摘 要：培養(yǎng)文化自信是國家倡導(dǎo)提升國家軟實力的背景下被教育界重視的一個教育方向。而初中語文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生文化自信一個合適的窗口，學(xué)生能夠透過這個窗口去領(lǐng)略我國傳統(tǒng)文化的魅力。因此文章中將基于文化自信核心素養(yǎng)，深入探究初中語文教學(xué)，了解文化自信的內(nèi)涵，剖析培養(yǎng)學(xué)生文化自信的要點，并結(jié)合實際的教學(xué)需求，找到實際教學(xué)的切入口。通過《岳陽樓記》的實際教學(xué)案例來解析如何在初中語文教學(xué)當中培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，提高初中語文教學(xué)的內(nèi)涵。研究結(jié)果表明，按照這個教學(xué)方向，學(xué)生對該篇課文的理解和對傳統(tǒng)文化的思考都有所提升。

關(guān)鍵詞：文化自信；初中語文教學(xué)；教學(xué)應(yīng)用

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1673-8918（2024）36-0074-04

課題項目：文章系2023年柳州市思想政治教育理論與實踐研究立項重點課題《核心素養(yǎng)導(dǎo)向下初中班級文化實踐研究》（課題編號：2023SZA22）的研究成果。

作者簡介：覃泰華（1972～），男，漢族，廣西柳州人，柳州鐵一中學(xué)（初中部），研究方向：中學(xué)語文教育教學(xué)。

過洋節(jié)、崇拜西方文化在當代很多年輕人當中都非常流行，但很多年輕人在崇拜西方文化的同時卻會貶低自己國家的文化。而培養(yǎng)學(xué)生文化自信的意義就在于幫助學(xué)生在吸納外國文化的同時，能夠堅定傳承自己國家的文化。而培養(yǎng)文化自信的途徑應(yīng)該從語言、審美和文化解讀等三個方面著手。

一、 了解人物生平，引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略先賢的人格魅力

中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，各類文化精華繁雜交錯，想要讓學(xué)生能夠全面地吸收傳統(tǒng)文化的精華，從而產(chǎn)生文化自信是一條漫長的道路。因此為了能夠提升培養(yǎng)學(xué)生文化自信核心素養(yǎng)的效率，教師應(yīng)采取以點破面的方式，利用具有標志性的內(nèi)容幫助學(xué)生初步解構(gòu)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。筆者通過對《岳陽樓記》教學(xué)內(nèi)容的解讀，選擇作者的人物生平作為具有立體感且具有綜合代表性的內(nèi)容之一。類似《岳陽樓記》這樣有名的文章的作者都是飽受古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的先賢志士，他們的品行和精神追求是高尚的，以他們作為培養(yǎng)學(xué)生文化自信核心素養(yǎng)的切入點最為合適。而在一些網(wǎng)絡(luò)上的教案當中，大多數(shù)教師在涉及人物生平這一部分的時候，所教學(xué)的內(nèi)容過于簡略，學(xué)生并沒有充分領(lǐng)略到文章著作者本身的人格魅力，也無法能夠帶入作者的視角去充分理解文章的精神內(nèi)涵，從而使得教學(xué)效果有所下降。

因此基于文化自信核心素養(yǎng)培養(yǎng)的目標下，筆者在《岳陽樓記》的教學(xué)當中充分利用榜樣效應(yīng)，向?qū)W生充分介紹范仲淹的生平，借助這一光輝歷史人物來初步引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略先賢的人格魅力，引領(lǐng)學(xué)生從歷史的煙塵當中感受中國傳統(tǒng)文化的厚重與精神沉淀。范仲淹一生坎坷，幼年喪父，母親改嫁，家境貧寒。即使是在如此艱難困苦的環(huán)境之下，他仍然沒有放棄，“劃粥割齏”的勵志故事時至今日依然廣為流傳，出生寒門的他在一眾學(xué)閥、高姓門第中脫穎而出，摘取了當時被所有文人視為最高的榮譽：死后謚文正，世稱范文正公。

