宜春非遺文化源遠流長，種類繁多，它不僅是宜春地區(qū)勞動人民智慧的結(jié)晶，還是地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活態(tài)傳承的生動體現(xiàn)。文章對宜春非遺文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的應用進行了深入探討，旨在遵循文化保護原則與可行性原則，將地域非遺元素巧妙地融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設計與開發(fā)，豐富宜春文創(chuàng)產(chǎn)品設計的藝術內(nèi)涵，進而更好地傳承與發(fā)揚宜春地區(qū)豐富、獨特的地域文化。

當前，隨著我國綜合國力的不斷增強，人民的文化認同感顯著增強，對文創(chuàng)產(chǎn)品的需求日益多元化。設計師在設計文創(chuàng)產(chǎn)品時，越來越重視地域文化元素的融入，力求通過文創(chuàng)產(chǎn)品展現(xiàn)地區(qū)獨有的、深厚的傳統(tǒng)文化底蘊。以筆者所在的宜春地區(qū)為例，該地區(qū)的非遺文化資源極為豐富，這些資源承載著獨特的歷史文化底蘊。設計師通過深入挖掘宜春地區(qū)的非遺文化資源，理解其傳承脈絡、演變歷程以及所蘊含的價值觀念和精神內(nèi)涵，能夠在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中融入獨特的地域非遺文化元素，提高產(chǎn)品的藝術價值，從而為宜春非遺文化的傳承與發(fā)展貢獻力量。

一、宜春非遺文化資源的分布與現(xiàn)狀

宜春非遺文化資源豐富多樣，涵蓋音樂、文學、舞蹈、戲劇、美術、民俗、傳統(tǒng)技藝等多個種類與形式。這些資源廣泛分布于宜春的各個縣區(qū)，深刻反映了宜春地區(qū)的文化傳統(tǒng)與歷史底蘊。

民間文學包括民間傳說、歷史人物故事、方言與童謠等，生動地展現(xiàn)了當?shù)厝嗣竦闹腔叟c情感。傳統(tǒng)音樂因縣區(qū)的差異而呈現(xiàn)出不同的風味，取材廣泛，自由奔放，充滿了地方特色。傳統(tǒng)舞蹈與戲劇數(shù)量眾多，內(nèi)容豐富多樣，涵蓋了不同地區(qū)的風俗習慣，涉及祈福、祭祀等場景，如豐城岳家獅和萬載開口儺等，均被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。岳家獅的誕生與抗金名將岳飛有關，其表演道具制作精良，以自然材料為主，表演中的造型融合了岳飛的武學理論與書法藝術。岳家獅具有獨特的地域風格，端莊肅穆、古樸渾厚，色彩熱烈奔放，讓人眼前一亮。而儺舞集宗教儀式和民俗風情于一體，戲劇性強，通過生動的表演展現(xiàn)神秘而獨特的藝術魅力。儺戲人物譜系龐大，面具是儺戲重要的道具，代表著人物（從神話人物到歷史人物等）的身份。在制作上，儺戲面具色彩豐富、造型古樸且立體，不同的色彩與造型表達著不同人物的性格特征；在構(gòu)圖上，儺戲面具主要采用對稱的方式。

此外，宜春地區(qū)的傳統(tǒng)美術作品種類多樣，主要表現(xiàn)當?shù)氐淖匀痪坝^與地域生活，蘊含著豐富的文化符號與象征意義。以版畫和剪紙為例，宜春素有“版畫之鄉(xiāng)”的美譽，宜春版畫是省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅展現(xiàn)了贛西地區(qū)的民俗特色，還反映了贛西地區(qū)的時代變遷與歷史演變，具有地域特征與獨特的藝術魅力。宜春版畫以刀代筆，展現(xiàn)了宜春地區(qū)的農(nóng)村景象，反映了宜春地區(qū)的農(nóng)耕文化，具有鮮明的民間風格與鄉(xiāng)土氣息。在造型上，宜春版畫裝飾性強，以簡單的輪廓表現(xiàn)畫面內(nèi)容，線條和形狀簡潔明快，色彩絢麗明亮，刀法簡單，表達了自然之美，展現(xiàn)了宜春地區(qū)的文化傳統(tǒng)與審美觀念，是宜春市的文化符號之一。宜春樟樹地區(qū)的剪紙具有深厚的文化底蘊，從市民的休閑娛樂到學生的教育教學，無一不蘊含著剪紙元素。樟樹剪紙有兩種，一種是反映農(nóng)村農(nóng)民生活的原生態(tài)剪紙，另一種是結(jié)合了現(xiàn)代各種技巧與藝術表現(xiàn)形式的工藝品。樟樹剪紙經(jīng)過千年的發(fā)展，形成了現(xiàn)在清麗、恬靜、雅致的藝術風格，展現(xiàn)了當?shù)剜l(xiāng)村生活的景象，表達了人們對美好生活的向往，是宜春地區(qū)重要的非遺文化項目。

