性、可融合性。蘇州作為歷史文化名城，自古以來就坐擁獨(dú)特的地理位置和深厚的文化底蘊(yùn)。以蘇州地區(qū)的紅色元素結(jié)合水鄉(xiāng)周莊的非遺技藝，民眾不僅接受文化融合，也很喜歡文化融合。

以“周莊十二坊”非遺技藝為課程與蘇州紅色文化交叉融合創(chuàng)新課程思政。新時(shí)代課程思政不是簡(jiǎn)單的思想政治教育理論課，新時(shí)代青年往往也更多地將學(xué)習(xí)重點(diǎn)放在專業(yè)文化課上，忽視了對(duì)中國文化的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。將紅色文化和非遺傳統(tǒng)文化融入高等教育課程，有助于當(dāng)代青年大學(xué)生更好地去繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化。理論課可以幫助青年同學(xué)了解蘇州當(dāng)?shù)氐姆沁z傳統(tǒng)文化以及紅色文化，手工實(shí)踐課可以助力青年學(xué)子將民間技藝傳播得越來越遠(yuǎn)，符合課程思政的時(shí)代要求。要改變傳統(tǒng)的純理論課堂，將理論和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，打造蘇州“地標(biāo)性”文化符號(hào)[4]。

6 結(jié)語

將紅色美育融入非遺傳統(tǒng)文化，是中華文化不斷發(fā)展的時(shí)代要求。賡續(xù)紅色基因、傳承紅色精神，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在時(shí)代的浪潮中熠熠生輝。廣大青年學(xué)子要勇?lián)厝?，做好文化傳播的“外交官”，弘揚(yáng)中華文化，講好中國故事，傳遞中國聲音。

引用

[1] 張華清，張競(jìng)羽.非遺傳承與紅色文化傳播互助模式探析[J].山東藝術(shù)，2021（3）：48-55.

[2] 禹建湘，姜希.全域旅游視域下湖南非遺旅游融合發(fā)展探究[J].長(zhǎng)沙大學(xué)學(xué)報(bào)，2019，33（6）：41-47.

[3] 戚帥華，裴俊虎.讓非遺在傳承創(chuàng)新中煥發(fā)新活力[N].洛陽日?qǐng)?bào)，2022-06-14（005）.

[4] 韓喜平，何柏岐.用紅色基因激發(fā)新時(shí)代青年的奮進(jìn)力量[J].思想政治教育研究，2021，37（4）：140-143.

本文系2023年度江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“高校課程思政與紅色教育資源協(xié)同育人策略探究”（2023SJ SZ0827）的階段性成果

作者簡(jiǎn)介：王晟（1992—），男，安徽銅陵人，碩士研究生，輔導(dǎo)員，就職于蘇州大學(xué)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院。