除了這些基本的資料之外，筆者還簡要介紹了范仲淹在經(jīng)略軍事方面的才干。這一方面主要是深刻考慮到學(xué)生的認知心理特點。在學(xué)生的眼中能夠?qū)懗觥对狸枠怯洝愤@種文章的著作者必然是一個文縐縐的儒雅書生，而實際范仲淹在軍事上的才干也同樣脫穎而出，這就會讓學(xué)生對該人物的記憶更加深刻，也能夠進一步凸顯出范仲淹身上的偶像光環(huán)，讓學(xué)生能夠?qū)Ψ吨傺彤a(chǎn)生欽佩之感。

筆者通過解讀人物生平，引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略了范文正公身上的人格魅力，尤其是在了解了范仲淹以往的艱苦經(jīng)歷后，學(xué)生在正式學(xué)習(xí)《岳陽樓記》的時候，感官會得到大幅度改善，結(jié)合范仲淹的親身經(jīng)歷去解讀文章，學(xué)生就能夠?qū)ξ恼庐斨械拿洹跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”有更深刻的體會。畢竟范仲淹是確切品嘗過人間疾苦，也從人間疾苦當中脫穎而出，所以他所說的話更加具有說服力。筆者利用偶像崇拜這一光環(huán)來讓學(xué)生深刻了解范仲淹本人及其所代表的精神品格，在教學(xué)結(jié)束之后，學(xué)生之間討論范仲淹的話題更加頻繁，這正是提高了學(xué)生文化自信的表現(xiàn)之一。

二、 解讀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生文化審美能力

文化審美是培養(yǎng)學(xué)生文化自信核心素養(yǎng)不可或缺的一環(huán)。如果只是單純地向?qū)W生灌輸傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵或者是價值，用巧妙的教學(xué)方式或者是別出心裁的教學(xué)用具，或許可以在一時之間取得效果；如果學(xué)生始終缺乏主動解讀文化、理解文化的動力的話，這樣的教學(xué)方法就會成為單方面的灌輸，沒有辦法完全說服學(xué)生去深刻了解傳統(tǒng)文化的魅力，甚至?xí)鹚麄兊姆锤?。以一些傳統(tǒng)的年節(jié)習(xí)俗為例，很多家庭在舉辦年節(jié)習(xí)俗的時候，只會讓學(xué)生跟著學(xué)習(xí)或者參與，卻并沒有讓學(xué)生理解其中的意義，或者讓其能夠從中領(lǐng)略到這些習(xí)俗對年節(jié)的影響，在引起了學(xué)生對這些習(xí)俗的反感之后，學(xué)生就會給這些習(xí)俗貼上老土、封建的標簽。筆者為了避免這一情況的出現(xiàn)，選擇通過解讀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生具備審美能力，這樣他們就不再是單向地接受教師所傳遞的知識，而是能夠站在自己的獨立角度去主動品鑒傳統(tǒng)文化的美感。

在以往的教學(xué)當中，大部分教師會將教學(xué)的重點聚焦于如何帶領(lǐng)學(xué)生解讀文字或者是著作者在文章當中所融入的精神內(nèi)涵，但是卻忽略了培養(yǎng)學(xué)生的文化審美能力?；诖耍P者從中進行了創(chuàng)新，在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《岳陽樓記》相關(guān)的文學(xué)知識和品讀作者的精神內(nèi)涵的同時，引導(dǎo)學(xué)生去欣賞岳陽樓的美感，從欣賞我國古建筑的美感開始，理解為何岳陽樓能夠具有天下第一樓的美稱。在實際教學(xué)的過程當中，筆者不單單只是通過結(jié)合文字的描述來向?qū)W生介紹岳陽樓，而且還通過現(xiàn)代教育技術(shù)的多媒體平臺展示岳陽樓航拍圖片，其中可以欣賞到不同時段、不同季節(jié)和不同角度岳陽樓的美。為了能夠讓學(xué)生不是走馬觀花地欣賞這些航拍圖片和紀錄片，筆者還讓學(xué)生根據(jù)自己觀賞各個圖片的實際感受，來寫下自己對岳陽樓的評價。并且筆者還結(jié)合自己對中國古代建筑的一些基礎(chǔ)知識，向?qū)W生介紹這些傳統(tǒng)古建筑建造的原理，并且類比一些其他的中國古建筑，如紫禁城、鸛雀樓等，讓學(xué)生能夠身臨其境般，將自己帶入當時的各類文人騷客站在岳陽樓上臨江而賦詩的豪情想象當中。