宜春地區(qū)豐富的非遺文化具有獨特的歷史與文化底蘊，展現(xiàn)了地方特色與民族風情。多年來，宜春市政府與社會各界共同努力，為非遺文化的傳承與發(fā)展提供了有力保障。在文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下，將非遺文化與現(xiàn)代創(chuàng)新相結(jié)合，設計出具有時代特色與市場競爭力的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅有助于傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，還有助于激發(fā)人們對本土非遺文化的認同與熱愛。

宜春地區(qū)的禪宗文化、月亮文化、中醫(yī)藥文化等特色文化，蘊含著豐富的哲學思想、生活智慧和傳統(tǒng)價值觀念，對宜春地區(qū)的文化傳承和發(fā)展具有重要意義。將這些非遺文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設計，不僅能展示宜春的獨特魅力與文化傳統(tǒng)，還能激發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的熱愛和珍視，進而推動宜春地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮與發(fā)展，提高地方文化軟實力，為當?shù)亟?jīng)濟和旅游業(yè)發(fā)展注入新的活力。

二、宜春文創(chuàng)產(chǎn)品設計的現(xiàn)狀

宜春文創(chuàng)產(chǎn)品緊密圍繞本地非遺文化，巧妙運用創(chuàng)意設計手法，將宜春的地域特色融入其中，實現(xiàn)了產(chǎn)品實用性與藝術性的統(tǒng)一。目前，宜春文創(chuàng)產(chǎn)品主要分為兩類：一類是旅游紀念品，如紀念章、冰箱貼、明信片等；另一類是日常用品，如布包、茶具、瓷盤等。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這些文創(chuàng)產(chǎn)品雖然在一定程度上展現(xiàn)了宜春的非遺文化，但是仍存在一些不足，主要體現(xiàn)在以下三個方面。

首先，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品存在同質(zhì)化的現(xiàn)象。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當前宜春文創(chuàng)產(chǎn)品在地域文化符號與內(nèi)在價值的挖掘上尚顯不足，對非遺文化元素的應用多停留在表面的機械復制。部分設計師對產(chǎn)品的定位模糊，未能充分建立產(chǎn)品與地域文化之間的緊密聯(lián)系，導致非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)深度不夠，難以展現(xiàn)出獨特的地域文化魅力。同質(zhì)化的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品難以激發(fā)消費者的興趣，進而影響地區(qū)非遺文化的傳承與保護。

其次，部分設計師缺乏對創(chuàng)意設計的重視。部分設計師對產(chǎn)品創(chuàng)意設計的投入不足，難以持續(xù)創(chuàng)新，產(chǎn)品設計不能鮮明地體現(xiàn)本地非遺文化的獨特韻味，無法在眾多產(chǎn)品中脫穎而出，吸引消費者的目光。

最后，地域文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的表現(xiàn)尚顯單薄。在設計非遺文創(chuàng)產(chǎn)品時，部分設計師沒有深入挖掘地域元素，只是停留在對紋樣圖案的簡單復制。部分設計師在創(chuàng)作前未曾深入研究宜春的歷史文化脈絡，沒有提煉具有代表性和創(chuàng)新性的元素，并將其巧妙融入文創(chuàng)產(chǎn)品設計，導致文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵不夠豐富，無法有效促進非遺文化的傳承與發(fā)展，也無法為地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展作出積極貢獻。

三、宜春非遺文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的應用價值

（一）文化傳承與保護

文化是一個地區(qū)的靈魂，將非遺文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設計，有助于展現(xiàn)宜春豐富的歷史底蘊與地域特色。文創(chuàng)產(chǎn)品設計作為傳承和弘揚非遺文化的重要途徑，不僅能通過產(chǎn)品本身展現(xiàn)非遺文化的魅力，還能在推廣與宣傳過程中激發(fā)人們對地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，增強當?shù)厝嗣竦奈幕院栏泻驼J同感。文創(chuàng)產(chǎn)品設計有助于推動宜春非遺文化的保護、傳承與發(fā)展，增強宜春地區(qū)的文化軟實力，擴大地域文化在全國范圍內(nèi)的影響力。

（二）推廣地域文化

將非遺文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設計，是有效傳承和弘揚地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、工藝技術及民俗風情的重要方式。這不僅有助于提高本地的知名度，還有助于吸引更多的游客與投資者，促進地方經(jīng)濟的發(fā)展與文化創(chuàng)新。宜春非遺文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的應用，深刻體現(xiàn)了推廣地域文化的價值，為地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展開辟了新路徑，創(chuàng)造了新機遇。