當學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的美感后，筆者還在教學(xué)結(jié)束之后的拓展環(huán)節(jié)，讓學(xué)生欣賞其他方面的傳統(tǒng)文化的美感。如山水墨畫、民間工藝品、優(yōu)美的古詩詞等，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都會對學(xué)生的審美觀念產(chǎn)生積極正面的影響，并且能夠讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化本身產(chǎn)生好感，提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的自豪感，進一步加強學(xué)生對本課教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)印象。

三、 加強情感滲透，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

在傳統(tǒng)文化當中，人文素養(yǎng)是聯(lián)系不同文化傳承的紐帶。所以在初中語文教學(xué)過程當中，應(yīng)該通過充分彰顯文章中所蘊含的思想精神和人文素養(yǎng)等方面，讓學(xué)生能夠從情感層面去對文章進行品讀。基于此，筆者采取大單元教學(xué)的方式，讓學(xué)生以《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神為平臺，在此文章的高尚精神的引領(lǐng)之下，去繼續(xù)領(lǐng)略其他先賢的獨立思想和高尚品格，理解我國傳統(tǒng)文化當中所贊揚的精神品格是什么樣子。

基于文章著作者與文章精神內(nèi)核之間的聯(lián)系，筆者選擇將《岳陽樓記》和《過零丁洋》這兩篇課文融合到一起。首先兩篇文章都出自宋朝的名臣，而且著作者都是愛國的仁人志士，歷史對這兩人的評價和他們高尚情懷的認同是趨近的。但是朝代背景不同，兩人的境遇也大不相同。范仲淹個人雖然生平坎坷，但從仕途上說，他受到了朝廷的重用，也有了抒發(fā)心中抱負的途徑，從其仕途的履歷上來看，也遠比官場上其他人更加豐富。而《過零丁洋》的著作者文天祥則處于王朝的衰落階段，他的愛國夢想如璀璨的煙花一樣短暫，而文天祥本人之所以受到尊重，并非只是因為他高尚的愛國情懷，更是因為他作為旁觀者，對王朝的沒落一清二楚，但仍然選擇用個人的努力去力挽狂瀾，希望能夠扶社稷于將傾。最直觀的證據(jù)就是文天祥在《過零丁洋》中寫下“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”這一千古名句。這一句子不單單是文天祥在彰顯自己報效國家的決心，也同樣彰顯著盡管他知道自己的結(jié)局和國家的結(jié)局，但他仍然選擇去盡自己的努力去挽救國家。通過對這兩篇課文的深入解讀，能夠引領(lǐng)學(xué)生深刻了解我國這些歷史先賢們?nèi)烁竦拈W光點。在國家面臨生死存亡的時候，總有那么一群人選擇挺身而出。

而為了能夠更加全面地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，增強學(xué)生的文化自信。除了要從這些歷史名篇當中汲取養(yǎng)分之外，教師還可以嘗試盡可能地提高學(xué)生的眼界，能夠讓學(xué)生綜合地了解我國的優(yōu)秀文化和西方的優(yōu)秀文化，要培養(yǎng)學(xué)生獨立的思考習(xí)慣。在情感滲透的教學(xué)過程當中，很多教師往往會因為沒有控制好教學(xué)節(jié)奏，而讓學(xué)生分別產(chǎn)生今非古或者古非今的錯誤思考角度，而面對文化傳承，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，就不能夠只是用這樣簡單粗暴的判斷標準去看待文化，需要學(xué)生能夠敏銳地發(fā)現(xiàn)不同文化的先進之處和不足之處，根據(jù)自己的實際需求去選取其中的精華來提升自己。既不能夠崇洋媚外，也不能夠一味地閉關(guān)鎖國，只有相互交流學(xué)習(xí)，共同探討，在堅定自己文化內(nèi)核的前提之下，傳統(tǒng)文化才能夠更好地?zé)òl(fā)文化傳承的生命力。

四、 著手文化的多元性，了解文化的先進性

我國所傳承的各類文化不僅在歷史上非常悠久，其本身的內(nèi)涵、深層意義上也值得進一步推敲。初中語文教師本身對優(yōu)秀的文化作品有著一定了解，應(yīng)結(jié)合課堂上的教學(xué)內(nèi)容，在恰當?shù)慕虒W(xué)時機為學(xué)生推薦優(yōu)秀文化作品，讓學(xué)生從精神、知識層面，深刻了解它們，幫助其提升民族文化認同感與自信心。比如，初中語文教師在課上可以為學(xué)生介紹一些類似《岳陽樓記》的文學(xué)作品，如《詩經(jīng)》《史記》《紅樓夢》等文學(xué)作品，《詩經(jīng)》是我國文化的起源，其中收錄了很多經(jīng)典的詩歌，通過閱讀，學(xué)生能夠更好地感受到詩歌本身蘊含的文化魅力，加深學(xué)生對詩歌文學(xué)的理解；《史記》主要是向?qū)W生展現(xiàn)從黃帝時代到漢武帝時期，古代國家的演變過程，也正是這個不斷演變的過程，才形成了中國多元的文化形式，中國是世界上文明始終未間斷的唯一國家，學(xué)生應(yīng)當認識到這一點，才能逐步形成強烈的民族文化自信心；《紅樓夢》是中國四大名著，主要講述了一個家族的興衰榮辱，其中用詞造句十分優(yōu)美，除了能夠映射當時的社會背景，在藝術(shù)文學(xué)上也造詣頗深，值得學(xué)生借鑒與學(xué)習(xí)?？勺寣W(xué)生在學(xué)會鑒賞《岳陽樓記》之后，利用所掌握的文言知識去同步鑒賞其他著名的文言作品。

民族文化自信形成的首要前提，就是我國本身有著較為悠久的歷史文化，教師應(yīng)當在課上積極宣傳文字、書籍、文化歷史、民俗習(xí)慣等一些優(yōu)秀文化。多數(shù)學(xué)生缺少民族文化認同感與自豪感，主要原因就在于缺少足夠理解，而在日常生活中，時間通常被各種作業(yè)、課外班占據(jù)，較少有時間去了解傳統(tǒng)文化，在這樣的情況下很難對優(yōu)秀文化進行發(fā)掘，這是影響學(xué)生民族文化自信心的主要原因。初中語文教師應(yīng)打破這一現(xiàn)狀，充分利用課堂教學(xué)的便利與優(yōu)勢，為學(xué)生普及一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使學(xué)生能夠逐步形成較強的民族文化認同感、自信心，并能夠自己主動發(fā)掘、探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，教師可以為學(xué)生介紹中國漢字的演變過程，從甲骨文到金文、大篆、小篆，再到草書、楷書、行書，讓學(xué)生對我國六千年的漢字文化產(chǎn)生全新認知。為了能夠讓學(xué)生清楚地知道這些文字誕生的意義，教師可以向?qū)W生展現(xiàn)同時期其他國家的文字發(fā)展情況與中國已經(jīng)成體系的文字進行對比，讓學(xué)生認識到我國先賢的創(chuàng)造智慧以及這些文字的出現(xiàn)對我國文化發(fā)展的重要性，使他們對我國悠久的歷史文化感到自豪。

五、 為學(xué)生提供參與實踐的機會，提升學(xué)生的文化自信程度

通過對一些優(yōu)秀教學(xué)案例的觀察和總結(jié)，部分教師在提高學(xué)生文化自信核心素養(yǎng)的過程當中，忽略了融入實踐環(huán)節(jié)，沒有讓學(xué)生親身品味傳統(tǒng)文化的美感，所以學(xué)生在教學(xué)結(jié)束后，始終覺得傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)過程當中缺乏實感，也影響了學(xué)生提升自身文化自信。因此筆者在《岳陽樓記》的教學(xué)結(jié)束之后，決定開展教學(xué)拓展實踐環(huán)節(jié)，開展語言綜合實踐活動。