（三）滿足大眾精神需求

將宜春非遺文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設計，不僅是一種文化價值的傳承和展現(xiàn)，還是一種引發(fā)人們情感共鳴的方式。這些文創(chuàng)產(chǎn)品能夠激發(fā)人們對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的熱愛，增強人們對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的認同感與歸屬感，承載著人們對家鄉(xiāng)文化的情感寄托。這種情感共鳴不僅促進了宜春非遺文化的保護、傳承與發(fā)展，還激發(fā)了人們對傳統(tǒng)文化的關注與熱愛，為地區(qū)文化的繁榮和興盛注入了新的活力。

四、宜春非遺文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的應用及探索

（一）應用與發(fā)展要點

針對宜春非遺文創(chuàng)產(chǎn)品面臨的問題，筆者認為，設計師可以借鑒其他文創(chuàng)產(chǎn)品的成功經(jīng)驗，設計出既具有時代感和故事性，又富含文化內(nèi)涵的宜春非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。此外，在展現(xiàn)宜春地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，設計師應增加文創(chuàng)產(chǎn)品的附加值，使其緊跟時代步伐，從而與消費者產(chǎn)生強烈共鳴。

首先，文創(chuàng)產(chǎn)品設計要突出地域特色，如明月山、天柱峰、天寶古村、萬載古城等，設計師可以巧妙運用地域特色資源，提高文創(chuàng)產(chǎn)品的辨識度。其次，文創(chuàng)產(chǎn)品設計應注重情感價值體現(xiàn)，除了滿足消費者的基本需求，還要讓消費者與本地非遺文化產(chǎn)生情感交流，既展現(xiàn)非遺文化的地域特點，又傳達地方人文精神。最后，文創(chuàng)產(chǎn)品設計應以非遺文化為切入點，深入挖掘其文化內(nèi)涵，進行創(chuàng)新性和創(chuàng)造性的表達，以豐富產(chǎn)品種類與設計形式，拓寬市場空間。

（二）精準提煉視覺符號

1.圖形元素。圖形作為視覺藝術的表現(xiàn)手段，是人們在長期的生產(chǎn)生活實踐中概括出來的一種視覺符號。在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中，圖形的運用主要體現(xiàn)在對外形的借鑒與內(nèi)涵的轉(zhuǎn)化上。宜春非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設計可以提煉宜春版畫、萬載儺、樟樹剪紙等造型與圖案。例如，從宜春版畫與樟樹剪紙中汲取有關自然風光、民俗生活與人物形象的靈感，從萬載儺面具中提煉面具形象，并將這些圖形元素與現(xiàn)代藝術相結(jié)合，從而增強視覺效果，吸引年輕群體的關注，促進非遺文化的傳播。

2.色彩元素。色彩能激發(fā)觀者的聯(lián)想與想象，在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中十分重要。設計師應深入分析地域非遺文化，提煉具有象征意義的色彩并將其融入產(chǎn)品設計。例如，設計師可以提煉萬載儺面具中的色彩，運用紅、綠、黑、白四種儺面具主要顏色，在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中產(chǎn)生撞色效果，增強視覺沖擊力。此外，設計師可以提煉豐城岳家獅中的色彩，還可以將舞獅動態(tài)轉(zhuǎn)化為圖像元素，創(chuàng)新性地設計文創(chuàng)產(chǎn)品，既宣揚了非遺文化，又賦予了文創(chuàng)產(chǎn)品新的生命力。

總之，設計師在設計文創(chuàng)產(chǎn)品時，應創(chuàng)造性地應用宜春非遺文化元素，包括包裝設計、產(chǎn)品造型、圖案紋樣等，使產(chǎn)品在保留傳統(tǒng)文化韻味的同時，具有現(xiàn)代藝術性和實用性。

結(jié)語

宜春的非遺文化內(nèi)涵豐富，是宜春寶貴的物質(zhì)財富與精神財富，對其進行保護和傳承是宜春人民的責任與使命。筆者通過深入研究非遺文化保護與文創(chuàng)產(chǎn)品設計的內(nèi)在聯(lián)系發(fā)現(xiàn)，文創(chuàng)產(chǎn)品設計并非單純的商業(yè)活動，它對非遺文化的保護與傳承同樣具有積極作用。設計師在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中巧妙融入非遺文化元素，能夠設計出既具有鮮明地域特色又蘊含深厚文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品。這樣的設計將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美完美融合，能夠引起人們對地域非遺文化的關注，使地域非遺文化煥發(fā)生機與活力，從而有力推動非遺文化的保護與傳承，并顯著提高地域文化的傳播力和影響力。

（作者單位：宜春職業(yè)技術學院）