所開展的語言綜合實踐活動，必須滿足三點：第一是開放性，要敢于讓學(xué)生嘗試多種不同的文化形式；第二是實踐性，讓學(xué)生能夠在充分理解理論基礎(chǔ)之上親手嘗試踐行相關(guān)的文化活動；第三是自主性，在活動開展的過程當中，不可為學(xué)生制訂過多有明顯限制的規(guī)定，可以允許學(xué)生進行有限的自我創(chuàng)作，在充分尊重學(xué)生個人意愿的前提之下，營造開放式的教學(xué)氛圍。讓學(xué)生能夠在語言綜合實踐活動中充分展現(xiàn)自己的才華，并且感受在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程當中自己所獲得的提升。例如筆者讓學(xué)生自己選取我國境內(nèi)一些非常有名的景點，模仿岳陽樓記的書寫順序和書寫方法，寫一篇自己對該景點的介紹或游記。為了激發(fā)學(xué)生對參與該實踐活動的積極性，筆者選擇向?qū)W生透露：寫《岳陽樓記》的范仲淹本人并沒有去過岳陽樓，岳陽樓當中的一些文字描寫是出于其個人的豐富想象和友人滕子京個人的描述。

另外，學(xué)生參與語文實踐活動有助于提升學(xué)生的文化自信程度。例如，在詩詞學(xué)習(xí)中，為了強化學(xué)生對詩詞的理解能力，教師會引導(dǎo)學(xué)生按照主題分類、資料收集、詩詞準備、詩詞制作、詩詞推薦及詩詞誦讀等步驟，做好各項教學(xué)工作，將學(xué)生分成幾個小組，要求不同的小組成員負責(zé)不同類型的詩詞，包括送別詩、邊塞詩、山水田園、閨怨詩等，采用詩詞分類方式，使學(xué)生的詩詞學(xué)習(xí)更加明確，使其積極地參與到詩詞收集中來。組織這一活動的目的在于利用這一活動培養(yǎng)學(xué)生較為長情的文化愛好，只有長期浸淫在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當中，才會進一步感受到傳統(tǒng)文化本身的魅力。

例如，在《長亭送別》一詩中，重點要求學(xué)生應(yīng)充分理解作者的思想感情，以完成對作品魅力及韻味的充分了解。《長亭送別》一詩使我們充分地感受到了傳統(tǒng)文化所表現(xiàn)出來的藝術(shù)魅力。學(xué)生在參與語文實踐訓(xùn)練過程中，使學(xué)生處于開放性的空間中，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生通過對古詩詞進行鉆研和思考，可以提升學(xué)生學(xué)習(xí)詩詞的自信心。因此，為了進一步培養(yǎng)學(xué)生的審美能力及鑒賞能力，教師應(yīng)積極主動地帶領(lǐng)學(xué)生參與到語文實踐課程中去，可帶領(lǐng)學(xué)生觀賞大自然的美景，以感受生活的意義，強化學(xué)生的人生體驗?zāi)芰Α?/p>

六、 結(jié)論

綜上所述，想要在初中語文教學(xué)當中培養(yǎng)學(xué)生的文化自信核心素養(yǎng)，教師必須深刻理解文化自信的內(nèi)涵，并且能夠?qū)λ虒W(xué)的課文內(nèi)容做到透徹解讀，找到合適的切入點以及正確的教學(xué)方法。最為重要的是，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該注重學(xué)生的理解層次和教學(xué)的正確順序，所教學(xué)的內(nèi)容不能超出學(xué)生的理解范圍。除此之外，教師還應(yīng)該靈活運用現(xiàn)有的教學(xué)資源和現(xiàn)代教育科技來豐富教學(xué)形式和內(nèi)容，優(yōu)化學(xué)生的教學(xué)體驗，讓學(xué)生能夠?qū)λ鶎W(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容留下深刻的學(xué)習(xí)印象。

參考文獻：

［1］時允良.論在語文課堂提問中培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的策略［J］.名師在線，2019（3）：10-12.

［2］彭操紅.語文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、特征與培養(yǎng)策略［J］.學(xué)周刊，2019（8）：63-64.

［3］段英琦.基于核心素養(yǎng)培養(yǎng)的初中語文教學(xué)探究［J］.中國校外教育，2019（3）：71.

［4］覃容飛.文化自信視角下中職學(xué)生語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的新思考［J］.職業(yè)，2019（1）：116-117.

［5］屠麗娜.初中語文課堂如何培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的教學(xué)探索［J］.讀與寫（教育教學(xué)刊），2018，15（12）：93.

［6］成莉薈.語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的策略當探［J］.成才之路，2018（34）：39.